在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理新人教版必修

會(huì)計(jì)學(xué)1在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理新人教版必修溫故知新：人的認(rèn)識(shí)從何而來1、實(shí)踐的含義2、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)在哪四個(gè)方面?第1頁/共45頁

據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？第2頁/共45頁（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。

（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。

（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。第3頁/共45頁預(yù)習(xí)目標(biāo)：1、理解：真理的含義。2、理解：真理是客觀的、具體的、有條件的。3、理解：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。在實(shí)踐中不斷追求真理。

第4頁/共45頁（一）真理是客觀的

（2）謬誤的含義：1、真理和謬誤的含義：（1）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。

第5頁/共45頁（1）真理的最基本屬性是什么？2、真理是客觀的客觀性

（2）如何理解：①所謂真理的客觀性，也就是說真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不會(huì)受到權(quán)利、地位、金錢的影響。如黑板是黑的，它不會(huì)說胡錦濤來了，黑板就會(huì)變成紅色的了。趙高指鹿為馬。

②這里所講客觀性，主要是從真理的內(nèi)容，也就是其所反映的對(duì)象角度來講的。因此，真理在內(nèi)容上是客觀的。③真理在形式上是主觀的。

④正是因?yàn)檎胬砭哂锌陀^性，所以說真理面前人人平等。

第6頁/共45頁注意：例如：“萬有引力”是規(guī)律，是客觀的。對(duì)“萬有引力”的正確認(rèn)識(shí)即“萬有引力定律”是真理。（3）為什么說客觀性是真理的最基本屬性？

①真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。

第7頁/共45頁探究：針對(duì)“瓦良格號(hào)”航母這一事件，下面三位同學(xué)各有自己的看法。甲說：“瓦良格號(hào)”航母，耗費(fèi)人才、物力、財(cái)力，得不償失。乙說：“瓦良格號(hào)”航母，對(duì)國(guó)家有利對(duì)老百姓不利。丙說：“瓦良格號(hào)”航母，促進(jìn)了我國(guó)航海和國(guó)防科技事業(yè)又好又快地發(fā)展。思考1：為什么對(duì)同一個(gè)事物人們會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)？思考2：針對(duì)“瓦良格號(hào)”這一事件，正確的認(rèn)識(shí)能有多少個(gè)？錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)有多少個(gè)？人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成、認(rèn)識(shí)能力和知識(shí)水平不同。正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)（即真理只有一個(gè)），而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)可能有許多。第8頁/共45頁

(1)真理是客觀的，是沒有階級(jí)性的，因而在真理面前人人平等。

(2)在真理面前人人平等具體表現(xiàn)在：第一，在對(duì)真理的認(rèn)識(shí)上人人平等。究竟誰能掌握真理，不在于他的權(quán)位高低，而取決于他有沒有科學(xué)的態(tài)度。第二，在真理標(biāo)準(zhǔn)上人人平等。對(duì)任何人來說，社會(huì)實(shí)踐都是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第三，在真理的作用上人人平等。任何人都要服從真理，否則遲早會(huì)受到懲罰。知識(shí)拓展:如何理解在真理面前人人平等?第9頁/共45頁思考：下雨是好事還是壞事？

說明離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。真理是有條件的。

“老婆婆，你為什么不反過來想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。古時(shí)候，有個(gè)老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。

一天，有個(gè)老和尚問她：“老人家，你為什么哭得這么傷心？”老婆婆說：“我有兩個(gè)女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時(shí)候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時(shí)候，又沒有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？”說完，又悲悲怯怯地哭了起來。第10頁/共45頁前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論

任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果超越歷史條件，真理都會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹囌`。1、判斷：真理永遠(yuǎn)都是正確的。

