民國(guó)前期我國(guó)體育發(fā)展的反思,體育史論文

民國(guó)前期我們國(guó)家體育發(fā)展的反思,體育史論文最近在整理大學(xué)民國(guó)體育史料的時(shí)候閱讀、翻閱了相關(guān)的檔案、期刊、書籍文獻(xiàn)，期間牽涉的很多文章、資料使我對(duì)我們國(guó)家近代體育的發(fā)展產(chǎn)生了很多反思。在翻閱1927年發(fā)行的(體育〕創(chuàng)刊號(hào)時(shí)，我讀到了這樣一篇文章(關(guān)于體育問(wèn)題與克伯屈教授的談話〕，作者郝更生，文章采用問(wèn)與答的方式，非常新穎，話題牽涉之廣令人感到驚訝。在對(duì)中華民國(guó)的歷史分期上，我們把1912年中華民國(guó)成立至1927年南京國(guó)民成立前的南京臨時(shí)和北洋統(tǒng)治時(shí)期稱為民國(guó)前期。1927年正是中國(guó)歷史上的多事之秋。當(dāng)時(shí)，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民在炮火聲中建都南京。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)還未結(jié)束，大小軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。也是在這一年，蔣介石開(kāi)場(chǎng)清,第一次國(guó)共合作失敗。1927年8月1日南昌起義打響了武裝對(duì)抗國(guó)民反動(dòng)統(tǒng)治的第一槍。實(shí)際上，這一年是中國(guó)近代歷史上一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。這一時(shí)期，文化發(fā)展相對(duì)開(kāi)放，各種新的文化、新的思想能夠自由傳播，名人辦雜志成為一種時(shí)髦，成為傳播先進(jìn)思想和文化的重要途徑，固然有些雜志只辦了一期就?？?，但是它蘊(yùn)含的信息量卻是宏大的。1關(guān)于克伯屈與郝更生的對(duì)話威廉赫德克伯屈〔WilliamHeardKilpatrick,1871-1965〕是美國(guó)的教育學(xué)家，1907年師從教育學(xué)家杜威主攻教育哲學(xué)，后來(lái)成為杜威在哥倫比亞大學(xué)的繼任者?？瞬?教育方式方法原理〕、(設(shè)計(jì)教學(xué)法〕等著作。杜威的教育思想之所以風(fēng)行全球并對(duì)很多國(guó)家的教育發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，與克伯屈的奔波是分不開(kāi)的。克伯屈曾經(jīng)在1927年和1929年兩次來(lái)華講學(xué)，其足跡普遍達(dá)到北京、南京、上海、廣州、漢口、杭州等地，所做大小演講和討論約百余起，而他個(gè)人最喜歡議論問(wèn)題的方式是私人性質(zhì)的談話和小組討論。1927年之行是由葉圣陶先生以中華教育改良社的名義發(fā)起的。郝更生〔1899-1975〕1925年曾在蘇州大學(xué)任教，后應(yīng)聘到清華大學(xué)擔(dān)任體育系副教授。1927年郝更生繼任中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1929年，郝更生抱著來(lái)東北開(kāi)拓體育事業(yè)的理想，辭去清華大學(xué)教授職務(wù)，應(yīng)聘到東北大學(xué)擔(dān)任體育系主任，為東北大學(xué)的體育發(fā)展做出了奉獻(xiàn)。他是1932年教育部體育委員會(huì)委員、教育部體育督學(xué)、1938年中華體育學(xué)會(huì)主席、1939年教育部體育促進(jìn)會(huì)主席、1941年教育部國(guó)民體育委員會(huì)主任委員。1949年他隨國(guó)民撤離到臺(tái)灣，曾擔(dān)任1951年年初在臺(tái)灣復(fù)會(huì)的中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)理事長(zhǎng)。他不但是國(guó)民的教育部體育官員，還是中國(guó)近代體育知名學(xué)者。他和王正廷、張伯苓、董守義、吳蘊(yùn)瑞、馬約翰、章輯五等是最早就讀于美國(guó)春田大學(xué)〔SpringfieldCollege〕的中國(guó)留學(xué)生，對(duì)中國(guó)近代體育的發(fā)展影響很大，他主持和介入制定了很多重要體育法規(guī)，對(duì)促進(jìn)我們國(guó)家近代體育，十分是學(xué)校體育的規(guī)范化、制度化起到積極作用。