第二十六章 弗賴堡學派

第二十六章弗賴堡學派0本章重點問題弗賴堡學派的形成和發(fā)展歐肯的經(jīng)濟秩序理論:形態(tài)學體系學說艾哈德與社會市場經(jīng)濟理論1本章主要內(nèi)容一、弗賴堡學派的形成和發(fā)展弗賴堡學派形成的歷史與理論背景弗賴堡學派的形成弗賴堡學派的主要代表人物二、歐肯和弗賴堡學派的經(jīng)濟思想歐肯和弗賴堡學派經(jīng)濟思想的理論基礎(chǔ)與核心內(nèi)容歐肯的經(jīng)濟秩序理論-形態(tài)體系學說歐肯和弗賴堡學派的其他經(jīng)濟思想三、艾哈德和社會市場經(jīng)濟艾哈德和其他社會市場經(jīng)濟理論家社會市場經(jīng)濟的產(chǎn)生和基本理論社會市場經(jīng)濟的主要政策2弗賴堡學派（Freiburgschool）是20世紀新自由主義經(jīng)濟學中的一個重要流派，也是德國經(jīng)濟學中有世界影響的一個重要流派，其經(jīng)濟思想對德國經(jīng)濟的發(fā)展、德國的社會市場經(jīng)濟體制的構(gòu)建有直接而深遠的影響。一、弗賴堡學派的形成和發(fā)展31．弗賴堡學派形成的歷史與理論背景歷史背景德國進入壟斷資本主義時期形形色色的社會主義思潮的出現(xiàn)：講壇社會主義、科學社會主義和國家社會主義從國家干預到納粹的全面統(tǒng)制經(jīng)濟蘇聯(lián)、東歐社會主義國家的崛起和凱恩斯主義取代自由主義4理論背景從理論史的淵源來看，19世紀上半葉之前德國的經(jīng)濟學沒有多少獨立的建樹，德國的經(jīng)濟學家主要是學習和重復英法經(jīng)濟學家的理論。19世紀下半葉出現(xiàn)了德國經(jīng)濟學史上第一個為世界經(jīng)濟學界認可和重視的經(jīng)濟學派——歷史學派。歷史學派特別強調(diào)各個國家歷史進程的差異性，要求國家在經(jīng)濟發(fā)展中起一定的作用，特別是在與發(fā)達資本主義國家競爭時，在國際貿(mào)易中，不能完全按照那些發(fā)達國家的意愿實行完全的自由貿(mào)易，而是要用一定的保護主義政策來捍衛(wèi)自己國家的利益和發(fā)展權(quán)利。歷史學派的這些觀點和主張，對德國19世紀下半葉及20世紀初的經(jīng)濟發(fā)展起到了一定的促進作用，但對于那些主張實行完全競爭的市場經(jīng)濟的自由主義思潮來說，歷史學派的觀點則是對市場機制自主運行的一種限制。歐肯和其他弗賴堡學派的成員及德國社會市場經(jīng)濟的理論家們，總體上是主張自由主義市場經(jīng)濟的，但與歐美其他自由主義派別的成員不同，他們一般都在一定程度上承認國家的經(jīng)濟作用或政府干預經(jīng)濟的必要性，這與德國歷史學派的傳統(tǒng)應(yīng)該是不無關(guān)系的。52．弗賴堡學派的形成弗賴堡學派的形成過程大體可分為三個階段:萌芽階段:20世紀20—30年代一戰(zhàn)結(jié)束至二十世紀三十年代初期，以歐肯為首的一批學者對歷史學派的經(jīng)濟政策產(chǎn)生懷疑，進而演變成對其整個理論體系的批判，并在批判的基礎(chǔ)上提出了自己的秩序思想。