統(tǒng)編人教版八年級(jí)語文下冊(cè)第23課《馬說》精品課件

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馬說新課導(dǎo)入在我國歷史上有很多名馬，同學(xué)們知道的有哪些呢？這些馬為何那么有名呢？項(xiàng)羽的坐騎——烏騅馬劉備坐騎——的盧馬曹操坐騎——絕影馬……賞識(shí)它的英雄能盡其材韓愈（768—824），字退之，河陽（今河南孟州）人，自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”，唐代文學(xué)家、思想家、教育家。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張“文以載道”，反對(duì)浮華文風(fēng)，提出“惟陳言之務(wù)去”，推動(dòng)了文學(xué)發(fā)展，被后世尊為“唐宋八大家”之首。與柳宗元并稱“韓柳”。有《昌黎先生集》傳世，代表作品有《師說》《祭十二郎文》《送孟東野序》等。作者簡介自讀課文借助課下注釋和工具書，口頭翻譯，圈畫出不能準(zhǔn)確把握的詞句。積累重要的文言字詞并分類歸納整理，做成資料卡片。重點(diǎn)字音：祗（）奴隸（）駢死（）槽櫪（）食馬者（）外見（）zhǐlìpiánlìsìxiàn通假字：①祗辱于奴隸人之手

“祗”同“衹（只）”，只、僅②食馬者不知其能千里而食也“食”同“飼”，喂③才美不外見“見”同“現(xiàn)”，顯露、表現(xiàn)古今異義：①是馬也

古義：這樣。今義：判斷動(dòng)詞。②一食或盡粟一石

古義：有時(shí)。今義：或者。③安求其能千里也古義：疑問代詞，表示反問，相當(dāng)于“哪里”“怎么”。今義：平安，安全（跟“?！毕鄬?duì)）。一詞多義：食一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也（動(dòng)詞，吃）（動(dòng)詞，同“飼”，喂）能雖有千里之能安求其能千里也（名詞，能力）（動(dòng)詞，能夠）策策之不以其道執(zhí)策而臨之（動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕）（名詞，馬鞭）判斷句：其真不知馬也倒裝句：①祗辱于奴隸人之手狀語后置，正常語序應(yīng)為“祗于奴隸人之手辱”②馬之千里者定語后置，正常語序應(yīng)為“千里之馬者”“……也”，表判斷品讀課文吟讀課文，思考：課文每一段段末的“也”字表達(dá)了作者怎樣的情感？方法提示：吟讀，就是按照詩文的個(gè)性來讀，按照自己的體會(huì)來讀，把自己體會(huì)到的情感用自己的聲音表達(dá)出來，讀得比較慢，有時(shí)候有拖音。課文每段最后一句都用“也”字收住，它們所表達(dá)的語氣是由各段的內(nèi)容決定的，同時(shí)反轉(zhuǎn)過來表達(dá)了作者在敘述這些內(nèi)容時(shí)的感情狀態(tài)。第一段主要寫千里馬被埋沒的原因，即“伯樂不常有”，而寫得有聲有色的卻是千里馬被埋沒的情形，即“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的情形，這一形象的概括已經(jīng)顯出作者的憤憤不平之意；最后以“不以千里稱”作結(jié)，再著一個(gè)“也”字，更流露出作者無限痛惜的感情。第二段從千里馬的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)一步揭示它的才能得不到施展的原因，把責(zé)任歸于“食馬者”的無知，然后步步緊逼，到段末再以反詰句“安求其能千里也”，把作者憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到高潮。這里的“也”字不僅凝聚著作者強(qiáng)烈的感情，而且包含著訴諸讀者的正義感的意圖。第三段是全文的總結(jié)，作者用自問自答的形式，把“真無馬”和“真不知馬”對(duì)照起來，以感嘆句“真不知馬也！”作結(jié)，由一個(gè)“也”字收住，既表達(dá)了作者的痛切之情，對(duì)“食馬者”的深刻嘲諷也躍然紙上。有感情地吟誦課文第3段，體會(huì)這一段中流露出的多種語氣。方法提示：進(jìn)入情境，注意句式、虛詞，體會(huì)情感，旁若無人地、抒情式地吟讀。第3段開頭排比句式一瀉而下，“不以其道”“不能盡其材”“不能通其意”中三個(gè)“不”從三個(gè)角度表現(xiàn)“食馬者”不知馬，要讀出作者的憤憤不平和嘲諷的語氣，這是第一層意思；第二層“執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬！’”譴責(zé)“食馬者”有眼無珠，千里馬近在咫尺卻視而不見，要讀出感嘆的語氣；第三層“嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！”中“嗚呼！”起勢(shì)抒懷，要讀出慨嘆的語氣，兩個(gè)“其”字感情深沉，第一個(gè)“其”字加強(qiáng)了詰問的語氣，第二個(gè)“其”字加強(qiáng)了肯定的語氣，一錘定音是“不知馬”，點(diǎn)出了問題的實(shí)質(zhì)，要讀出痛切憤慨的語氣。