郝更生是自然體育思想在中國(guó)傳播的主要代表之一,撰寫了較早的體育理論書籍，如1925年4月出版的(體育與人生〕、1926年的(中國(guó)體育概論〕〔英文版〕.另外，他還發(fā)表了很多文章，提出了很多具有建設(shè)性的議案。文章如1927年發(fā)表在(體育〕上的(十年來(lái)我們國(guó)家之體育〕、1934年發(fā)表在(勤奮體育月報(bào)〕上的(視察上海各體育學(xué)校報(bào)告〕、1935年發(fā)表在(勤奮體育月報(bào)〕上的(我們國(guó)家體育行政之瞻望〕和(今后學(xué)校體育亟待改良之點(diǎn)〕等，提案有1925年的(統(tǒng)一體育名詞及口令案〕、(利用假期舉辦各地方聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)案〕、(今后學(xué)校應(yīng)提倡嚴(yán)格堅(jiān)強(qiáng)的體育訓(xùn)練案〕等。1930年，他還幫助佟振家校閱了(體育組織與施行〕一書，1932年介入編制了(國(guó)民體育施行方案〕。不曾想到，克伯屈與郝更生也曾有過(guò)對(duì)話，關(guān)于體育的問(wèn)題也進(jìn)行過(guò)專門的討論，并有較為具體的記錄。這段對(duì)話應(yīng)該就是克伯屈在北京地區(qū)講學(xué)期間留下的。(關(guān)于體育問(wèn)題與克伯屈教授的談話〕〔下面簡(jiǎn)稱(談話〕〕一文出如今1927年(體育〕創(chuàng)刊號(hào)上?？d共計(jì)14個(gè)問(wèn)題，涵蓋以下一些問(wèn)題：1.當(dāng)時(shí)中國(guó)的體育現(xiàn)在狀況；2.關(guān)于學(xué)校的體育現(xiàn)實(shí)；3.學(xué)校體育與終身鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成；4.體育對(duì)于改善社會(huì)風(fēng)氣的影響；5.體育興趣越高者，社會(huì)形象為何較差；6.體育運(yùn)動(dòng)、游戲有助于美德的養(yǎng)成，為何在競(jìng)賽中流弊叢生；7.智力與體育的辯證關(guān)系；8.女子體育；9.軍事教育能否代替體育；10.體育的教育目的、價(jià)值；11.體育習(xí)慣的養(yǎng)成。話題牽涉的面非常廣泛，有很多的問(wèn)題大家至今還在討論、研究。一個(gè)簡(jiǎn)單的談話記錄稿帶給我們很多信息。從所提的問(wèn)題中，我們能夠看到當(dāng)時(shí)中國(guó)體育發(fā)展的實(shí)際情況和困惑。2民國(guó)前期缺乏正確引導(dǎo)和宣傳體育過(guò)去有種流行的講法：近代中西交往是個(gè)三階段的經(jīng)過(guò)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)代學(xué)習(xí)西方的器物戊戌、辛亥學(xué)習(xí)西方的制度而新文化運(yùn)動(dòng)則到達(dá)最高層次，開(kāi)場(chǎng)學(xué)西方的文化了.從器物層面上，體育做到了與時(shí)俱進(jìn)；從制度層面上，體育出現(xiàn)了滯后；從最高層次的文化層面上，體育落在了后面，顯得無(wú)所適從，深層次的文化、民族性格差異就顯現(xiàn)了出來(lái)。中國(guó)人的精神世界里對(duì)于動(dòng)與靜、文與武一直都有本身根深蒂固的價(jià)值取向，即崇文鄙武.子路好勇，孔子哂之，羿善射，傲蕩舟，孔子笑其不得其死。后世之教育家，莫不受其影響。這個(gè)情況從中國(guó)固有的本土宗教道教以及被本土化的fo教禪宗這一類的宗教的意識(shí)形態(tài)中可以以看出。即便在唐代武則天時(shí)期出現(xiàn)了武舉的選拔人才的體制，但是直至中國(guó)科舉制度廢除，武科較其他科發(fā)展的都不是非常好，即便中國(guó)歷史上歷經(jīng)了屢次草原馬背上民族掌控大權(quán)的情況，也沒(méi)有從根本上改變。假如講漢唐還依稀尚存英雄主義，到了宋以后只要武者的悲切了。另外，歷代帝王御用的論調(diào)勞心者治人，勞力者至于人深深地影響著群眾的觀念。中國(guó)近代的變革是遭到西方世界堅(jiān)船利炮的挑戰(zhàn)而被動(dòng)開(kāi)場(chǎng)的，是一種防御式的。1897年出現(xiàn)了由何炯撰寫的考慮中西體育的文章(中西體操比擬講〕。