山西省忻州市五臺(tái)中學(xué)2022年高二政治聯(lián)考試卷含解析

山西省忻州市五臺(tái)中學(xué)2022年高二政治聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.“中國(guó)網(wǎng)事·感動(dòng)2013年度網(wǎng)絡(luò)人物”評(píng)選活動(dòng)為平凡的小人物搭建了一個(gè)光華璀璨的平臺(tái)。這樣的評(píng)選活動(dòng)能夠

A．提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)

B．滿足人們?nèi)罕姷木裎幕钚枨?/p>

C．引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

D．抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響

參考答案：C2.、2011年10月28日至30日，第四屆中國(guó)(寒亭)濰縣蘿卜文化節(jié)在寒亭區(qū)濰縣蘿卜基地舉性。濰縣蘿卜的栽培至今已有300多年的歷史，但過(guò)去主要是小菜園零星種植，自產(chǎn)自銷，不成規(guī)模。近年來(lái)，濰坊市通過(guò)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，整合資源技術(shù)優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展生產(chǎn)，使濰縣蘿卜迅速發(fā)展成為一個(gè)富民的大產(chǎn)業(yè)。這體現(xiàn)了（

）A．事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程

B．變化就是發(fā)展C．矛盾的主要方面決定發(fā)展進(jìn)程

D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性參考答案：A3.下列能夠證明“世界的本質(zhì)是物質(zhì)”的觀點(diǎn)的是（

）①自然界是物質(zhì)的

②人類社會(huì)具有客觀物質(zhì)性③意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物④意識(shí)的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的A．① B．①② C．①②③ D．①②③④參考答案：C4.微信是騰訊公司推出的一款通過(guò)網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)送語(yǔ)音短信、視頻、圖片和文字，支持多人群聊的手機(jī)聊天短信。微信廣受歡迎是因?yàn)樗偈俏幕瘋鞑サ闹饕緩街虎谧畲蟪潭鹊貙?shí)現(xiàn)文化傳遞、溝通與共享③最大程度地超越時(shí)空的局限匯集多源信息④尊重各民族文化差異，確保世界文化的多樣性A．①②

B．③④

C．②③

D．②④

參考答案：C5.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別在于(

)A．感性認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)不依賴于實(shí)踐B．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)C．感性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的歪曲反映，理性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的如實(shí)反映D．感性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐沒有指導(dǎo)作用，理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用

參考答案：B6.新的《節(jié)約能源法》于2008年4月1日起施行。根據(jù)我國(guó)國(guó)情和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的要求，修改后的《節(jié)約能源法》第四條明確規(guī)定：“節(jié)約能源是我國(guó)的基本國(guó)策”。從唯物辯證法的角度看，這反映了（

）A、具體問(wèn)題具體分析

B、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

D、正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用參考答案：A7.當(dāng)前國(guó)家的綜合實(shí)力主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、科技等“硬實(shí)力”，但文化“軟實(shí)力”在其中的意義也是不容忽視，必須是“軟”“硬”兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀?jì)。這說(shuō)明

A.要堅(jiān)持現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一

B.要堅(jiān)持物質(zhì)和意識(shí)的統(tǒng)一C.要堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一

D.要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一參考答案：D8.馬克思汲取了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論中的合理因素，同時(shí)又揭示了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性與商品的二因素之間的關(guān)系，使勞動(dòng)價(jià)值論成為科學(xué)。這說(shuō)明

A.真理是具體的、有條件的

B.舊事物的積極因素是新事物發(fā)展的基礎(chǔ)

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力、目的和歸宿

D.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一種螺旋式的上升參考答案：B9.民主共和制與議會(huì)制君主立憲法的主要區(qū)別是

A.國(guó)家元首是否由選舉產(chǎn)生

B.國(guó)家元首是否擁有實(shí)權(quán)C.國(guó)家元首的權(quán)力是否受憲法限制

D.國(guó)家元首是否受議會(huì)的制約

參考答案：A10.如果你對(duì)大人們說(shuō)：“我看到一幢用玫瑰色的磚蓋成的漂亮的房子，它的窗戶上有天竺葵，屋頂上還有鴿子……”他們?cè)趺匆蚕胂蟛怀鲞@種房子有多么好。必須對(duì)他們說(shuō)：“我看見了一幢標(biāo)價(jià)十萬(wàn)法郎的房子?！蹦敲此麄兙腕@叫道：“多么漂亮的房子??！”（選編自圣·德克旭貝里《小王子》）大人與小孩對(duì)同一幢房子有不同理解，這是由于

A．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有依賴性

B．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)具有差異性C．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)具有一致性

