《查特萊夫人的情人》的女性生態(tài)解讀

《查特萊夫人的情人》的

女性生態(tài)解讀編輯ppt勞倫斯在《查》的開(kāi)頭寫道：我們的時(shí)代到底說(shuō)是一個(gè)悲劇性的時(shí)代，所以我們才不愿意悲劇性地對(duì)待它。大災(zāi)大難已經(jīng)發(fā)生，我們身處廢墟之中。我們開(kāi)始建造新的小小生息之地，培育新的小小希望。這是相當(dāng)艱難的：沒(méi)有一條通向未來(lái)的現(xiàn)成坦途，但我們或繞道而行，或爬過(guò)障礙。我們總得活下去，不管天塌下來(lái)了多少。編輯ppt這雖然是勞倫斯描寫康斯坦絲的生活現(xiàn)狀，但是也反映了勞倫斯對(duì)于他自己生活時(shí)代的態(tài)度。勞倫斯把他所處的時(shí)代看成是“悲劇性的時(shí)代”，機(jī)械文明給人們帶來(lái)了“大災(zāi)大難”，并使人們身處“廢墟之中”。編輯ppt《查》揭示了以工具理性和機(jī)械主義為主要特征的工業(yè)文明對(duì)自然和女性的統(tǒng)治。拉格比大宅代表工業(yè)文明與工具理性的世界。這里有發(fā)達(dá)的煤炭、鋼鐵工業(yè),每天濃煙滾滾、機(jī)器隆隆。瘋狂的工業(yè)發(fā)展給周圍環(huán)境造成了巨大的破壞,生態(tài)植被遭到了瘋狂的損毀,編輯ppt礦區(qū)的特弗沙爾村顯得破爛骯臟、凄涼消沉,空氣中充滿了惡臭的硫磺味,骯臟的塵埃就連圣誕薔薇都不放過(guò),黑色的粉末像末日天空降下的黑露般執(zhí)著地沾在花草上,這些都是工業(yè)文明的英格蘭中部“那全無(wú)靈魂的丑陋”。編輯ppt這個(gè)工業(yè)文明的社會(huì),不僅破壞了美好的自然,也導(dǎo)致了人性的異化和人際關(guān)系的僵死?？的菥幼〉睦癖却笳c礦工們居住的特弗沙爾村之間沒(méi)有任何往來(lái)。他們之間有著“無(wú)法逾越的深淵”和“一種默默的仇恨”。編輯ppt這種深淵和仇恨在英格蘭中部和工業(yè)化的北方普遍存在,并且無(wú)法逾越、無(wú)法溝通、無(wú)法消解,這種深淵和仇恨就是工業(yè)文明和工具理性的發(fā)展造成的,是工業(yè)文明對(duì)人際關(guān)系的割裂與人性的扭曲。編輯ppt在勞倫斯所塑造的女性人物中，康妮一直是一個(gè)很具有爭(zhēng)議性的人物。雖然被沉悶的婚姻生活所困，但是她仍堅(jiān)持不懈地尋找她的真愛(ài)和生活的真諦。她從一個(gè)男爵夫人和莊園女主人到一個(gè)守園人的情人的角色轉(zhuǎn)換，象征了從文明人到自然人的轉(zhuǎn)換。編輯ppt在這個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程中，同樣處在受壓迫地位的自然發(fā)揮了重要的作用。自然為她提供了一個(gè)逃避的場(chǎng)所，同時(shí)也為她的覺(jué)醒鋪平了道路?？的葑鳛楦笝?quán)社會(huì)的受害者和自然被破壞的目擊者，意識(shí)到了女性與自然同時(shí)處在被壓迫的境況，以及父權(quán)制統(tǒng)治的虛偽性。因此，她選擇了與自然的聯(lián)合，并在自然中得到了解放。編輯ppt新郎克利福德雙腿癱瘓,失去了性能力,從此遠(yuǎn)離自然,對(duì)精神活動(dòng)頂禮膜拜。孤寂無(wú)聊的生活使得康妮感到窒息,她的生命之花在這間沒(méi)有陽(yáng)光與營(yíng)養(yǎng)的屋子里漸漸地枯萎,但她心底里追求生命原始本能的幸福之火并未熄滅。編輯ppt她意識(shí)到一種日漸強(qiáng)烈的不安,這種不安的感覺(jué)瘋狂地占據(jù)了她的全部身心?！