學(xué)前教育教學(xué)有哪些理論

幼兒園課程的基本內(nèi)容包括哪些？課程內(nèi)容解決的是“教什么”和“學(xué)什么”的問題。對(duì)課程內(nèi)容的理解往往取決于怎樣理解課程。關(guān)于課程本質(zhì)觀點(diǎn)認(rèn)為課程內(nèi)容指的是學(xué)科中特定的事實(shí)、觀點(diǎn)、法則等，它們主要體現(xiàn)在教材當(dāng)中課程基本內(nèi)容：根據(jù)幼兒園課程的目標(biāo)和相應(yīng)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)選擇并組織在幼兒的各種活動(dòng)中的基本態(tài)度、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和基本行為方式。具體說來，幼兒園課程內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：①關(guān)于周圍世界()境，同時(shí)還具有發(fā)展價(jià)值，是智力發(fā)展、能力提高和情緒情感發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。幼兒必須掌握的基本知識(shí)包括：生命活動(dòng)必須的知識(shí)，如與幼兒健康、安全相關(guān)的知識(shí)。有利于幼兒解決基本的生活、交往問題的知識(shí)，如基本的社會(huì)行為規(guī)則、規(guī)則的意義等。幫助幼兒認(rèn)識(shí)自己生活環(huán)境的知識(shí)，如自然和社會(huì)中常見的事物的名稱、屬性，幼兒能理解的事物之間的關(guān)系和聯(lián)系等。為今后學(xué)習(xí)系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)打基礎(chǔ)的知識(shí)，如基本的數(shù)、量、形、時(shí)間、空間等。為成長為未來社會(huì)的高素質(zhì)公民奠基的知識(shí)，如簡單的環(huán)保知識(shí)等。②關(guān)于基本活動(dòng)方式的行動(dòng)經(jīng)驗(yàn)(“做”的經(jīng)驗(yàn))。人類的活動(dòng)大致可以分為生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)交往和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。每一么辦等，都屬于這—類。③關(guān)于發(fā)展智力、提高能力的經(jīng)驗(yàn)。發(fā)展幼兒智力和能力是幼兒園教育的主要目的之一，因此課程內(nèi)容中必須包含這一部分，而且應(yīng)占有相當(dāng)大的比例。幼兒的智力和能力常常表現(xiàn)在解決活動(dòng)中所遇到的問題上，并且在解決問題的過程當(dāng)中得到發(fā)展。解決問題一般要經(jīng)歷以下階段：發(fā)現(xiàn)問題——提出問題——尋找線索——驗(yàn)證假設(shè)——得出結(jié)論。幼兒的問題解決也經(jīng)歷這幾個(gè)階段，需要綜合運(yùn)用觀察、分析、批判、動(dòng)手操作等能力，幼兒有能力發(fā)現(xiàn)問題，魚缸里的水變少了，是不是被魚喝掉了等等。這些“問題”就構(gòu)成了幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容。因此，利用幼兒在生活中經(jīng)常遇到的或者感興趣且有價(jià)值的問題作為課程內(nèi)容，既有利于激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的積極性，也有利于發(fā)展幼兒的智力，提高幼兒的能力。④對(duì)待世界()就應(yīng)該讓幼兒有機(jī)會(huì)探索他們感到好奇的事物，滿足幼兒的好奇心；選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容要有趣、有懸念，讓幼兒在活動(dòng)中獲得愉快的體驗(yàn)，如有趣、驚訝、興奮等；讓幼兒按照自己的想法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓幼兒感到周圍的人都對(duì)學(xué)習(xí)抱有非常積極的態(tài)度。課程內(nèi)容分類目前幼兒園課程內(nèi)容的分類方式大致有以下幾種：①按照活動(dòng)對(duì)象的性質(zhì)劃分或者按照學(xué)科與心理相結(jié)合的方式劃分。人民教育出版社出版的《幼兒園教育活動(dòng)》把幼兒園課程內(nèi)容分為健康、自然、社會(huì)、語言和藝術(shù)5準(zhǔn)來劃分的。日本1998年修訂的《幼兒園教育綱要》將課程內(nèi)容分為健康、人際關(guān)系、環(huán)境、語言、表現(xiàn)，結(jié)合了學(xué)科的邏輯順序與幼兒的心理發(fā)展順序。21教育必須圍繞4有人將幼兒園課程內(nèi)容分為學(xué)生活、學(xué)學(xué)習(xí)、學(xué)做人等。③按照幼兒的主要活動(dòng)形式或者圍繞關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)來劃分。歐美一些國家的幼兒園課程根據(jù)幼兒的主要活動(dòng)形式，把內(nèi)容分為游戲、工作、唱歌、律動(dòng)、感覺訓(xùn)練、故事、實(shí)物觀察、烹飪等。一些以皮亞杰理論為指導(dǎo)的學(xué)前教3類經(jīng)驗(yàn)的日常生活、傳統(tǒng)活動(dòng)和來自皮亞杰理論啟示的活動(dòng)作為課程內(nèi)容。④按照幼兒心理發(fā)展領(lǐng)域劃分。英國的《學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)》課程的內(nèi)容是從幼兒身心發(fā)展的角度劃分的。具體分為7個(gè)發(fā)展領(lǐng)域：自我意識(shí)、社會(huì)能力、文化意識(shí)、交際能力、動(dòng)作與感知能力、分析和解決問題的能力、美感與創(chuàng)造意識(shí)。圍繞上述領(lǐng)域選擇適合幼兒的活動(dòng)和游戲并加以組織，就構(gòu)成了幼兒園課程。有關(guān)幼兒園課程內(nèi)容的劃分方式還不止上述這幾種。問題的關(guān)鍵不在于對(duì)課程內(nèi)容如何分類，而在于各種課程框架之下的內(nèi)容是否可以保證幼兒的基本學(xué)習(xí)，是否能夠?yàn)橛變旱陌l(fā)展提供適宜的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。一、自主

幼兒教育教學(xué)理論★每一個(gè)兒童都是一個(gè)有個(gè)性的生命體，有自己獨(dú)特的思維和學(xué)習(xí)方式。――保羅·朗格朗（法國教育家）★自主性之所以重要，首先不是因?yàn)樗谏钪杏杏?，而是因?yàn)樗蟿?chuàng)造的自我發(fā)展。一個(gè)人離開自主性，就能獲得發(fā)展。 ――卡普捷列夫（前蘇聯(lián)教育家）★創(chuàng)造型兒童最顯著的特點(diǎn)是擁有自己的個(gè)性。 ――赫德★ 不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展、思維特點(diǎn)、興趣愛好、才能、稟賦的傾向，就談不上育。 ――蘇霍姆林斯基（前蘇聯(lián)教育實(shí)踐家）★不經(jīng)過本身的努力，就永遠(yuǎn)達(dá)不到自己的目的，任何外來的幫助也不能代替本身的努力?！敯徒穑ㄓ逃遥┳约旱慕逃腥找嫫鹬e極主動(dòng)的作用。二、活動(dòng)