形成階段:1933—1945年1933年，歐肯等人合作編輯“經(jīng)濟秩序”叢書，標志著弗萊堡學派開始正式形成；1940年，歐肯《國民經(jīng)濟學基礎(chǔ)》出版，奠定了弗萊堡學派的理論基礎(chǔ)，標志著弗萊堡學派已經(jīng)形成；受到納粹迫害，以公開的學術(shù)身份作為掩護，策劃反對納粹的經(jīng)濟政策。成熟與衰落階段：1945年后在戰(zhàn)后德國經(jīng)濟體制何去何從問題上，弗賴堡學派提出了自己的觀點，對戰(zhàn)后聯(lián)邦德國社會市場經(jīng)濟體制的最終形成起到了很重要的作用；1950年，歐肯、萊克施等人相繼去世，核心人物的離去使弗萊堡學派走向衰落；1952年，歐肯夫人將歐肯遺稿整理編輯成《經(jīng)濟政策原理》出版，系統(tǒng)闡述弗萊堡學派經(jīng)濟政策的思想。63.弗賴堡學派的主要代表人物瓦爾特·歐肯（1891－1950）學派的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖歐肯生于德國中部城市耶拿的一個知識分子家庭。他先后就讀于凱爾大學、耶拿大學和波恩大學，1914年獲波恩大學博士學位。在歐肯攻讀學位的時代，德國經(jīng)濟學界中歷史學派占據(jù)統(tǒng)治地位，歐肯也深受歷史學派的影響。但歐肯并未完全接受歷史學派的觀點，而是有分析地吸取各個學術(shù)派別的觀點與方法。一戰(zhàn)期間歐肯應(yīng)召服役四年，戰(zhàn)后他到了柏林，1921取得了大學授課資格。他先是在柏林大學做了幾年講師，然后于1925年起任蒂賓根大學教授，1927年以后一直任弗賴堡大學教授，其中在1933—1945年納粹統(tǒng)治期間，在嚴酷的學術(shù)和社會氛圍中，他不為納粹的高壓所屈服，堅持科學研究，保持自己獨立的學術(shù)觀點，并成為弗賴堡學派的領(lǐng)袖人物。1945年納粹倒臺后，弗賴堡學派在戰(zhàn)后初期德國經(jīng)濟體制選擇的大論戰(zhàn)中發(fā)揮了很大作用，為德國社會市場經(jīng)濟體制的最終建立做出了重要的理論貢獻，其中歐肯功不可沒。歐肯還曾兼任聯(lián)邦德國政府經(jīng)濟部咨詢委員會委員。7弗蘭茨·貝姆（1875—1977）法學家和經(jīng)濟學家,學派的第二號人物其父是巴登大公國的文化大臣，其母也出身于官宦人家。巴登地區(qū)的思想界有把自由主義和基督教關(guān)于國家和人的觀念結(jié)合起來的傳統(tǒng)，貝姆繼承了這一傳統(tǒng)。第一次世界大戰(zhàn)期間，他擔任軍官。戰(zhàn)后，1919年起他在弗賴堡大學學習法律，1924年任弗賴堡市的檢察官，1925—1932年任經(jīng)濟部卡特爾部的負責人。1932年他在弗賴堡大學的博士論文通過，1933年獲得在大學授課的資格，同年出版了《競爭與壟斷的斗爭》一書。他從法律的角度分析了壟斷問題，提出了反壟斷的政策主張。