2023年福建省平和高三六校第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷含解析

2023高考語(yǔ)文模擬試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成各題。今天，改革精神更飽滿(mǎn)，改革士氣更。40年改革開(kāi)放，為億萬(wàn)中國(guó)人烙下鮮明的精神印記，成為當(dāng)代中國(guó)昭彰的精神標(biāo)識(shí)。把新時(shí)代改革開(kāi)放繼續(xù)推向前進(jìn)，我們有發(fā)展的心氣，有奮斗的勁頭，有凝心聚力的“中國(guó)精神”。必須以少年心氣、青春姿態(tài)，堅(jiān)定改革激情、喚起改革壯志、激發(fā)改革決心，闖難關(guān)、啃硬骨頭、蹚險(xiǎn)灘，在實(shí)踐中求真知，推動(dòng)改革航船行穩(wěn)致遠(yuǎn)。今天，改革價(jià)值更篤定，改革力量更。“沒(méi)有人民支持和參與，任何改革都不可能取得成功?！?0年來(lái)，（）。過(guò)去6年多，中國(guó)的改革用一項(xiàng)項(xiàng)的舉措，回應(yīng)百姓呼聲，體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)，它們讓公平可及、讓群眾受益。新時(shí)代改革開(kāi)放，讓創(chuàng)造活力不斷迸發(fā)，創(chuàng)新源泉充分涌流。改革開(kāi)放40周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，交匯著歷史與未來(lái)，影響著中國(guó)與世界。今天的中國(guó)，國(guó)家的現(xiàn)代化與民族偉大復(fù)興，走的是一條改革開(kāi)放之路。未來(lái)，中國(guó)仍然要靠“關(guān)鍵一招”贏得明天，中華民族偉大復(fù)興必將在改革開(kāi)放的進(jìn)程中得以實(shí)現(xiàn)。1．依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．頑強(qiáng)雄偉擲地有聲眾彩紛呈B．振奮澎湃擲地有聲交相輝映C．振奮雄偉鏗鏘有力眾彩紛呈D．頑強(qiáng)澎湃鏗鏘有力交相輝映2．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．激發(fā)改革激情、堅(jiān)定改革壯志、喚起改革決心，啃硬骨頭、闖難關(guān)、蹚險(xiǎn)灘，在實(shí)踐中求真知，推動(dòng)改革航船行穩(wěn)致遠(yuǎn)。B．喚起改革激情、堅(jiān)定改革壯志、激發(fā)改革決心，蹚險(xiǎn)灘、啃硬骨頭、闖難關(guān)，在實(shí)踐中求真知，推動(dòng)改革航船行穩(wěn)致遠(yuǎn)。C．喚起改革激情、激發(fā)改革壯志、堅(jiān)定改革決心，闖難關(guān)、蹚險(xiǎn)灘、啃硬骨頭，在實(shí)踐中求真知，推動(dòng)改革航船行穩(wěn)致遠(yuǎn)。D．堅(jiān)定改革激情、激發(fā)改革壯志、喚起改革決心，闖難關(guān)、啃硬骨頭、蹚險(xiǎn)灘，在實(shí)踐中求真知，推動(dòng)改革航船行穩(wěn)致遠(yuǎn)。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．無(wú)數(shù)勞動(dòng)者渴望美好明天，用雙手推動(dòng)改革的進(jìn)程，更書(shū)寫(xiě)下自己精彩的人生。B．無(wú)數(shù)渴望美好明天的勞動(dòng)者用雙手推動(dòng)改革的進(jìn)程，也書(shū)寫(xiě)下自己人生的精彩。C．無(wú)數(shù)渴望美好明天的勞動(dòng)者書(shū)寫(xiě)下自己精彩的人生，也用雙手推動(dòng)改革的進(jìn)程。D．無(wú)數(shù)勞動(dòng)者渴望美好明天，書(shū)寫(xiě)下自己人生的精彩，也用雙手推動(dòng)改革的進(jìn)程。2、下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是A．《三國(guó)演義》中，諸葛亮首次北伐前采納了魏延的計(jì)謀，讓他領(lǐng)兵從子午谷往北直取長(zhǎng)安，自已則進(jìn)軍斜谷，想要平定咸陽(yáng)以西之地。B．《家》中，琴是新女性的典型，她上了女子師范學(xué)校，還想與覺(jué)民等人一起去外語(yǔ)學(xué)校上學(xué)，甚至想同許倩如一樣把自己的頭發(fā)剪掉。C．《邊城》中，作者細(xì)膩刻畫(huà)了純真的男女之愛(ài)、和美的親屬之情、質(zhì)樸的鄰里之睦，生動(dòng)地展現(xiàn)了邊城健康、優(yōu)美、淳樸的民風(fēng)和人情。D．《歐也呢·葛朗臺(tái)》中，傭人拿儂外表丑陋，體力過(guò)人。她感激葛朗臺(tái)太太的收留之恩，起早貪黑，忠心歌耿為葛朗臺(tái)一家辛苦勞作。E.《老人與?！分校先嗽谂c鯊魚(yú)搏斗后，雖然手部受傷，饑餓疲憊，還是堅(jiān)持把小船劃進(jìn)了哈瓦那港灣，展現(xiàn)了永不言敗的硬漢精神。3、下列每組句子中，句式不同的一組是（）A．求人可使報(bào)秦者（《廉頗藺相如列傳》）雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)(《寡人之于國(guó)也》)B．請(qǐng)畢今日之驩，效死于前（《蘇武傳》）驗(yàn)之以事，合契若神(《張衡傳》)C．信義安所見(jiàn)乎（《蘇武傳》）子卿不欲降，何以過(guò)陵(《蘇武傳》)D．自書(shū)典所記，未之有也（《張衡傳》）句讀之不知，惑之不解(《師說(shuō)》)4、閱讀下面的文字，完成下列小題。地球上的生物需要適應(yīng)地球的自轉(zhuǎn)，而包括人在內(nèi)的所有生物都可以通過(guò)生物鐘來(lái)預(yù)測(cè)和適應(yīng)晝夜變化。獲得2017年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的三位科學(xué)家以果蠅為模式生物，分離出了一個(gè)調(diào)控生物鐘的基因。他們________地觀(guān)察細(xì)胞中該基因編碼的蛋白變化，鑒定其他相關(guān)蛋白所________的成分，揭示了果蠅生物鐘的調(diào)控機(jī)制。由此，科學(xué)家們認(rèn)為，（），也是生物適應(yīng)外界環(huán)境而進(jìn)化的結(jié)果，它調(diào)控著10%~10%的基因表達(dá)。研究生物鐘對(duì)了解人類(lèi)生命活動(dòng)具有重大的理論意義，同時(shí)也對(duì)治療由于生物節(jié)律失常造成的人類(lèi)疾病有著________的應(yīng)用價(jià)值。就我們?nèi)梭w而言，如果外部環(huán)境與生物鐘發(fā)生沖突，個(gè)體不良行為與生物內(nèi)在節(jié)律__________，那么，我們的健康就會(huì)受到影響。最明顯的例子莫過(guò)于“時(shí)差綜合癥”。當(dāng)乘坐飛機(jī)跨越多個(gè)時(shí)區(qū)，就會(huì)出現(xiàn)時(shí)差倒不過(guò)來(lái)，有時(shí)候即使我們感到很疲憊，但是晚上還是會(huì)失眠。生物鐘的正常工作對(duì)人的健康起著重要作用。繼三位諾獎(jiǎng)獲得者開(kāi)拓性的研究之后，生物鐘生物學(xué)成為具有廣闊發(fā)展前景的研究領(lǐng)域，指導(dǎo)著人們健康生活。1．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．煞費(fèi)心機(jī)包涵不可限量南轅北轍B．苦心孤詣包含不可估量背道而馳C．煞費(fèi)心機(jī)包涵不可估量背道而馳D．苦心孤詣包含不可限量南轅北轍2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．生物鐘是包括我們?nèi)祟?lèi)在內(nèi)的所有生物都有的現(xiàn)象B．包括我們?nèi)祟?lèi)在內(nèi)，生物鐘是所有生物都有的現(xiàn)象C．生物鐘是所有生物都有的現(xiàn)象，包括我們?nèi)祟?lèi)在內(nèi)D．生物鐘是所有生物中包括我們?nèi)祟?lèi)在內(nèi)都有的現(xiàn)象3．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．就會(huì)出現(xiàn)時(shí)差倒不過(guò)來(lái)，有時(shí)候即使我們很疲憊，但是晚上還會(huì)失眠。B．就會(huì)出現(xiàn)時(shí)差倒不過(guò)來(lái)的情況，有時(shí)候即使我們很疲憊，但是晚上還會(huì)失眠。C．就會(huì)出現(xiàn)時(shí)差倒不過(guò)來(lái)，有時(shí)候我們雖然很疲憊，但是晚上還是會(huì)失眠。D．就會(huì)出現(xiàn)時(shí)差倒不過(guò)來(lái)的情況，有時(shí)候我們雖然很疲憊，但是晚上還是會(huì)失眠。5、閱讀下面這首現(xiàn)代詩(shī)，完成下列小題。秋天何其芳震落了清晨滿(mǎn)披著的露珠，伐木聲丁丁地飄出幽谷。放下飽食過(guò)稻香的鐮刀，用背簍來(lái)裝竹籬間肥碩的瓜果。秋天棲息在農(nóng)家里。向江面的冷霧撒下圓圓的網(wǎng)，收起青鳊魚(yú)似的烏桕葉的影子。蘆篷上滿(mǎn)載著白霜，輕輕搖著歸泊的小槳。秋天游戲在漁船上。草野在蟋蟀聲中更寥闊了，溪水因枯涸見(jiàn)石更清冽了。牛背上的笛聲何處去了，那滿(mǎn)流著夏夜的香與熱的笛孔?秋天夢(mèng)寐在牧羊女的眼里。（注釋?zhuān)?夢(mèng)寐，睡夢(mèng)，夢(mèng)中。1．下面對(duì)這首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，正確的一項(xiàng)是A．這首詩(shī)通過(guò)描繪不同場(chǎng)景、畫(huà)面，描寫(xiě)了一種遠(yuǎn)離人世的、脫離塵俗的氛圍，這一氛圍具有清靜、清遠(yuǎn)、清甜、清柔的特點(diǎn)。B．詩(shī)人用最精粹的語(yǔ)言描寫(xiě)農(nóng)家生活，每一句詩(shī)都是一幅畫(huà)面，三節(jié)詩(shī)又組成三幅畫(huà)面，畫(huà)面的組合造成了既流動(dòng)又整合的特殊氛圍。C．詩(shī)人巧妙進(jìn)行時(shí)間空間的構(gòu)思，從山林到草野再到江面，富有地域特色；在時(shí)間上，由清晨到夜晚，非常緊湊。D．“輕輕搖著歸泊的小槳。