福建省漳州市枧河中學(xué)2021-2022學(xué)年高二政治上學(xué)期期末試題含解析

福建省漳州市枧河中學(xué)2021-2022學(xué)年高二政治上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.天上明月，常令詩人愛恨交織。有人憐愛：辛苦最憐天上月，一昔(同“夕”)如環(huán)，昔昔都成玦；也有人嗔怪：明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。回答17～18題。17．其實(shí)，月亮本是宇宙間一個(gè)冰冷無知的星球，它的陰晴圓缺乃是天體運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律使然，人們對它的愛恨都是無理的：人間自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。詩人無理的憐愛與怨恨表明A．文學(xué)世界是創(chuàng)作者對客觀存在的主觀映象

B．文學(xué)世界中的一切事物都不具有客觀性C．文學(xué)創(chuàng)作具有客觀實(shí)在性和自覺選擇性

D．文學(xué)創(chuàng)作是意識能動(dòng)改造世界的具體形式18．正是通過這種看似無理的憐愛與怨恨，把詩人郁積于心的深情濃愁表達(dá)得淋漓盡致，因而無理卻又顯得有理了?？梢?，在詩的世界里，“有情”才能“有理”，“情”往往是勝于“理”的。這一論述說明

A.文學(xué)世界中“情”與“理”是直接同一的

B.文學(xué)世界中“情”是達(dá)“理”的物質(zhì)載體

C.文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)不必遵循認(rèn)識的一般規(guī)律

D.文學(xué)創(chuàng)作對客觀世界的反映有其獨(dú)特方式參考答案：AD2.“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因?yàn)樗?/p>

A尊重規(guī)律，能在事物運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律B具有創(chuàng)造性思維，認(rèn)識了一切規(guī)律

C發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律為人類謀福利D熱愛解牛工作，有利可圖調(diào)動(dòng)了工作積極性參考答案：A3.重大會(huì)議、體育盛會(huì)一般都有會(huì)徽，會(huì)徽在設(shè)計(jì)上要體現(xiàn)會(huì)議的主旨、舉辦地、舉辦時(shí)間、舉辦國（地區(qū)、單位）等。如奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，是每一屆奧運(yùn)會(huì)的圖騰，它向全世界展示了主辦國家及城市對于奧林匹克精神的理解。從早期復(fù)雜的招貼畫式會(huì)徽到今天簡約抽象的藝術(shù)性徽記，城市與民族的特性都深深地烙印在每一屆奧運(yùn)會(huì)徽的上面。會(huì)徽的創(chuàng)作設(shè)計(jì)說明A．藝術(shù)創(chuàng)作來源于創(chuàng)作者的聰明才智

B．意識活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性C．創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象

D．創(chuàng)新是對原有事物的徹底拋棄參考答案：B4.現(xiàn)代中國文化的發(fā)展，是一個(gè)從對西方元素的單一追逐走向?qū)Ρ就廖幕耐诰?，并將之與現(xiàn)代元素相嫁接的過程。從哲學(xué)角度看這一過程是（

）A．前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

B．始終堅(jiān)持繼承與發(fā)展的統(tǒng)一C．民族性與區(qū)域性的統(tǒng)一

D．始終堅(jiān)持兩點(diǎn)與重點(diǎn)的統(tǒng)一

參考答案：A5.當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)保持良好的勢頭，改革開放向縱深推進(jìn)，各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。同時(shí)也面臨著一些亟待解決的問題，如就業(yè)問題、環(huán)境問題等。上述材料蘊(yùn)涵的哲理主要是①看問題要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對一點(diǎn)論

②事物是變化發(fā)展的③就業(yè)問題是當(dāng)前亟待解決的社會(huì)問題之一

④看問題要分清主流和支流，事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的A．①③

B．②④

C．①④

D．②③參考答案：C6.由社科院中國城市競爭力課題組研究撰寫的《2011年中國城市競爭力藍(lán)皮書：中國城市競爭力報(bào)告》首次將“幸福感競爭力指數(shù)”引入到城市競爭力評價(jià)中，成為報(bào)告的一大亮點(diǎn)。某市政府為了提升居民幸福感，可能采取的措施有（

）①堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的工作方法

②求真務(wù)實(shí)，把維護(hù)人民群眾的利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)③以人為本，尊重老百姓的一切利益

④轉(zhuǎn)變職能，建設(shè)服務(wù)型政府A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④參考答案：C7.2010年以來，我國積極推進(jìn)電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)融合。三網(wǎng)融合能夠

①發(fā)揮科技的力量，推動(dòng)文化創(chuàng)新

②提供物質(zhì)載體，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

③提高信息化水平，取代傳統(tǒng)媒體

④促進(jìn)文化傳承，提高居民文化素質(zhì)

