第18課昌盛的文化講義

第18課昌盛的文化

佛教的誕生公元前6世紀(jì)，印度釋迦部落王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教。西漢末年經(jīng)絲綢之路傳入我國(guó)中原地區(qū)佛教?hào)|來

佛教基本教義

釋迦牟尼當(dāng)初出家的目的是為了尋求解脫生老病死等痛苦之道。佛教教義的基本認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)人生就是“苦”，生老病死等全是“苦”。佛教宣揚(yáng)生死輪回，因果報(bào)應(yīng)，認(rèn)為擺脫痛苦的唯一道路，就是忍耐眼前的一切痛苦，學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，努力修行，徹底轉(zhuǎn)變世俗欲望和認(rèn)識(shí)，超出生死輪回的范圍，進(jìn)入不生不滅的最高境界——“涅槃”或“解脫”。只有這樣，才能在死后進(jìn)入西天極樂世界，在來世得到幸福。這種教義讓人們放棄斗爭(zhēng)，一味忍耐，有利于維護(hù)現(xiàn)存的等級(jí)制度，所以被統(tǒng)治者加以利用成為控制人們精神的一種有效手段。而對(duì)“來世天國(guó)”的虛幻期待，也在貧苦民眾中產(chǎn)生了極大的吸引力。東漢末年，佛教在民間流傳開來。

文學(xué)方面佛教為中國(guó)文學(xué)帶來新的意境，如《法華經(jīng)》等激發(fā)了神魔小說創(chuàng)作的熱潮，佛教還推動(dòng)了后來平話、小說和戲曲幾種文學(xué)體裁的發(fā)展。另外如世界、無常、如實(shí)、實(shí)際、平等、剎那、相對(duì)、絕對(duì)、清規(guī)戒律、一針見血等都是來自佛教的詞語(yǔ)。佛教的影響天文方面8世紀(jì)的高僧一行，制定《大衍歷》，測(cè)定子午線，對(duì)我國(guó)天文學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。藝術(shù)方面隨著佛教的傳播，興起了建塔造像的佛教藝術(shù)。世界聞名的敦煌、云岡、龍們等石窟，更是我國(guó)雕塑藝術(shù)的寶庫(kù)。由于佛教宣傳的需要，壁畫和版畫也發(fā)展起來。唐代大畫家閻立本、吳道子皆以擅長(zhǎng)佛畫而知名于世。佛教在中國(guó)的發(fā)展中國(guó)第一座佛教寺院——白馬寺慈顏常笑笑世上可笑之人大肚能容容天下難容之事

佛教四大名山——峨眉山萬年寺普賢金銅像峨眉金頂佛教四大名山——普陀山普陀山觀音造像佛教四大名山——九華山九華山地藏菩薩佛教四大名山——五臺(tái)山文殊菩薩五臺(tái)山少林寺佛塔龍門石窟龍門石窟道教興起道教道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。東漢后期,民間流行的神仙方術(shù)與道家思想結(jié)合形成道教。創(chuàng)始人之一叫張陵。道教尊崇道家學(xué)派老子為教主。基本教義：宣傳修身養(yǎng)。性，煉丹服藥，長(zhǎng)生不老，得道成仙。青城山——中國(guó)道教發(fā)源地之一嶗山三教共棲圖東漢以后，思想領(lǐng)域逐漸形成了以儒家為主，儒、佛、道三家并立互補(bǔ)的局面。佛教傳入、道教興起之后，很快就受到我國(guó)封建統(tǒng)治者的大力提倡和扶植。

這是為什么呢?

道教圣地——武當(dāng)山

而道教呢？主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望，所以也受到受到推崇。

按佛教的說法：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，那么，來世就可以得到幸福。這種說法迎合了統(tǒng)治者害怕人民反抗的心理，因此受到了大力扶植。佛教與道教的比較宗教發(fā)源地興起或傳入時(shí)間主要主張佛教古印度西漢末年人死后能轉(zhuǎn)生來世，今生要忍受苦難來世，才能得到幸福道教中國(guó)東漢修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙宗教的本質(zhì)客觀世界在人腦中虛幻的反映，是一種顛倒的世界觀。他是誰呢？如果你還沒猜出的話，那你至少知道他說的這句話：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷：

姓司馬，名遷，

字子長(zhǎng)。我國(guó)古代偉大的史學(xué)家，西漢人，生活在漢武帝時(shí)期。他生于史官世家，愛好文史，年輕時(shí)去各地尋訪了許多名勝古跡。讀萬卷書，行萬里路，奠定了司馬遷以后著書立說的厚實(shí)基礎(chǔ)．他寫了一本書就是——《史記》《史記》