八谒眢w里跳動(dòng),在子宮里,直到她覺(jué)得自己必須跳進(jìn)水里去,逃離這種瘋狂的不安。她的心臟無(wú)緣由地狂跳。”。編輯ppt這種來(lái)自心底的騷動(dòng)使她有一天在自己的臥室里做了件好久以來(lái)沒(méi)做的事:“把衣服脫光,在一面大鏡子前,照著自己的裸體?！碑?dāng)她發(fā)現(xiàn)自己的“小腹松弛了,不如以前豐潤(rùn),松懈的瘦了”,大腿也不像以前那樣“豐滿瓷實(shí),顯得靈活光潔”,而是變得“平板松弛,美態(tài)盡失”,就連她認(rèn)為自己身體最美的“從腰眼處的臀部那悠長(zhǎng)的起伏下墜以及屁股的渾圓幽靜”,如今也“變瘦了,幾分青澀,幾許無(wú)奈”編輯ppt此時(shí),她對(duì)樹(shù)林的接觸并不是出于喜愛(ài)欣賞,樹(shù)林只是她的“一個(gè)避難所,一個(gè)庇護(hù)地”。甚至“??不真是她的避難所和庇護(hù)地,因?yàn)樗c它沒(méi)有關(guān)系。它只是她可以避開(kāi)其他人的一個(gè)去處罷了”。因?yàn)榇藭r(shí),她與樹(shù)林還僅僅是陌路人,尚不能以身心去感受自然的作為主體的氣韻節(jié)律,她“未真正觸到它的精神實(shí)質(zhì)”編輯ppt漸漸地,她開(kāi)始喜歡去樹(shù)林了,因?yàn)樗跇?shù)林里能夠“享受到一份真正的孤獨(dú)”,看不見(jiàn)任何人。在對(duì)人失望之后,她感受到了自然界散發(fā)的獨(dú)特的魅力,自然的氣息默默地安撫著她編輯ppt古老的樹(shù)林散發(fā)出憂郁的古代氣息,這氣息使她感到安慰??老樹(shù)具有一種非常強(qiáng)大的沉默的力量,同時(shí)又體現(xiàn)出一種充滿生命力的存在。它們也在等待:固執(zhí)而淡薄地等待,散發(fā)出沉默的潛能.編輯ppt這是一個(gè)主體對(duì)另一個(gè)主體的充滿希望的默默等待,等待被發(fā)現(xiàn),被認(rèn)知,被了解,被承認(rèn),而這只能在康妮與自然一次又一次的接觸中漸漸實(shí)現(xiàn)。編輯ppt樹(shù)林的存在是客觀的,它的自然的力量亦有著客觀性,不是由人創(chuàng)造出來(lái)的。自然———樹(shù)林———作為主體擁有自己獨(dú)立的精神實(shí)質(zhì)。隨著康妮與樹(shù)林越來(lái)越多的接觸,她終于在春季開(kāi)始觸摸到了它的精神實(shí)質(zhì)———感受到了樹(shù)林的自主生命。在萬(wàn)物萌發(fā)的三月,康妮漫步來(lái)到樹(shù)林,此時(shí),自然作為主體的勃勃生機(jī)悄然滲入了她的身體發(fā)膚。編輯ppt“你必須重生!我相信肉體之復(fù)活!??當(dāng)報(bào)春花吐蕊之時(shí),我也會(huì)再度出現(xiàn),來(lái)看太陽(yáng)!”這時(shí),她感受到了自然的精神實(shí)質(zhì),自然的整體生命和諧的節(jié)律。因?yàn)槿吮緛?lái)就生成于自然的節(jié)律之中,所以自然的節(jié)律形式通過(guò)感應(yīng)給康妮的生命注入了活力和秩序。編輯ppt接著,康斯坦斯坐下來(lái),背靠在一棵小松樹(shù)上,小松樹(shù)在她背后以一種奇異的生命力搖動(dòng)著,富有彈性,有力而向上。這挺立著的活生生的東西,把昂著的頭沐浴在陽(yáng)光里!她望著那些在一陣突現(xiàn)的陽(yáng)光中變成金黃色的水仙花,陽(yáng)光也溫暖了她的手和腿.