有關(guān)女性主義國(guó)際關(guān)系研究的爭(zhēng)鳴與探討

有關(guān)女性主義國(guó)際關(guān)系研究的爭(zhēng)鳴與探討關(guān)鍵詞女性主義社會(huì)性別國(guó)際關(guān)系□一、社會(huì)性別與國(guó)際關(guān)系研究在國(guó)際關(guān)系學(xué)中的定位□張曙光同時(shí)指出，女性主義目前還很難稱得上是一個(gè)完整的理論，而只是一種視角，首先，女性主義認(rèn)為社會(huì)是人為構(gòu)建的，因而國(guó)際關(guān)系是虛擬的，是男性利益的體現(xiàn)，而女性主義本身同樣是建構(gòu)的產(chǎn)物；其次，女性主義缺乏一個(gè)完整的理論體系，其內(nèi)部的各個(gè)派別，無(wú)論是突出女性特征的激進(jìn)女性主義，還是認(rèn)為男女之間不存在本質(zhì)性差別的自由主義女性主義和解構(gòu)一切固定概念的后現(xiàn)代女性主義，在對(duì)性別與國(guó)際關(guān)系的理解上都有失膚淺。必須弄清女性主義的角度到底是什么，其原點(diǎn)何在。除此之外，許多問(wèn)題還必須通過(guò)有關(guān)學(xué)者的深入探討才能找到正確的答案?？偠灾?，女性主義對(duì)國(guó)際關(guān)系的研究有著過(guò)于濃厚的政治化和情緒化色彩，學(xué)術(shù)定位模糊，其廣度和深度都有待拓展，其真正走向成熟尚要經(jīng)過(guò)一段漫長(zhǎng)的路程?！醣本┩鈬?guó)語(yǔ)大學(xué)李英桃提出，女性主義一方面需要方法論層面上的關(guān)注，另一方面也必須探討女性在國(guó)際關(guān)系學(xué)中面臨的實(shí)際問(wèn)題。僅僅停留在方法論問(wèn)題上是危險(xiǎn)的，因?yàn)橹髁鲗W(xué)界也談?wù)撆?，談?wù)撔詣e，分析其意義。在女性主義興起后的男性研究中，有些學(xué)者與女性主義志同道合，有的則認(rèn)為女性壓迫男性。女性主義是一個(gè)多層次的概念，它既要考慮全世界女性怎樣團(tuán)結(jié)起來(lái)，爭(zhēng)取自身的解放，也要思索不僅將女性放在國(guó)際關(guān)系的中心，而且把她們從中心移出。缺少前者令研究流于空洞，而對(duì)后者的忽視則使研究缺乏深度。而這一定位在張曙光看來(lái)是本質(zhì)主義的，即過(guò)分強(qiáng)調(diào)女性的特殊經(jīng)歷和特定立場(chǎng)。□在研討的過(guò)程中，與會(huì)的師生們也紛紛參與討論，并提出了自己的觀點(diǎn)。對(duì)中國(guó)是否存在著像西方那樣尖銳的社會(huì)性別矛盾提出質(zhì)疑。有的就社會(huì)性別問(wèn)題以往受到忽視如今引起人們注目的原因談了自己的思考，從某種意義上說(shuō)，這表明女性主義作為一個(gè)學(xué)派，社會(huì)性別作為一個(gè)分析范疇，對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際關(guān)系學(xué)界來(lái)說(shuō)還相當(dāng)陌生。□二、社會(huì)性別與國(guó)際關(guān)系研究的學(xué)術(shù)淵源□上海交通大學(xué)郭樹勇指出，女性主義是國(guó)際關(guān)系社會(huì)學(xué)的一個(gè)組成部分。和建構(gòu)主義相一致的是，它批判政治現(xiàn)實(shí)主義，批判國(guó)際政治，解構(gòu)國(guó)際關(guān)系，從社會(huì)學(xué)的角度關(guān)注人性，以人權(quán)解構(gòu)主權(quán)，并強(qiáng)調(diào)婦女解放是人類解放的一個(gè)組成部分，在20世紀(jì)80年代起了一定的作用。目前，女性主義必須超越對(duì)主流學(xué)說(shuō)的批判，在解構(gòu)的同時(shí)進(jìn)行建構(gòu)，如在道德問(wèn)題和軟權(quán)力方面有所建樹。女性主義從關(guān)注國(guó)際關(guān)系中最低級(jí)的問(wèn)題開始，研究性別平等及與之相關(guān)的社會(huì)解放問(wèn)題，其政治作用非常突出，需要重視的是如何將它理論化。女性主義在認(rèn)識(shí)論上有明顯的優(yōu)勢(shì)，而其本體論是建構(gòu)主義的。