——《學(xué)會(huì)生存》聯(lián)合國教科文組織★人類的特性就是自由自覺的活動(dòng)。 ――馬克思★正確地組織兒童的生活和活動(dòng)，就意味著正確地教育他們，在各種形式的游戲和游戲時(shí)的各種相互關(guān)系中，能夠?qū)崿F(xiàn)有效的教育過程，正因?yàn)閮和谶@里不是學(xué)習(xí)生活，而是過自己的生活。 ――烏索娃★人對(duì)外界的認(rèn)識(shí)之最初的中介就是活動(dòng)。――皮亞杰《發(fā)生認(rèn)識(shí)論》★認(rèn)識(shí)起源于活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是從活動(dòng)開始的。――皮亞杰★活動(dòng)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，智慧從動(dòng)作開始?！喗苋⒂螒颉锿嫠＞褪呛⒆拥墓ぷ?。――弗洛伊德（精神分析學(xué)家）★小孩子的工作就是游戲。――弗里德克·福祿倍爾★游戲是由愉快原則促動(dòng)的，它是滿足的源泉，它能幫助幼兒發(fā)展自我力量，尤其能促進(jìn)幼兒解決問題能力的展。 ――弗洛伊德★游戲是兒童認(rèn)識(shí)世界的途徑。 ――高爾基★游戲給予幼兒快樂的同時(shí)，還為其提供了創(chuàng)造、發(fā)明、學(xué)習(xí)世界的機(jī)會(huì)。――杰克曼（美國教育家）★在幼兒時(shí)期要發(fā)展智慧關(guān)鍵是讓幼兒做各種各樣的游戲從娛樂中學(xué)從玩耍中學(xué)其教育過程是興趣游戲――引導(dǎo)――激勵(lì)。 ――皮亞杰★幼兒通過游戲和嘗試活動(dòng)，在不斷的選擇、探索中，在與他人及環(huán)境的互動(dòng)過程中，將所獲得的信息整合成一有組織的建構(gòu)，這就是知識(shí)。 ――皮亞杰★最好的學(xué)習(xí)動(dòng)力是對(duì)所學(xué)材料有內(nèi)在興趣。而最能激發(fā)學(xué)生興趣的莫過于游戲。――布魯納★世界在游戲中向兒童展現(xiàn)，兒童創(chuàng)造才能也是在游戲中顯示的，沒有游戲就沒有也不可能有完滿的智力發(fā)展。 ――蘇霍姆林斯基★在人的一切狀態(tài)中，正是游戲而且只有游勒（德國教育家）★游戲?qū)τ谟變菏菍W(xué)習(xí)，游戲?qū)τ谟變菏莿趧?dòng)，游戲?qū)τ谟變菏侵匾慕逃问?。――克魯普斯卡婭（前蘇聯(lián)教育家）情感的發(fā)展。――邱學(xué)青《學(xué)前兒童游戲》★小孩子喜歡游戲，但更喜歡游戲的成功。這是因?yàn)橛螒虻某晒σ环矫娼o幼兒帶來愉悅，另一方面還可以得到父母教師、同伴的贊許。 ——陳鶴琴★游戲是兒童的心理特征，游戲是兒童的工作，游戲是兒童的生命。 ——陳鶴琴★小孩子玩，很少空著手玩。必須有許多玩具的東西來幫助才能玩得起來，才能滿足玩的欲望??，玩固然重要，玩具更為重要?！慂Q琴★兒童是以游戲?yàn)樯畹?，我們?yīng)當(dāng)給兒童充分的機(jī)會(huì)，使他們得到完美的游戲生活?！慂Q琴四、環(huán)境★兒童的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中進(jìn)行的，因此應(yīng)該重視環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，即為兒童提供一種有準(zhǔn)備的環(huán)境?！膳_(tái)梭利（意大利教育家）★最適合生活的地方其環(huán)境應(yīng)該是美麗的，因此，如果我們寄希望于學(xué)校成為“觀察人類生活的實(shí)驗(yàn)室須把美的東西都薈萃于此，就像在細(xì)菌學(xué)家的實(shí)驗(yàn)室里，為培養(yǎng)桿菌就必須備好爐子和土壤一樣?！膳_(tái)梭利★必須注意為兒童期設(shè)置一個(gè)適當(dāng)?shù)氖澜绾鸵粋€(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，這是一個(gè)絕對(duì)迫切的需要?！膳_(tái)梭利★周圍世界的美感，能陶冶學(xué)生情操，使他們變得高尚文雅，富有同情心，愛憎分明?！K霍姆林斯基（前蘇聯(lián)教育實(shí)踐家）★在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和取得更大成績的持久而牢固的愿望方面，教師在課堂上創(chuàng)造一種精神振奮的、生氣勃勃的情調(diào)具有重大意義。 ——蘇霍姆林斯基★用環(huán)境，用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情景，用豐富集體生活的一切東西進(jìn)行教育，這是教育領(lǐng)域中最微妙的領(lǐng)域之一。 ――蘇霍姆林斯基★世界是通過形象進(jìn)入人的意識(shí)的，兒童年齡小經(jīng)驗(yàn)有限生活中的形象再現(xiàn)得越明顯越具體對(duì)他們的思想影響就強(qiáng)越烈。 ――蘇霍姆林斯基★在學(xué)校走廊的墻壁上，在教室里，在活動(dòng)室里，學(xué)生看到的一切，對(duì)于他精神面貌的形成具有重要意義。這里的任何東西都不應(yīng)當(dāng)是隨便安排的。學(xué)生周圍的環(huán)境應(yīng)當(dāng)對(duì)他有所誘導(dǎo)，有所啟示。 ――蘇霍姆林斯基★ 環(huán)境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)該著眼于豐富幼兒的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展和提高幼兒的能力，激發(fā)幼兒的好奇心和求知欲望。 ――讓·皮亞杰（瑞士教育家）★人的智慧發(fā)展是個(gè)體與外界環(huán)境相互交換信息逐步構(gòu)建起來的。 ――讓·皮亞杰★在促進(jìn)幼兒早期教育方面，最有效的做法是創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。――懷特（美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家）★有利于創(chuàng)造活動(dòng)的一般條件是心理的安全和自由。 ——羅杰斯★環(huán)境可以產(chǎn)生激發(fā)效應(yīng)和塑造效應(yīng)。 ――喬姆斯基★人離開環(huán)境，就無行為可言。 ――羅伯特·索馬曾（心理學(xué)家）★缺乏刺激性、新異性的環(huán)境會(huì)剝奪幼兒感官的辨別力，削弱思想的積極性，降低幼兒觀察、分析事物的力。 ――蘇塔瑪（芬蘭教育家）★為了激發(fā)學(xué)生的思維，必須有一個(gè)實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)環(huán)境，作為思維的開始階段。――杜威和提高起著任何集體教育活動(dòng)都無法替代的巨大作用。――洛扎洛夫★ 生態(tài)心理學(xué)家有大量證據(jù)證明，環(huán)境是由質(zhì)性不同的功能性區(qū)域構(gòu)成的，個(gè)體和這些區(qū)域交互作用著。 ――戴維·H·喬納森★凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做；凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己世界。 ——《活教育的教學(xué)原則》陳鶴琴★幼兒與環(huán)境和社會(huì)相接觸的機(jī)會(huì)愈多，他的知識(shí)愈豐富，他的能力也愈充分?！慂Q琴五、興趣★所有智力方面的工作都要依賴于興趣。——《教育科學(xué)與兒童心理》文化教育出版社1981年版第161頁皮亞杰（瑞士著名教育家）★興趣實(shí)際上是需要的延伸，它表現(xiàn)出需要與對(duì)象之間的關(guān)系。興趣是能量的調(diào)節(jié)者，它的加入便發(fā)動(dòng)了儲(chǔ)存在心的力量。 ――皮亞杰★好奇心是學(xué)習(xí)者的第一美德。 ――居里夫人（波蘭籍法國科學(xué)家）★科學(xué)始于好奇。 ――阿西莫夫（美國科普作家）★ 人生來具有一種好奇的傾向，這種自發(fā)的傾向會(huì)促使人們?cè)诿鎸?duì)陌生的現(xiàn)象時(shí)盡力找出其發(fā)生的原因。 ――薩其曼（美國教育家）★學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過程，對(duì)學(xué)習(xí)的最好激發(fā)乃是對(duì)于所學(xué)材料的興趣，即主要是來自學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，而不是那些外部因素，諸如等級(jí)、獎(jiǎng)賞、競爭等。使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣的最好途徑就是使學(xué)習(xí)者主動(dòng)地卷入學(xué)并從中體驗(yàn)到自己有能力來應(yīng)付外部世界。 ——布魯（國教育家）★學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料發(fā)生的興趣，興趣是一種特殊的意識(shí)傾向，是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的重要的主觀原因。良的興趣是學(xué)生活動(dòng)的自覺動(dòng)力。 ——布魯納★學(xué)習(xí)的最好動(dòng)機(jī)，乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料本身的興趣，不宜過分重視獎(jiǎng)勵(lì)、競爭之類的外在刺激；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法也激發(fā)學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)的—個(gè)有效途徑。 ——布魯納★滿懷興趣地學(xué)習(xí)，可以使在校的學(xué)生不視學(xué)習(xí)為負(fù)擔(dān)，而感到非常愉快，直到他們離開學(xué)校后還能保持這種學(xué)習(xí)熱情。 ——布魯納（美國教育家）★興趣就是人類的一種“自主性”功能。 ——奧爾波特（美國心理學(xué)家）★在任何行業(yè)中，走向成功的第一步，是對(duì)它產(chǎn)生興趣。 ――威廉·奧斯勒爵士★問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究問的方法。 ——盧梭★讓學(xué)生們把你們教的學(xué)科，看作是最感興趣的學(xué)科，讓盡量多的少年像向往幸福一樣幻想著你們教的這門學(xué)科領(lǐng)域里有所創(chuàng)造，做到這一點(diǎn)是您引以為榮的事?！K霍姆林斯基（前蘇聯(lián)教育實(shí)踐家）★成功的教育所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。 ――托爾斯泰★興趣是創(chuàng)造一條歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一。――夸美紐斯（捷克教育家）★沒有絲毫興趣的強(qiáng)制學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探究真理的欲望。――烏申斯基（前蘇聯(lián)教育家）★知之者不如好之者，好之者不如樂之者，發(fā)憤忌食，樂而忘憂。 ――孔子★喚起興味，學(xué)生有了興味，就肯用全部精力去做事，所以學(xué)和樂是不可分離的?！招兄镆粋€(gè)人在學(xué)校里表面上的成績，以及較高的名次，都是靠不住的，唯一的要點(diǎn)是你對(duì)于你所學(xué)的是否心里真正覺得很喜歡，是否真有濃厚的興趣??——《工程師的幻想》1956年版鄒韜奮六、語言★語言導(dǎo)致行為的社會(huì)化。 ――皮亞杰★語言是人類最重要的交際工具。 ――列寧《論民主自決權(quán)》★語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。 ――馬克思、恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》★ 兒童在5 至16 歲之間是說話的專家，在這段時(shí)期內(nèi)，兒童學(xué)會(huì)兩三種語言跟學(xué)會(huì)一種語言一樣容易。 ――潘菲爾德★兒童可用一百種語言來表達(dá)自己的思想，表達(dá)自己對(duì)世界的獨(dú)特感受。――馬提古茲利（意大利瑞吉?dú)W兒童教育家）★不論人的頭腦中會(huì)產(chǎn)生什么樣的思想，以及這些思想什么時(shí)候產(chǎn)生，他們只有在語言材料的基礎(chǔ)上、在語言的詞和句的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生和存在。 ――斯大林★生活就其本質(zhì)說是對(duì)話。 ——米哈伊爾巴赫金（前蘇聯(lián)文學(xué)理論家）★兒童時(shí)期如果不進(jìn)行說話的訓(xùn)練，真是遺棄了一個(gè)最寶貴的鑰匙，若講弊病，充其量將使學(xué)校里種種的教科書與教師的教育全然無效，終身不會(huì)有完整的思想和濃厚的感情。七、認(rèn)知

——葉圣陶★人在生后三年所學(xué)的事，比成年后在大學(xué)所學(xué)的量更多。 ——保羅（德國教育家）★手是意識(shí)的偉大培育者，又是智慧的創(chuàng)造者。在手與腦中間有著千絲萬縷的聯(lián)系，這些聯(lián)系起著兩個(gè)方面的作用手使腦得到發(fā)展，使它更加明智；腦使手得到發(fā)展，使它變成創(chuàng)造的聰明工具。 ――蘇霍姆林斯基★世界是通過形象進(jìn)入人的意識(shí)的。 ――蘇霍姆林斯基（一）思維★教學(xué)的主要任務(wù)不是積累知識(shí)，而是發(fā)展思維。 ――斐斯泰洛齊（瑞士教育家）★思維是從動(dòng)作開始的，切斷了動(dòng)作和思維之間的聯(lián)系，思維就得不到發(fā)展。――皮亞杰★ 重要的不是獲得知識(shí)，而是發(fā)展思維能力。教育無非是一切已學(xué)過的東西都遺忘的時(shí)候所剩下的東西。 ――勞厄(法國物理學(xué)家)★在兒童時(shí)期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣，將使他們從此以后一生都沒有思想的能力。――盧梭（二）觀察★創(chuàng)造開始于觀看，而看的本身就是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，需要一種努力。