編輯ppt有時(shí),它們僅僅是供人們欣賞的的客體。但是,它們絕不僅僅是受動(dòng)的客體,它們同時(shí)也是主動(dòng)的主體,是自立的客觀世界,其內(nèi)部存在著相互作用、相互影響的運(yùn)動(dòng),并將這一運(yùn)動(dòng)作用于人,給人以影響。編輯ppt春天的陽(yáng)光、土壤、空氣哺育了小松樹(shù)和水仙,這種自然界內(nèi)部的作用和運(yùn)動(dòng)影響了康斯坦斯,使她感受到了生命的希望。在她的身體得到溫暖后,這溫暖又慢慢悄然潛入、彌漫、滋潤(rùn)了她的饑渴干涸的心靈:編輯ppt她甚至聞到了淡淡的花香。隨后,由于這么靜謐,這么孤獨(dú),她似乎進(jìn)入到了自己的命運(yùn)之流中。她一直被纜繩拴著,象一只停泊在錨地的船似的顛簸搖動(dòng);現(xiàn)在她松開(kāi)了纜繩,隨波逐流了。編輯ppt在自然的循環(huán)和律動(dòng)中,使康妮在感應(yīng)中領(lǐng)悟到生命的智慧和意義,無(wú)意識(shí)的溫暖愉悅在精神上上升到意識(shí)的層面,她受到了啟迪:“陽(yáng)光讓位給寒冷,野水仙默默地籠罩在陰影之中。他們要這樣度過(guò)白天和寒冷的長(zhǎng)夜。貌似脆弱,但卻那么強(qiáng)壯。”編輯ppt在這段描寫中,自然世界的信息以色彩(“金黃色”),氣味(“花香”)、光線(“突現(xiàn)的陽(yáng)光”)和形體(“搖動(dòng)著,富有彈性,有力而向上”)的形式而存在,這些形式都具有一定的力度、節(jié)奏、氣勢(shì)、韻律,即具有一定張力結(jié)構(gòu)的節(jié)律形式。這些節(jié)律作用于康妮這個(gè)生命體,對(duì)她的生命節(jié)律進(jìn)行激發(fā)、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)。編輯ppt“她幾乎可以在自己的身體里感覺(jué)到火樹(shù)中樹(shù)液有力地涌動(dòng)著,向上,向上,直至芽尖,然后把他們變成閃亮的小橡樹(shù)葉,呈現(xiàn)出血一般的青銅色。這種涌動(dòng)潮水似的向上膨脹在天空中?！本庉媝pt康妮與梅勒斯第一次完美的性愛(ài)就是在一塊松柏環(huán)繞,綠葉遮天的林中空地,在一堆枯樹(shù)枝鋪成的床上進(jìn)行的。這種在理想的、原始的地方的結(jié)合徹底改變了康妮,使她與自然更親密了,甚至是融為一體了。她感到自己“像是一座森林,充滿了朦朧愉快的春天的呻吟,發(fā)芽吐蕾??像一個(gè)盤根錯(cuò)節(jié)、樹(shù)葉交織的幽暗的橡樹(shù)林,神秘的花蕾在展開(kāi)”。編輯ppt熾熱激情的男女赤裸裸地交合在一起,和大自然的風(fēng)聲、雨聲融合在一起,和大地融為一體,象征性和靈性水乳交融在一起,組成了一幅天人合一的畫面。編輯ppt在樹(shù)林里康妮和梅勒斯尋求的是一種牧歌式的愉悅,一種無(wú)拘無(wú)束的自由,一種能釋放內(nèi)心欲望的靈丹妙藥,實(shí)踐了深層生態(tài)學(xué)提出的口號(hào):“用儉樸的手段來(lái)豐富活”(Richlifewithsimplemeans)。勞倫斯告訴我們只有在自然的懷抱里,才能真正得到自然的愛(ài)。編輯ppt二、批判克利福德———脫離自然者在小說(shuō)中,勞倫斯不僅通過(guò)對(duì)康妮與自然關(guān)系的描寫表達(dá)了自己的生態(tài)觀,而且通過(guò)批判克利福德從另一方面表達(dá)了自己的生態(tài)觀:人與自然是平等的,人屬于自然,只有融于自然,才能充實(shí)、平靜,發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我。