他主要從事經(jīng)濟法方面的研究，從法律的角度闡釋和論證了經(jīng)濟秩序的重要性。他同歐肯一起編輯“經(jīng)濟的秩序”叢書，推介弗賴堡學派的經(jīng)濟與法學觀點和經(jīng)濟政策主張。他的代表作還有《競爭秩序與國家憲法》（1950）、《競爭自由與卡特爾自由》（1958）等。8漢斯·格羅斯曼道艾爾特(1894—1944)法學家弗賴堡學派的重要成員之一他從1916年起在漢堡學習法律，獲得法學博士學位。他在漢堡研究國際貿(mào)易中的經(jīng)濟問題，1928年憑借這方面的研究論文獲得在大學任教的資格。從1933年起，他在弗賴堡大學任法學和國家科學教授，從事經(jīng)濟法方面的理論研究。他也從經(jīng)濟法的角度論證弗賴堡學派的經(jīng)濟秩序觀念和相關(guān)經(jīng)濟政策。貝姆和格羅斯曼道艾爾特都是從經(jīng)濟法方面的研究中得出有關(guān)經(jīng)濟秩序理論的，他們在反壟斷等具體經(jīng)濟與法律問題的研究中，得出相應(yīng)經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策主張，并從該方面充實了弗賴堡學派的理論基礎(chǔ)。所以，將經(jīng)濟理論研究同法律問題、法學研究結(jié)合起來，是德國經(jīng)濟學研究中一個較常見的現(xiàn)象。9利昂哈特·米克施（1901—1950）是弗賴堡學派的宣傳家，他長期在德國著名的大報《法蘭克福匯報》工作，又曾擔任過艾哈德政府的經(jīng)濟官員，他把經(jīng)濟理論與實踐結(jié)合起來，大力宣傳弗賴堡學派的理論觀點和政策主張，使該理論得到了更多人的理解和更廣泛的傳播。弗里德里?！けR茨（1901—1975），1925年獲蒂賓根大學博士學位，1929年起到弗賴堡大學擔任歐肯的助教，1932年他在歐肯的指導下完成了其大學任課資格論文《國民經(jīng)濟學的經(jīng)濟波動問題》，對經(jīng)濟周期理論給出了自己的分析和論證。1938年盧茨移居美國，任普林斯頓大學教授，1953年又移居瑞士，任蘇黎世大學教授。盧茨后來成為有世界影響的經(jīng)濟學家，主要致力于貨幣理論、資本理論、利息理論以及國際金融和貨幣政策方面的研究。保爾·恩塞爾一直追隨歐肯，致力于比較經(jīng)濟體制和經(jīng)濟秩序的研究，并力圖按照歐肯的要求建立起一套關(guān)于“集中管理的經(jīng)濟”的理論?？枴じダ锏吕锵！溡疇枺?905—）是貨幣方面的專家，他一直致力于把貨幣理論與一般微觀經(jīng)濟理論結(jié)合起來。梅耶（1907—1980）最初也致力于研究貨幣理論和貨幣政策，后來則轉(zhuǎn)向經(jīng)濟秩序問題的探索，并積極參與制定有關(guān)市場經(jīng)濟秩序的經(jīng)濟政策，他曾長期負責編輯弗賴堡學派的機關(guān)刊物《奧爾多》雜志。此外，蓋斯特里西（1895—1943）、潑菲斯特爾、迪策等也是弗賴堡學派的成員。10二、歐肯和弗賴堡學派的經(jīng)濟思想1．歐肯和弗賴堡學派經(jīng)濟思想的理論基礎(chǔ)與核心內(nèi)容