秋天游戲在漁船上?！睂?xiě)漁人不僅在意收獲多少，更在感受秋意，在悠閑自得中享受生活。2．本詩(shī)的語(yǔ)言很有特色，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句賞析本詩(shī)的語(yǔ)言。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）_______________，此時(shí)無(wú)聲勝有聲……_______________，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）（2）青山隔送行，________________，________________。（王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》）（3）燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，_______________，_______________。（蘇洵《六國(guó)論》）（4）寄蜉蝣于天地，________________。________________，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（蘇軾《赤壁賦》）（5）柔情似水，____________，忍顧鵲橋歸路。____________，又豈在、朝朝暮暮。（秦觀(guān)《鵲橋仙》）7、閱讀下文，完各題。①城市管理者創(chuàng)辦大型文化活動(dòng)有政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的考量，當(dāng)然其中也有民生的考量。然而，大型文化活動(dòng)在創(chuàng)辦、設(shè)計(jì)，評(píng)估等一系列環(huán)節(jié)中如何強(qiáng)化民生意識(shí)，卻仍然是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。②考查如今眾多的大型文化活動(dòng)的創(chuàng)辦動(dòng)因，我們發(fā)現(xiàn)，過(guò)多重視精英需求，過(guò)量強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，輕視民生需求，忽視百姓意愿的現(xiàn)象不乏其例。這樣的功利目的是大型文化活動(dòng)的目標(biāo)追求嗎？必須承認(rèn)，正如多元社會(huì)是由不同階層的人群組成一樣，我們的文化活動(dòng)也應(yīng)滿(mǎn)足不同人群的需求。但我們還應(yīng)承認(rèn)，現(xiàn)代耗費(fèi)巨資的大型文化活動(dòng)往往是由政府創(chuàng)辦，而政府代表的是最大多數(shù)人民群眾的利益，沒(méi)有理由只為少數(shù)人服務(wù)，將一個(gè)牽動(dòng)全城甚至打造城市標(biāo)志的大型文化活動(dòng)辦成少數(shù)人的自?shī)首詷?lè)。民生意識(shí)是大型文化活動(dòng)創(chuàng)辦之本，這一點(diǎn)已被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)。如上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)，從第—屆開(kāi)始，“人民大眾的節(jié)日”這一辦節(jié)宗旨就牢牢扎根在每一個(gè)操辦者的腦海中，將藝術(shù)節(jié)辦成萬(wàn)民同樂(lè)、百姓共享的文化大餐，正是藝術(shù)節(jié)所有工作者的共同追求。③現(xiàn)代大型文化活動(dòng)不管是專(zhuān)業(yè)類(lèi)的、綜合類(lèi)的，打的都是組合拳。上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)不僅總體結(jié)構(gòu)上有演出、展覽、群文、論壇、交易會(huì)、節(jié)中節(jié)六人板塊，每年平均有近百個(gè)項(xiàng)目，品種繁多，樣式豐富，風(fēng)格迥異；而且一個(gè)板塊，如演出中，就有芭蕾、交響、戲曲、話(huà)劇等多個(gè)藝術(shù)品種。但不管有多少品種和多少項(xiàng)目，不管從總體設(shè)計(jì)到項(xiàng)目設(shè)計(jì)，自覺(jué)的民生意識(shí)都是設(shè)計(jì)的靈魂和源泉。④首先在內(nèi)容設(shè)計(jì)上要充分反映民眾的接受能力和需求。大型文化活動(dòng)的內(nèi)容設(shè)計(jì)承載著許多功能需求，既要服從活動(dòng)定位的制約，活動(dòng)目標(biāo)的導(dǎo)向；又要服從個(gè)性要求、文化追求的滿(mǎn)足；還要服從市場(chǎng)繁榮、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支配。然而民眾需求和接受能力卻是內(nèi)容設(shè)計(jì)的根本立足點(diǎn)。不要說(shuō)本來(lái)就以吸引最大化民眾參加為目標(biāo)的上海旅游節(jié)以此為首要考慮，即使是藝術(shù)含金量較高的上海國(guó)際電影節(jié)，在聚焦電影藝術(shù)家和專(zhuān)業(yè)人士的問(wèn)晌，也不敢稍存怠慢民眾之心。⑤其次在形式設(shè)計(jì)上要細(xì)心考慮民眾的參與欲望和方便。一方面大型活動(dòng)的舉辦有凝聚城市人氣的動(dòng)因；另一方面已逐步殷實(shí)起來(lái)的市民有參與文化活動(dòng)、追求精神享受的需求。兩者的聚合是大型文化活動(dòng)之所以越辦越多，越辦越興旺的根本原因。因而在大型文化活動(dòng)的形式設(shè)計(jì)上，就必須細(xì)心考慮民眾的參與方法和途徑。⑥再次在總體設(shè)計(jì)上要高起點(diǎn)考慮城市公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建。這里首先要明確的是大型文化活動(dòng)應(yīng)該是公益性的，非營(yíng)利性的，是政府構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，是切實(shí)保障所有公民都能平等地享有這種高質(zhì)量服務(wù)體系的需要。上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)運(yùn)作體制的四句話(huà)：“政府推動(dòng)，社會(huì)支持，市場(chǎng)運(yùn)作，群眾參與”，就精辟地體現(xiàn)了這—理念。⑦評(píng)估一個(gè)大型活動(dòng)成功與否有很多指標(biāo)：內(nèi)容是否精彩，形式是否創(chuàng)新，票房是否火爆，等等。然而，在諸多評(píng)估指標(biāo)中，最根本的應(yīng)該是民眾的反應(yīng)。沒(méi)有這—點(diǎn)，其他指標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值，活動(dòng)本身也難以實(shí)現(xiàn)它創(chuàng)辦的宗旨和目的。因此，大型文化活動(dòng)在建立自己科學(xué)的評(píng)估體系中必須自覺(jué)強(qiáng)化民生意識(shí)，將民眾的反應(yīng)放在首位。⑧大型文化活動(dòng)，某種程度上也可以說(shuō)是一種眼球經(jīng)濟(jì)。社會(huì)的關(guān)注度是任何一個(gè)活動(dòng)的操辦者所極其看重的，然而在具體考量中常常會(huì)偏重專(zhuān)業(yè)界的關(guān)注而輕視百姓的關(guān)注，將專(zhuān)業(yè)關(guān)注代替社會(huì)關(guān)注。我們并不否認(rèn)，大型文化活動(dòng)大多帶有一定的專(zhuān)業(yè)性．需要專(zhuān)業(yè)界的認(rèn)同。如上海之春國(guó)際音樂(lè)節(jié)不能引起音樂(lè)人和音像公司的關(guān)注，很難想像它能夠成功舉辦。但如果它只能吸引專(zhuān)業(yè)人士的眼球，而無(wú)法打動(dòng)廣大民眾，也很難想像它能夠產(chǎn)生巨大的社會(huì)影響和經(jīng)濟(jì)效益。⑨一個(gè)大型文化活動(dòng)其內(nèi)容的構(gòu)成難免有雅俗之分，自古以來(lái)眾口難調(diào)。從專(zhuān)家明星到平民百姓都一致叫好是—種理想境界，而“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”卻是一種常態(tài)，關(guān)鍵是我們以哪一張“嘴”的評(píng)價(jià)來(lái)作為活動(dòng)評(píng)估的主要標(biāo)準(zhǔn)。大型文化活動(dòng)因其公益性質(zhì)，政府背景及其承載的社會(huì)功能使我們不得不把評(píng)估的天平傾向于民眾的”嘴”。我們需要專(zhuān)家的百?gòu)垺白臁?，更需要民眾的萬(wàn)張“嘴”。⑩筆者曾經(jīng)觀(guān)摩過(guò)—場(chǎng)耗費(fèi)巨資、場(chǎng)面壯觀(guān)的大型情景劇。這臺(tái)原被炒作成大型文化活動(dòng)亮點(diǎn)的劇目，吸引了兩萬(wàn)多觀(guān)眾前往。然而演出未經(jīng)過(guò)半，觀(guān)眾不僅不給掌聲，甚至干脆起身走人。事后，一位專(zhuān)業(yè)人士對(duì)筆者說(shuō)：老百姓用手和腳鮮明地表達(dá)了自己對(duì)這場(chǎng)演出的態(tài)度。而著名盲人歌唱家波契利上海演唱會(huì)盡管沒(méi)有豪華的布景和精妙的包裝，但全場(chǎng)八千多名觀(guān)眾把如潮的掌聲一次又一次地獻(xiàn)給了這位音樂(lè)界的奇才。不給掌聲和如潮掌聲，鮮明的對(duì)比給出了真實(shí)而殘酷的評(píng)判。(節(jié)選自張福榮《大型文化活動(dòng)的民生意識(shí)》，原載《文匯報(bào)》。有改動(dòng))1．第①段“考量”一詞在文中的含義是_____________。2．第②段舉上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)的例子，其作用是_________________。3．第⑤段畫(huà)線(xiàn)部分是一個(gè)________________________復(fù)句，表明舉辦大型文化活動(dòng)在“________________”與“滿(mǎn)足市民需求”這兩方面同等重要。4．