儒家的管理思想概述

儒家的管理思想——12級(jí)工商管理第五組一：儒家思想的產(chǎn)生與發(fā)展二：儒家代表人物的管理思想三：儒家管理思想與現(xiàn)代管理思想的聯(lián)系四：優(yōu)缺點(diǎn)分析五:小組思考與總結(jié)目錄一：儒家思想的產(chǎn)生與發(fā)展開(kāi)創(chuàng)者：孔子補(bǔ)充與發(fā)展：孟子荀子破壞者：秦始皇（焚書(shū)坑儒）新儒學(xué)的創(chuàng)立者：董仲舒（漢武帝;罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)）新發(fā)展：宋明理學(xué)（二程，朱熹）

新活力:明清（王陽(yáng)明，李贄，顧炎武，王夫之，黃宗羲）

文革時(shí)期遭遇破壞，當(dāng)代煥發(fā)活力二：儒家代表人物的管理思想孔子簡(jiǎn)介二：孔子的管理思想

1："仁"仁者愛(ài)人，以人為本2：以德治國(guó)，與法治.禮治相結(jié)合3：行政管理方面，孔子主張要政令統(tǒng)一，要講誠(chéng)信，要名正言順。4：在人才管理方面，孔子主張舉賢才5：中庸；凡事有度孟子孟子的管理思想孟子的管理思想：（1）仁義，側(cè)重義，舍生取義

（2）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與尊嚴(yán)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