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：B8.聯(lián)邦制也有其無法克服的局限性，最大的麻煩就是造成聯(lián)邦制效率低下，主要原因是()A．聯(lián)邦政府面臨一系列的社會(huì)問題B．聯(lián)邦政府的權(quán)威不強(qiáng)C．資產(chǎn)階級利益集團(tuán)之間矛盾重重D．聯(lián)邦政府與州政府職責(zé)不清參考答案：C造成聯(lián)邦制效率低下的主要原因是不同的資產(chǎn)階級利益集團(tuán)的利益難以完全協(xié)調(diào)。9.“物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。”這里的“客觀實(shí)在”是指（

）A．世界上萬事萬物的總和

B．自然界中客觀事物的共同屬性C．所有有形的物體

D．萬事萬物的共同本質(zhì)參考答案：D10.著名哲學(xué)家、美學(xué)家葉秀山說道：“無論詠梅也好、誦海也好，花和大海都不再只是一個(gè)現(xiàn)象、一個(gè)知識的對象，而是體現(xiàn)了一種本體的意味，或者用哲學(xué)的語言說，它們象征著‘物本身’?！睆恼軐W(xué)派別來看，下列與他的世界觀最相一致的有①美本身必須是真的——德國

②美是上帝賜予的禮物——亞里士多德③美是一種自然優(yōu)勢——柏拉圖

④美都是從靈魂深處發(fā)出的——?jiǎng)e林斯基A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：B11.易卜生在給朋友白蘭戴的信中說：你要想有益于社會(huì)，最好的辦法莫如把你自己這塊材料鑄造成器。這表明①人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有良好的社會(huì)環(huán)境②人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于人的自身素質(zhì)的全面提高

③要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值最好先實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

④人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：D12.2011年11月11日，三連十一寓意“一生一世、一心一意”，不少新人認(rèn)為在此日結(jié)婚婚姻一定幸福美滿?！叭B十一就會(huì)一生一世、一心一意就會(huì)”體現(xiàn)了

(

)A、形而上學(xué)唯物主義的思想

B、主觀唯心主義思想

C、客觀唯心主義思想

D、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題參考答案：C13.黨的十七大報(bào)告指出：“和諧社會(huì)要靠全社會(huì)共同建設(shè)。我們要緊緊依靠人民，調(diào)動(dòng)一切積極因素，努力形成社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面?！睆膰w上看，“社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享”表明（

）A．我國人民民主的真實(shí)性

B．人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主C．堅(jiān)持人民民主專政是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證D．公民的權(quán)利與義務(wù)相互依存、不可分割參考答案：B14.“窮則變，變則通，通則久”，“終日乾乾，與時(shí)偕行”的觀點(diǎn)，與“道之大原出于天,天不變，道亦不變”的觀點(diǎn),反映了（

）A．唯物論與唯心論的對立

B．唯物論與辯證法的統(tǒng)一C．唯心論與形而上學(xué)的聯(lián)系

D．辯證法與形而上學(xué)的分歧

參考答案：D15.3月12日全國政協(xié)十二屆一次會(huì)議舉行閉幕會(huì)，全國政協(xié)主席俞正聲在閉幕會(huì)上說，要大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，鼓勵(lì)對黨和政府工作的批評和建議，支持反映人民群眾愿望和訴求的呼聲。公民通過政府工作網(wǎng)站，反映意見，提出批評、建議，這是公民通過______參與______A．社情民意反映制度

民主決策

B．社情民意反映制度

民主監(jiān)督C．信訪舉報(bào)制度

民主監(jiān)督

D．輿論監(jiān)督制度

民主監(jiān)督參考答案：C16.手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等各種現(xiàn)代化通訊傳播手段在給我們的日常生活和工作帶來方便的同時(shí)，也帶來新的困擾和問題，如“信息焦慮癥”、短信詐騙等。材料表明A.矛盾具有特殊性

B.矛盾具有必然性C.事物的性質(zhì)是不確定的

D.事物是一分為二的參考答案：D17.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華，下列對“真正的哲學(xué)”理解正確的是（

）A．真正的哲學(xué)可以為我們的生活實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)B．只有真正的哲學(xué)才是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C．真正的哲學(xué)將會(huì)取代具體科學(xué)D．馬克思主義哲學(xué)開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)，真正的哲學(xué)就是馬克思主義哲學(xué)參考答案：A試題分析：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，成為自己時(shí)代的精神上的精華，A適合題意；任何哲學(xué)都是一定社會(huì)精神生活的構(gòu)成部分，是一定政治、經(jīng)濟(jì)在精神上的反映，B是錯(cuò)誤的；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，C是錯(cuò)誤的；馬克思主義哲學(xué)是真正的哲學(xué)，但真正的哲學(xué)就是馬克思主義哲學(xué)是錯(cuò)誤的，排除D。18.在以下各項(xiàng)中，哪些屬于社會(huì)意識(