□李英桃的觀點(diǎn)是，女性主義國(guó)際關(guān)系研究很難用一句話來(lái)簡(jiǎn)單地概括,有關(guān)學(xué)者也不愿意這樣做，因?yàn)槠湔J(rèn)識(shí)論和方法論是多元的。激進(jìn)女性主義將性別壓迫作為一切壓迫之本源的做法早已受到嚴(yán)厲的批評(píng)，社會(huì)性別分析的出現(xiàn)對(duì)“生物決定論”發(fā)起了嚴(yán)肅的挑戰(zhàn)；而后現(xiàn)代主義將“婦女”作為一個(gè)宏大概念加以解構(gòu)。目前，女性主義各派別在相互溝通中逐步走向綜合，但內(nèi)部仍存在著眾多矛盾。一部分學(xué)者正在走建構(gòu)主義之路，另一部分則進(jìn)行定量研究，因此許多學(xué)者并不急于將之理論化，而是希望各派學(xué)者從多元的角度進(jìn)行探討，使自己在與主流理論的碰撞和爭(zhēng)鳴中閃出火花。□上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)馬駿認(rèn)為，女性主義研究的目的不僅是解放女性，也是使男性擺脫禁錮，如何通過(guò)研究和相應(yīng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)變革是需要考慮的。另外，女性不僅深受社會(huì)性別壓迫，還是民族國(guó)家的一員，面臨著階級(jí)和民族壓迫等方面的問(wèn)題，社會(huì)性別與其他壓迫機(jī)制的互動(dòng)同樣是需要認(rèn)真研究的。上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)王聯(lián)合提出了女性主義目前是否處于一種被動(dòng)狀態(tài)、是否具有自己的主體意識(shí)的問(wèn)題，認(rèn)為如果對(duì)此尚未產(chǎn)生一個(gè)明確的答案，女性主義離成熟還有一段相當(dāng)?shù)木嚯x。上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)韋宗友希望了解女性主義是不是弱勢(shì)群體理論訴求的一個(gè)代名詞。上海大學(xué)閔冬潮指出，女性主義既把女性作為自己的認(rèn)識(shí)對(duì)象，也視其為自己的一個(gè)視角，提倡多角度地看待社會(huì)問(wèn)題。不能認(rèn)為只要有了女性主義就萬(wàn)事大吉。有些女性主義者讓自己充當(dāng)性別警察，用男性和女性來(lái)涵蓋一切，這種做法是難以接受的。任何理論如果被教條化了，都會(huì)在無(wú)形之中走入死角。但無(wú)論如何，社會(huì)性別對(duì)國(guó)際關(guān)系的介入如同一粒石子被投向水中，打破了平靜的水面，促使人們?nèi)チ私夂退妓??！跞?、社?huì)性別與國(guó)際關(guān)系研究的基本議題及其關(guān)注熱點(diǎn)□上海大學(xué)閔冬潮著重分析了全球化條件下國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展的最新趨勢(shì)——從全球女性主義到跨國(guó)女性主義?！跞蚺灾髁x的理念是由西方中產(chǎn)階級(jí)女性主義者率先提出的，認(rèn)為全球婦女普遍受到男權(quán)制的壓迫，有著相同的經(jīng)歷和體驗(yàn)；同時(shí)，作為受到男權(quán)奴役的犧牲品，她們看到的現(xiàn)實(shí)和發(fā)出的聲音更具有真理性，因而可以忽略相互之間在階級(jí)、種族、國(guó)家等各方面的差異，建立反對(duì)男性專制的聯(lián)合陣線，構(gòu)建一個(gè)各國(guó)婦女超越階級(jí)、種族、民族、國(guó)界，共享價(jià)值與精神的美好世界。在1975—1985年“聯(lián)合國(guó)婦女十年”期間，秉承上述理念的第一世界婦女活動(dòng)家在第一次和第二次世界婦女大會(huì)內(nèi)外起了決定性的作用，來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的婦女不僅人數(shù)極少，而且由其提出的第三世界婦女所面臨的問(wèn)題無(wú)法提上議事日程。國(guó)與國(guó)之間不平等的權(quán)力關(guān)系同樣反映在國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)中。