根據(jù)文意，大型文化活動(dòng)最根本的評(píng)估指標(biāo)具體是指(1)__________________________________________________(2)_________________________________________________(3)_________________________________________________5．下面關(guān)于本文結(jié)構(gòu)的分析，正確的一項(xiàng)()A．全文共分三層，第①、②段為第一層，是總起。B．全文共分四層，其中第②段、第③—⑥段、第⑦—⑩段是分說(shuō)。C．第③—⑥段與第⑦—⑩段是遞進(jìn)關(guān)系，都是“總一分”形式D．第③—⑥段與第⑦—⑩段是并列關(guān)系，為文章的第三層。6．聯(lián)系全文，推究大型文化活動(dòng)強(qiáng)化民生意識(shí)的重要意義。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史是否有邏輯陳樂(lè)民中國(guó)自古以來(lái)就是走經(jīng)世致用的路線(xiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，無(wú)論多么博大精深，最終離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的為世所用。中國(guó)人寫(xiě)史，離不了記言記事，到今天還是這樣，脫不出以史為鑒。稍微有些哲學(xué)意味的史論幾乎沒(méi)有。歷史哲學(xué)是歐洲的特產(chǎn)，主要是因?yàn)闅W洲的哲學(xué)比較發(fā)達(dá)。先也是從敘事開(kāi)始，到近代便有了對(duì)歷史的理性批判，把人文因素融進(jìn)歷史。伏爾泰、赫爾德、康德、費(fèi)希特、黑格爾、馬克思，這是幾大家。他們的歷史觀(guān)，無(wú)論是唯心唯物，都是理性歷史。然而，大歷史是理性的，人們經(jīng)驗(yàn)的歷史卻不是理性的。理性批判的歷史，是“宿命的”，似乎歷史是按照人的理想意圖安排的，所以是理想主義的?，F(xiàn)實(shí)的歷史卻相反，它經(jīng)常是不合邏輯的。例如人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展，這是理性的；要以新代舊便難免發(fā)生革命，則革命是理性的。但歷史是人表演的，革命是人干的；人是理性的動(dòng)物，是說(shuō)他有按理性行事的能力，但并不能由此說(shuō)人天然就是理性的。否則古今中外就沒(méi)有壞人、敗類(lèi)，沒(méi)有瘋子了。歷史是任人裝扮的；不同的人用不同的視角。道德學(xué)家從中看出道德律；崇尚格致之學(xué)者從中看出器物奇技的代代翻新；尚武者從中看到的是連綿不斷的兵燹征戰(zhàn)；博學(xué)深思者從中看出精神的升華和沉淪；唯理主義者說(shuō)歷史是理性的、有序的；經(jīng)驗(yàn)論者說(shuō)歷史充斥了非理性，是無(wú)序的；樂(lè)觀(guān)派說(shuō)歷史總是隨著文明的腳步向好處發(fā)展的；悲觀(guān)派說(shuō)否!文明的每一次“進(jìn)步”，都伴隨負(fù)面的、無(wú)法克服的后果。19世紀(jì)的歐洲歷史學(xué)家大多認(rèn)為歷史是沿著自由主義和理性主義的路前進(jìn)的；20世紀(jì)的史學(xué)家們則認(rèn)為歷史根本沒(méi)有定向——施賓格勒在世紀(jì)初就曾問(wèn)道：歷史是否有邏輯？20世紀(jì)的歐洲史學(xué)家們自有他們的特殊的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)——人們還是相信經(jīng)驗(yàn)勝過(guò)理智——他們向19世紀(jì)的理性批判史學(xué)發(fā)難：你們太過(guò)相信人類(lèi)的理智，你們的頭腦清醒得把一切不符合理想的渾濁的穢物都濾掉了，歷史絕沒(méi)有那么透體通明。理智、理性，這些崇高無(wú)比的概念，可以作為一種人世間的理念，或者叫做目標(biāo)；也可以適用于某人某時(shí)某事，如說(shuō)某人在某時(shí)某事上是很理智的，但不可能說(shuō)某人在任何時(shí)候、在任何事上都是理智的。更何況，理智會(huì)異化，異化到它的反面，變成非理智、反理智；當(dāng)把理智神圣化的時(shí)候，“理智”尤其會(huì)轉(zhuǎn)為非理智，直到變?yōu)榀偘d。20世紀(jì)的人讀過(guò)幾千年人寫(xiě)的歷史，發(fā)現(xiàn)人寫(xiě)的歷史與人造的歷史不是一回事。他們?cè)谶@一百年里親歷了那么多的“主義”：資本主義、帝國(guó)主義、社會(huì)主義……這些個(gè)“主義”把世界攪得周天寒徹，任誰(shuí)也認(rèn)別不出這世界的本來(lái)面目。或許仍是東坡居士有理：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！笨床磺?0世紀(jì)的真面目，是因?yàn)樯碓谄渲?；等到下個(gè)世紀(jì)或再下個(gè)世紀(jì)可能就比較客觀(guān)了。然而也不盡然；因?yàn)槿思仁抢硇缘膭?dòng)物，又是有愿望、有情感、有利害關(guān)系纏身的動(dòng)物，所以純客觀(guān)是沒(méi)有的。于是在看歷史問(wèn)題時(shí)不免戴上今天利害關(guān)系的眼鏡，歷史終于還是客觀(guān)不了。有一種說(shuō)法，說(shuō)歷史從來(lái)不是如黑格爾說(shuō)的是“精神的歷史”，而是不折不扣的“行動(dòng)的歷史”、“實(shí)踐的歷史”。誠(chéng)然，實(shí)踐是離不開(kāi)精神的，但對(duì)歷史進(jìn)行判斷的根據(jù)又總是人的行為。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)人寫(xiě)史和歐洲人寫(xiě)史都始于記言敘事，然后有了理性批判。B．不同的人以不同的視角看待歷史，總會(huì)感覺(jué)不一樣的歷史面貌。C．20世紀(jì)歐洲史學(xué)家們認(rèn)為19世紀(jì)的理性批判史學(xué)存在著局限。D．不管是身在其中還是過(guò)后反觀(guān)，完全客觀(guān)的歷史都是不存在的。2．文中引用“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的目的，分析正確的一項(xiàng)是A．著重贊揚(yáng)東坡居士的詩(shī)句特別富于哲理思辨。B．說(shuō)明只因身在其中所以無(wú)法看清歷史真面目。C．說(shuō)明若干年以后回望就可以看到客觀(guān)的歷史。D．說(shuō)明無(wú)論什么時(shí)候看待歷史都不可能純客觀(guān)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．歷史趨勢(shì)看起來(lái)是有邏輯的，現(xiàn)實(shí)卻常常沒(méi)有邏輯性。B．面對(duì)同樣的歷史，樂(lè)觀(guān)派和悲觀(guān)派都有著各自的看法。C．有理智的人來(lái)寫(xiě)歷史，才能說(shuō)明白歷史有沒(méi)有邏輯性。D．無(wú)論歷史是否有邏輯，總需要依據(jù)人的行為進(jìn)行判斷。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。宋以前的中國(guó)和宋以后的中國(guó)有一個(gè)不同，那就是從“貴族—士族”社會(huì)，變成了平民社會(huì)。在宋代以前，雖然中國(guó)人經(jīng)常抱怨“王侯將相，寧有種乎”，但事實(shí)是確實(shí)貴族有種。高門(mén)大戶(hù)往往能傳遞幾百年，底層百姓也永遠(yuǎn)安于被剝削的命運(yùn)。除了起兵造反，或者疆場(chǎng)立功，一個(gè)人很難突破玻璃天花板，從底層社會(huì)爬到上層社會(huì)。直至唐代，門(mén)閥觀(guān)念的影響仍然十分嚴(yán)重。而到了宋代，這一切變了。“貧富無(wú)定勢(shì)”“富兒更替做”(宋代諺語(yǔ))。下層社會(huì)的人也可以通過(guò)個(gè)人奮斗，在短時(shí)期內(nèi)改變自己的命運(yùn)，即所謂“朝為田含郎，暮登天子堂”，火箭式升入最高層，“驟得富貴”。富家大族的傳遞因此變得極為困難，更為常見(jiàn)的情況是“富不過(guò)三代”“朝廷無(wú)世臣無(wú)百年之家”。階層之間不再有明顯界限。鄭樵說(shuō)：“自五季以來(lái)，取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱，故其書(shū)散佚而其學(xué)不傳?！薄锻ㄖ尽な献迓浴?下層文化和上層文化開(kāi)始融合，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文化的新境界。這一切發(fā)生的第一個(gè)原因，是從中唐到五代一百多年的戰(zhàn)亂，使得整個(gè)社會(huì)天翻地覆，那些從漢代傳到唐代的相沿幾百年的世家大族在這個(gè)空前的亂世中，終于被毀滅了。特別是五代的極度混亂，如同一個(gè)炒鍋一樣，將社會(huì)各個(gè)階層顛簸出原來(lái)的軌道，上下顛倒，貧富易位。無(wú)數(shù)個(gè)積累了幾百年建起的藏書(shū)樓被一把火燒掉，相守了無(wú)數(shù)世代的大家族分崩離析，原來(lái)養(yǎng)尊處優(yōu)的士族們或死或逃或成為乞丐奴仆，士族階層連同他們創(chuàng)造的士族文化在整體上被毀滅了，社會(huì)成了一鍋原子粥。第二個(gè)更主要的原因，就是科舉制的成熟。雖然科舉發(fā)明于隋，實(shí)行于唐，但科舉在隋唐兩代都沒(méi)能成為入仕的最主要途徑。況且隋唐兩代教育并不普及，只有上層社會(huì)才能獲得較好的教育環(huán)境，因此中舉者也都是士族，因此，唐代基本還是一個(gè)半世襲的士族社會(huì)。而到了宋代，科舉制才真正成為入仕的最主要渠道。宋朝皇帝們的制度設(shè)計(jì)，是使全社會(huì)通過(guò)文字而不是刀槍進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。要做到這一點(diǎn)，就需要將其他功名利祿之途關(guān)閉，只留下科舉這一扇門(mén)。他們不僅廢除了唐代由當(dāng)朝顯貴公薦舉人的慣例，而且打破了唐代科舉考試的門(mén)第限制，讓所有人都能走進(jìn)考場(chǎng)。在宋代，只要不是殘疾之人，皆可應(yīng)舉，甚至以屠牛為業(yè)者，也能赴試。