D．實(shí)踐水平?jīng)Q定認(rèn)識(shí)水平參考答案：A11.古德云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，可以服人?！边@句話的現(xiàn)實(shí)文化意義在于()①注重道德實(shí)踐，提高道德修養(yǎng)②要重視量的積累，以促成質(zhì)變③要在全社會(huì)抑惡揚(yáng)善，樹立社會(huì)主義榮辱觀④要在知識(shí)文化陶冶中不斷升華思想道德境界A．①③

B．②④

C．①②

D．③④參考答案：A解析：題中語(yǔ)句提醒我們要抑惡揚(yáng)善，重視提高思想道德修養(yǎng)，①③正確；②是從哲學(xué)角度講的，不符合題意；材料沒有體現(xiàn)知識(shí)文化陶冶，④排除。12.恩格斯說(shuō)：“真正推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”這兩段話是在強(qiáng)調(diào)A．具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)B．哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總匯C．哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)研究D．哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華參考答案：A13.在伊利和蒙牛公司最醒目的位置均張貼著關(guān)于“羚羊與獅子”的故事：“在非洲，為了逃過(guò)獅子的追趕，羚羊練就了快跑的本領(lǐng)……”蒙牛與伊利在相互競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展自己表明①矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

②實(shí)踐推動(dòng)事物發(fā)展③要在事物運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律

④事物相互作用和影響促成發(fā)展A．①②

B．①③

C．①④

D．②④

參考答案：C14.客家人重視楹聯(lián)，這些楹聯(lián)作為客家土樓文化的重要組成部分，具有永恒的藝術(shù)魅力，意境悠遠(yuǎn)，韻味深長(zhǎng)。其中振成樓的“振綱立紀(jì)，成德達(dá)材”是比較有代表性的?！俺傻逻_(dá)材”表明A．思想道德修養(yǎng)決定科學(xué)文化修養(yǎng)B．科學(xué)文化修養(yǎng)決定思想道德修養(yǎng)C．具有良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)D．具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能運(yùn)用知識(shí)為社會(huì)造福參考答案：D15.右圖漫畫中的病人之所以“不吃這些”，在于沒有看到A．整體是由部分構(gòu)成的

B．矛盾的普遍性寓于特殊性之中

C．矛盾的特殊性寓于普遍性之中D．事物的聯(lián)系是無(wú)條件的參考答案：B16.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象是（

）A．民間的“實(shí)惠”思想

B．《老子》的思想C．歐幾里得《幾何原本》的思想

D．《本草綱目》的思想?yún)⒖即鸢福築17.近年來(lái)，人民幣面臨著不斷升值的壓力。人民幣升值對(duì)中國(guó)有利也有弊，綜合分析國(guó)內(nèi)諸多因素，主要是弊大于利。因而，我國(guó)當(dāng)前需要保持人民幣匯率的穩(wěn)定，維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的安全。這種做法體現(xiàn)的辯證思想是

①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②一分為二的觀點(diǎn)③既要抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧④要正確對(duì)待問(wèn)題，分清主流和支流A.①③

B.②④

C.③④

D.①④參考答案：B18.據(jù)美國(guó)中文網(wǎng)報(bào)道，在美定居數(shù)十年的華人們平日仍喜愛在公園內(nèi)下棋、燒烤、健身等休閑活動(dòng)，然而在進(jìn)行這些活動(dòng)時(shí)，一些不經(jīng)意的細(xì)節(jié)卻違反了公園的相關(guān)規(guī)定，有的人還甚至因此吃了罰單。這說(shuō)明

A．我們要摒棄傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)外國(guó)文化

B．文化交流的同時(shí)，應(yīng)保持自己的文化特色C．文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

D．文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)參考答案：D19.榕樹虬龍般扎根于溫州這片江南土地，與溫州的鄉(xiāng)土文化盤根錯(cuò)節(jié)，成為我們解讀溫州鄉(xiāng)土文化的一個(gè)關(guān)鍵詞。這說(shuō)明A.純自然的榕樹也可以稱為文化

B.文化離不開物質(zhì)載體C.精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

D.物質(zhì)載體離不開文化參考答案：B20.“夢(mèng)想是海市蜃樓,還是綠洲,關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵相一致的是()A.“沒有革命的理論,就沒有革命的行動(dòng)”B.“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”C.“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”D.“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)參考答案：C21.右邊漫畫說(shuō)明A．群眾舉報(bào)已成為司法機(jī)關(guān)破案的主要方法B．應(yīng)從法制上確實(shí)保障群眾民主監(jiān)督權(quán)利的實(shí)現(xiàn)C．有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮群眾監(jiān)督的作用D．應(yīng)嚴(yán)厲打擊非法舉報(bào)的行為參考答案：B略22.建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，最根本的就是要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是A．堅(jiān)持中國(guó)特色會(huì)主義理論體系