西方婦女把自己看作全世界婦女利益的真正代表，而第三世界和第一世界的少數(shù)民族族裔婦女則將西方女性主義者的觀點(diǎn)看成是將自己的生活方式和價(jià)值觀念強(qiáng)加于人的文化帝國(guó)主義的一種形式，要求正視女性內(nèi)部的各種差異。聯(lián)合國(guó)第三次世界婦女大會(huì)期間,西方中產(chǎn)階級(jí)女性主義者親眼目睹了第三世界婦女的生存困境，第三世界婦女也開始把維護(hù)女性權(quán)益、實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別平等作為推動(dòng)本國(guó)進(jìn)步的一個(gè)重要議題。各方通過(guò)對(duì)話增進(jìn)了相互理解，就形成一個(gè)包括不同女性群體的各種特殊需要的全球女性主義目標(biāo)達(dá)成了共識(shí)?！蹰h冬潮最后指出，全球化給國(guó)際社會(huì)帶來(lái)了一系列深刻的變化，研究國(guó)際關(guān)系的學(xué)者需要拓展視野，改變傳統(tǒng)上以民族國(guó)家為本位的觀念。而這實(shí)際上也是從一個(gè)側(cè)面對(duì)國(guó)內(nèi)從事社會(huì)性別研究的學(xué)者提出的要求，即必須關(guān)注中國(guó)作為一個(gè)正在努力成為國(guó)際社會(huì)中的一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的發(fā)展中社會(huì)主義國(guó)家所面臨的國(guó)際環(huán)境，對(duì)來(lái)自西方的概念和理論，既不盲目排斥，也非一味崇拜，而應(yīng)基于本國(guó)社會(huì)和歷史的實(shí)際加以分析和處置?！跎虾Ｍ鈬?guó)語(yǔ)大學(xué)胡傳榮梳理了女性主義與主流理論的關(guān)系，指出女性主義作為一個(gè)產(chǎn)生不久的邊緣學(xué)派，不可避免地與現(xiàn)實(shí)主義、自由主義和建構(gòu)主義發(fā)生碰撞和沖突。她認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義把民族國(guó)家作為國(guó)際關(guān)系的唯一行為體，從事對(duì)外交往的任何人無(wú)論男女都是國(guó)家的代表，必須將以一切可能的手段實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的最大化、保障國(guó)家的生存與安全作為自己的目標(biāo)，社會(huì)性別因素沒(méi)有考慮的必要。事實(shí)上，對(duì)包括國(guó)際關(guān)系學(xué)界在內(nèi)的西方主流社會(huì)而言，現(xiàn)實(shí)主義所強(qiáng)調(diào)的以自我為中心的權(quán)力角逐，追求本國(guó)絕對(duì)安全等恰恰是男性身份確立的關(guān)鍵，這暗示了國(guó)際關(guān)系是精英男性的事業(yè)。另外，現(xiàn)實(shí)主義在與各種對(duì)手的論戰(zhàn)中，常常把對(duì)方比喻成女性或女性化的“失敗的男人”，更在無(wú)意之中流露出其男性中心主義的本質(zhì)，因而遭到女性主義最為嚴(yán)厲的批判。□相對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義，自由主義對(duì)待女性主義的態(tài)度緩和了許多。它旨在揭示現(xiàn)實(shí)主義視而不見的國(guó)際社會(huì)中的各種新現(xiàn)象和新問(wèn)題，眼界較前者開闊，為女性主義提供了成長(zhǎng)的空間，女性主義的一些主張也引起了它的濃厚興趣，被認(rèn)為對(duì)認(rèn)識(shí)復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系提供了有益的見解，但雙方也存在著顯而易見的分歧。