對(duì)于那些拿不起路費(fèi)的窮人家孩子，國(guó)家還給他們應(yīng)試補(bǔ)貼。從上古到中古，中國(guó)社會(huì)的方方面面一直是由國(guó)家嚴(yán)格控制的，即使是最開(kāi)明的唐代也是如此。然而有唐到宋，國(guó)家對(duì)民眾生活的控制顯著松弛，宋太祖于乾德三年頒布詔令廢除夜禁，里坊制也名存實(shí)亡。宋代城鎮(zhèn)里面基本可以隨處開(kāi)設(shè)商鋪，因此出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的商業(yè)街，小商販也可在各處叫賣(mài)，城市景觀(guān)較以前大變?！肚迕魃虾訄D》就是里坊制消亡以后城市面貌的反映。這些現(xiàn)象都顯示，從唐到宋，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)巨大的進(jìn)步：由等級(jí)森嚴(yán)、階層固化的不自由的社會(huì)，向一個(gè)更自由、更平等因而也更合理的社會(huì)轉(zhuǎn)變。(選編自張宏杰《中國(guó)國(guó)民性演變歷程·平民的盛世：宋代》)1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．宋代以前的老百姓想要進(jìn)入上層社會(huì)，只能選擇起兵造反或是疆場(chǎng)立功的道路。B．從中唐開(kāi)始的戰(zhàn)亂最終導(dǎo)致傳承多代的世家分崩離析，士族文化在整體上被毀滅。C．在宋代，社會(huì)上下階層之間的界限不再明顯，主要體現(xiàn)在科舉、婚姻等諸多方面。D．宋代的平民社會(huì)比“貴族—士族”社會(huì)更自由和平等，這是中國(guó)社會(huì)的巨大進(jìn)步。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章用大量篇幅論述了宋代成為平民社會(huì)的兩個(gè)原因：長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和科舉制成熟。B．文章將唐朱兩代科舉進(jìn)行了比較，突出了宋代科舉是入仕最主要的制度性渠道。C．文中引用宋代的諺語(yǔ)，是為了證明在宋代社會(huì)，門(mén)閥觀(guān)念已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。D．文中“原子粥”的比喻形象地說(shuō)明了士族和士族文化整體毀滅后的社會(huì)混亂局面。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．“富不過(guò)三代”是說(shuō)富貴家族傳家不超過(guò)三代，其財(cái)富都轉(zhuǎn)移到了平民手中。B．里坊制有利于國(guó)家對(duì)城市的管制，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)城市平民生活的嚴(yán)格控制。C．宋代重視科舉教育，不提倡武力，因此宋代的城市比唐代更自由、更繁榮。D．宋代以前包括唐朝都是屬于世襲的貴族社會(huì)，宋以后才真正進(jìn)入了平民社會(huì)。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇瑰，字昌容，雍州武功人，隋尚書(shū)仆射威之曾孫。擢進(jìn)士第，補(bǔ)恒州參軍。居母喪，哀毀加人，左庶子張大安表舉孝悌，擢豫王府錄事參軍，歷朗、歙二州刺史。時(shí)來(lái)俊臣貶州參軍，人懼復(fù)用，多致書(shū)請(qǐng)瑰，瑰叱其使曰：“吾忝州牧，高下自有體，能過(guò)待小人乎？”遂不發(fā)書(shū)?？〕嘉粗磷愤€，恨之。由是連外徙，不得入。久之，轉(zhuǎn)揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史。州據(jù)都會(huì)，多名珍怪產(chǎn)，前長(zhǎng)史張潛、于辯機(jī)貲取鉅萬(wàn)，瑰單身薄被自將。武后鑄浮屠，立廟塔，役無(wú)虛歲。瑰諫曰：“縻損浩廣雖不出國(guó)用要自民產(chǎn)日殫百姓不足君孰與足天下僧尼濫偽相半請(qǐng)并寺著僧常員數(shù)缺則補(bǔ)?！焙笊破溲?。神龍初，入為尚書(shū)右丞，封懷縣男。瑰明曉法令，多識(shí)臺(tái)省舊章，一朝格式，皆所刪正。中宗復(fù)政，鄭普思以妖幻位秘書(shū)員外監(jiān)，支黨遍岐、隴間，相煽惑為亂。瑰捕系普思窮訊，普思妻以左道得幸韋后，出入禁中。有詔勿治。瑰廷爭(zhēng)不可，帝猶依違。司直范獻(xiàn)忠，瑰使按普思者，進(jìn)曰：“瑰為大臣，不能前誅逆豎而報(bào)天子，罪大矣，臣請(qǐng)先斬瑰。”于是，仆射魏元忠頓首曰：“瑰長(zhǎng)者，用刑不枉，普思法當(dāng)死?！钡鄄坏靡眩髌账加谫僦?，余黨論死。累拜尚書(shū)右仆射、同中書(shū)門(mén)下三品，進(jìn)封許國(guó)公。時(shí)大臣初拜官，獻(xiàn)食天子，名曰“燒尾”，瑰獨(dú)不進(jìn)。及侍宴，宗晉卿嘲之，帝默然。瑰自解于帝曰：“宰相燮和陰陽(yáng)，代天治物。今粒食踴貴，百姓不足，衛(wèi)兵至三日不食，臣誠(chéng)不稱(chēng)職，不敢燒尾。”帝崩，遺詔皇太后臨朝，相王以太尉輔政。后召宰相韋安石、宗楚客洎瑰議禁中。楚客猥曰：“太后臨朝，相王有不通問(wèn)之嫌，不宜輔政?！惫逭唬骸斑z制乃先帝意，安得輒改？”楚客等怒，卒削相王輔政事，瑰稱(chēng)疾不朝。景云元年，卒，年七十二，謚曰文貞。（選自《新唐書(shū)?蘇瑰傳》，有刪節(jié)）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．廉損浩廣/雖不出國(guó)用/要自民產(chǎn)日殫/百姓不足/君軌與足/天下僧尼濫偽相半/請(qǐng)并寺/著借常員數(shù)/缺則補(bǔ)/B．廉損浩/廣雖不出國(guó)用/要自民產(chǎn)日殫/百姓不足/君軌與足天下/僧尼濫偽相半/請(qǐng)并寺/著僧常員數(shù)/缺則補(bǔ)C．廉損浩廣/雖不出國(guó)用/要自民產(chǎn)/日殫百姓不足/君就與足/天下僧尼濫偽相半/請(qǐng)并寺/著僧常員數(shù)/缺則補(bǔ)/D．廉損浩/廣雖不出國(guó)用/要自民產(chǎn)/日殫百姓不足/君就與足天下/僧尼濫偽相半/請(qǐng)并寺/著僧常員數(shù)/缺則補(bǔ)/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．浮屠，亦作“浮圖”，佛教用語(yǔ)，可指佛教、和尚、佛塔、寺廟。文中“浮屠”與王安石《游衰禪山記》中“唐浮圖慧襄始舍于其址”的“浮圖”所指相同。B．頓首，行禮時(shí)，頭碰地即起，因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱(chēng)頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。也常用于書(shū)信的開(kāi)頭或末尾。C．燒尾，是指唐代大臣新授宮時(shí)向皇帝獻(xiàn)食，亦可指唐代士子新登第或升遷的慶賀宴席。文中即是第一個(gè)意思。D．陰陽(yáng)，我國(guó)古代哲學(xué)概念，兩者有著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，具體可以指日月、天地、晝夜、寒暑、君臣等，文中指國(guó)家大事。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．蘇瑰為官清廉，兩袖清風(fēng)。揚(yáng)州地處都會(huì)，多產(chǎn)珠翠珍怪。前任長(zhǎng)史都趁機(jī)撈取很多錢(qián)財(cái)，而蘇瑰任揚(yáng)州長(zhǎng)史時(shí)，嚴(yán)格約束自己，潔身自好，分文不取。B．蘇瑰公正處事，直言進(jìn)諫。百姓擔(dān)心來(lái)俊臣再次被起用，寫(xiě)信給蘇瑰。蘇瑰承諾絕不會(huì)錯(cuò)待一個(gè)小人；武后要建佛寺，立廟塔，蘇瑰從容諷議，最終武后減少修建數(shù)量。C．蘇瑰為人耿直，不怯權(quán)貴。鄭普思私結(jié)黨羽并到處煽動(dòng)誘騙作亂，蘇瑰力爭(zhēng)追究到底；公卿大臣初次為官，照例“燒尾”，蘇瑰出任仆射，獨(dú)不獻(xiàn)食。D．蘇瑰志存大節(jié)，獨(dú)發(fā)讜言。中宗駕崩后，遺詔讓皇太后臨朝，相王輔政。宗楚客等討好太后，要求停止相王輔政，蘇瑰堅(jiān)決反對(duì)。最終削除相王輔政，蘇瑰稱(chēng)病不再上朝。4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)瑰叱其使曰：“吾忝州牧，高下自有體，能過(guò)待小人乎？”(2)有詔勿治。瑰廷爭(zhēng)不可，帝猶依違。5．請(qǐng)結(jié)合文本和下面兩則選自《新唐書(shū)·酷吏列傳》的材料，概括來(lái)俊臣被貶州參軍時(shí)，“人懼其復(fù)用”的三點(diǎn)原因。(1)武后以為諒，擢累侍御史，按詔獄，數(shù)稱(chēng)旨。后陰縱其慘，脅制群臣，前后夷千馀族。生平有纖介，皆入獄死。拜左臺(tái)御史中丞，中外累息，至以目語(yǔ)。(2)久之，俊臣納賈人金，為御史紀(jì)履忠所劾，下獲當(dāng)死。后忠其上變，得不誅，免為民。長(zhǎng)壽中，還授殿中丞，坐臟貶同州參軍事，暴縱自如，奪同僚妻，又辱其母。11、閱讀下面的材料，完成下面小題。子曰:“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)子曰:“君子喻于義，小人喻于利。”(《論語(yǔ)·里仁》)子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉?“魯人必拯溺者矣?！?《呂氏春秋·察微》)1．儒家提倡在生命與仁義不可兼得的時(shí)候能“舍生取義”“殺身成仁”，但現(xiàn)在很多人主張“生命高于一切”，你是怎么看的?2．試分析第三則材料中孔子的說(shuō)法是否與他提倡的義利觀(guān)相矛盾?孔子的義利觀(guān)在當(dāng)下有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義?12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?？鬃釉啤芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀(guān)教育。"喬布斯也曾直言，蘋(píng)果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。