是我國(guó)史書史上的一部曠世巨著，是第一部以“人”為主的紀(jì)傳體通史，學(xué)者云：

《史記》上補(bǔ)六經(jīng)之遺，下開百史之法?！妒酚洝敷w例：紀(jì)傳體通史內(nèi)容：記述從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)期的史事文字特色：文筆簡(jiǎn)潔、語(yǔ)言生動(dòng)、刻畫人物栩栩如生《史記》

肯定陳勝吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥了暴君、酷吏的罪惡，還大膽評(píng)論了漢武帝的功過，這在歷代尤其是官方史書上難能可貴，因此成為后世紀(jì)傳體史書的典范。史記的組成本紀(jì)12篇——記述帝王的事跡世家30篇——記述諸侯的事跡列傳70篇——記述重要人物表10篇——編排時(shí)間與事件書8篇——記述典章制度《史記》是一部偉大的史學(xué)著作，還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。

壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？——史記

魯迅稱之為：

“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

暢所欲言看一看司馬遷是怎樣記述歷史的，結(jié)合他的經(jīng)歷，談一談從中受到那些啟示？司馬遷為什么能夠?qū)懗蓚ゴ蟮摹妒酚洝?

（1）漢武帝時(shí)國(guó)家的安定繁榮為司馬遷寫作提供了社會(huì)條件。（2）就司馬遷個(gè)人來講：博覽群書，完成父愿,尋訪史跡，搜集資料,堅(jiān)忍不拔，奮筆疾書。想一想提示：從他所處的社會(huì)背景、史學(xué)家傳及他個(gè)人因素等方面考慮。10歲開始讀古書。學(xué)習(xí)十分認(rèn)真，遇到疑難問題，總要反復(fù)思考，直到弄明白為止。20歲時(shí)，從京師長(zhǎng)安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說。掌握第一手的史學(xué)資料。元封三年（前108），司馬遷繼承事其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏書。編寫《史記》期間，因觸怒漢武帝被處以酷刑，但忍辱負(fù)重，以極大毅力完成《史記》。

秦始皇陵：位于陜西省臨潼城東5公里。1974年在它的東側(cè)發(fā)現(xiàn)了轟動(dòng)世界的兵馬俑坑。一號(hào)坑兵馬俑的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍兼并六國(guó)的磅礴氣勢(shì)。

檢閱的將軍

跪射的士兵

立射的士兵

陶馬昂首豎耳，雙目圓睜，

大有嘶鳴騰越之勢(shì)秦兵馬俑在藝術(shù)上的突出成就有哪些？

用泥土塑造燒制而成，與真人真馬大小相當(dāng)，造型精美。

駕馭戰(zhàn)車的軍官秦兵馬俑已發(fā)掘四個(gè)傭坑，代表了古代軍隊(duì)編列的左軍、右軍、中軍和指揮部。其中一個(gè)中軍傭坑未建成，里面什么也沒有。結(jié)合秦末形勢(shì)，想想看，這是為什么？

秦末，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，天下大亂，秦朝已無力繼續(xù)建造未完成的地下軍陣。史海揭謎秦兵馬俑為什么都面向東方？

秦兵馬俑是秦始皇陵墓的地下軍陣，象征著秦始皇統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威和強(qiáng)大國(guó)力。秦所兼并的六國(guó)都在秦國(guó)的東方，兵馬俑面向東方，象征著秦王嬴政兼并六國(guó)統(tǒng)一天下的豐功偉績(jī)，同時(shí)也象征著秦始皇為鞏固統(tǒng)一和保證秦朝的統(tǒng)治永存，隨時(shí)準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓六國(guó)殘余勢(shì)力的反叛。

史海揭謎快樂考場(chǎng)1.佛教起源于（）A.古印度B.朝鮮C.日本D.古羅馬2.我國(guó)第一座佛教寺院是（）

A.北京法源寺B.洛陽(yáng)白馬寺C.嵩山少林寺D.恒山懸空寺AB快樂考場(chǎng)

3.產(chǎn)生于我國(guó)本土的宗教是（）

A.基督教B.東正教C.道教D.伊斯蘭教4.《史記》記述的內(nèi)容起止的時(shí)間是（）

A.從春秋到東漢B.從戰(zhàn)國(guó)到東漢C.從傳說中的黃帝到漢武帝D.從傳說中的黃帝到漢光武帝CC快樂考場(chǎng)5.佛教剛傳入中國(guó)時(shí)，信奉的人多是（）

A.貧苦民眾B.帝王貴族C.商人D.手工業(yè)者6.