近代中國(guó)已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)認(rèn)真審視近代西方體育，考慮我們體育的現(xiàn)實(shí)與將來(lái).近代體育詳細(xì)何時(shí)傳入我們國(guó)家無(wú)從詳考。中國(guó)人最初對(duì)體育的概念來(lái)自于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)中對(duì)西洋兵操的淺薄認(rèn)識(shí)。這種以強(qiáng)軍為根本目的的兵操形式從一開(kāi)場(chǎng)就局限了國(guó)人對(duì)體育的認(rèn)知，使得這個(gè)概念從朦朧期開(kāi)場(chǎng)就有些畸形，這種影響在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)一直存在。百?gòu)U待興的國(guó)情、急于突破混沌思想的現(xiàn)在狀況使得體育在進(jìn)入中國(guó)的時(shí)候，大家就賦予了它所不能承受的東西，強(qiáng)種報(bào)國(guó)、東亞病夫、體育救國(guó)、沖鋒殺敵這一系列常見(jiàn)的與體育捆綁在一起的詞語(yǔ)實(shí)際上對(duì)體育是一種片面、偏頗的宣傳。這決定了國(guó)人對(duì)體育的認(rèn)知從一開(kāi)場(chǎng)就注重它的一些非本質(zhì)功能，而忽略了它的本質(zhì)功能，這一流弊到如今仍然根深蒂固。甲午海戰(zhàn)〔1894-1895〕的失敗使當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)場(chǎng)真切地考慮現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。人民開(kāi)場(chǎng)從文化背景的角度反省以往的失敗，開(kāi)場(chǎng)討論文化、意識(shí)形態(tài)等同政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，進(jìn)而把目光集中到了中國(guó)人的問(wèn)題上。對(duì)人的分析和反思正好迎合了西方體育這一意識(shí)形態(tài)在中國(guó)的傳播和發(fā)展。清和列強(qiáng)簽訂了一系列不平等條約使得中國(guó)淪為西方列強(qiáng)的魚(yú)肉，任人宰割。這一系列條約中都附含開(kāi)放通商口岸、自由傳教的相關(guān)內(nèi)容。傳教士、商人在中國(guó)期間開(kāi)展的一些體育運(yùn)動(dòng)不管是無(wú)意識(shí)為之還是作為文化侵略的一部分客觀上將當(dāng)代體育運(yùn)動(dòng)介紹到中國(guó)。各大條約口岸西方的花花世界及變革的趨向始終不過(guò)是浮在中國(guó)社會(huì)和傳統(tǒng)深川激流上的飄零物，只要當(dāng)中國(guó)內(nèi)地開(kāi)場(chǎng)覺(jué)悟之時(shí)，真正的變革才會(huì)到來(lái).而這樣的覺(jué)悟假如是建立在非主觀基礎(chǔ)之上的，所帶來(lái)的變革也會(huì)有些許變異。另外，過(guò)去我們提倡體育，沒(méi)有采取過(guò)正當(dāng)?shù)男麄鞑襟E，一般民眾所見(jiàn)過(guò)的，只是運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽，以他們所認(rèn)識(shí)的體育，就是運(yùn)動(dòng)的比賽。有的人以為體育是青年學(xué)生的活動(dòng)，與社會(huì)民眾毫不相干，也有人以為體育是洋派有閑階級(jí)的消遣品，是有錢人的玩意兒，一般老百姓是不配享受的，就是一般的教育家，也以為體育是發(fā)達(dá)肌肉、強(qiáng)壯身體的，很少看他其他方面的功用。簡(jiǎn)言之，大多數(shù)的民眾，沒(méi)有認(rèn)清體育的真理，發(fā)生很多推行上的障礙，所以我們的先決問(wèn)題是宣傳體育的真義.3民國(guó)前期體育的存在形式主要是學(xué)校體育從(談話〕中看以看出，當(dāng)時(shí)體育發(fā)展是極端不平衡的，體育主要還是出現(xiàn)和存在于學(xué)校之中。這種情況的出現(xiàn)有其合理性，當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)當(dāng)代體育的認(rèn)識(shí)幾乎是一片空白，根植于西方文化核心的當(dāng)代體育對(duì)當(dāng)時(shí)閉關(guān)鎖國(guó)的中國(guó)來(lái)講，通過(guò)新式學(xué)校的途徑傳播是一條歷史選擇的必然途徑?？