可是，現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解美育，不懂得審美。有的說(shuō)：“我們學(xué)習(xí)這樣忙，哪有時(shí)間欣賞美？”有的說(shuō)：“考上大學(xué)主要靠智育，審美能力的有無(wú)是無(wú)關(guān)緊要的啊！”也有的說(shuō)：“人無(wú)德不立，只要品德好，就能擁有一切?！贝送猓覀兩磉呥€有一些其他不重視美育的現(xiàn)象。上面的材料引發(fā)你怎樣的認(rèn)識(shí)與思考？以學(xué)習(xí)委員“小明”的身份為主題班會(huì)寫(xiě)一篇“倡議書(shū)”。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．B2．C3．B【解析】1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。振奮，是指精神振作奮發(fā)。頑強(qiáng)，一般指強(qiáng)硬或堅(jiān)強(qiáng)、不屈服。結(jié)合前文“精神飽滿(mǎn)”、后文“繼續(xù)推動(dòng)”“推向”等詞語(yǔ)，選用“振奮”更為合理。澎湃，形容波浪互相撞擊。比喻聲勢(shì)浩大。雄偉，雄壯而偉大。結(jié)合后文“活力”“源泉”“涌流”等詞語(yǔ)，選用“澎湃”較為合理。擲地有聲，扔在地下能發(fā)出聲響，多形容話(huà)語(yǔ)豪邁有力，現(xiàn)也可形容落實(shí)力度大。鏗鏘有力，形容聲音響亮而有節(jié)奏。此句形容“舉措”宜用“擲地有聲”。眾彩紛呈，形容事物繽紛多彩。交相輝映，指各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。原文強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代化”和“偉大復(fù)興”互相促進(jìn)、互相映照。故答案為B。2．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先瀏覽劃線(xiàn)句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀(guān)察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。然后比對(duì)選項(xiàng)，找出選項(xiàng)間的不同之處再比較。本題主要考查動(dòng)賓搭配以及并列詞語(yǔ)的語(yǔ)序問(wèn)題。“喚起激情、激發(fā)壯志、堅(jiān)定決心”搭配最妥，且從語(yǔ)言嚴(yán)密性的角度來(lái)看，三個(gè)動(dòng)詞“喚起”、“激發(fā)”與“堅(jiān)定”存在內(nèi)在的邏輯關(guān)系，即由輕到重的遞進(jìn)?！瓣J難關(guān)、蹚險(xiǎn)灘、啃硬骨頭”看似三個(gè)短語(yǔ)并列，其順序也不能隨意改變，“難”與“險(xiǎn)”有輕重之分，并且“闖難關(guān)”、“

蹚險(xiǎn)灘”意思接近，應(yīng)連接在一起；“啃硬骨頭”不僅從意思角度應(yīng)擺在最后，而且語(yǔ)言習(xí)慣中多重并列短語(yǔ)一般也是字?jǐn)?shù)多的放后面。故答案為C。3．本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力，也考查選用句式的能力，題型是語(yǔ)句復(fù)位題。做題時(shí)要從話(huà)題是否統(tǒng)一、句間邏輯關(guān)系是否合理、語(yǔ)言風(fēng)格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮。本題段意重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者對(duì)改革的助推作用，即所選句子強(qiáng)調(diào)的重心應(yīng)該是“勞動(dòng)者推動(dòng)改革的進(jìn)程”，而不是“書(shū)寫(xiě)下自己人生的精彩”。A項(xiàng)，這樣表達(dá)同時(shí)強(qiáng)調(diào)了“渴望美好明天”，不符合句意，排除A項(xiàng)。CD項(xiàng)，不合邏輯，“書(shū)寫(xiě)下自己精彩的人生”應(yīng)在“推動(dòng)改革的進(jìn)程”后面；而且“書(shū)寫(xiě)下自己精彩的人生”與“書(shū)寫(xiě)下自己人生的精彩”也有差別，后者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“精彩”，排除CD項(xiàng)。故答案為B?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)言表達(dá)連貫的語(yǔ)句復(fù)位題，既考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力，也考查選用句式的能力。語(yǔ)句復(fù)位題指根據(jù)所提供的語(yǔ)境，選擇與語(yǔ)境最相符、與上下文銜接最連貫的一句話(huà)。語(yǔ)句復(fù)位題一般是定位選句，大多采用選擇題的形式。做好語(yǔ)句復(fù)位題要從以下幾個(gè)方面考察：話(huà)題是否統(tǒng)一。要注意陳述主體、陳述內(nèi)容、敘述的角度要保持一致；前后是否勾連。要關(guān)注形成句群或復(fù)句的各分句之間存在的順承、因果、假設(shè)、并列等關(guān)系，做到思路清晰，層次合理；事理是否相承。既要注意注意邏輯關(guān)系，如因果、條件、并列、遞進(jìn)、總分、先后、大小、多寡、快慢、輕重、難易、表里等的思維順序，又要注意符合生活的事理；意境是否協(xié)調(diào)。要注意畫(huà)面、情調(diào)、風(fēng)格的和諧統(tǒng)一。或陰沉凄涼，或歡樂(lè)熱烈，或簡(jiǎn)潔明快，或隱晦曲折等，文段中所體現(xiàn)的情感意蘊(yùn)，同其中的物象要高度契合統(tǒng)一；句式是否一致。如句子的結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)詞的搭配等，所選的句子要和語(yǔ)段信息前后照應(yīng)，表意上形成一個(gè)完美的整體；音節(jié)是否和諧。要考慮語(yǔ)句前后句子的字?jǐn)?shù)、音節(jié)、句式、平仄等。2、AD【解析】

此題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)、閱讀名著的能力。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)養(yǎng)成積累的好習(xí)慣。文學(xué)常識(shí)主要涉及作家作品及文體知識(shí)，重點(diǎn)是作家風(fēng)格，作品內(nèi)容、手法、主題及文體特征與常用手法。大多與教材選文有關(guān)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)相關(guān)重點(diǎn)要有意識(shí)記，同時(shí)可以結(jié)合古詩(shī)文、成語(yǔ)、典故的學(xué)習(xí)予以積累。A項(xiàng)，“諸葛亮首次北伐前采納了魏延的計(jì)謀”錯(cuò)誤，諸葛亮考慮再三，認(rèn)為魏延的計(jì)謀是冒險(xiǎn)舉措，不可取，因而沒(méi)有采納魏延的這一建議，魏延因此深恨諸葛亮膽怯，使他的才能無(wú)處發(fā)揮，這一恨就是七、八年，直到諸葛亮病逝后魏延被楊儀所殺。B項(xiàng)，“她感激葛朗臺(tái)太太的收留之恩”錯(cuò)誤，葛朗臺(tái)發(fā)現(xiàn)她，給她吃穿，收留了她。雖然沒(méi)有工錢(qián)，拿儂還是死心塌地伺候葛朗臺(tái)。故選AD?！军c(diǎn)睛】文學(xué)名著閱讀的考查，主要是考查課外閱讀的積累，只要求了解名著的故事情節(jié)和人物形象?；卮鸨绢}時(shí)，先要根據(jù)題目的提示在記憶倉(cāng)庫(kù)中搜索，敘述時(shí)既要注意合乎原著的有關(guān)內(nèi)容、語(yǔ)言要通順，還應(yīng)注意須分點(diǎn)陳述。3、A【解析】

本題考查學(xué)生辨析文言特殊句式的能力。解答此類(lèi)試題，考生要把握文言特殊句式的種類(lèi)以及每種句式的特點(diǎn)，再根據(jù)選項(xiàng)進(jìn)行分析。文言特殊句式包括判斷句、倒裝句、被動(dòng)句以及省略句。A項(xiàng)，“求人可使報(bào)秦者”是定語(yǔ)后置句，應(yīng)為“求可使報(bào)秦之人”；“雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)”是賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“畜雞豚狗彘”。B項(xiàng)，兩句都是都是狀語(yǔ)后置句，前一句標(biāo)志是“于”，后一句標(biāo)志是“以”。C項(xiàng)，兩句都是賓語(yǔ)前置句，其前一句應(yīng)為“安所見(jiàn)信義乎”，后一句應(yīng)為“以何”。D項(xiàng)，兩句都是賓語(yǔ)前置句，前一句為“未有之也”，后一句應(yīng)為“不知句讀，不解惑”。故選A。4、1．B2．A3．D【解析】1．本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法?！吧焚M(fèi)心機(jī)”和“苦心孤詣”同為強(qiáng)調(diào)科學(xué)家觀(guān)察的煞費(fèi)苦心,“煞費(fèi)心機(jī)”含有貶義,不符合文意,所以選“苦心孤詣”?！鞍笔恰袄镞吅小?“包涵”是客套話(huà)表示,請(qǐng)人原諒,有“包容、寬容”的意思,結(jié)合語(yǔ)境，應(yīng)選用“包含”?！安豢上蘖俊敝盖俺踢h(yuǎn)大,一般不做修飾語(yǔ),“不可估量”指數(shù)量大或程度深,應(yīng)選“不可估量”。“南轅北轍”強(qiáng)調(diào)一個(gè)對(duì)象的行動(dòng)和目的相悖,“背道而馳”比喻方向、目標(biāo)完全相反，強(qiáng)調(diào)兩個(gè)對(duì)象或行動(dòng)間的相悖，文中是“個(gè)體不良行對(duì)”與“生物內(nèi)在節(jié)律”兩個(gè)事物，所以選“背道而馳”。故選B。2．本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰Α４祟?lèi)試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話(huà)，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。