理論基礎(chǔ):

關(guān)于秩序的世界觀、個人主義的社會哲學和邊際主義的經(jīng)濟思想，是歐肯和弗賴堡學派思想理論的三大支柱，可以說，整個弗賴堡學派的經(jīng)濟理論與德國社會市場經(jīng)濟的體制與政策，都是建立在這三個理論支柱基礎(chǔ)上的。核心內(nèi)容：（1）秩序、經(jīng)濟秩序和經(jīng)濟的秩序秩序的概念在弗賴堡學派的理論中占有核心地位。秩序無論好壞都是進行經(jīng)濟活動的前提經(jīng)濟秩序：存在于歷史和現(xiàn)實社會經(jīng)濟中的各種資源配置方式，即實證的秩序經(jīng)濟的秩序或“奧爾多（拉丁文Ordo，秩序）”：對歷史和現(xiàn)實中存在的各種經(jīng)濟秩序抽象而得，是理想的或本質(zhì)的秩序自由交換的經(jīng)濟：一個經(jīng)濟組織內(nèi)存在多個經(jīng)濟決策主體集中領(lǐng)導的經(jīng)濟：一個經(jīng)濟組織內(nèi)只有一個經(jīng)濟決策主體11（2）個人主義社會哲學個人主義的社會哲學在歐洲思想界由來已久，一般而言，西方經(jīng)濟學家普遍尊崇個人主義社會哲學，并以之作為其經(jīng)濟理論的社會與哲學基礎(chǔ)。相對而言，自由主義經(jīng)濟思想家更加推崇個人主義的社會哲學。奧地利新自由主義思想家和經(jīng)濟學者哈耶克認為，個人主義的基本特點，就是把個人當作“人”來尊重，也就是承認在他自己的范圍內(nèi)，縱然這個范圍被限制得很狹窄，但他的觀點也是至高無上的，也就是相信人應(yīng)能發(fā)展自己個人的天賦和愛好。歐肯的這種社會哲學思想是其經(jīng)濟秩序理論的社會哲學基礎(chǔ)，他所認為的理想的經(jīng)濟秩序首先應(yīng)是個人自由得到保障的秩序，如果人人都能自由地追求自己的個人經(jīng)濟目標，那么就會使社會經(jīng)濟處于一種近于理想的秩序中。當然，這種秩序也需要維護，但這種維護應(yīng)是對個人自由的維護，并要有對破壞自由秩序的行為及時匡正的機制。基于這種社會哲學觀，歐肯對社會主義思想是持批評態(tài)度的。他認為無論是公有經(jīng)濟還是計劃經(jīng)濟都是對人的自由的侵害，而這是違反人的本性的，也不會得到好的經(jīng)濟績效。12（3）邊際主義的經(jīng)濟思想邊際主義的經(jīng)濟分析方法是歐肯經(jīng)濟理論的基本理念和分析工具歐肯認為，邊際主義的經(jīng)濟理論主要有三個原理:邊際效用遞減規(guī)律、邊際收益遞減規(guī)律和迂回生產(chǎn)理論。這三個規(guī)律是經(jīng)濟分析應(yīng)遵循的基本原理，是適用于任何時代任何經(jīng)濟的普遍的經(jīng)驗法則。邊際效用遞減規(guī)律（戈森第一定理）：確定價值和價格邊際收益遞減規(guī)律：確定社會產(chǎn)品的分配迂回生產(chǎn)道路增加產(chǎn)出率定律：中間生產(chǎn)環(huán)節(jié)的增加可以顯著提高產(chǎn)出水平132．歐肯的經(jīng)濟秩序理論:形態(tài)學體系學說經(jīng)濟形態(tài)學體系：全部“經(jīng)濟秩序的純粹形式”(1)集中領(lǐng)導的經(jīng)濟秩序簡單集中領(lǐng)導的經(jīng)濟：如一個家庭，領(lǐng)主莊園或工廠，經(jīng)濟的領(lǐng)導人可通觀全部經(jīng)濟過程，直接對價值進行評價而不需要價格核算的幫助集中管理的經(jīng)濟：規(guī)模很大，需要特殊的管理機構(gòu)管理。如一個實行中央計劃經(jīng)濟的國家14集中領(lǐng)導經(jīng)濟的四種純粹形態(tài)完全集中領(lǐng)導的經(jīng)濟自由交換消費品的集中領(lǐng)導的經(jīng)濟：由于要交換，所以需要貨幣，并產(chǎn)生市場和價格消費選擇自由的集中領(lǐng)導的經(jīng)濟：中央對個人的產(chǎn)品分配不是實物而是以貨幣工資的形式自由選擇職業(yè)和工作地點的集中領(lǐng)導的經(jīng)濟：形成了勞動力市場，但中央管理機構(gòu)是唯一的勞動力需求者15(2)自由交換的經(jīng)濟：以供給和需求兩方面形成的價格作為各個經(jīng)濟主體的決策依據(jù)開放的供給與需求：無進入市場的障礙和供求的數(shù)量限制封閉的供給與需求：存在進入市場的障礙或?qū)Υ嬖趯┣髷?shù)量的限制供給與需求的五種純粹形態(tài)：壟斷、部分壟斷、寡頭壟斷、部分寡頭壟斷、競爭16市場形式需求的形式