瞬壬仓v明了：無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，體育初發(fā)展的時(shí)候，皆得經(jīng)過(guò)這種時(shí)期。在中國(guó)，這種時(shí)期，或許比擬長(zhǎng)一點(diǎn)。暫時(shí)只要普及學(xué)校里的體育，徐徐向外發(fā)展。這不過(guò)是一種時(shí)間的問(wèn)題。而且，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)戰(zhàn)亂連連，民生凋謝，社會(huì)事業(yè)停滯不前，政體荒廢，這就使得體育在中國(guó)的發(fā)展更是舉步維艱。當(dāng)時(shí)學(xué)校存在的形式主要有公辦、民辦、教會(huì)等形式，能夠有條件接受教育的青少年一般家庭也是具有一定的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位，而這部分人所構(gòu)成的階層在當(dāng)時(shí)社會(huì)中畢竟是少數(shù)，這就使得向外徐徐發(fā)展進(jìn)程會(huì)慢很多。而且，閉關(guān)鎖國(guó)的近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展極為不平衡，地域差異極大，所以，社會(huì)體育的發(fā)展主要集中在較早通商的口岸城市，而廣大的農(nóng)村地區(qū)體育發(fā)展幾乎還是一片空白。4民國(guó)前期體育思想碰撞劇烈民國(guó)前期，關(guān)于體育應(yīng)該倡導(dǎo)什么的知識(shí)比擬模糊、混亂，就像對(duì)待當(dāng)時(shí)的政體改革一樣，要不激進(jìn)，要不保守。在(談話〕中能夠看出當(dāng)時(shí)中國(guó)關(guān)于教育、體育的發(fā)展，從指導(dǎo)思想上、組織行為上都比擬迷茫，忽左忽右。當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)教育、不單單是體育都存在一個(gè)共同的問(wèn)題：國(guó)內(nèi)近年來(lái)的教育，越辦越無(wú)眉目。新者太新；舊者太舊。各是其事；各非其非?；蛘哂捎隗w育比別種教育辦的格外無(wú)眉目這些年里，軍閥走馬燈般更換、政治動(dòng)亂，同時(shí)文化非?；顫娵x躍，發(fā)生了五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，新思想、新文化的傳播非常迅速。1927年，以蔣介石為首的南京國(guó)民成立，這時(shí)的國(guó)民固然在軍事上、政治上獲得了暫時(shí)的勝利，但在思想文化領(lǐng)域卻遠(yuǎn)沒(méi)有獲得絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。另外在(談話〕中，關(guān)于軍事教育能否代替體育教育的問(wèn)題，克伯屈給出了明確的答案:：不能。當(dāng)時(shí)，中國(guó)關(guān)于體育的論戰(zhàn)或選擇非常多。自1920年有些學(xué)校正式廢止兵操，1927年，在大的教育范疇內(nèi)，實(shí)用主義的思潮固然已經(jīng)進(jìn)入晚年，但是余息尚存，隨著壬戌年新學(xué)制頒布，兵操課被正式廢除，再加上本土國(guó)粹教育思潮的復(fù)辟、民族主義的抬頭，土洋之爭(zhēng)也愈加凸顯，自然體育的思潮在中國(guó)的傳播比想象的愈加困難。固然，如今看來(lái)，自然體育思想有一定的局限性，比方忽視社會(huì)環(huán)境的影響、過(guò)分夸張?bào)w育的教育功能、忽視體育的學(xué)科地位等，但是就當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)講還是有其先進(jìn)性的。從(談話〕中能夠看出，1927年前后，北京、南京、上海、廣州、漢口、杭州等地區(qū)的當(dāng)代學(xué)校已經(jīng)初具規(guī)模，并且體育也已經(jīng)作為一門必修課列入了學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容。克伯屈走了很多學(xué)校，也看到了各學(xué)校體育開(kāi)展的狀態(tài)，他的總體印象是中國(guó)的體育教授法太迂緩太死板-應(yīng)該多多提倡游戲.