賞析形象再讀課文，思考以下問題?！恶R說》“說”了一匹怎樣的馬？它因何如此不幸？1.《馬說》“說”了一匹怎樣的馬？“雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見”，“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”。2.它因何如此不幸？“伯樂不常有”，“食馬者不知其能千里而食也”，“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”。探究寓意背景鏈接：本文選自《韓昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版），這是作者《雜說》四篇中的第四篇?！恶R說》大約作于貞元十一年（795）至十六年（800）間。其時(shí)，韓愈初入仕途，很不得志，曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”，“足三及門，而閽（hūn）人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉和武寧節(jié)度使張建封幕下，均郁郁不得志。加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才之士不受重用，他痛感明主難遇，所以有“伯樂不常有”的感嘆。在這種情況下，韓愈寫下了《馬說》這篇文章，以此表達(dá)內(nèi)心的憤懣。結(jié)合課文的寫作背景，討論下面這組問題。文中伯樂、千里馬和食馬者各比喻哪一類人？這三類人具有什么樣的關(guān)系？課文借千里馬被埋沒的遭遇揭露了封建社會(huì)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？文中伯樂、千里馬和食馬者各比喻哪一類人？伯樂比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者，千里馬比喻人才，食馬者比喻愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者。這三類人具有什么樣的關(guān)系？千里馬，只有遇到伯樂才能“以千里稱也”。遇到食馬者只能“食不飽，力不足，才美不外見”“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”。人才只有遇到善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者才能被賞識(shí)重用，充分發(fā)揮才能，遇到愚妄淺薄的統(tǒng)治者只能終生被埋沒。課文借千里馬被埋沒的遭遇揭露了封建社會(huì)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

《馬說》借千里馬被埋沒的遭遇揭露了封建社會(huì)統(tǒng)治者既不能識(shí)別人才，又不重視人才致使大批人才終生被埋沒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小結(jié)

作者借千里馬來表達(dá)自己的思想感情，說的是馬，指的是人，這種寫法叫托物寓意?！恶R說》通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使人才可以充分發(fā)揮才能。全文洋溢著作者的憤懣不平和郁郁不得志之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進(jìn)行了辛辣諷刺和強(qiáng)烈控訴。課堂小結(jié)《馬說》是經(jīng)典名篇，文章篇幅短小，僅151字，言簡意賅，但引人深思，是“神完氣足”之作。韓愈“不平則鳴”的吶喊，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思，也是一種對(duì)于人的生存狀態(tài)的關(guān)懷，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一筆寶貴的精神財(cái)富。課后作業(yè)在我國封建社會(huì)，人才一旦沒有得到統(tǒng)治者的賞識(shí)，就會(huì)被埋沒，甚至終生不能施展抱負(fù)。我們生活在“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的時(shí)代，只要你有才就一定能有所作為?！扒Ю镏校加谧阆??！弊屛覀儚默F(xiàn)在開始練就本領(lǐng)，以備“千里之行”。課下請(qǐng)同學(xué)們以《世有千里馬，然后有伯樂》為題，寫一篇不少于600字的隨筆。板書設(shè)計(jì)馬說策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意天下無馬表達(dá)：懷才不遇控訴：埋沒人才希望：重用人才23*