自由主義贊賞女性主義中與之具有相近主張的派別,而認(rèn)為其他派別不是幼稚便是死路一條，被批評(píng)為對(duì)女性主義采取實(shí)用主義的態(tài)度，以合作為名，對(duì)之加以肢解；自由主義主張建立協(xié)調(diào)各國(guó)政府政策和行動(dòng)的國(guó)際機(jī)制把國(guó)家放在核心位置，而未能確保為維持其運(yùn)作作出貢獻(xiàn)的個(gè)人的利益，對(duì)從未真正進(jìn)入國(guó)際關(guān)系決策層的女性尤為如此；自由主義運(yùn)用自然科學(xué)方法研究國(guó)際關(guān)系，女性主義則偏重于歷史、人文和哲學(xué)方面的考量，這在自由主義的心目中，很難稱得上是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。□相形之下，女性主義與建構(gòu)主義有著更多的共同語(yǔ)言，雙方都從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和其它人文科學(xué)中汲取養(yǎng)料，研究身份、認(rèn)同等社會(huì)文化因素的影響；都希望通過(guò)人的自覺努力，使國(guó)際社會(huì)擺脫弱肉強(qiáng)食的叢林狀態(tài)，朝著有益于各國(guó)和諧共處的方向發(fā)展。但是，建構(gòu)主義把國(guó)家看作國(guó)際關(guān)系的主要行為體，女性主義則突出國(guó)際關(guān)系行為體的多樣性，尤其是為長(zhǎng)期受到忽視的女性提供一個(gè)表達(dá)自己訴求的平臺(tái)；建構(gòu)主義將國(guó)家比作個(gè)人,卻對(duì)社會(huì)性別作為人的一種社會(huì)身份的作用視而不見，以致忽略了女性主義對(duì)這一學(xué)派發(fā)展的寶貴貢獻(xiàn)。盡管雙方存在著一些矛盾，女性主義仍然寄希望于同建構(gòu)主義合作，形成女性主義建構(gòu)主義，運(yùn)用它的宏觀視角來(lái)對(duì)國(guó)際關(guān)系進(jìn)行社會(huì)性別剖析。□四、社會(huì)性別與國(guó)際關(guān)系研究在國(guó)內(nèi)外發(fā)展的狀及國(guó)內(nèi)學(xué)者的評(píng)價(jià)口李英桃在綜合分析國(guó)內(nèi)學(xué)者從事女性主義國(guó)際關(guān)系研究所取得的成果的基礎(chǔ)上，將其主要內(nèi)容概括為以下五個(gè)方面:（一）國(guó)際關(guān)系中的“婦女問(wèn)題”，主要包括女性參與國(guó)際關(guān)系、□決策的狀況和國(guó)際關(guān)系實(shí)踐中的“婦女問(wèn)題”，如女性移民，跨境拐賣婦女，跨國(guó)公司中的婦女，沖突對(duì)婦女的影響；婦女組織、、婦女運(yùn)動(dòng)對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響等等；從社會(huì)性別視角探討相關(guān)國(guó)際法；婦女在國(guó)際關(guān)系史上的地位、作用等。（二）對(duì)國(guó)際關(guān)系理論的社會(huì)性別分析，主要包括對(duì)西方女性主義國(guó)際關(guān)系理論的研究；對(duì)非女性主義國(guó)際關(guān)系理論的社會(huì)性別分析；女性主義與國(guó)際關(guān)系主流學(xué)派的爭(zhēng)論；女性主義與其它非主流學(xué)派的關(guān)系。（三）國(guó)際關(guān)系實(shí)踐和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序研究，主要包括用社會(huì)性別分析方法剖析國(guó)家間的關(guān)系，用社會(huì)性別范疇分析國(guó)際組織、跨國(guó)公司、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、生態(tài)運(yùn)動(dòng)、恐怖主義等超國(guó)家和跨國(guó)界的集團(tuán)與勢(shì)力的活動(dòng)等。（四）國(guó)際社會(huì)中的中國(guó)，主要包括中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)與中國(guó)人民反帝斗爭(zhēng)的關(guān)系研究；對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)對(duì)外關(guān)系的社會(huì)性別分析；為當(dāng)代中國(guó)對(duì)外政策提供具有社會(huì)性別意識(shí)的理論依據(jù)。