關(guān)于體育的教學(xué)內(nèi)容和方式方法已經(jīng)引起了大家的重視，加之西方自然體育思想的傳入并漸漸成為主流，國(guó)人對(duì)體育產(chǎn)生了更多的考慮。從文章中可以以看出克伯屈的實(shí)用主義相對(duì)于杜威是一種改進(jìn)的實(shí)用主義，愈加貼近自然體育思想，就是對(duì)現(xiàn)如今的學(xué)校體育思想的影響也非常大。5民國(guó)前期體育的信任危機(jī)1915年，第2屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)在上海進(jìn)行，由于中國(guó)在該屆運(yùn)動(dòng)會(huì)獲得了不錯(cuò)的成績(jī)，在民眾中引起了極大反響，民族自尊心得到了極大知足，面對(duì)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上的內(nèi)憂外患，、民眾有意無(wú)意地拔高了它的意義價(jià)值，這就助長(zhǎng)了競(jìng)標(biāo)體育風(fēng)氣的日盛，造成很多不好的社會(huì)影響，流弊叢生。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，比賽體育遭到嚴(yán)酷的抨擊和批評(píng),公眾對(duì)體育的認(rèn)知出現(xiàn)了倒退，從觀望、懷疑變成了批判.(談話〕中提到，當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)了一種情形，對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)興趣高的民眾，可能他的社會(huì)形象都不是十分的光鮮。就上海地區(qū)來(lái)講，體育傳入之初就與閑文化相關(guān)，是西方人娛樂(lè)活動(dòng)的主要手段，而國(guó)人介入者在社會(huì)上屬于有閑階級(jí)，本身就給群眾留下了游手好閑的不良印象。在社會(huì)上甚至出現(xiàn)了這樣的論調(diào)：體育就是奢侈的別名。對(duì)話中，幾個(gè)問(wèn)題都牽涉到：體育能夠培養(yǎng)人的真誠(chéng)實(shí)在、光明、忠勇、合作、公平等，但是，碰到競(jìng)賽，流弊叢生,根本沒(méi)有具體表現(xiàn)出這些美德，而且對(duì)正常的道德規(guī)范是一種徹底的顛覆?？瞬鸬溃哼@不是體育訓(xùn)練本身的錯(cuò)誤，而是指導(dǎo)者目光太狹或太偏，不能以身作則。環(huán)境不良，或許也有關(guān)系。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題和人們對(duì)體育的認(rèn)知是極其相關(guān)的，體育的本質(zhì)到底是什么？我們能否賦予它太多的功能？它能否背負(fù)了很多本不該由它背負(fù)的東西。在當(dāng)今社會(huì)，我們也應(yīng)該以此為鑒。在回答游戲的公平性能否會(huì)消亡這一問(wèn)題時(shí)，克伯屈答道：這個(gè)和個(gè)人的信仰有關(guān)，當(dāng)錦標(biāo)式的提倡太過(guò)時(shí)，原有的公平是會(huì)變化的。這里的信仰更多指的是個(gè)人的信念和認(rèn)知。這一情況實(shí)際上也是當(dāng)時(shí)中國(guó)專門性體育人才匱乏的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)社會(huì)上表?yè)P(yáng)贊許多體育教員為票友式的體育教員,他們是運(yùn)發(fā)動(dòng)出身，十分是一些參加過(guò)遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)的運(yùn)發(fā)動(dòng)直接留在母校擔(dān)任體育教員，他們由于大部分出身是田徑、球類運(yùn)發(fā)動(dòng)，因而忽略了其他項(xiàng)目的練習(xí)。從學(xué)校體育的施行方針來(lái)看，這一時(shí)期只關(guān)注選手體育,忽視全體學(xué)生的健康；只重視對(duì)學(xué)生的器械運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)，忽視了對(duì)教員的道德要求.6民國(guó)前期體育組織的缺憾對(duì)當(dāng)時(shí)體育產(chǎn)生的負(fù)面影響，克伯屈提出，改變這種情況，需要有一些專門的完備組織.1914年7月，教育部公布(教育部官制〕，華而不實(shí)第六條社會(huì)教育司掌事務(wù)如下：九、關(guān)于公眾體育及游戲事項(xiàng)這可能是第一個(gè)官方關(guān)于全國(guó)體育由誰(shuí)掌管的文件，教育部社會(huì)教育司可能是第一個(gè)明確管理全國(guó)體育的部門。