離騷文言知識點(diǎn)歸納

離騷文言知識點(diǎn)歸納1、掩涕：長太息以掩涕兮（掩面拭淚）2、 誶：謇（jib）朝誶（sui）而夕替（諫爭）3、 替：謇朝誶而夕替（廢棄，貶斥）4、 雖：雖九死而未悔（縱然，即使）5、 眾女：眾女嫉余之蛾眉兮（喻指許多小人）6、蛾眉：眾女嫉余之蛾眉兮（喻指高尚德行）7、 遙諑：謠諑（zhu6）謂余以善淫（造謠，誹謗）8、 価：価（miOn）規(guī)矩而改錯（背向，引申為違背）9、 度：競周容以為度（法度，準(zhǔn)則）10、 溘：寧溘（ke）死以流亡兮（突然，忽然）11、 異道：夫熟異道而相安（不同道）12、 尤：忍尤而攘詬（罪過）13、 伏：伏清白以死直兮（守，保持）14、 相道：悔相道之不察兮（觀察，選擇道路）15、 及：及行迷之未遠(yuǎn)（趁著）16、 止息：馳椒丘且焉止息（停下來休息）17、 初服：退將復(fù)修吾初服（當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向）18、 岌岌：高余冠之岌岌兮（高聳的樣子）20、 繽紛：佩繽紛其繁飾兮（繁多）21、 未變：雖體解吾猶未變兮（不會改變）二、 通假字1、錯：価（miOn）規(guī)矩而改錯（通〃措〃，措施）2、 邑：忳（tun）郁邑余侘（chd）傺（chi）兮（通"悒"，憂愁苦悶）3、 圜：何方圜之能周兮（通"圓"）4、 離：進(jìn)不入以離尤兮（通"罹"，遭受）5、 章：芳菲菲其彌章（通"彰"，明顯，顯著）6、 反：延佇乎吾將反（通"返"，返回）三、一詞多義1、長：長太息以掩涕兮（副詞，長久）長余佩之陸離（使……加長）2、善：亦余心之所善兮（以為是好的）謠諑（zhu6）謂余以善淫（擅長）3、 以為：制芰（ji）荷以為衣兮（用做）余獨(dú)好修以為常（認(rèn)為）4、 修：余雖好修姱（kud）以鞿jl）羈兮（美好）退將復(fù)修吾初服（整理）余獨(dú)好修姱以為常（美，美好）5、 雖：余雖好修姱（kud）以鞿jl）羈兮（惟，只是）雖九死其猶未悔（即使，縱然）四、詞類活用1、 鞿羈：余雖好修姱（kud）以鞿（jl）羈兮（名作動，約束）2、 淫：謠諑謂余以善淫（動作名，淫蕩的事）3、 群：鷙鳥之不群兮（名作動，合群）4、 死：伏清白以死直兮（為動用法，為而死）5、 屈、抑：屈心而抑志兮（使動，使……受委屈，使……受壓抑）6、 步：步余馬于蘭皋兮（使動，使……步行）7、 高：高余冠之岌岌兮（使動，使……加高）8、 長：長余佩之陸離（使動，使 加長）五、古今異義的詞1、 浩蕩：怨靈修之浩蕩（①古義：荒唐。②今義：形容水勢廣闊而壯大）2、 工巧：固時俗之工巧兮（①古義：善于投機(jī)取巧。②今義：技藝巧妙）3、 改錯：価（miOn）規(guī)矩而改錯（①古義：改變措施。②今義：改正錯誤）4、 窮困：吾獨(dú)窮困乎此時也（①古義：處境困窘。②今義：經(jīng)濟(jì)困難）5、 流亡：寧溘（ke）死以流亡兮（①古義：隨流水而消逝。②今義：因災(zāi)害或政治原因被迫離開家鄉(xiāng)或祖國）六、 句式1、 不吾知其亦已兮（賓語前置）2、 唯昭質(zhì)其猶未兮（固定句式）3、 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離（定語后置）4、 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。（被動句）5、 雖體解吾猶未變虧（被動句）七、難句翻譯1、余雖好姱（kud）以鞿（jl）羈兮，謇朝誶而夕替。譯：我只是崇尚美德而約束自己啊，早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。譯：這也是我心所向往的美德啊，縱然九死也不后悔。3、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。譯：寧愿突然死去，隨水流而長逝啊，我也不肯做出世俗小人這種丑態(tài)。4、進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。譯：到朝廷做官而不被（君王）接納，又遭受指責(zé)啊，就退隱了，重新整理我當(dāng)初的衣服。5、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。譯：裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裝。6、不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。譯：不了解我也罷了啊，只要我本心確實是美好的。7、高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。譯：再加高我高高的帽子啊，再加長我長長佩帶。8、芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。譯：世上的清芳和污濁雜糅在一起啊，唯獨(dú)我明潔的品質(zhì)還沒有虧損。9、雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?譯：即使被肢解我還是不會改變啊，難道我的志向是可以挫敗的嗎?拓展閱讀：作者簡介屈原（約前339—約前278），戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。本世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛尊崇?！肚袀鳌氛f屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱名正則，字靈均，這是前者的轉(zhuǎn)寫化名。“正則”與“靈均”是平和原二字的引申義。屈原與懷王同祖，他當(dāng)左徒，是以宗親而任重臣。屈原在政治上的活動，據(jù)《屈原列傳》所載，并用屈原作品相印證，主要有：內(nèi)政方面贊助懷王，議論國事及應(yīng)對賓客，起草憲令及變法;外交方面參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。楚懷王死了以后，長子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時，楚國人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過錯，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。大約此時郢都在莊暴郢之后，“百姓震愆”，“民離散而相失”，他只得去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)，輾轉(zhuǎn)流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠(yuǎn)離故國，又無職位，對于國家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長沙走去。屈原回楚都既不可能，遠(yuǎn)游、求賢又不成，這時他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。最后，在無可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛國之懷。屈原學(xué)識淵博。他對天文、地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的'歷史傳說，都很熟悉;對于春秋以來各大國的歷史和一些重要人物，也很了解;而對楚國先王的創(chuàng)業(yè)史，尤為精熟。在這廣闊的領(lǐng)域里，他總結(jié)了許多經(jīng)世治平之理，提出了深刻的見解。在屈原的作品中，隨處都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”，即圣君賢相的政治。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會的現(xiàn)實，使楚國強(qiáng)大起來。他熱烈頌揚(yáng)古代的圣君如堯、舜、禹、湯、后稷、文王以及齊桓、晉文和楚之三后等，熱烈頌揚(yáng)古代的賢臣如伊尹、傅說、呂望、周公、寧戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齊、伍胥及楚之子文等。他還用對比的方法講一些非圣之君如桀、紂、羿、寒浞、澆等。他想通過對比來說明圣君賢相的重要，并借以說明楚無圣君賢相的危險性，這些都是針對現(xiàn)實而發(fā)的。“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”（《離騷》），耿介，意即光明正大，是屈原對國君的最高要求。所謂賢臣，則以伊、傅、呂、寧為楷模，而不以貴胄為對象。這就是主張用人唯賢，反對用人唯親的意思，屈原在講到賢臣時，往往用忠貞、忠誠、忠信這些辭語。屈原本人就是在忠君愛國的思想支配下，敢于堅持真理，不向邪惡勢力低頭：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”（《離騷》）古代賢臣“忠”的美德在他身上有充分的表現(xiàn)。屈原“美政”的另一基本內(nèi)容就是民本思想。這在他的作品中有很清晰的表述。他在《離騷》《九章》等作品中反復(fù)談到“民”的問題，“皇天無私阿