根據(jù)文意，本句陳述的是生物鐘,并非強(qiáng)調(diào)“包括我們?nèi)祟?lèi)在內(nèi)”,所以排除B、C；本句陳述生物鐘時(shí)強(qiáng)調(diào)的是“所有生物”而非“人類(lèi)”,所以排除D。故選A。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，需要注意病句的常見(jiàn)類(lèi)型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改為病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是難度不大，只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱。本題要求選出“修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。A、C兩項(xiàng)，成分殘缺，“出現(xiàn)”缺少賓語(yǔ)；B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“即使”和“但是”不搭配。故選D。5、5．A4．本詩(shī)從多種感官角度出發(fā)，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)，多種感覺(jué)融合在一起，運(yùn)用比喻、擬人的修辭，寫(xiě)出夏忙后農(nóng)閑的景象，表現(xiàn)農(nóng)人世外桃源般的生活悠閑、愜意?！窘馕觥?/p>

5．本題綜合考查鑒賞詩(shī)歌形象，語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀(guān)選擇題的形式。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋?zhuān)鹁浞g詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。A項(xiàng)，“遠(yuǎn)離人世的、脫離塵俗的氛圍”錯(cuò)誤，此詩(shī)描繪的是一幅絢麗多彩的鄉(xiāng)村秋景圖，并非是“遠(yuǎn)離人世的、脫離塵俗”。故選A。4．本題綜合考查賞析詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力。本題具體考查篩選詩(shī)歌的語(yǔ)言，賞析語(yǔ)言，注意分析運(yùn)用了什么修辭或?qū)懽鞣椒ǎ瑢?xiě)出來(lái)什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情。本詩(shī)從多種感官角度入手，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)，多種感覺(jué)融合在一起，為我們呈現(xiàn)出祥和安樂(lè)的畫(huà)面?！罢鹇淞饲宄繚M(mǎn)披著的露珠，伐木聲丁丁地飄出幽谷?！毕仁且曈X(jué)，然后聽(tīng)覺(jué)，產(chǎn)生一種隱約、飄逸的意境，“丁丁”表現(xiàn)出聲音的悠遠(yuǎn)、山谷的幽深。詩(shī)人使用大量的比擬修辭，使得情感表達(dá)更形象，突出對(duì)秋天的贊美和喜愛(ài)。如“飽食”、“棲息”、“游戲”等?！笆掌鹎圉~(yú)似的烏桕葉的影子”，運(yùn)用比喻。湖岸烏桕樹(shù)的葉影隨水波搖曳，似青鳊魚(yú)戲水，漁人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，連忙收網(wǎng)。詩(shī)人寫(xiě)來(lái)，宛如一幅畫(huà)，妙趣橫生。詩(shī)人筆下的秋天，是富有詩(shī)意的，是世外桃源般的，是明媚淸甜的，表達(dá)作者對(duì)秋天的喜愛(ài)之情?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的表達(dá)技巧5．修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。4．表達(dá)方式：記敘、議論、描寫(xiě)、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫(xiě)：可分為動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂(lè)景寫(xiě)哀、哀景寫(xiě)樂(lè)等。5．表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫(xiě)、象征、聯(lián)想、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等。6、別有幽愁暗恨生銀瓶乍破水漿迸疏林不做美淡煙暮靄相遮蔽能守其土義不賂秦渺滄海之一粟哀吾生之須臾佳期如夢(mèng)兩情若是久長(zhǎng)時(shí)【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))，其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復(fù)”，這是與遺忘作斗爭(zhēng)的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎(chǔ)上突破難點(diǎn)。高考命題多是一些字形繁雜或易錯(cuò)、易混的字，我們要善于積累。此題中需注意“幽愁”“乍破”“水漿迸”“疏林”“暮靄”“賂秦”“渺”“滄?！薄八凇薄绊汈А薄凹哑凇薄熬瞄L(zhǎng)”（不要寫(xiě)成“長(zhǎng)久”）等字在語(yǔ)境中的意思和字形的正確書(shū)寫(xiě)?！军c(diǎn)睛】名句的識(shí)記，除了反復(fù)誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來(lái)幫助。目的是記準(zhǔn)、寫(xiě)對(duì)。情景式默寫(xiě)，一定要抓題干中的關(guān)鍵字眼，然后所填的詩(shī)句一定要呼應(yīng)、緊扣這些字眼。7、1．(目的、意義的)思考和設(shè)想2．說(shuō)明民生意識(shí)是大型文化活動(dòng)創(chuàng)辦之本3．并列凝聚城市人氣4．(1)民眾的關(guān)注度(眼球)(2)民眾的訐論(嘴)(3)民眾的歡迎度(掌聲)5．B6．(1)能夠?yàn)榻^大多數(shù)人服務(wù)，滿(mǎn)足廣大民眾的需求。(2)有利于構(gòu)建城市公共文化服務(wù)體系，使所有公民都能平等地享受。(3)吸引廣大民眾的關(guān)注和參與，從而產(chǎn)生巨大的社會(huì)影響和經(jīng)濟(jì)效益?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義的理解能力。先要仔細(xì)讀文章內(nèi)容，體會(huì)文章的主旨。再根據(jù)詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境，結(jié)合上下文內(nèi)容體會(huì)詞語(yǔ)的含義。本題中，“考量”意思是，思考衡量，本意是對(duì)一件事情反復(fù)斟酌，反復(fù)的推敲不斷的考慮。分析詞語(yǔ)所在語(yǔ)境“城市管理者創(chuàng)辦大型文化活動(dòng)有政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的考量，當(dāng)然其中也有民生的考量”可知，“考量”的含義是“思考和設(shè)想”。2．本題考查分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路的能力。具體考查舉例論證的作用。舉例論證主要是通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。結(jié)合原文“民生意識(shí)是大型文化活動(dòng)創(chuàng)辦之本，這一點(diǎn)已被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)。如上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)......”可知，本題中列舉上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)的例子，是為了證明本段“民生意識(shí)是大型文化活動(dòng)創(chuàng)辦之本”這一論點(diǎn)。3．本題考查文中重要句子的分析能力。解答此題，首先審題，理解題目要求，然后結(jié)合語(yǔ)境分析句子。本題要求分析劃線(xiàn)句的復(fù)句特點(diǎn)，根據(jù)“一方面”“另一方面”這樣的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)可知，本句是并列關(guān)系的復(fù)句，“凝聚城市人氣”和“滿(mǎn)足市民參與文化活動(dòng)、追求精神享受的需求”對(duì)于大型活動(dòng)的舉辦同等重要。4．本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類(lèi)題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。解答本題，首先要根據(jù)題干意思在文中找到相關(guān)內(nèi)容，一般做此類(lèi)題時(shí)要立足全文，而不應(yīng)只從某一段找答案。本題要求概括大型文化活動(dòng)最根本的評(píng)估指標(biāo)，篩選語(yǔ)境主要在8、9、10三段，關(guān)鍵句有：“如果它只能吸引專(zhuān)業(yè)人士的眼球，而無(wú)法打動(dòng)廣大民眾，也很難想像它能夠產(chǎn)生巨大的社會(huì)影響和經(jīng)濟(jì)效益”“我們需要專(zhuān)家的百?gòu)垺臁?，更需要民眾的萬(wàn)張‘嘴’”“不給掌聲和如潮掌聲，鮮明的對(duì)比給出了真實(shí)而殘酷的評(píng)判”。據(jù)此概括即可。5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀(guān)點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法。本題中，A項(xiàng)，“第①、②段為第一層，是總起”錯(cuò)誤，②段是分說(shuō)。