供給的形式競爭部分寡頭壟斷寡頭壟斷部分壟斷壟斷（集體的或個別的壟斷）競爭

完全競爭供給部分寡頭壟斷供給寡頭壟斷供給部分壟斷供給壟斷部分寡頭壟斷

需求部分寡頭壟斷

兩方面的部分寡頭壟斷

部分寡頭壟斷限制的供給寡頭壟斷

部分寡頭壟斷限制的供給部分壟斷

部分寡頭壟斷限制的供給壟斷

寡頭壟斷

需求寡頭壟斷

部分寡頭壟斷限制的需求寡頭壟斷

兩方面的寡頭壟斷

寡頭壟斷限制的供給部分壟斷

寡頭壟斷限制的供給壟斷

部分壟斷

需求部分壟斷

部分寡頭壟斷限制的需求部分壟斷

寡頭壟斷限制的需求部分壟斷

兩方面的部分壟斷

部分壟斷限制的供給壟斷

壟斷（集體的或個別的壟斷）

需求壟斷

部分寡頭壟斷限制的需求壟斷

寡頭壟斷限制的需求壟斷

部分壟斷限制的需求壟斷

兩方面的壟斷

173.歐肯和弗賴堡學派的其他經(jīng)濟思想（1）競爭秩序理論歐肯和弗賴堡學派的競爭秩序主要是指在完全競爭的市場中的一種合理的、有序的競爭秩序，它完全不同于無任何限制的自由放任。在這種秩序下，經(jīng)濟秩序的形式是由國家根據(jù)秩序政策制定的，國家要保證家庭經(jīng)濟外的一切經(jīng)濟活動都遵循完全競爭原則，在不能完全按完全競爭原則進行經(jīng)濟活動的地方和場合，國家要制定政策措施來調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動，使之盡量像在完全競爭狀態(tài)下那樣運行。在歐肯和弗賴堡學派看來，競爭秩序的標志是完全競爭，這種競爭的目的是提高效率而不是與鄰為壑，相互拆臺;是向同一目標同一方向前進的競賽，而不是相互干擾。這種競爭秩序的核心是存在完全競爭的價格，人們在市場上根據(jù)競爭性的價格做出判斷和決策，使資源得到合理配置和利用。在這種競爭秩序中，各經(jīng)濟主體有充分的經(jīng)濟自由，人們就是在自由競爭中、在追求各自利益的過程中實現(xiàn)資源的最佳配置的。18這種競爭秩序的建立要遵循以下一些基本原則:第一，要有一個完全競爭的價格體系。第二，要有一個完善、穩(wěn)定的貨幣制度。第三，要求市場具有開放性。第四，實行生產(chǎn)資料的私有制。第五，在這種競爭秩序中要有完全的契約自由。第六，應(yīng)有一定的責任原則，即在市場經(jīng)濟條件下，在競爭中要把權(quán)力和責任結(jié)合起來，特別是經(jīng)濟決策者要負相應(yīng)的責任，要把市場利益與責任對應(yīng)起來。第七，經(jīng)濟政策要有穩(wěn)定性，不能朝令夕改，變化無常，特別是稅收之類的涉及經(jīng)濟主體利益的政府經(jīng)濟政策應(yīng)較為穩(wěn)定，這樣有利于減少經(jīng)濟風險，使競爭有序進行。最后，要把以上原則配套結(jié)合起來，這些原則既是競爭秩序的前提條件，又是其順利運行的必然要求，只有將它們結(jié)合起來使之共同作用才能實現(xiàn)理想的競爭秩序。19在這種完全競爭的經(jīng)濟秩序建立起來后，還要有一些調(diào)節(jié)原則來維護其正常運行。經(jīng)濟調(diào)節(jié)的基本原則包括:第一，禁止壟斷。第二，通過累進稅制等措施調(diào)節(jié)人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系。第三，國家在必要時可以對市場經(jīng)濟主體不符合社會總體利益的經(jīng)濟行為進行調(diào)節(jié)。