但從可見(jiàn)的史料來(lái)看，它對(duì)促進(jìn)體育發(fā)展發(fā)揮的作用很小，而且它的名稱以及它的從屬關(guān)系也就決定了體育在中國(guó)傳播的局限性。官方對(duì)體育的漠視可能從某種程度上促進(jìn)了民間體育組織的建立，填補(bǔ)它的權(quán)利真空.體育組織大概有以下幾類。我們國(guó)家最早的體育會(huì)是紹興體育會(huì)，徐錫麟深感民族士氣之不振、民族體質(zhì)之孱弱，以興國(guó)強(qiáng)種為己任，遂于1905與陶成章倡辦了體育會(huì).體育會(huì)一方面培養(yǎng)體育人才，同時(shí)也為革命積蓄氣力。紹興體育會(huì)的第一批學(xué)員經(jīng)過(guò)短期學(xué)習(xí)，回到各自的家鄉(xiāng)，或辦體育會(huì)，或開(kāi)團(tuán)練局.從各體育組織的目的性來(lái)看，大部分的體育組織可能借助體育會(huì)之名，圖革命之實(shí),救亡圖存的成分會(huì)更多些，著力推廣當(dāng)代體育運(yùn)動(dòng)顯得缺乏，滑向民族主義的趨勢(shì)逐步明顯。直到民國(guó)南京1929年4月18日頒布的(國(guó)民體育法〕第七條對(duì)體育會(huì)的發(fā)展仍然做出了限定：凡民間體育會(huì)之設(shè)立，須經(jīng)該管地方立案，并轉(zhuǎn)呈內(nèi)政部隨商訓(xùn)練總監(jiān)部核準(zhǔn)。但為研究學(xué)理調(diào)查資料以供國(guó)民體育參考者，不在這里限。隨著軍國(guó)民體育思想的影響，各行各業(yè)的大量體育組織紛紛出現(xiàn)。這些社團(tuán)招收工商店?yáng)|、職員、知識(shí)分子為會(huì)員，以兵式操練、徒手操、柔軟體操、木槍、杠子、田徑作為訓(xùn)練內(nèi)容，同時(shí)聘請(qǐng)社會(huì)名流演講致富圖強(qiáng)的各種道理。1909年上海體育會(huì)成立，該會(huì)以訓(xùn)練兵操為主，凡四民無(wú)暇入學(xué)校者皆可入會(huì)習(xí)練;同年，上海華商體操會(huì)和上海商業(yè)體操會(huì)相繼成立，皆以訓(xùn)練兵操為主旨.1910年10月，舊中國(guó)的第1屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)在南京南洋勸業(yè)會(huì)場(chǎng)舉行。在這次運(yùn)動(dòng)會(huì)上，組織成立了全國(guó)學(xué)校區(qū)分隊(duì)第一次體育同盟會(huì).這個(gè)組織是臨時(shí)性的，會(huì)議過(guò)后即有名無(wú)實(shí)，但是，它是我們國(guó)家第一個(gè)全國(guó)性的體育社團(tuán)，能夠講是中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)的萌芽.1924年中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)正式成立后，各單項(xiàng)體育協(xié)會(huì)相繼在上海出現(xiàn)，如1924年冬中華足球聯(lián)合會(huì)成立；1925年上海網(wǎng)球聯(lián)合會(huì)成立；1926年上海棒球聯(lián)合會(huì)成立。1930年，協(xié)進(jìn)會(huì)被國(guó)際奧林匹克委員會(huì)正式成認(rèn)為中國(guó)奧林匹克委員會(huì).從最初來(lái)看，這是一個(gè)協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌全國(guó)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的組織。中華教育改良社是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)影響較大的非官方教育組織機(jī)構(gòu)，該社1922年年會(huì)決議案中提出了在在中華教育改良社下附設(shè)全國(guó)體育研究會(huì).