C項(xiàng)，“遞進(jìn)關(guān)系”錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“為文章的第三層”錯(cuò)誤，第③—⑥段與第⑦—⑩段分別是文章的第三層和第四層。故選B。6．本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。本文中，分析大型文化活動(dòng)強(qiáng)化民生意識(shí)的意義，主要結(jié)合原文以下關(guān)鍵句：“我們的文化活動(dòng)也應(yīng)滿(mǎn)足不同人群的需求”“在總體設(shè)計(jì)上要高起點(diǎn)考慮城市公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建”“如果它只能吸引專(zhuān)業(yè)人士的眼球，而無(wú)法打動(dòng)廣大民眾，也很難想像它能夠產(chǎn)生巨大的社會(huì)影響和經(jīng)濟(jì)效益”。據(jù)此分析即可。【點(diǎn)睛】文意概括性的題目，答題時(shí)注意圍繞題干找到文中的關(guān)鍵語(yǔ)句然后分點(diǎn)作答．篩選之前要先依據(jù)題干確定答題的區(qū)域，然后再找與之相關(guān)的內(nèi)容．要對(duì)文中的信息進(jìn)行分類(lèi)，區(qū)分重要、次要的信息；要對(duì)這些信息歸類(lèi)，還要證明哪些信息是同一關(guān)系，哪些信息是包容關(guān)系，哪些信息是從屬關(guān)系，哪些信息是并列關(guān)系等等。8、1．A2．B3．C【解析】

1．此題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類(lèi)題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫(xiě)作意圖或文章主旨的語(yǔ)句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無(wú)中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。A項(xiàng)，“中國(guó)人寫(xiě)史和歐洲人寫(xiě)史都始于記言敘事，然后有了理性批判”理解錯(cuò)誤，根據(jù)文本“中國(guó)人寫(xiě)史，離不了記言記事”，但“稍微有些哲學(xué)意味的史論幾乎沒(méi)有”。而歐洲人“從敘事開(kāi)始”，“到近代便有了對(duì)歷史的理性批判”。故選A。2．此題考查分析文章論證思路的能力。論述思路的思考，可按提出問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的順序去思考問(wèn)題。論述思路的解答一般思路是首先提出了什么論點(diǎn)或論題，然后怎樣論證，最后得出了什么結(jié)論或解決。文中引用東坡居士的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”說(shuō)明“看不清20世紀(jì)的真面目，是因?yàn)樯碓谄渲小钡挠^(guān)點(diǎn)；之后論述“人既是理性的動(dòng)物，又是有愿望、有情感、有利害關(guān)系纏身的動(dòng)物”從而引出觀(guān)點(diǎn)“歷史終于還是客觀(guān)不了”。A項(xiàng)，“著重贊揚(yáng)東坡居士的詩(shī)句特別富于哲理思辨”分析錯(cuò)誤，引用蘇東坡的這句詩(shī)，意在說(shuō)明“看不清20世紀(jì)的真面目，是因?yàn)樯碓谄渲小钡挠^(guān)點(diǎn)。C項(xiàng)，“說(shuō)明若干年以后回望就可以看到客觀(guān)的歷史”分析錯(cuò)誤，原文表述為“所以純客觀(guān)是沒(méi)有的”。D項(xiàng)，“說(shuō)明無(wú)論什么時(shí)候看待歷史都不可能純客觀(guān)”分析錯(cuò)誤，引用蘇東坡的詩(shī)句目的是說(shuō)明“看不清20世紀(jì)的真面目，是因?yàn)樯碓谄渲小钡挠^(guān)點(diǎn)，而非“無(wú)論什么時(shí)候看待歷史都不可能純客觀(guān)”。故選B。3．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。C項(xiàng)，“才能說(shuō)明白歷史有沒(méi)有邏輯性”說(shuō)法錯(cuò)誤，作者認(rèn)為，歷史常常是沒(méi)有邏輯的?！叭藗兘?jīng)驗(yàn)的歷史卻不是理性的”“歷史是任人‘裝扮’的；不同的人用不同的視角”“20世紀(jì)的歐洲史學(xué)家們自有他們自己的特殊的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)——人們還是相信經(jīng)驗(yàn)勝過(guò)理智”“對(duì)歷史進(jìn)行判斷的根據(jù)又總是人的行為”。故選C。【點(diǎn)睛】論述類(lèi)文本閱讀常見(jiàn)設(shè)誤類(lèi)型：(1)無(wú)中生有。把文章里沒(méi)有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說(shuō)成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說(shuō)成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f(shuō)成果，或者把果說(shuō)成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，需要認(rèn)真甄別。9、1．A2．A3．B【解析】

1．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類(lèi)題，考生除了要審清題目要求，明確所問(wèn)，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項(xiàng)，“只能選擇起兵造反或是疆場(chǎng)立功的道路”絕對(duì)化。原文說(shuō)，“除了起兵造反，或者疆場(chǎng)立功，一個(gè)人很難突破玻璃天花板，從底層社會(huì)爬到上層社會(huì)”，原文說(shuō)“很難”，并不完全沒(méi)有可能。故選A。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“文章用大量篇幅論述了宋代成為平民社會(huì)的兩個(gè)原因”以偏概全。除了這兩個(gè)原因之外，還有其他原因，“有唐到宋，國(guó)家對(duì)民眾生活的控制顯著松弛”。故選A。3．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類(lèi)型，平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類(lèi)型及常見(jiàn)問(wèn)題，比如判斷絕對(duì)，時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。A項(xiàng)，“其財(cái)富都轉(zhuǎn)移到了平民手中”推斷錯(cuò)誤，原文只是說(shuō)“階層之間不再有明顯界限”，并未對(duì)富家的財(cái)富轉(zhuǎn)移對(duì)象進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“宋代重視科舉教育，不提倡武力，因此宋代的城市比唐代更自由、更繁榮”以偏概全。原文說(shuō)“這些現(xiàn)象都顯示，從唐到宋，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)巨大的進(jìn)步：由等級(jí)森嚴(yán)、階層固化的不自由的社會(huì)，向一個(gè)更自由、更平等因而也更合理的社會(huì)轉(zhuǎn)變”，造成這種結(jié)果的原因是多方面的，不僅僅是因?yàn)檫@兩個(gè)原因。D項(xiàng)，“宋代以前包括唐朝都是屬于世襲的貴族社會(huì)”錯(cuò)誤。原文說(shuō)，“唐代基本還是一個(gè)半世襲的士族社會(huì)”，注意原文中的“半”字。故選B?！军c(diǎn)睛】論述類(lèi)文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀(guān)點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀(guān)點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類(lèi)型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。10、1．A2．A3．B4．(1)蘇瑰將這些使者叱退說(shuō)：“不才我任職州官，高下自然遵照一定規(guī)格，怎會(huì)錯(cuò)待一個(gè)小人呢？”(2)因此中宗特下令要蘇瑰不要再追究。蘇瑰在朝廷力爭(zhēng)鄭普思不可救，皇帝仍舊猶豫。5．①心胸狹窄，打擊報(bào)復(fù)；②武后幫兇，冤獄無(wú)數(shù)；③貪淫無(wú)度，卑劣無(wú)恥?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：浪費(fèi)嚴(yán)重，雖然不要國(guó)庫(kù)拿錢(qián)出來(lái)，但重要的是百姓的生產(chǎn)日見(jiàn)困難。百姓不足，君王怎能富足？天下的僧人尼姑有一多半是假的。懇請(qǐng)合并寺廟，定出僧人尼姑的數(shù)目，缺了再補(bǔ)。其中，“浩廣”是一個(gè)詞語(yǔ)，意思是“嚴(yán)重”，不可斷開(kāi)，排除BD項(xiàng)；“民產(chǎn)日殫”意思完整，“日殫”是“民產(chǎn)”的謂語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。故選A。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類(lèi)文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“文中‘浮屠’與王安石《游衰禪山記》中‘唐浮圖慧襄始舍于其址’的‘浮圖’所指相同”錯(cuò)?！疤聘D慧褒始舍于其址”中的“浮圖”是指和尚，而本文中是指佛寺。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類(lèi)題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。