私有制下的經(jīng)濟主體在市場中的逐利行為，可能會有一些不利于社會發(fā)展進步的地方，主要是一些所謂的外部不經(jīng)濟的情況，光靠市場主體本身是不能解決社會效益問題的，這就要求國家對其進行調(diào)節(jié)。第四，國家對勞動市場也必須予以適當調(diào)節(jié)。主要是指在一些反常情況下進行必要的干預。20（2）貨幣與經(jīng)濟周期理論弗賴堡學派的貨幣與經(jīng)濟周期理論以薩伊定理、貨幣數(shù)論量和貨幣經(jīng)濟周期理論為前提。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合其特有的經(jīng)濟秩序理論，弗賴堡學派在貨幣制度、國際貨幣體系和經(jīng)濟周期等方面形成了如下基本觀點:第一，是對金本位貨幣制度的理論分析。歐肯認為金本位貨幣制度是一種理想的貨幣制度，其優(yōu)點在于它可以使流通中的貨幣量與商品量相適應(yīng)，能根據(jù)市場狀況自動調(diào)節(jié)貨幣量，保持物價和匯率穩(wěn)定，從而使經(jīng)濟秩序得以維護，經(jīng)濟活動得以順利進行。第二，是對所謂的第三種貨幣體系的批判。第三種貨幣體系中，貨幣是由發(fā)放信貸的人創(chuàng)造的，比如由中央銀行強制發(fā)行的紙幣，是由商業(yè)銀行發(fā)放貸款所創(chuàng)造的貨幣等。弗賴堡學派對第三種貨幣體系的批評主要是認為這種由債權(quán)人通過發(fā)放貸款來創(chuàng)造貨幣的體系會造成貨幣發(fā)行的失控，使流通中的貨幣量伸縮性加大，造成幣值和物價不穩(wěn)，進而引起社會經(jīng)濟中一系列嚴重的后果，在貨幣經(jīng)濟領(lǐng)域主要表現(xiàn)為通貨膨脹與通貨緊縮，從而引起經(jīng)濟的周期性波動。21第三，在國際經(jīng)濟秩序與貨幣制度方面，弗賴堡學派主張國際經(jīng)濟關(guān)系中的自由貿(mào)易和完全競爭，因此，與之相適應(yīng)的國際貨幣制度就要像一國范圍內(nèi)的金本位貨幣制度一樣，是嚴格規(guī)范的，能促進經(jīng)濟順利運行，使規(guī)范的競爭秩序得以建立和鞏固，從而對國際經(jīng)濟起到積極的推動作用。第四，在經(jīng)濟周期研究方面，弗賴堡學派總的來說是否定存在一般的經(jīng)濟周期的，它認為每個經(jīng)濟周期都有其特殊性。它在經(jīng)濟周期問題上總的看法是，把各種經(jīng)濟周期看成是由于壟斷及第三種貨幣體系的存在而產(chǎn)生的一種偏離正常經(jīng)濟秩序的經(jīng)濟現(xiàn)象，因此它的經(jīng)濟周期理論主要是用它的經(jīng)濟秩序理論、競爭秩序理論和貨幣制度理論來論證的。22（3）弗賴堡學派的資本與利息理論弗賴堡學派的資本與利息理論建立在迂回生產(chǎn)理論的基礎(chǔ)上，以邊際學派的理論為基本分析方法。所謂迂回生產(chǎn)理論，簡要地說就是把一定量的資源不用于現(xiàn)實消費而是投入到再生產(chǎn)中，從而使今后某個時候生產(chǎn)增加。而這種犧牲現(xiàn)實消費的迂回生產(chǎn)最重要的就是需要一定的資本，它使得今后的社會生產(chǎn)得以發(fā)展擴大，因此資本的貢獻必須予以補償，利息即是這種必要的補償。歐肯的資本與利息理論實際上是把生產(chǎn)的時間因素作為資本與利息的決定因素，并從生產(chǎn)的時間結(jié)構(gòu)來研究資本和利息問題。23三、艾哈德和社會市場經(jīng)濟1．艾哈德和其他社會市場經(jīng)濟理論家