――馬蒂斯（法國教育家）★幼兒透過記錄，看著自己所完成的工作時(shí)，會(huì)更加好奇、感興趣以及有自信心。――馬拉古奇★一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)得來。 ——伽利略（意大利）★惟有通過觀察和分析，才能真正了解孩子的內(nèi)在需要和個(gè)別差異，以決定如何協(xié)調(diào)環(huán)境，并采取應(yīng)有的態(tài)度來合幼兒成長的需要。 ――蒙臺(tái)梭利（意大利教育家）★注意是心靈的門戶，意識(shí)中的一切，都要經(jīng)過它才能進(jìn)來。――烏申斯基（俄羅斯教育家）★觀察是智慧最重要的能源。 ――蘇霍姆林斯基★作為觀察的組成部分的知覺，在這里是與思維有機(jī)地聯(lián)系著的，在觀察成分中有特殊的思維形式，這些思維過直接依賴于對(duì)現(xiàn)實(shí)的感性認(rèn)識(shí)。 ――贊可夫（三）質(zhì)疑★思維從驚訝和問題開始。 ――亞里斯多德★懷疑是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動(dòng)力，是創(chuàng)造的前提。 ―巴甫洛夫（前蘇聯(lián)教育家）（四）比較★比較是一切理解和一切思想的基礎(chǔ)。我們正是通過比較來了解世界上的一切。――烏申斯基★比較是人類最珍貴的智力寶藏。 ――謝切諾夫（俄羅斯心理學(xué)家）（五）想像★科學(xué)的偉大進(jìn)步，來源于嶄新與大膽的想象力。 ――杜威★沒有想像，心靈就不會(huì)思想。 ――亞里斯多德★沒有想像力的靈魂，就像沒有望遠(yuǎn)鏡的天文臺(tái)。 ――愛因斯坦（德國物理學(xué)家）★想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的泉。 ――愛因斯坦★想像力總是隨著知識(shí)的增長而增加的。 ——巴烏斯托夫斯基（俄羅斯教育家）★ 想像,這是一種特質(zhì)，沒有了它，一個(gè)人既不能成為詩人，也不能成為哲學(xué)家，也就不能成其為人。 ――狄鎮(zhèn)羅普（法國哲學(xué)家）八、探索★學(xué)前期是幼兒主動(dòng)探索、好奇、預(yù)備學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期。此期間，兒童要經(jīng)過環(huán)境做出種種反應(yīng)來表現(xiàn)他們天生的好奇心和創(chuàng)造性。 ――愛里克森（美國教育家）★人內(nèi)心有一種根深蒂固的需要――總感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探詢者。在兒童的精神世界中，這種需特別強(qiáng)烈。 ――蘇霍姆林斯基（前蘇聯(lián)教育實(shí)踐家）★兒童的世界，是兒童自己去探討、去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識(shí)，才是真知識(shí)。他自己發(fā)現(xiàn)的世界，才是他真世界。 ——陳鶴琴★ 一切真理都要由學(xué)生自己獲得，或由他重新發(fā)明，至少由他重建，而不是草率地傳遞給他。 ――皮亞杰★ 定。 ――皮亞杰★幼兒獨(dú)立摸索，看來是浪費(fèi)了時(shí)間，其實(shí)恰恰是贏得了時(shí)間。 ――皮亞杰★兒童通過各種渠道獲得的有關(guān)科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，以及他們?cè)诟鞣N好奇有趣的經(jīng)歷中所形成的概念，是他們形成科學(xué)念的基礎(chǔ)。 ――威林格★幼兒是學(xué)習(xí)的主體，只有幼兒自主活動(dòng)，主動(dòng)探索，所獲得的知識(shí)才是最有價(jià)值的。――洛扎洛夫★ 發(fā)現(xiàn)不限于人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法。 ――布魯納（美國認(rèn)知心理學(xué)家）★幼兒本能自發(fā)活動(dòng)，必有助于天賦潛能的發(fā)展。 ――福祿貝爾九、創(chuàng)造、創(chuàng)新★自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造能力，普遍存在于人類，人人都有發(fā)展自我潛力的需要。――馬斯洛（美國心理學(xué)家）★培養(yǎng)人最重要的是培養(yǎng)創(chuàng)造能力。 ――李政道★教育的成功在于使每個(gè)人的能力和創(chuàng)造性得到最充分的開發(fā)，求學(xué)的目的，不應(yīng)只是求學(xué)問，而應(yīng)該培養(yǎng)有知識(shí)能獨(dú)立思考的人。 ――楊振寧★創(chuàng)造思維是從疑問和驚奇開始的。 ――亞里斯多德★ 在創(chuàng)造的過程中，人的心理活動(dòng)在最高水平上進(jìn)行，這些心理活動(dòng)包括個(gè)體的理智、情感和意志等范圍。 ――波果斯洛夫斯基（前蘇聯(lián)教育家）★科學(xué)的教育任務(wù)，是教學(xué)學(xué)生探索創(chuàng)新。 ――馬克思★在邁向新世紀(jì)的過程中，一種最好的教育就是有利于人們具有創(chuàng)新性，使人們變得更善于思考，更有追求的理想和洞察力，成為更完善、更成功的人。――陸登庭（哈佛大學(xué)校長）★教師凡欲促進(jìn)他的學(xué)生的創(chuàng)造力，就必須在他的班上倡導(dǎo)一種合作、社會(huì)一體的作風(fēng)，這也有利于集體創(chuàng)造力發(fā)揮。 ――弗里德·海納德（德國教育家）十、社會(huì)化發(fā)展★兒童早期的社會(huì)行為屬于自我中心和真正的社會(huì)化之間的中間地位，只有當(dāng)他們從自我中心狀態(tài)中解脫出來，具備了與同伴進(jìn)行有效的合作能力，社會(huì)化便進(jìn)入了一個(gè)新階段。――讓·皮亞杰(瑞士教育家)★兒童對(duì)社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)與內(nèi)化過程，必須借助于一定的權(quán)威、偶像作為中介媒體，進(jìn)而逐步擺脫這種權(quán)威，形成道德自我，即完成由外在的行為要求轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的行為需要，超額建立主體自身的社會(huì)行為調(diào)節(jié)制。 ――皮亞杰《兒童的道德發(fā)展》★兒童除了基本的生理需要外，還有安全的需要、歸屬和愛的需要（被人喜愛、接納、有所依歸）等需要。安全要表明兒童間接地需要情感支持及社會(huì)交往，而且隨著兒童的發(fā)展，兒童的社會(huì)性情感及社會(huì)交往的需要也越來越烈。 ――馬斯洛★教育的基礎(chǔ)主要是在5歲以前奠定的，它占整個(gè)教育過程的90%，在這以后教育還要繼續(xù)進(jìn)行，人進(jìn)一步成長，開花、結(jié)果。而您精心培育的花朵在5歲以前就已經(jīng)綻蕾。――馬卡連柯★ 幼稚園各種社會(huì)都應(yīng)當(dāng)是傾向于社會(huì)性的，因?yàn)榻逃撵`魂乃在于養(yǎng)成適合于某種社會(huì)生活人。 ――張宗麟《幼稚園的社會(huì)》★兒童從自我中心過渡到做一個(gè)社會(huì)的人，重要的變化在游戲之中。 ――盧樂ft十一、最近發(fā)展區(qū)★前蘇聯(lián)教育家維果斯基所說的“最近發(fā)展區(qū)”即指，兒童獨(dú)立解決問題的實(shí)際發(fā)展水平與在成年人指導(dǎo)下或在有能力的同伴合作中解決問題的潛在發(fā)展水平之間的差距。情緒和自卑感?！慂Q琴而且會(huì)產(chǎn)生自覺自動(dòng)的學(xué)習(xí)行為。――羅杰斯（美國心理學(xué)家）十二、早期閱讀★書籍是人類進(jìn)步的階梯，終生的伴侶，最誠摯的朋友。 ――高爾基（前蘇聯(lián)文學(xué)家）★ 書籍使我變成了一個(gè)幸福的人，使我的生活變成輕快而舒適的詩，好像新生活的鐘聲在我的生活鳴響了。 ――高爾基★要熱愛書，它會(huì)使你的生活輕松；它會(huì)友愛地來幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想、情感和事件；它會(huì)教導(dǎo)你尊重別人和你自己；它以熱愛世界、熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈。――高爾基★熱愛書吧——這是知識(shí)的泉源！只有知識(shí)才是有用的，只有它才能夠使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng)、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動(dòng)、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)生的美好果實(shí)的人。 ――高爾基★書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會(huì)溺死在那里面，會(huì)被笨和鄙陋的東西嗆住。 ――高爾基★書籍一面啟示我的智慧和心靈，一面幫著我在一片爛泥塘里站了起來，如果不是書籍的話，我就沉沒在這片泥里，我就要被愚蠢和下流淹死。 ――高爾基★愛護(hù)書籍吧，它是知識(shí)的源泉。 ――高爾基★每一本書是一級(jí)小階梯，我每爬上一級(jí)，就更脫離獸性而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛這書。 ――高爾基★書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。 ――高爾基★我讀的書愈多，就愈親近世界，愈明了生活的意義，愈覺得生活的重要。――高爾基★我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上。 ――高爾基★對(duì)于有文化的人，讀書是高尚的享受。我重視讀書，它是我一種寶貴的習(xí)慣。――高爾基★讀書愈多，精神就愈健壯而勇敢。 ――高爾基★讀了一本書，就像對(duì)生活打開了一扇窗戶。 ――高爾基★生活在我們這個(gè)世界里，不讀書就完全不可能了解人。 ――高爾基★閱讀越早，對(duì)智力發(fā)展越有益。 ——蘇霍姆林斯基★三十年經(jīng)驗(yàn)使我深信，學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀。 ——蘇霍姆林斯基★孩子的閱讀開始越早，閱讀時(shí)思維過程越復(fù)雜，對(duì)智力發(fā)展就越有益。學(xué)會(huì)閱讀，就會(huì)練就一種很重要的技能邊讀邊思考邊領(lǐng)會(huì)。 ——蘇霍姆林斯基★閱讀應(yīng)當(dāng)成為孩子掌握知識(shí)的極為巧妙的工具，同時(shí)又是豐富的精神生活的源泉?！K霍姆林斯基★一個(gè)不掌握數(shù)學(xué)、不會(huì)解應(yīng)用題的人，仍可以生活了、下去并獲得幸福；然而，如果不會(huì)閱讀，則不能生活，也不會(huì)獲得幸福。——蘇霍姆林斯基《和青年校長的談話》★一個(gè)沒有書的家，就像一間沒有窗的房子?！袅λ埂ぢ绹逃襀oraceMann）★書籍是全人類知識(shí)的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。 ――莎士比亞★書籍是培植智慧的工具。 ――考門斯基（捷克思想家）★閱讀是教育的核心，學(xué)校中幾乎每一科的知識(shí)都是通過閱讀來學(xué)習(xí)的?！贰ご蘩梗绹鴥和喿x專家）★ 書就是社會(huì)，一本好書就是一個(gè)好的世界、好的社會(huì)，它能陶冶人的感情和氣質(zhì)，使人高尚。 ――波羅果夫★書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠誠。 ——雨果（法國作家）★兒童文學(xué)可以是兒童生命中一項(xiàng)有力且正向的動(dòng)力，它可以使孩子聰明，它可以讓他們意識(shí)到常態(tài)不只有一種，它可以給他們提供體驗(yàn)和學(xué)習(xí)欣賞各種不同類型的故事的機(jī)會(huì)，并且讓他們清楚地知道，從玩具和電視上了解到的故事不是唯一可能和討人喜愛的版本。

——培利諾·德曼（加拿大兒童文學(xué)教授）★ 兒童文學(xué)對(duì)于兒童來說，盡管是與實(shí)際人生不同的世界，但卻是幫助兒童學(xué)習(xí)人生的文學(xué)。——上笙一郎（日本兒童文學(xué)教授）十三、大自然★ 讓孩子在沒有打開書本去按音節(jié)讀第一個(gè)詞之前，先讀幾頁世界上最美妙的書――大自然。 ――蘇霍姆林斯基★通過生活并來自生活的課，是使人印象最深刻，理解最容易的課。 ——福祿貝爾★ 大自然既是我們的知識(shí)寶庫，又是我們的生活教材、活教師，我們應(yīng)當(dāng)向它領(lǐng)教，向它探討。——陳鶴琴★大自然是我們最好的老師，大自然充滿了活教材，大自然是我們的教科書。我們要張開眼睛去仔細(xì)看看，要伸雙手去慎密地研究。 ——陳鶴琴★ 不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！鞲袼故?、激勵(lì)★激勵(lì)因素才是激發(fā)人工作動(dòng)力和積極性的根本因素。 ――赫茨伯格★如果孩子們成長于鼓勵(lì)他們自然、順利地發(fā)展的環(huán)境中，他們會(huì)“突破性”地進(jìn)入到學(xué)習(xí)之中，他們將變成自激勵(lì)者，自我學(xué)習(xí)者。 ――蒙臺(tái)梭利★稱贊對(duì)鼓勵(lì)人類的靈魂而言，就像陽光一樣，沒有它，我們就無法成長開花?！芙z·雷爾（美國心理學(xué)家）★ 我們要促進(jìn)創(chuàng)造力，就需要提供一個(gè)友善和有獎(jiǎng)賞的環(huán)境，以便使之在其中繁榮展。 ――托蘭斯（心理學(xué)家）十五、審美★美是人類最早的老師。 ――黑格爾（德國哲學(xué)家）★藝術(shù)的特征就在于把客觀存在（事物）所顯現(xiàn)的作為真實(shí)的東西來了解和表現(xiàn)?！诟駹枴飳?duì)美的感知和理解是審美教育的核心，是審美修養(yǎng)的要點(diǎn)，沒有這種修養(yǎng)，人的感情對(duì)于生活中的一切美好和尚的東西會(huì)無動(dòng)于衷。 ――蘇霍姆林斯基★如果你想欣賞藝術(shù)，你必須成為一個(gè)在藝術(shù)上有修養(yǎng)的人。 ――馬克思★美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。――羅丹（法國雕塑家）★★沒有早期音樂教育，干什么事我都會(huì)一事無成。假如沒有內(nèi)在的美，任何外貌的美都是不完備的?！獝垡蛩固埂旯锩赖慕逃哂薪夥潘枷肫焚|(zhì)的功能。――黑格爾（德國哲學(xué)家）★美是人類社會(huì)不可缺少的東西，猶如生活之需要陽光。