（五）創(chuàng)建具有社會(huì)性別意識(shí)、符合中國(guó)歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)的中國(guó)女性主義國(guó)際關(guān)系理論。但其中一些工作才剛剛開始，另一些還未能提上議程。女性主義準(zhǔn)備時(shí)刻迎接新的突破，以不斷拓展自己的研究領(lǐng)域，并使其呈現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色?！跽劦絿?guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)女性主義國(guó)際關(guān)系研究的評(píng)價(jià)，李英桃將它們分為三類：充分肯定其對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系學(xué)說(shuō)顛覆性的挑戰(zhàn)、對(duì)女性主義表示難以接受和有保留的肯定，但保留中帶有某種程度的誤讀，如認(rèn)為女性主義和現(xiàn)實(shí)主義實(shí)際上是在同一個(gè)舞池里跳舞，而實(shí)際上，前者的好多做法已經(jīng)超出了這個(gè)舞池所能容納的范圍?！踉谡撌隽伺灾髁x國(guó)際關(guān)系研究的發(fā)展策略時(shí)，李英桃認(rèn)為必須處理好以下7組關(guān)系：□“新興”國(guó)際關(guān)系學(xué)派的強(qiáng)與弱。女性主義國(guó)際關(guān)系學(xué)派在國(guó)內(nèi)興起的時(shí)間不長(zhǎng)，研究人員少，學(xué)科背景復(fù)雜，專業(yè)知識(shí)整合不夠，研究很不系統(tǒng)、不成熟，但在中國(guó)提倡國(guó)際關(guān)系研究多元化、多樣化的背景下，一個(gè)有生命力的新興學(xué)科可以吸引新生力量的加入?！酢翱鐚W(xué)科性”的利與弊。女性主義研究具有很強(qiáng)的跨學(xué)科性，但女性主義本身極為復(fù)雜，將其運(yùn)用于對(duì)國(guó)際關(guān)系的分析進(jìn)一步加大了其難度，使研究者受到很大限制?！酢昂髮?shí)證主義”的攻與守。主流學(xué)者的實(shí)證主義與多數(shù)女性主義者的后實(shí)證主義有很多不相容的地方，女性主義研究的“科學(xué)性”受到質(zhì)疑。一些學(xué)者以社會(huì)性別為中心分析范疇，在特定的時(shí)間與空間里，更謹(jǐn)慎、準(zhǔn)確地使用這一分析范疇，并借鑒批判理論、建構(gòu)主義、后馬克思主義、女性主義歷史學(xué)、人類學(xué)的研究方法，為女性主義對(duì)主流國(guó)際關(guān)系理論的挑戰(zhàn)提供經(jīng)驗(yàn)支持。有的學(xué)者特別強(qiáng)調(diào)數(shù)量分析的重要性，一方面回?fù)袅酥髁鲗W(xué)者對(duì)于女性主義“科學(xué)性”的質(zhì)疑，一方面保持了自己的立場(chǎng)，值得中國(guó)女性主義學(xué)者很好地借鑒?！酢罢位钡倪M(jìn)與退。女性主義具有鮮明的政治目標(biāo)，致力于提高婦女地位，實(shí)現(xiàn)男女平等，政治目標(biāo)不可避免地會(huì)成為女性主義學(xué)術(shù)的一部分，但它同樣要通過(guò)實(shí)證研究為自己建立牢固的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)?！酢吧鐣?huì)性別”的是與非。由于社會(huì)性別所反映的是一種權(quán)力關(guān)系，與種族、階級(jí)、國(guó)家之間的等級(jí)關(guān)系是相通的，因此，女性主義者在致力于實(shí)現(xiàn)男女平等的同時(shí)，也必然反對(duì)與社會(huì)性別相關(guān)聯(lián)的其他各種統(tǒng)治、支配與不平等關(guān)系。在這個(gè)意義上，社會(huì)性別成為一個(gè)隱喻，具有了一種表現(xiàn)統(tǒng)治與被統(tǒng)治關(guān)系的文化寓意。但不能因此而輕視對(duì)婦女本身的關(guān)注，因?yàn)檫@與女性主義的初衷不相吻合?！酢胺桥灾髁x”社會(huì)性別分析的功與過(guò)。隨著社會(huì)性別分析的意義逐漸為國(guó)際關(guān)系學(xué)者所認(rèn)識(shí)，非