編輯ppt克利福德在小說(shuō)中充當(dāng)了反面教材,他是一個(gè)典型畸變的人:從戰(zhàn)場(chǎng)歸來(lái)后,他雙腿癱瘓,失去了性能力,從此遠(yuǎn)離自然,熱衷于閉門造車的腦力活動(dòng),具有諷刺意義的是,這種純粹的精神活動(dòng)反而使他精神更加空虛。編輯ppt克利福德脫離自然,脫離生活,強(qiáng)調(diào)“精神”和“思想”。在他與自然的關(guān)系中,他僅僅喜歡在藝術(shù)層面上看待自然,把“所有令人遐想聯(lián)翩的事都付諸字詞”。然而在贊美自然時(shí),問(wèn)題依然存在:他無(wú)能力以主體對(duì)主體的眼光與自然對(duì)視,只能以高人一等的態(tài)度俯瞰自然。編輯ppt當(dāng)克利福德和康妮在林中休憩時(shí),面對(duì)自然界生機(jī)勃勃的萬(wàn)物,他只是生硬地

贊美自然道:“紫羅蘭是朱諾的眼瞼,銀蓮花是未被奸污的新娘?！?/p>

康妮敏銳地感到一切有活力的事物都被這些死字詞摧殘,所以“憎恨”這些字詞:“它們總是橫亙于她與生命之間,其實(shí)是這些字詞與詩(shī)句奸污了一切,他們吮吸了一切有生命之物的精華。編輯ppt在本·雅明看來(lái),在人類與自然失去聯(lián)系之后,人的語(yǔ)言以自我為中心,變成了一個(gè)符號(hào)體系,在一個(gè)完全封閉的結(jié)構(gòu)中構(gòu)造空中樓閣,因此不再具有傳達(dá)性。這種語(yǔ)言喪失了與世界直接溝通的能力,必然變成任意指涉,話語(yǔ)不再直接與意義相關(guān)聯(lián),而是主體的工具。編輯ppt指涉使世界變成了符號(hào),意義并不在場(chǎng)。所以與自然隔離的克利福德的語(yǔ)言僅僅是任意指涉,使自然成了沉默的符號(hào),無(wú)論多么辭藻華麗、文采斐然,都虛無(wú)空洞,沒(méi)有任何意義。這是脫離了生活本質(zhì)的死亡語(yǔ)言,是于富于活力的真實(shí)生活相敵對(duì)的,是與生命的自然法則相敵對(duì)的。編輯ppt本·雅明認(rèn)為,只有在平等的關(guān)系中,萬(wàn)物對(duì)人類才保有一種“光暈”,即:他者回眸的目光、平等對(duì)視的能力、“生命權(quán)利”的表達(dá),“那個(gè)被我們觀看的人,或那個(gè)認(rèn)為自己被觀看的人,也同時(shí)看我們”。編輯ppt事實(shí)上,克利福德有過(guò)與自然親密接觸的機(jī)會(huì):他曾經(jīng)被用輪椅推到小樹(shù)林中,但是他沉浸在自己的精神世界中,對(duì)自然之美視而不見(jiàn)。不僅如此,他的車子還碾過(guò)了藍(lán)鈴花和喇叭花,把爬地藤的淡黃色鐘形小花壓得粉碎,在勿忘我花中間無(wú)情地開(kāi)辟出一條道路。編輯ppt富于諷刺意味的是,機(jī)動(dòng)輪椅在坡地上受阻了。他開(kāi)始拒絕別人幫忙,后來(lái)不得不求助于梅勒斯,但是仍然狂暴地胡亂發(fā)動(dòng)機(jī)器,終于弄壞了發(fā)動(dòng)機(jī),惱怒地讓梅勒斯和康妮把他推回去。在人類與小車破壞自然環(huán)境的同時(shí),自然也不動(dòng)聲色地報(bào)復(fù)了人類與小車。編輯ppt他是工具理性和工業(yè)文明社會(huì)所異化的人物,他的思想就像他的身體一樣被“閹割”了,自私冷漠、追逐金錢、工具至上,連人的原始自然本能也喪失了,剩下的惟有算計(jì)、榨取和對(duì)金錢的貪欲