馬說新課導(dǎo)入伯樂相馬學(xué)習(xí)目標(biāo)了解本文作者及文體特征，積累文言字詞，在疏通文意的基礎(chǔ)上背誦全文。（重點(diǎn)）結(jié)合具體文句理解虛詞在表情達(dá)意上的作用，體會(huì)托物寓意的寫法。（難點(diǎn)）體會(huì)作者的觀點(diǎn)和情感，培養(yǎng)真才實(shí)學(xué)，樹立報(bào)效國家的遠(yuǎn)大志向。（重點(diǎn)）作者簡介作者韓愈生卒年768-824字退之朝代唐代籍貫河陽（今河南孟州）評(píng)價(jià)唐代文學(xué)家、思想家、教育家，“唐宋八大家”之首。代表作品《師說》《祭十二郎文》《送孟東野序》《早春呈水部張十八員外》《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》等背景鏈接

《馬說》大約作于貞元十一年（795）至十六年（800）間。其時(shí)，韓愈初入仕途，很不得志，曾三次上書宰相求擢用，但“志不得通”，“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼附于宣武節(jié)度使和武寧節(jié)度使幕下，均郁郁不得志。加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才之士不受重用，他痛感明主難遇，所以有“伯樂不常有”的感嘆。在這種情況下，韓愈寫下了《馬說》這篇文章。文體知識(shí)

說古代的一種議論性文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)感想。寫法上不拘一格，行文崇尚自由，篇幅一般不長?！罢f”具有以小見大的特點(diǎn)；形式上敘議結(jié)合，或先敘后議，或先議后敘，或邊敘邊議，而基本原則是敘為議設(shè)，議由敘生，核心是議。此外，這種文體語言簡潔明了，寓意深刻；寫法靈活，還常常借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，即我們常說的“托物寓意”。生字學(xué)習(xí)◆生難字祗（）駢（）槽櫪（）粟（）奴隸（）食馬者（）執(zhí)策（）

邪（）zhǐpiáncáolìsùlìsìcèyé馬說世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。本名孫陽，字伯樂，春秋時(shí)秦國人，擅長相馬。字詞釋義即使。同“祇（只）”，只、僅。奴仆。（和普通馬）一同死。駢，本義為兩馬并駕，引申為并列。馬槽。不以千里馬而著稱，指人們并不知道。連詞，此處表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“可是”。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者

不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃一次。容量單位，十斗為一石。有時(shí)。同“飼”，喂。指代前文所提及的千里馬。連詞，表承接，可譯為“來”。表肯定語氣。指示代詞，這樣。才能。才能和優(yōu)點(diǎn)。同“現(xiàn)”，表現(xiàn)。猶，尚且。普通。等同，一樣。疑問代詞，怎么。助詞，表停頓。語氣助詞，用于疑問句末尾，與疑問代詞“安”相配合，表示反問，可譯為“呢”。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！用馬鞭趕它。策,馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。指不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法。喂它，卻不能讓它竭盡才能。材，才能、才干。助詞，用在動(dòng)詞后。湊足音節(jié)，無實(shí)義。通曉它的意思。面對(duì)。表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。表示加強(qiáng)詰問語氣。同“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。語氣詞，表判斷?！敉僮质绸R者不知其能千里而食也（）才美不外見（）祗辱于奴隸人之手（）同“飼”，喂同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)同“衹（只）”，只、僅這樣

例句：是馬也古義：今義：是對(duì)，正確（跟“非”相對(duì)）有時(shí)