路德維希·艾哈德（1897—1977）是德國社會市場經(jīng)濟體制的主要理論家和實踐者。他生于德國巴伐利亞，1913年中學畢業(yè)后隨父經(jīng)商，一戰(zhàn)中應(yīng)征入伍，1919年入紐倫堡高等商科學校學習，獲得經(jīng)濟學學士學位。1923年，他到法蘭克福大學繼續(xù)深造，獲經(jīng)濟學博士學位。在二戰(zhàn)快要結(jié)束時，他開始著手研究戰(zhàn)后如何在德國建立合理的經(jīng)濟體制的問題。戰(zhàn)后初期，1947年10月，艾哈德任巴伐利亞州經(jīng)濟部長，1950年任美英占領(lǐng)區(qū)經(jīng)濟管理委員會美方主席，這一年的6月由他簽署了影響深遠的貨幣改革法令，德國開始向社會市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌。1949—1963年艾哈德一直擔任聯(lián)邦德國經(jīng)濟部長，1963—1966年他擔任了一屆聯(lián)邦德國總理，在他任經(jīng)濟部長期間，德國發(fā)生了戰(zhàn)后經(jīng)濟增長的“奇跡”，艾哈德也成為德國經(jīng)濟奇跡的化身和世界上最成功的經(jīng)濟部長。1966—1967年他擔任德國基督教民主同盟主席，后任名譽主席。1947年和1949年艾哈德分別被慕尼黑大學和波恩大學授予名譽教授稱號。艾哈德不是一個有很多著作的理論家，他的成就更多地體現(xiàn)在領(lǐng)導戰(zhàn)后德國經(jīng)濟發(fā)展的實踐中。他的比較重要的經(jīng)濟著作有:《德國重返世界市場》（1953）、《大眾的福利》（1957）、《1949—1959年德國在復興中》（1959）、《德國的經(jīng)濟政策》（1962）、《成功的經(jīng)濟學》（1963）等。24社會市場經(jīng)濟的另一位重要理論家,社會市場經(jīng)濟的概念最早由他提出。米勒阿爾馬克在艾哈德政府的專家委員會中長期任職，擔任過聯(lián)邦政府歐洲問題的國務(wù)秘書，他的經(jīng)濟思想對戰(zhàn)后德國經(jīng)濟政策的影響很大。米勒阿爾馬克也是從學者走向政壇的，早年他繼承了馬克斯·韋伯的傳統(tǒng)，將經(jīng)濟學與社會、文化、宗教問題結(jié)合起來進行研究，對經(jīng)濟周期、經(jīng)濟政策、社會政策、經(jīng)濟社會學和宗教社會學都有所涉獵，在此基礎(chǔ)上逐漸形成了他的關(guān)于社會經(jīng)濟問題的理論學說和政策主張，并將其運用于戰(zhàn)后德國經(jīng)濟的實踐。其主要著作有:《景氣政策的經(jīng)濟理論》（1926）、《經(jīng)濟風格譜系學》（1944）、《我們經(jīng)濟狀況的診斷》（1947）、《經(jīng)濟控制和市場經(jīng)濟》（1947）、《社會地看秩序經(jīng)濟》（1948）、《社會安定》（1950）、《社會市場經(jīng)濟的風格和秩序》（1952）、《社會市場經(jīng)濟中的經(jīng)濟政策》（1955）、《宗教和經(jīng)濟》（1959）、《社會市場經(jīng)濟的第二階段——用新的社會政策樣板對它的補充》（1960）、《共同市場的經(jīng)濟秩序》（1965）、《經(jīng)濟秩序和經(jīng)濟政策》（1966）、《社會市場經(jīng)濟和它的對手》（1972）等。德國新自由主義經(jīng)濟理論家中，威廉·羅普凱（1899—1966）也是很有影響的一位。亞歷山大·呂斯托夫（1885—1963）是另一位有特色的社會市場經(jīng)濟理論家。同前述弗賴堡學派的宣傳家米克施一樣，?？笋R爾·姆泰蘇斯（?—1979）也是一個德國經(jīng)濟自由主義思想的宣傳家。阿爾弗雷德·米勒阿爾馬克（1901—1978）252.社會市場經(jīng)濟的產(chǎn)生和基本理論（1）社會市場經(jīng)濟體制的產(chǎn)生第二次世界大戰(zhàn)以后，西部德國處于美英法三國的占領(lǐng)和管制之下，經(jīng)濟凋敝，民生局促。如何探索一條適合德國國情的經(jīng)濟發(fā)展之路，建立怎樣的經(jīng)濟體制以促進經(jīng)濟的恢復與發(fā)展，增強和提高國力，保障并不斷提高人民的生活水平，是戰(zhàn)后德國經(jīng)濟體制選擇中必須解決的重大問題。當時的爭論是很激烈，最終的結(jié)果則是社會市場經(jīng)濟的構(gòu)想成為勝利者。如前所述，社會市場經(jīng)濟的概念最初是米勒阿爾馬克提出的，后來為德國的理論和實踐所不