美育是培養(yǎng)健全的人不可缺少的教育，猶如維生素之于命。 ——波羅果夫★美育是通過藝術(shù)來進(jìn)行的。 ——席勒（德國美學(xué)家）文學(xué)作品讀得多了，讀得熟了，也就有了比較，有了鑒別和欣賞。??顯然，人的藝術(shù)修養(yǎng)只有在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，才能不斷豐富和提高。――彭吉像★小孩子喜歡畫畫，可以說是他們的天性。 ――陳鶴琴十六、規(guī)則★★★★不以規(guī)矩，不能成方圓。世界上的一切都必須按照一定的規(guī)矩秩序各就各位。——《孟子》——萊蒙特你掙得了安適的睡眠，你就會(huì)睡得好；你掙得了很好的胃口，你吃飯就會(huì)吃得很香。這兒的情形和人間是一樣的——你得規(guī)規(guī)矩矩，老老實(shí)實(shí)地掙一樣?xùn)|西，然后才能享受它。你決不能先享受，然后才來掙得?！R克·吐溫★求必欲得，禁必欲止，令必欲行?！豆茏印ぐ娣ā贰镅詿o二貴，法無兩適?！镅詿o二貴，法無兩適?！俄n非子·問辯》十七、混齡教育★幼兒有一種天生的與非同齡人交往的傾向。齡者的交往，對(duì)事物共同的體驗(yàn)就失去了可資比較的機(jī)會(huì)和協(xié)商合作的可能。在年齡混和的情況下，與自己年長或年幼者的友誼并不會(huì)取代同齡人間的友誼，反而是以一種有益的方式補(bǔ)充齡人間的交往。 ――梅爾文·科恩特（人類學(xué)家）★獨(dú)生子女沒有兄弟姐妹，因而沒有相互體貼、照顧的經(jīng)歷，沒有互愛互助，相互模仿，共同努力的經(jīng)歷，這不利于發(fā)展兒童的集體意識(shí)，而會(huì)導(dǎo)致兒童個(gè)人主義的蔓延。――馬卡連柯★混齡活動(dòng)有利于兒童交往，合作。兒童向兒童學(xué)習(xí)比向成人學(xué)習(xí)更自然貼切、有效，模仿起來也更容易，而且會(huì)感到壓抑。 ――蒙臺(tái)梭利十八、家園合作★幼稚教育是一種很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面可以單獨(dú)勝任，也不是幼稚園一方面能單獨(dú)勝任的，必定要兩面共同合作方能得到充分的功效。 ——陳鶴琴十九、早期教育★教育的基礎(chǔ)主要是在5歲以前奠定的，它占整個(gè)教育過程的90%，在這以后教育還要繼續(xù)進(jìn)行，人進(jìn)一步成長，開花、結(jié)果。而您精心培育的花朵在5歲以前就已經(jīng)綻蕾?！R卡連柯來它必然會(huì)產(chǎn)生豐厚的回報(bào)?！_爾.貝拉米（聯(lián)合國兒童基金執(zhí)行主任）教學(xué)設(shè)計(jì)理論對(duì)幼兒園活動(dòng)設(shè)計(jì)的啟示教學(xué)設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科，研究的是怎樣設(shè)計(jì)教學(xué)、為什么設(shè)計(jì)教學(xué)以及怎樣確保實(shí)際進(jìn)行的教學(xué)能高效地帶領(lǐng)學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)(SanneDijkstra，2001)導(dǎo)”(Reigeluth，1999)。本文將對(duì)國內(nèi)外教學(xué)設(shè)計(jì)的相關(guān)研究進(jìn)行綜述。以期對(duì)幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)有所啟示。一、教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究的發(fā)展最早,夸美紐斯和赫爾巴特將教學(xué)設(shè)計(jì)看作是一個(gè)藝術(shù)的過程，教學(xué)設(shè)計(jì)是教師角色的一個(gè)部分。2060年代，教學(xué)設(shè)計(jì)開始形或?qū)ｉT領(lǐng)域。狄克和凱里（Dick&Carey）提出的系統(tǒng)觀的教學(xué)設(shè)計(jì)模型是這一時(shí)期最典型的一種教學(xué)設(shè)計(jì)模式。在這一時(shí)期，還有其他一些有代表性的教學(xué)設(shè)計(jì)模式，如加涅的學(xué)習(xí)條件論、梅里爾的成分顯示理論、瑞戈魯斯的精細(xì)加工理論等等。這些教學(xué)設(shè)計(jì)模式都強(qiáng)調(diào)了以某種學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，同時(shí)突出了教學(xué)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性和程序性。20世紀(jì)90年代以后，教學(xué)設(shè)計(jì)研究的發(fā)展則整合了不同的學(xué)習(xí)理論，教學(xué)設(shè)計(jì)者從各種理論中借鑒了科學(xué)原則，融合于其它各種信息之中，并且把它們用于符合人的需要(van，Paten，1989)。在這一時(shí)期，日漸興起的建構(gòu)主義理論認(rèn)為，兒童的成長與發(fā)展是由兒童與他們所處環(huán)境之間復(fù)雜的互動(dòng)決定的，成人的責(zé)任是把兒童放在一個(gè)可以激發(fā)他們積極構(gòu)建新認(rèn)知的環(huán)境中——即創(chuàng)造一個(gè)與兒童目前認(rèn)知狀態(tài)相匹配的環(huán)境，推動(dòng)兒童學(xué)習(xí)與成長。建立在建構(gòu)主merrienboermerrienboer技能和態(tài)度來完成有效行為(Merrill,2002；Reigeluth，1999；vanMerrienboer&Kirschner,2001)。國對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的研究起步較遲，最初，教學(xué)設(shè)計(jì)只是等同于教案，大約在20世紀(jì)80年代中期，我國的研究還主要停留在對(duì)國外教學(xué)設(shè)計(jì)理論的介紹和引進(jìn)階段，進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，我國學(xué)者開始了更加專門性的研究和實(shí)踐，逐漸形或自己的特色，并提出了一些教學(xué)設(shè)計(jì)模式，如整合課程教學(xué)設(shè)計(jì)（徐銀燕2003)，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)過程設(shè)計(jì)模式(娟我2000)等，還有一些學(xué)者進(jìn)開了具體活動(dòng)設(shè)計(jì)的研究，如綜合實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)(范蔚，2003)、我2000)等，建構(gòu)主義理論下心理教育活動(dòng)課的開發(fā)和設(shè)計(jì)(嚴(yán)薔薇，2003)等等。二、教學(xué)設(shè)計(jì)要素的研究一般來講，教學(xué)設(shè)計(jì)包括教育活動(dòng)背景分析、教育活動(dòng)目標(biāo)設(shè)計(jì)、教育活動(dòng)策略設(shè)計(jì)和教育活動(dòng)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)這四大要素。