真理的具體性要求我們：主觀與客觀要做到具體的歷史的統(tǒng)一，做到與時(shí)俱進(jìn)。“造反有理”、“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤2、牛頓經(jīng)典力學(xué)、生物進(jìn)化論、三角形內(nèi)角和一定是180度嗎？第11頁/共45頁（二）真理是具體的有條件的1、真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。例如牛頓在經(jīng)典力學(xué)中所揭示的“萬有引力定律”是關(guān)于宏觀物體在低速運(yùn)動(dòng)中的規(guī)律的真理性的認(rèn)識(shí)，如果把牛頓經(jīng)典力學(xué)定律運(yùn)用到量子力學(xué)中的微觀物體和高速物體的力學(xué)研究中去，這顯然是不行的。即它只能在研究宏觀物體在低速運(yùn)動(dòng)中適用，超出這個(gè)界限它就成為謬誤。再如:平面三角形內(nèi)角和180度，而凹面小于180度，凸面大于180度。說明：真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，哪怕是再向前走一小步，或者說是向同一方向邁出一小步，真理也會(huì)變成謬誤。第12頁/共45頁2、真理都是具體的指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.空間時(shí)間即真理和謬誤可相互轉(zhuǎn)化第13頁/共45頁3、真理和謬誤的辯證關(guān)系：（1）區(qū)別：真理和謬誤是對(duì)立的。真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對(duì)事物本來面目的歪曲反映；二者涇渭分明，相互對(duì)立，有嚴(yán)格的界限，不能混淆。（2）聯(lián)系：真理和謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面，表現(xiàn)在：①真理和謬誤相互依存、互為前提。真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第14頁/共45頁注意：真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)在：真理是具體的，如果超出了其適用的條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；如果把真理性的認(rèn)識(shí)從完整的科學(xué)體系中孤立出來，真理也會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)在：謬誤是正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)，人們可以在糾正謬誤中獲得真理。第15頁/共45頁4、結(jié)論：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。任何真理都是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。因?yàn)檎胬淼膬?nèi)容是客觀的，這是絕對(duì)的；而真理又是具體的、有條件的，所以是相對(duì)的。注意：第16頁/共45頁哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)請(qǐng)看挫折的事例：第17頁/共45頁七位遇難宇航員第18頁/共45頁航天飛機(jī)的殘械第19頁/共45頁1986年1月28日：美國(guó)挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)從卡納維拉爾角升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名美國(guó)宇航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說，在冒險(xiǎn)擴(kuò)大人類活動(dòng)領(lǐng)域的過程中，這類痛苦事件在所難免，可是“未來不屬于怯懦者，未來屬于勇者”。1981年4月21日，美國(guó)成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢(mèng)想成真。航天飛機(jī)最長(zhǎng)的一次太空飛行，是1996年11月19日起飛、12月7日降落的哥倫比亞號(hào)，歷時(shí)17天15小時(shí)53分鐘。2003年2月1日，美國(guó)哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全部喪生。第20頁/共45頁※哥倫比亞號(hào)失事后，應(yīng)該怎么看待航天技術(shù)呢？

人類掌握航天技術(shù)過程，并不是一帆風(fēng)順的，由于認(rèn)識(shí)受主觀條件和客觀條件的限制，在實(shí)踐中出現(xiàn)挫折是難免的。由于認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，因此，應(yīng)在挫拆中找原因繼續(xù)探索。第21頁/共45頁（三）追求真理是一個(gè)過程1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)（條件的限制）(（1）為什么?)認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制————從主體來看，會(huì)受到客觀（？）與主觀（？）的限制；從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。(（2）是什么?)人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成第22頁/共45頁

人類對(duì)宇宙星球的探索，早在上個(gè)世紀(jì)初就開始。至今己有半個(gè)世紀(jì)，成功和挫折是互存的。請(qǐng)看成功的事例：例如：第23頁/共45頁

人類對(duì)火星的探索早在上世紀(jì)60年代就開始了。1965年美國(guó)的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1969年美國(guó)同時(shí)派兩艘飛船去探測(cè)火星.拍下了100多張照片，并對(duì)火星上的大氣及其表面進(jìn)行了分析。

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火星，是太陽系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個(gè)巨大的火球。人類對(duì)這個(gè)紅色星球充滿了巨大的好奇和無限的遐思……第25頁/共45頁

目前，美國(guó)的兩個(gè)火星探測(cè)器仍在火星軌道工作；另外，歐洲發(fā)射了“火星快車”探測(cè)器。美國(guó)宇航局助理局長(zhǎng)說，2003年是有史以來人類對(duì)另外一顆行星發(fā)起的最密集探測(cè)行動(dòng)的一年。第26頁/共45頁1976年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)元素，1996年美國(guó)宇航局的“火星全球調(diào)查者號(hào)”發(fā)射，并讓科學(xué)家們意識(shí)到火星表面下可能有水。第27頁/共45頁人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？會(huì)發(fā)展的為什么？第28頁/共45頁※原因：(劃書)2、認(rèn)識(shí)具有無限性(P49)（1）認(rèn)識(shí)的對(duì)象是變化的（2）人類（主體）是世代延續(xù)的（3）社會(huì)實(shí)踐（基礎(chǔ)）是不斷發(fā)展的第29頁/共45頁（三）追求真理是一個(gè)過程1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性2、認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)無限發(fā)展每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)————無限變化追求真理是個(gè)永無止境的過程第30頁/共45頁3、認(rèn)識(shí)具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）