研究會(huì)以研究體育學(xué)理及方式方法謀全國(guó)國(guó)民體育之發(fā)展為宗旨,主要會(huì)務(wù)有：一、通統(tǒng)或施行調(diào)查各地方體育狀況及國(guó)民身體發(fā)育狀態(tài)；二、傳達(dá)公布介紹鼓吹體育書籍之編譯；三、發(fā)刊體育雜志；四、根據(jù)實(shí)際問(wèn)題研究解決方式方法；五、其他關(guān)于體育改良事項(xiàng)。但是從另一則史料中能夠看出，體育組織在當(dāng)時(shí)的受重視程度一般。第一件事情使我對(duì)于中國(guó)體育最悲觀的，就是改良社社員參加本組討論的只要一個(gè)人。在開(kāi)會(huì)以前改良社請(qǐng)各社員隨意參加一組討論，結(jié)果就只要一個(gè)人，可見(jiàn)改良社里的社員對(duì)于體育有興趣的事非常之少了。另外一方面，體育組織的介入人群較窄，負(fù)責(zé)人多為政界、學(xué)界、商界、軍界名流，這就使得體育組織的公益示范效果缺乏。打開(kāi)民國(guó)的體育類期刊，有很多教育界、政界、學(xué)界的名流題詞、撰文?？梢?jiàn)，體育在當(dāng)時(shí)作為新鮮事物，得到社會(huì)各界的追捧，體育也是當(dāng)時(shí)各個(gè)勢(shì)力爭(zhēng)奪博弈的市場(chǎng)。不管是學(xué)德國(guó)、日本，還是美國(guó)、法國(guó)，建立完善的國(guó)家層面上的統(tǒng)一強(qiáng)大的體育管理、協(xié)調(diào)部門是必須的，建立體育研究機(jī)構(gòu)是必要的。如當(dāng)時(shí)第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)法國(guó)有一位特任官專管全國(guó)的體育運(yùn)動(dòng)，又由教育總長(zhǎng)頒布體育草案〔第一步是兒童初步教育、學(xué)校體育練習(xí)及游戲概要〕.民國(guó)前期，潛心推動(dòng)體育發(fā)展的全國(guó)性體育組織還沒(méi)有真正出現(xiàn)。7民國(guó)前期體育現(xiàn)在狀況孕育的希望在(談話〕中，我們也看到了中國(guó)近代體育的希望，中國(guó)近代體育已經(jīng)逐步從混沌中走出，開(kāi)場(chǎng)考慮自個(gè)的方向和將來(lái)。比方(談話〕中提到的怎樣把體育的思想融入到青少年日常的生活中去，成為他們生活的一部分？,這也是一直困擾我們的問(wèn)題，到底從何入手解決這個(gè)問(wèn)題，是以興趣為突破口，還是改善各方面的環(huán)境，還將一直討論下去。關(guān)于體育習(xí)慣的養(yǎng)成,他們都以為越早越好。對(duì)于體育與智育的關(guān)系,郝更生與克伯屈都比擬認(rèn)同他們之間沒(méi)有必然的聯(lián)絡(luò)。但是由于前面提到的中國(guó)人固有的觀念問(wèn)題，大家總想在他們中間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。這里其實(shí)牽涉到一個(gè)體育的教育定位問(wèn)題，我們不必輕視，也不必過(guò)分拔高。(談話〕中還談到女子體育的問(wèn)題，他們都比擬贊同女子體育的重要性，但以為在提倡與男子一樣接受體育教育時(shí)應(yīng)使女子體育符合其本身的生理特點(diǎn)，他們都不太贊同當(dāng)時(shí)法國(guó)女子和男人一樣大量參加各種過(guò)于劇烈的體育鍛煉。當(dāng)時(shí)，女子的社會(huì)地位和社會(huì)形象從主觀和客觀上都需要改變，足不出戶、女子無(wú)才便是德、束胸裹足等根深蒂固的思想逐步被解放的呼聲所取代，再加受騙時(shí)歐美各國(guó)十分提倡女子的自由，在體育方面也賦予了她們這樣的權(quán)利。從民國(guó)元年12月2日頒布中學(xué)校施行規(guī)則女子中學(xué)校，免課兵式體操起，到1927年，中國(guó)女子體育事業(yè)已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)起步并得到了一定的發(fā)展。同時(shí)，沒(méi)有全國(guó)性的官方組織管理體育的弊端也得到了和相關(guān)機(jī)構(gòu)的重視。1929年頒布了(國(guó)民體育法〕，華而不實(shí)全國(guó)體育行政事務(wù)由教育部和國(guó)民的訓(xùn)練總監(jiān)部共同負(fù)責(zé)。1932年頒布的(國(guó)民體育施行方案〕規(guī)定建立教育部體育委員會(huì)作為最高體育行政機(jī)關(guān).(談話〕中的內(nèi)容是鮮活的，歷經(jīng)清末民初當(dāng)代體育的輸入，民國(guó)前期的中國(guó)體育從內(nèi)容、制度、文化層面上經(jīng)