1、背景分析分析教學(xué)任務(wù)或內(nèi)容在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)是至關(guān)重要的，哈希姆(YusupHashim)(1999)認(rèn)為，在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，要研究與分析教材的教育價(jià)值，識(shí)別教材的課程潛能，這種識(shí)別能力依賴于教師的專業(yè)知識(shí)和學(xué)科知識(shí)，依賴于工作經(jīng)驗(yàn)和對(duì)活動(dòng)情境的感受，依賴于兒童觀和教育觀。對(duì)教學(xué)對(duì)象的分析是進(jìn)行教育活動(dòng)背景分析的另一個(gè)重要內(nèi)容。一些研究者指出，在教學(xué)設(shè)計(jì)中考慮學(xué)生的先前經(jīng)驗(yàn)、背景以及個(gè)性特征是極其重要的，必須確定學(xué)生在教學(xué)開始前應(yīng)該掌握的特定技能。瑞吉?dú)W教育模式也告訴我以使幼兒能從一開始就參與問題的探索。2、目標(biāo)設(shè)計(jì)哈希姆Hashim)(Posner&Rudnitsky，2001；Yelon。1996；靳玉樂、胡志金，1997)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)該是具體明確的，如果目標(biāo)的陳述過于抽象化、概括化。在檢測(cè)和評(píng)價(jià)教學(xué)效果時(shí)就會(huì)遇到困難。(試行)(從幼兒園科學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的角度指出，幼兒園科學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)要全面貫徹幼兒園科學(xué)教育三層次目標(biāo)，即科學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)方法和智力技能、情感和態(tài)度三人層次。因此，即便是某一具體教育活動(dòng)的目標(biāo)也不立該僅僅局限于一個(gè)領(lǐng)域，而是要促進(jìn)幼兒其他相關(guān)領(lǐng)域的全面發(fā)展。3、教學(xué)策略設(shè)計(jì)一些研究者(WalterDick&LouCarey，1978)指出，教師在正式教學(xué)活動(dòng)開始前首先要考慮的是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)教材的動(dòng)機(jī)水平。教師可以采用漫畫、色彩卡片、講小故事、演示等手段吸引并維持學(xué)生的注意力。加涅也指出，動(dòng)機(jī)是使學(xué)習(xí)者從事學(xué)習(xí)任務(wù)，將注意力集中在某特定學(xué)習(xí)目標(biāo)上的一種力量．是教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮的一個(gè)重要因素。盛群力(1998)(2001)(料是活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，幼兒正是通過感知操作材料進(jìn)行學(xué)習(xí)，材料的多寡與優(yōu)劣直接影響孩子的學(xué)習(xí)效果。材料的提供不能單調(diào)無趣，也不能夠花樣品種太多或過分新奇精巧。此外。WalterDick&LouCarey(1978)還指出，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)需要考慮必要的補(bǔ)充活動(dòng)，既向?qū)W有余力的學(xué)生提供豐富的擴(kuò)充學(xué)習(xí)材料，又向?qū)W有困難的學(xué)生提供補(bǔ)救矯正的學(xué)習(xí)材料。4、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)有研究者(加涅；WalterDick&LotlCarev)學(xué)目標(biāo)一一對(duì)應(yīng)，教學(xué)目標(biāo)可用來確定大多數(shù)測(cè)驗(yàn)學(xué)生的情境。WalterDick&LouCarey認(rèn)為要在教學(xué)設(shè)計(jì)這一步驟中編制測(cè)驗(yàn)而不是在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后才確定大多數(shù)測(cè)驗(yàn)學(xué)生的情境。WalterDick&LouCarey師對(duì)教學(xué)效果的估計(jì)而不是依據(jù)教學(xué)內(nèi)容來編制測(cè)驗(yàn)情境，同時(shí)，編制的測(cè)驗(yàn)題目可以幫助教師了解學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的發(fā)展水平并為下一步驟中的教學(xué)策略選擇提供依據(jù)。三、對(duì)幼幾園教育話動(dòng)設(shè)計(jì)的啟示1、教育活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)是教師設(shè)計(jì)與兒童生成的結(jié)合．和Hart,B．(1984)習(xí)是難以通過兒童為中心的經(jīng)驗(yàn)而獲得的，家長和教師的文化將決定活動(dòng)內(nèi)容的組成。這種以教師計(jì)劃為主的教育活動(dòng)設(shè)計(jì)一直以來在學(xué)前教育領(lǐng)域都占有相當(dāng)重要的地位。建構(gòu)主義理論則認(rèn)為，幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)在一定程度上應(yīng)反映以兒童為中心的傾向，使得課程目標(biāo)具有一定程度的兒童“生成性”。的思想，做到預(yù)成與生成的有機(jī)結(jié)合。2、教育活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)精心考慮各個(gè)要素解學(xué)習(xí)者達(dá)到活動(dòng)目標(biāo)的情況，還要有助于教師設(shè)計(jì)下一步的教育活動(dòng)。一、幼兒教育的概念和意義(一)幼兒教育與幼兒教育學(xué)教育是人類特有的社會(huì)過程，其涵義有廣義和狹義之分。廣義的教育是指一切能增長人的知識(shí)、影響人的思想意幼兒教育是指對(duì)3～6影響幼兒身體成長和認(rèn)知、情感、性格等心理各方面發(fā)展的活動(dòng)。狹義的幼兒教育則指幼兒園或相關(guān)幼兒教育機(jī)構(gòu)對(duì)幼兒進(jìn)行的教育。教育學(xué)是一門研究復(fù)雜社會(huì)活動(dòng)中教育規(guī)律的科學(xué)。由于研究視角不同，教育學(xué)出現(xiàn)許多分支。幼兒教育學(xué)作為教育學(xué)的一個(gè)分支，是專門研究3～6歲幼兒的教育，探索其特點(diǎn)和規(guī)律。(二)幼兒教育的意義④培育美感，促進(jìn)想像力、創(chuàng)造性的發(fā)展。幼兒感知覺發(fā)展迅速，喜歡顏色、聲音變化。幼兒教育以動(dòng)手操作、歌唱等來滿足幼兒創(chuàng)造與想像的需要，培養(yǎng)兒童的審美情感和情趣。