人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的第31頁/共45頁二.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1、真理是客觀的A、什么是真理？B、真理最基本的屬性2、真理是具體的有條件的A、真理都是有條件的B、真理都是具體的C、真理與謬誤相伴而行3、追求真理是一個(gè)過程A、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性B、認(rèn)識(shí)具有無限性C、認(rèn)識(shí)具有上升性第32頁/共45頁習(xí)題：1、從“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)”和從“認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”是不是一樣的？為什么？2、現(xiàn)在的電腦比第一臺(tái)電腦為什么先進(jìn)了幾百倍？第33頁/共45頁“只要再多走一小步，哪怕是朝同一方向邁進(jìn)的一小步，真理就會(huì)變成謬誤?！边@句話說明A．真理面前人人平等B．真理和謬誤是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段C．真理和謬誤沒有確定的界限D(zhuǎn)．真理是有條件的D第34頁/共45頁B蟾蜍有毒，蟾衣卻可入藥。某青年偶然看到了蟾蜍蛻皮的過程，于是開始了巧獲蟾衣的探索。經(jīng)過反復(fù)觀察、實(shí)驗(yàn)、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)蟾蜍蛻皮是其生長(zhǎng)過程的自然現(xiàn)象，一般在黑夜發(fā)生，過程很短，然后馬上吃掉；還發(fā)現(xiàn)蟾蜍的眼睛只對(duì)運(yùn)動(dòng)的物體敏感。根據(jù)這些情況，他發(fā)明了通過控制光線、在水中獲取、用光照引吸幼蟲喂養(yǎng)等技術(shù)獲取蟾衣的方法，終于闖出了低成本、省勞力、不破壞生態(tài)平衡且有巨大經(jīng)濟(jì)效益的致富之路。巧獲蟾衣的過程體現(xiàn)了①一個(gè)正確認(rèn)識(shí)的獲得需要多次反復(fù)的認(rèn)識(shí)過程②發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的條件③人在自然和社會(huì)規(guī)律面前是自由的④人在自然和社會(huì)規(guī)律面前是不自由的A．①③B．①②C．②④D．①④

第35頁/共45頁日本提出了“零排放”的概念，中國(guó)提出三個(gè)“零增長(zhǎng)”；日本提出“循環(huán)型經(jīng)濟(jì)社會(huì)”，中國(guó)提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的“科學(xué)發(fā)展觀”，這些都是應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而生的真理性認(rèn)識(shí)。這說明A．認(rèn)識(shí)無限性、反復(fù)性，需要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展B．在一定條件下人們對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)是惟一的C．由于觀念、能力差異，對(duì)同一對(duì)象允許存在不同的真理性認(rèn)識(shí)D．實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)都是正確的A第36頁/共45頁黨的十六大提出，初次分配注重效率，再分配注重公平。黨的十七大提出，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。這說明了A．十六大的提法是錯(cuò)誤的，十七大的提法是正確的B．真理具有多樣性C．認(rèn)識(shí)具有上升性D．真理具有絕對(duì)性C第37頁/共45頁思考：一廟前有兩尊石獸被暴雨沖入河中。十年后，廟僧派人下河尋找。按廟僧想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，向東找了十里不見其蹤影。一守堤老兵說：“應(yīng)求之于上游。”眾人愣。老兵釋道：“石獸重而河沙又松，西來的河水沖不動(dòng)，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個(gè)坑，時(shí)間一久，石獸勢(shì)必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸向西翻跟斗一樣?！北娙寺牶螅瑹o不佩服。結(jié)果，真的在西邊找到石獸。廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。第38頁/共45頁（1）任何真理都是具體的，抽象的真理是沒有的。真理的具體性是指真理是在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀同客觀的符合，它是受條件的制約的，并隨著條件的變化而變化；離開了具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的。（2）河水東流