B．推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮C．堅(jiān)持社會(huì)主義共同理想

D．樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀參考答案：D23.每年“五一”之前召開的全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)，充分體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)大力弘揚(yáng)公民誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)精神、陶冶公民道德情操、振奮民族精神等的高度重視。表彰大會(huì)的舉行有利于①發(fā)揮勞動(dòng)模范在社會(huì)主義建設(shè)中的示范引領(lǐng)作用②在全社會(huì)營(yíng)造知榮辱、樹正氣、促和諧的良好風(fēng)尚③激發(fā)廣大人民群眾自覺參與和諧社會(huì)建設(shè)的積極性④促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

參考答案：D24.5年前，在馬來(lái)西亞，尼巴病毒使數(shù)百人喪命，這是因?yàn)樯只馂?zāi)使得蝙蝠無(wú)處棲身。它們逃到豬圈，并通過(guò)蚊子感染豬。數(shù)百萬(wàn)頭豬因此而死，病毒又傳給了人類。這說(shuō)明(

)A.事物是普遍聯(lián)系著的

B.病毒是由于自然災(zāi)害造成的C.錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展

D.人在病毒面前是無(wú)能為力的參考答案：A25.低碳消費(fèi)就是在選購(gòu)消費(fèi)品的時(shí)候，要考慮產(chǎn)品本身能耗和污染性。在追求物美價(jià)廉的同時(shí)，還要追求節(jié)能環(huán)保。近年來(lái)，人們?cè)谙M(fèi)中更加追求健康環(huán)保的消費(fèi)產(chǎn)品。一些商家抓住商機(jī)，加大研發(fā)相關(guān)產(chǎn)品力度，及時(shí)調(diào)整產(chǎn)品生產(chǎn)，這說(shuō)明()A．生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力

B．消費(fèi)引導(dǎo)生產(chǎn)方向C．消費(fèi)觀念決定消費(fèi)行為

D．生產(chǎn)決定消費(fèi)質(zhì)量參考答案：B26.恩格斯說(shuō)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！笨梢婑R克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生也有相應(yīng)的自然科學(xué)基礎(chǔ)，其中最主要的是A．?dāng)?shù)學(xué)與天文學(xué) B．地質(zhì)學(xué)和胚胎學(xué)C．古典力學(xué)和遺傳科學(xué)

D．細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論參考答案：D27.當(dāng)前，很多年輕人在考慮未來(lái)收入預(yù)期的基礎(chǔ)上貸款買車買房，貸款旅游?！盎魈斓腻X，圓今天的夢(mèng)”的消費(fèi)行為A．能夠使人們的生活及早實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化B．是盲目超前消費(fèi)的表現(xiàn)C．在一定條件下，既有利于提高人們的生活質(zhì)量，又有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．與艱苦奮斗的精神是不相符的參考答案：C28.某同學(xué)撰寫論文的主要參考文獻(xiàn)有：《關(guān)于推動(dòng)宗教參與和諧社會(huì)建設(shè)的思考》、《發(fā)揮宗教團(tuán)體在賑災(zāi)救濟(jì)中的社會(huì)功能》、《論農(nóng)村信教群眾在新農(nóng)村建設(shè)中的作用》、《把基督的精神融入中國(guó)的主流文化中》。據(jù)此推斷，該同學(xué)的研究主題不可能是(

)A.我國(guó)如何依法加強(qiáng)管理宗教事務(wù)

B.我國(guó)如何實(shí)行宗教信仰自由政策C.我國(guó)宗教如何堅(jiān)持獨(dú)立自辦原則

D.我國(guó)如何引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)參考答案：D二、材料論述題（共3題，共44分）29.中國(guó)人在人際交往中比較注重“實(shí)在”、“直來(lái)直去”、“實(shí)事求是”、“大恩不言謝”、“刀子嘴豆腐心”的價(jià)值。在西方，即使是朋友間也信奉“不批評(píng)、不抱怨”的價(jià)值。對(duì)西方人的贊美之辭，不必沾沾自喜，那很可能是他對(duì)你禮節(jié)性尊重的表示。這說(shuō)明

()A．文化的差異影響人的交往方式

B．不同的民族有不同的風(fēng)俗習(xí)慣C．文化的差異影響人們的思維方式

D．文化的差異影響人們實(shí)踐活動(dòng)參考答案：A30.（10分）材料一：探訪人類文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。而中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長(zhǎng)江奔流不息，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。材料二：在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華各民族的文化，即有中華文化的共性，也有各自的民族特性。不同區(qū)域、不同民族的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，共同熔鑄了內(nèi)容豐富、燦爛的中華文化。（1）運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析材料一、二各反映了什么問(wèn)題？（4分）（2）根據(jù)第一問(wèn)的回答，試分析其產(chǎn)生的重要原因是什么？（6分）參考答案：（1）材料一反映了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；（2分）材料二反映了中華文化的博大精深。（2分）（2）中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要的原因在于它特有的包容性，（2分）即求同存異和兼收并蓄。（2分）求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。（2分）31.魯迅曾說(shuō)過(guò)“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……