二、幼兒教育事業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展(一)幼兒教育的發(fā)展歷程從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)，幼兒教育始終與人類社會(huì)一起產(chǎn)生和發(fā)展。原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，沒有階級(jí)性，幼兒教育融于生產(chǎn)生活中，其主要任務(wù)是保證幼兒的存活；在封建社會(huì)中，統(tǒng)治者的子女才有機(jī)會(huì)接受(二)幼兒教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生和發(fā)展1．世界上第一個(gè)幼兒園的誕生德國幼兒教育家福祿倍爾創(chuàng)辦了世界上第一所真正意義上的幼兒教育機(jī)構(gòu)，并在1840年正式命名為幼兒園。為此他被世界譽(yù)為“幼兒園之父”。幼兒教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展國外幼兒教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展隨著新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，世界各國普遍重視幼兒教育。表現(xiàn)在：①幼兒教育機(jī)構(gòu)數(shù)量增加迅速；②幼兒教育機(jī)構(gòu)越來越多樣化；③幼兒教育的質(zhì)量在不斷提高。我國幼教機(jī)構(gòu)1903年，我國創(chuàng)辦了第一所幼兒教育機(jī)構(gòu)——湖北武昌的湖北幼稚園。之后，在北京、上海相繼成立了蒙養(yǎng)院。當(dāng)時(shí)，這些幼兒教育機(jī)構(gòu)完全抄襲日本模式，顯示出半封建半殖民地教育的特點(diǎn)。著名教育家陶行知先生曾尖銳地指出，這實(shí)際上害了三種大病：一是外國??；二是花錢?。蝗歉毁F病。一些愛國人士開始創(chuàng)辦為平民子女服務(wù)的幼兒園，如陶行知先生的“鄉(xiāng)村兒童團(tuán)”、張雪門先生的“北平香ft慈幼院”等。新中國成立以后，隨著我國社會(huì)主義建設(shè)的深人，幼兒教育雖然有起有伏，但總體是向前發(fā)展的。1978年以后，幼兒教育機(jī)構(gòu)逐漸發(fā)展，辦學(xué)形式也開始多元化。特別是1989年以后，國家頒布了一系列管理法律法規(guī)，使我國幼兒教育管理從此跨人了規(guī)范化、法制化的軌道。(1)洛克(1632—1704)洛克從唯物主義的立場(chǎng)出發(fā)，提出了著名的“白板說”。他認(rèn)為，人來到這個(gè)世界的時(shí)候，心靈如同一塊白板，沒有任何標(biāo)記和觀念；人的一切知識(shí)都是后天得來的，都建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。根據(jù)這種觀點(diǎn)，洛克認(rèn)為，人的發(fā)展是由教育決定的，而不是由先天的遺傳決定的。詳細(xì)提出了各項(xiàng)教育的要求和方法。(2)盧梭(1712—1778)教育要順應(yīng)自然。盧梭反對(duì)那種不顧兒童的特點(diǎn)、干涉并限制兒童自由發(fā)展、違背兒童天性的傳統(tǒng)的古典教育，提出了教育要順應(yīng)自然的思想。(等級(jí)、階段、職業(yè))展；不依附于他人，能夠自食其力，具有獨(dú)立性；具有社會(huì)適應(yīng)性，能夠承當(dāng)社會(huì)責(zé)任；體腦發(fā)達(dá)，身心健康，具有獨(dú)立思考能力。《愛彌爾》是盧梭教育思想的代表作，集中闡述了他的“自然教育理論”。(3)福祿倍爾(1782—1852)19教材、玩具等。他的主要幼兒教育思想有：①幼兒自我發(fā)展的原理。幼兒的發(fā)展是在內(nèi)在動(dòng)力驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的，需要尊重幼兒的自主性。②游戲理論。游戲是幼兒內(nèi)在精神活動(dòng)表現(xiàn)的主要方式，對(duì)幼兒的智力、人格發(fā)展意義重大。他還認(rèn)為游戲中工具非常重要，并且制作了叫作“恩物”的玩具。③協(xié)調(diào)原理。幼兒與周圍環(huán)境、社會(huì)、自然是協(xié)調(diào)、融合的整體。④重視親子教育。母親的教育有利培養(yǎng)更多的合格人才。②堅(jiān)持教、學(xué)、做合一，倡導(dǎo)因材施教。其教、學(xué)、做合一的實(shí)質(zhì)就是要根據(jù)生活的需要而教、而學(xué)，通過生活實(shí)踐去教學(xué)，從而使兒童獲得生活實(shí)踐所需要的真正的生活力、創(chuàng)造力，成為真人。③主張解放兒童，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。他認(rèn)為，教育者應(yīng)化作兒童，加入到兒童的生活中去，發(fā)現(xiàn)孩子的創(chuàng)造力，然后進(jìn)一步將兒童的創(chuàng)造力解放出來，把學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的自由還給兒童。為此，他提出六大解放：解放兒童的頭腦，使之能思；解放兒童的雙手，使之能干；解放兒童的眼睛，使之能看；解放兒童的嘴，使之能談；解放兒童的時(shí)間，不逼迫他們趕考，使之能學(xué)習(xí)渴望的東西；解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會(huì)。(7)張雪門(1891—1973)張雪門反對(duì)以培植士大夫和宗教信徒為目標(biāo)的幼稚教育，主張以發(fā)展兒童個(gè)性和以改造中華民族為目標(biāo)的幼稚教訓(xùn)和師范教育。張雪門與南京的陳鶴琴有“南陳北張”之稱。(8)陳鶴琴(1892—1982)陳鶴琴先生于1923年創(chuàng)辦了我國最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園，創(chuàng)立了“活教育”理論，一生致力于探索中國化、平民化、科學(xué)化的幼兒教育道路。他的幼兒教育理論觀點(diǎn)有：①提倡適合國情的中國化幼兒教育。自綜合的單元教學(xué)，實(shí)行“整個(gè)教學(xué)法(9)皮亞杰(1896—1980)。皮亞杰的學(xué)前教育觀是以其兒童心理學(xué)理論作為基礎(chǔ)的。皮亞杰兒童心理學(xué)的理論核心是“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。這種理論認(rèn)為，兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程和結(jié)構(gòu)涉及四個(gè)基本概念，即圖式、同化、調(diào)節(jié)、平衡。段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段。我國幼兒教育制度的發(fā)展1903年，我國建立了第一所幼兒園，但是，最初的幼兒園在學(xué)制系統(tǒng)中是沒有地位的。幼兒園在我國學(xué)制系統(tǒng)中的地位是在經(jīng)過了較長時(shí)期的演變后，才逐步確立的。目前，我國幼兒園已成為我國學(xué)制系統(tǒng)的一部