B項(xiàng)，“最終武后減少修建數(shù)量”錯(cuò)，文中“請(qǐng)并寺，著僧常員數(shù)，缺則補(bǔ)。后善其言”。武后只是認(rèn)為他說(shuō)的很好，并未提到“減少修建數(shù)量”。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）叱，叱退；忝，謙詞，擔(dān)任；州牧，州官；體，規(guī)格。（2）詔，詔令；治，追究；廷，名詞作狀語(yǔ)，在朝廷；爭(zhēng)，力爭(zhēng)；依違，猶豫。5．本題考查篩選并整合文中信息的能力。做這類(lèi)題需要具備的能力即考查角度有：提取、篩選、整合信息的能力，需要細(xì)心；知識(shí)遷移、理解揣悟的能力，需要靈活應(yīng)變。要了解選項(xiàng)特征，常見(jiàn)選項(xiàng)信息表述類(lèi)型有（1）正確信息（2）錯(cuò)誤或無(wú)中生有的信息（3）答非所問(wèn)或與題干不同類(lèi)的信息。應(yīng)對(duì)策略有（1）提取信息仔細(xì)對(duì)照（2）準(zhǔn)確理解文段和選項(xiàng)信息的異同（3）審清題干要求。題目是，請(qǐng)結(jié)合文本和下面兩則選自《新唐書(shū)·酷吏列傳》的材料，概括來(lái)俊臣被貶州參軍時(shí)，“人懼其復(fù)用”的三點(diǎn)原因。首先理解這兩段的大意。第（1）段大意是：武后認(rèn)為他忠誠(chéng)，升官直至侍御史，他去審訊案件，多次使武后滿(mǎn)意。武后放縱其慘毒，用以脅制群臣。前后牽連夷滅了一千多族。生平只要有纖微小過(guò)，均入獄論死。后來(lái)，來(lái)俊臣任左臺(tái)御史中丞，朝內(nèi)外從此屏息，沒(méi)有人相互談話(huà)，只以眼睛示意。第（2）段大意是，后來(lái)，來(lái)俊臣多次收人賄賂，被御史紀(jì)履忠揭發(fā)檢舉，下獄判死罪。武后因他以前能偵察各種急變，赦他不死，貶為庶民。長(zhǎng)壽年間，又將他召回，任他殿中丞，又因納賊貶為同州參軍事。但他暴虐恣肆不改。逼迫奪取同列參軍的妻子，又侮辱其母。結(jié)合“生平有纖介，皆入于死”，可見(jiàn)此人心胸狹窄，打擊報(bào)復(fù)；結(jié)合“后陰縱其慘，脅制群臣，前后夷千馀族”可看出他是武后幫兇，冤獄無(wú)數(shù)；結(jié)合“暴縱自如，奪同僚妻，又辱其母”可見(jiàn)他貪淫無(wú)度，卑劣無(wú)恥。這三點(diǎn)就是“人懼其復(fù)用”的原因?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀(guān)點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：蘇瑰，字昌容，是雅州武功人，隋朝尚書(shū)仆射蘇威的曾孫?？圃嚨弥羞M(jìn)士，補(bǔ)為恒州參軍。母喪期間極度悲哀。左庶子張大安上表薦舉他孝悌，提拔為豫王府錄事參軍，歷任朗、斂二州刺史。那時(shí)，來(lái)俊臣因貪淫罪貶為同州參軍。人們擔(dān)心來(lái)俊臣會(huì)再被起用，很多人寫(xiě)信給蘇瑰，蘇瑰將這些使者叱退說(shuō)：“不才我任職州官，高下自然遵照一定規(guī)格，怎會(huì)錯(cuò)待一個(gè)小人呢？”于是沒(méi)有打開(kāi)那些書(shū)信。來(lái)俊臣還未到達(dá)所貶州就被召回，對(duì)蘇瑰心中懷恨。因此，蘇瑰連連外徙，不得入京。很久以后，轉(zhuǎn)任揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史。揚(yáng)州地理位置很重要，且多產(chǎn)珠翠珍怪。前任長(zhǎng)史張潛、于辯機(jī)都收取了好多萬(wàn)，而蘇瑰只單身及簡(jiǎn)單行裝，自我約束很?chē)?yán)。武后建佛寺、立廟塔，沒(méi)一年不派勞役。蘇瑰進(jìn)諫說(shuō)：“浪費(fèi)嚴(yán)重，雖然不要國(guó)庫(kù)拿錢(qián)出來(lái)，但重要的是百姓的生產(chǎn)日見(jiàn)困難。百姓不足，君王怎能富足？天下的僧人尼姑有一多半是假的。懇請(qǐng)合并寺廟，定出僧人尼姑的數(shù)目，缺了再補(bǔ)。”武后覺(jué)得他說(shuō)得很好。神龍初年，入京任尚書(shū)右丞，封爵懷縣男。蘇瑰明曉法令，十分了解臺(tái)省的舊章。當(dāng)時(shí)的律、令、格、式均特命他刪正。中宗復(fù)位，鄭普思以妖幻之術(shù)任秘書(shū)員外監(jiān)。他的黨羽分布在歧州與隴州之間，到處煽動(dòng)誘騙作亂。蘇瑰將鄭普思逮捕入獄，窮追到底。鄭普思的妻子以鬼道為韋后所寵，能隨意出入禁中。因此中宗特下令要蘇瑰不要再追究。蘇瑰在朝廷力爭(zhēng)鄭普思不可救，皇帝仍舊猶豫。司直范獻(xiàn)忠，是蘇瑰讓他審訊鄭普思的人，他進(jìn)言：“蘇瑰身為大臣不能誅殺叛逆小人而報(bào)答天子，犯了大罪，請(qǐng)讓臣先誅殺蘇瑰?！蹦菚r(shí)，仆射魏元忠叩頭說(shuō)：“蘇瑰是忠厚長(zhǎng)者，用刑不會(huì)錯(cuò)，鄭普思依法該當(dāng)死罪?！被实鄄坏靡?，將鄭普思流放到修州，其余黨徒都處死。蘇瑰后來(lái)連續(xù)升任尚書(shū)右仆射、同中書(shū)門(mén)下三品，晉封爵許國(guó)公。那時(shí)，公卿大臣初次為官者，照例要獻(xiàn)食天子，稱(chēng)之為“燒尾”，蘇瑰獨(dú)不進(jìn)獻(xiàn)。到侍實(shí)時(shí)，宗晉卿嘲諷蘇瑰，皇帝聽(tīng)了默不做聲。蘇瑰對(duì)皇帝解釋說(shuō)：“宰相一職，主管調(diào)和陰陽(yáng)，代天治理萬(wàn)物。現(xiàn)在糧價(jià)暴漲，百姓窮困，宿衛(wèi)兵中還有三天都沒(méi)吃飯的，臣實(shí)在不稱(chēng)職，所以不敢燒尾?！被实垴{崩，遺詔讓皇太后臨朝，相王任太尉輔政。韋后召宰相韋安石、宗楚客、及蘇瑰等人在禁中議事。宗楚客討好說(shuō)：“太后臨朝，皇太后與相王有叔嫂不通問(wèn)之禮，應(yīng)該停止相王輔政?！碧K瑰嚴(yán)肅地說(shuō)：“遺制，是先帝的意思，怎能更改？”宗楚客等人生氣了，最終削除相王輔政的制度。蘇瑰稱(chēng)病不入朝。景云元年去世，享年七十二，賜溢為“文貞”。11、1．儒家的生死觀(guān)是以“仁”為最高原則的，強(qiáng)調(diào)的是生命的意義。“生命高于一切”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)生命的珍視，兩者并不矛盾。2．不矛盾?？鬃又鲝堃?jiàn)利思義，反對(duì)見(jiàn)利忘義，并不反對(duì)正當(dāng)求利，義與利是可以統(tǒng)一的。子路接受了被救者的牛，獲得的利并沒(méi)有違背義，而且能激勵(lì)、鼓勵(lì)大家去做有“義”之事。在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義是：有利于弘揚(yáng)社會(huì)正氣，懲惡揚(yáng)善，樹(shù)立正確的金錢(qián)觀(guān)和價(jià)值觀(guān)?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀文本，提出自己見(jiàn)解的基本能力。這是一道開(kāi)放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀(guān)點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。儒家提倡“舍生取義”“殺身成仁”，儒家的生死觀(guān)是以“仁”為最高原則的，強(qiáng)調(diào)的是生命的意義。當(dāng)生命與踐行“仁”發(fā)生沖突時(shí)，就要舍棄生命，成就“仁”?，F(xiàn)在很多人主張“生命高于一切”，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)生命的珍視，兩者并不矛盾。因?yàn)楝F(xiàn)在也提倡“見(jiàn)義勇為”“獻(xiàn)身國(guó)防”等思想，為了人民群眾的利益，或者為了國(guó)家的利益，我們可以舍棄生命，保全國(guó)家和人民的利益。2．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容、探究文本中某些問(wèn)題并提出自己見(jiàn)解的能力。從文本出發(fā)，就某個(gè)問(wèn)題讓考生來(lái)談自己的觀(guān)點(diǎn)，這是實(shí)用類(lèi)文本?？嫉念}目。這類(lèi)題目解答時(shí)要注意讀懂題干要求，明確探究方向，然后從文本中梳理出相關(guān)信息，再?gòu)姆治鲞@些信息入手，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談自己的見(jiàn)解。解答本題，先要表明觀(guān)點(diǎn)，然后再分析理由。第三則材料，子路救了落水者，接受了他人給予的酬勞，孔子表示贊賞?？鬃又鲝堃?jiàn)利思義，反對(duì)見(jiàn)利忘義，并不反對(duì)正當(dāng)求利，義與利是可以統(tǒng)一的。子路接受了被救者的牛，獲得的利并沒(méi)有違背義，而且能激勵(lì)、鼓勵(lì)大家去做有“義”之事。在現(xiàn)代社會(huì)，這種思想仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。有利于弘揚(yáng)社會(huì)正氣，懲惡揚(yáng)善，樹(shù)立正確的金錢(qián)觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。【點(diǎn)睛】參考譯文：孔子說(shuō)：“志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的?！笨鬃诱f(shuō)：“君子懂得大義，小人只懂得小利?！弊勇肪攘艘粋€(gè)落水的人的，那人非常感謝子路,并把牛做為(救他命)的酬勞給子路，子路接受了這頭牛，孔子知道后十分高興的說(shuō)道：“魯國(guó)的人肯定會(huì)多多救助落水的人！”12、【例文】關(guān)于提倡美育的倡議書(shū)親愛(ài)的同學(xué)們：蔡元培說(shuō)：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！比欢W(wǎng)絡(luò)“污文化”在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢(shì)。這樣粗糙怪異的文化