)A．藝術(shù)、道德、人口的多少、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)氣B．人們的文化水平、道德思想、宗教、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、人際交往C．宗教、哲學(xué)、自然環(huán)境、政治法律思想、風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念D．科學(xué)、政治法律思想、價(jià)值觀、教育思想、觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)、哲學(xué)

參考答案：D19.物理學(xué)有一條“熵定律”，該定律認(rèn)為，開放的系統(tǒng)可以不斷與外部交換能量和物質(zhì)，從而有利于系統(tǒng)長期健康發(fā)展；反之，封閉系統(tǒng)則容易走向無序，導(dǎo)致原有結(jié)構(gòu)的瓦解和制度的消亡。從哲學(xué)角度看，“熵定律”表明

A．一事物與周圍的任何事物處于普遍聯(lián)系之中B．任何事物的整體功能總是大于各部分功能之和

C．聯(lián)系是事物內(nèi)部各個(gè)部分要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系D．一事物失去與周圍事物的聯(lián)系，就失去了其存在和發(fā)展的條件參考答案：D20.推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮必須大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓是A．樹立中國特色社會(huì)主義共同理想

B．樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀C．培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神

D．堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位參考答案：C21.近年來世界各國發(fā)生了一系列自然災(zāi)害，進(jìn)一步證明了世界是物質(zhì)的。物質(zhì)的唯一特性是________，它的固有屬性和存在方式是________。A．聯(lián)系運(yùn)動(dòng)

B．運(yùn)動(dòng)客觀實(shí)在性C．客觀實(shí)在性靜止

D．客觀實(shí)在性運(yùn)動(dòng)參考答案：D22.莊子說：我和你辯論，你勝了我，我果真就錯(cuò)了嗎？我勝了你，你果真就錯(cuò)了嗎？究竟誰對誰錯(cuò)，在你我兩人之間是無法斷定的。請來第三者，也無法斷定是非，因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見，他就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。這一觀點(diǎn)的合理性在于它認(rèn)識到A.真理有客觀性，真理面前人人平等

B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.不能用一種認(rèn)識去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識是否正確

D.世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物參考答案：C“齊是非”和“是非莫變”的思想，都是說認(rèn)識本身不能證明是不是真理，說明不能用一種認(rèn)識去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識是否正確，ABD的說法本身沒有問題，但是材料中沒有體現(xiàn)，正確答案是C。23.目前，世界上有許多發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的學(xué)校都開設(shè)了漢語課程，一些國家還聘請華文教育志愿者擔(dān)負(fù)漢語教學(xué)工作。從文化的角度看，這樣做①有利于中華文化的傳播②有利于不同文化之間的交流③有利于把其他國家的文化融合到中國文化之中④有利于取長補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新

A．①②③④

B．①②④

C．①④

D．①③參考答案：B24.下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是(

)A．眼開則花明，眼閉則花寂

B．形存則神存，形謝則神滅C．神靈天意決定著社會(huì)的變化

D．物是觀念的集合參考答案：B25.莫言的創(chuàng)作既善于吸取外國文學(xué)的思想和藝術(shù)手法，又深深植根于中華文化的土壤，始終以其生長的鄉(xiāng)村故土作為敘述的根基與精神家園，直抵中國農(nóng)民存在的重大命題，同時(shí)亦深深傳遞了最普遍的人類經(jīng)驗(yàn)。瑞典文學(xué)院的頒獎(jiǎng)詞是“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。莫言的成功表明，文化創(chuàng)新（

）①既要面向世界博采眾長，又要以我為主為我所用②既要彰顯民族特色，又要傳遞人類文明的共性③既要繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神④既于時(shí)代的智慧，又推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展A．②③④

B．①②④

C．①③④

D．①②③參考答案：D26.馬克思認(rèn)為,任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華.這是因?yàn)?