例句：一食或盡粟一石古義：今義：或或者，或許◆古今異義怎么

例句：安求其能千里也古義：今義：安安全◆一詞多義食策一食或盡粟一石（）食之不能盡其材（）策之不以其道（）執(zhí)策而臨之（）動(dòng)詞，吃動(dòng)詞，同“飼”，喂動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕名詞，馬鞭盡一食或盡粟一石（）食之不能盡其材（）動(dòng)詞，吃完動(dòng)詞，竭盡能安求其能千里也（）雖有千里之能（）動(dòng)詞，能夠其安求其能千里也（）鳴之而不能通其意（）其真無馬邪（）其真不知馬也（）名詞，才能代詞，代指千里馬代詞，它的副詞，表加強(qiáng)詰問語氣副詞，表推測(cè)語氣，恐怕而鳴之而不能通其意（）執(zhí)策而臨之（）連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表修飾之祗辱于奴隸人之手（）馬之千里者（）策之不以其道（）鳴之而不能通其意（）結(jié)構(gòu)助詞，的助詞，不譯，定語后置的標(biāo)志代詞，代指千里馬助詞，補(bǔ)足音節(jié)，無實(shí)義◆詞類活用策之不以其道（）食馬者不知其能千里而食也（）食之不能盡其材（）名詞用作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕數(shù)量詞用作動(dòng)詞，行千里形容詞的使動(dòng)用法，使……盡，竭盡◆文言句式倒裝句：馬之千里者（定語后置，正常語序應(yīng)為“千里之馬者”）祗辱于奴隸人之手（狀語后置，正常語序應(yīng)為“祗于奴隸人之手辱”）省略句：食馬者不知其能千里而食也[“也”前面省略賓語“它”，可補(bǔ)充為“食馬者不知其能千里而食（它）也”]策之不以其道[省略主語“食馬者”，可補(bǔ)充為“（食馬者）策之不以其道”]判斷句：其真不知馬也（“也”表判斷）固定句式：安求其能千里也（“安……也”翻譯為“怎么能……呢”）課文精講1.讀課文，按課文內(nèi)容填空。本文的中心論點(diǎn)是：_________________________千里馬的悲慘遭遇是：_______________________________________世有伯樂，然后有千里馬。祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。千里馬被埋沒的根本原因是：_______________________________________千里馬被埋沒的直接原因是：

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食馬者不知其能千里而食也。食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：______________________________________________________________________________

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。2.分析首句“世有伯樂，然后有千里馬”在文中的作用。①首句提出了本文的中心論點(diǎn)，起提挈全文的作用；

②點(diǎn)明伯樂與千里馬的關(guān)系，即千里馬對(duì)伯樂有依賴性，伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定性作用。3.“祗辱于”“駢死于”等詞語暗含了作者怎樣的思想感情？對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒人才和摧殘人才現(xiàn)象的不滿。懷才不遇的感慨和憤懣。4.第②段中連用四個(gè)否定句，有什么表達(dá)作用？連用四個(gè)否定句，構(gòu)成排比，層層蓄勢(shì)，增強(qiáng)了說服力。從行文來看，這是承開篇而來，講千里馬被埋沒的原因，從反面證明了“世有伯樂，然后有千里馬”的道理。5.第③段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心？“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。諷刺、揭露了昏庸無能、不能選賢任能而抱怨世無人才的統(tǒng)治者。6.文章列舉了“千里馬”的哪些遭遇？作者借千里馬的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？千里馬的遭遇：①祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也；②食不飽，力不足，才美不外見；③策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。寄托的思想感情：文章似乎是在說馬，實(shí)際上處處是在說人，是在指責(zé)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者通過寫千里馬被埋沒的悲慘命運(yùn)，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)埋沒人才的不合理現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了批判。深入探究1.在作者看來，千里馬的重要特性是什么？為什么要強(qiáng)調(diào)這一特性？千里馬的重要特性是“一食或盡粟一石”。而“食馬者”不能識(shí)別千里馬，不知曉千里馬的這個(gè)特性，導(dǎo)致其“食不飽，力不足，才美不外見”，最后，“且欲與常馬等不可得”，無法日行千里。所以，強(qiáng)調(diào)這一特性，是為譴責(zé)“食馬者”的無知。2.本文論述的主要問題是什么？作者表達(dá)了怎樣的獨(dú)特見解？本文采用“托物寓意”的寫法。文章論述的是識(shí)別人才的問題，但通篇沒有一句話提到人才。作者認(rèn)為對(duì)有才能的人必須尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，這樣他們才能施展自己的才干。他的這些主張，是通過對(duì)千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見”的境遇的描述表現(xiàn)出來的。