)

①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求②牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏③正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)④正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識成果

A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①②③④參考答案：D27.青瓷是中國著名傳統(tǒng)瓷器的一種，以瓷質(zhì)細(xì)膩，線條明快流暢、造型端莊渾樸、色澤純潔而斑斕著稱于世。精美絕倫的青瓷體現(xiàn)了中華文化A.源遠(yuǎn)流長，唯我獨(dú)尊

B.獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷C.求同存異，兼收并蓄

D.體現(xiàn)時(shí)代，摒棄傳統(tǒng)參考答案：B28.2015年1月9日，國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行。武漢大學(xué)“對地觀測與導(dǎo)航技術(shù)團(tuán)隊(duì)”榮獲“國家創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)”。這是繼清華大學(xué)后，全國第二個(gè)獲此殊榮的高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)?？萍紕?chuàng)新過程中強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，是因?yàn)棰僬w具有的功能總是大于部門功能之和

②結(jié)構(gòu)和排列次序的變化會(huì)引起事物的質(zhì)變③整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分

④關(guān)鍵部分的功能及其變化會(huì)影響整體功能A.①②

B.①④

C.②③

D.③④參考答案：C二、材料論述題（共3題，共44分）29.公眾的科學(xué)素養(yǎng)是文化強(qiáng)國的土壤，國際上一般從“了解必要的、基本的科學(xué)知識和方法”等方面來定量公民的科學(xué)素養(yǎng)水平。當(dāng)前，我國公眾獲取科學(xué)信息的主要渠道是電視、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)；公眾主動(dòng)參與科普活動(dòng)和參觀科技場館意愿在增強(qiáng)，以科技類場館意愿在增加，以科技類場館的參觀為例：2011年參觀過的公眾比例為32%，比2006年提高了18個(gè)百分點(diǎn)。結(jié)合材料，從“文化傳播”和“文化建設(shè)”的角度，就怎樣提升公眾的科學(xué)素養(yǎng)提出建議。（12分）參考答案：①大眾傳媒是文化傳播的重要手段，要充分發(fā)揮大眾傳媒在提升公眾科學(xué)素養(yǎng)的重要作用。②教育是文化傳播的重要途徑，要重視教育在傳導(dǎo)傳播科學(xué)文化的作用。③增加投入，加強(qiáng)科普基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，扶持公益性科學(xué)事業(yè)，發(fā)展科普產(chǎn)業(yè)。（每點(diǎn)4分，共12分）30.閱讀材料,回答問題:

長期以來，我國制造業(yè)依靠閑置土地、大量人口、低廉甚至免費(fèi)的自然資源，拿下了全球低端產(chǎn)品市場。隨著經(jīng)濟(jì)持續(xù)較快增長及國際市場環(huán)境的變化,我國制造業(yè)陷進(jìn)圖一所示的哭泣曲線的怪圈(圖一).與此同時(shí),發(fā)達(dá)國家“回歸”制造業(yè)，而發(fā)達(dá)國家在制造業(yè)的優(yōu)勢使它們輕而易舉地獲取更多的利潤,因此也有專家把發(fā)達(dá)國家制造業(yè)的發(fā)展模式描繪為微笑曲線(圖二).

圖一:

注：在哭泣曲線中，制造能力處于最強(qiáng)的地位,研發(fā)創(chuàng)新和市場能力處于較弱的地位。

圖二:

注：所謂微笑曲線就是微笑嘴形的一條曲線，兩端朝上。微笑曲線中間代表制造能力，左邊是研發(fā)和創(chuàng)新能力，右邊是市場和品牌能力。微笑曲線要求企業(yè)追求位于左右兩邊的研發(fā)創(chuàng)新能力和市場、品牌能力，弱化制造為主導(dǎo)的能力。運(yùn)用唯物辯證法總特征的知識,分析我國制造業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展。（10分）參考答案：①世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，從整體上把握影響制造業(yè)發(fā)展的各種因素，才能做出科學(xué)的發(fā)展決策。（2分）②要把事物看成一個(gè)變化發(fā)展的過程，明確事物所處的階段和地位。要把我國制造業(yè)在行業(yè)中所處的位置和利潤分布看成一個(gè)變化發(fā)展的過程，認(rèn)清當(dāng)前我國制造業(yè)所處的位置，繼續(xù)發(fā)揮現(xiàn)有優(yōu)勢，努力改變粗放型的增長方式。（3分）③要優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌考慮、優(yōu)化組合產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的各個(gè)要素，積極促進(jìn)制造業(yè)的優(yōu)化升級。（2分）④要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，加強(qiáng)研發(fā)和創(chuàng)新能力，加強(qiáng)市場和品牌能力，不斷提高制造業(yè)的競爭力，促進(jìn)制造業(yè)的發(fā)展。（3分）

31.材料一：2011年末，我國城鎮(zhèn)人口69079萬人，占總?cè)丝诒壤_(dá)到了51.27%，城鎮(zhèn)人口首次超過了農(nóng)村人口，這是中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的歷史性的轉(zhuǎn)折。一國的城鎮(zhèn)人口在超過50%之后，將進(jìn)入更加快速的發(fā)展時(shí)期，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新引擎，有利于擴(kuò)大投資、促進(jìn)消費(fèi)，但也