（3）孟子的“王道”理論，提倡以人為本，以德為輔，主張“以德服人

（4）民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕”荀子荀子的管理理思想荀子的管理理思想（1）：性性惡論;人之性惡，，其善者偽偽也。化性性起偽（2）：民民本思想：：君者，舟舟也，庶人人者水也。。水則載舟舟，水則覆覆舟”（3）知人人善用，能能力與職位位相符：““無(wú)能不官官”，“尚尚賢使能，，而等位不不疑”———《土制》》三：儒家管管理思想與與現(xiàn)代管理理思想的聯(lián)聯(lián)系1：道德管理的管理方式:論語(yǔ)《為政》：：“為政以以德，譬如如北辰，居居其所眾星星共之?！薄贬屃x：用道德來(lái)治治理國(guó)家，，領(lǐng)導(dǎo)者就就會(huì)像北極極星一樣，，在一定的的位置上，，別的星辰辰都環(huán)繞并并拱衛(wèi)著它它。牛根生的道道德管理1：想贏個(gè)個(gè)三回四回回，三年五五年，有點(diǎn)智商就就行，想做做個(gè)百年老老店，想一輩子贏贏，沒(méi)有德德商絕對(duì)不不行。2:有德有才，，我們破格格重用；有有德無(wú)才，，我們培養(yǎng)使使用；有才才無(wú)德，限限制錄用；；無(wú)德無(wú)才，，我們堅(jiān)決決不用12：領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者者以身身作則則《論語(yǔ)語(yǔ)·子子路》》：““子路路問(wèn)政政。子子曰：：‘先先之之勞勞之。。’曰曰：‘‘無(wú)倦倦’。。”（管理理者首首先要要給老老白姓姓帶頭頭，然然后才才能讓讓他們們勤勞勞工作作；并并且，，管理理者要要永遠(yuǎn)遠(yuǎn)以身身作則則，不不能懈懈怠））－－儒儒家所所理、、解的的“德德治””，是是要求求管理理者帶頭頭遵守守社會(huì)會(huì)道德德規(guī)范范，以以身作作則，，從而吸吸引被被領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者上上行下下效，，同心心同德德去去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)管理理的目目標(biāo)。因此，，這是是一種種強(qiáng)調(diào)調(diào)道德德價(jià)值值導(dǎo)向向的管管理方方式。。包玉剛剛以身身作則則樹(shù)““標(biāo)桿桿”包玉剛剛（東東方船船王））是是香香港隧隧道公公司董董事局局的主主席，，他他曾定定過(guò)一一個(gè)規(guī)規(guī)矩：：本公公司任任何何人通通過(guò)隧隧道都都要照照章繳繳費(fèi)費(fèi)，即即使公公司董董事也也不例例外。。領(lǐng)導(dǎo)者者是掌掌握原原則的的人，，是衡衡量下下屬的的一桿桿標(biāo)尺尺。標(biāo)尺的的刻度度必須須精確確才行行。如如果領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者者隨意意改變變自己的的行事事作風(fēng)風(fēng)，就就失去去了存存在的的價(jià)值值。那那么，，他終終將失失去領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)位位置3：剛剛?cè)岵⒉?jì)的的管理理思想想“德治治”是是儒家家管理理思想想的基基本原原則（（核心心）。。儒家家承認(rèn)認(rèn)“齊齊之以以禮””，更更強(qiáng)調(diào)調(diào)“道道之以以德””。（《論論語(yǔ)··為政政》：：“道道之以以政，，齊之之以刑刑，民民免而而無(wú)恥恥；道道之以以德，，齊之之以禮禮，有有恥且且格。?！保暗乐缘碌隆笔鞘且砸缘赖碌聝r(jià)值值為導(dǎo)導(dǎo)向的的內(nèi)在在控制制；“齊之之以禮禮”是是以以禮儀制度為為規(guī)范范的外外在控控制。。在儒家家看來(lái)來(lái)，成成功的的管理理活動(dòng)動(dòng)一方方面要要求管管理者者通過(guò)過(guò)自身身的模模范行行為；；把一一定的的價(jià)值值觀念念灌輸輸?shù)浇M組織成成員的的頭腦腦中去去，使使之化化為發(fā)發(fā)自內(nèi)內(nèi)心的的自覺(jué)覺(jué)行為為；；另一一方面面又要要求管管理者者帶頭頭實(shí)行行并在在民眾眾中貫貫徹以以禮為為內(nèi)容容的行行為控控制規(guī)規(guī)范。。剛?cè)岵⒉?jì)的的管理理思想想在當(dāng)當(dāng)代管管理中中的運(yùn)運(yùn)用海航以以德治治企兩兩手抓抓海南航航空公公司董董事長(zhǎng)長(zhǎng)陳峰的管理理方法法是：：一手橄橄欖枝枝一一手尚尚方劍劍陳峰認(rèn)為企業(yè)管理分三個(gè)層次：管人管人就是管心、管思想、把員工的思想凝聚在一起。企業(yè)文化管理中需要柔性的東西，如價(jià)值觀、人與人之間的相互關(guān)系以及企業(yè)氛圍。獎(jiǎng)勵(lì)和激勵(lì)制度讓每個(gè)員工都能分享到企業(yè)發(fā)展帶來(lái)的收益，都能為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自身最大的力量4:以以人為為本，，以和和為貴貴的人人際關(guān)關(guān)系搞好企企業(yè)的的經(jīng)營(yíng)營(yíng)需要要有一一個(gè)和和諧的的人際際環(huán)境境。"和"即以以和為為貴，和而不不同，，和而而不流流。孟子提提出了了“天天時(shí)不不如地地利，，地利利不如如人和和”的的思想想孔子倡倡導(dǎo)"和為為貴"君子和和而不不同，，小人人同而而不和和“和”是是通過(guò)過(guò)各種種不同同因素素的差差異互互補(bǔ)來(lái)來(lái)尋求求整體體的最最佳結(jié)結(jié)合，，而"同"不講講差別別，盲盲目追追求一一致、、同一一，沒(méi)沒(méi)有自自我，，這是是不可可取的的。在在現(xiàn)代代企業(yè)業(yè)中，，盲目目服從從，追追求一一致是是很危危險(xiǎn)的的張瑞敏敏的擔(dān)擔(dān)心海爾集集團(tuán)總總裁張張瑞敏敏就每每天都都有這這種擔(dān)擔(dān)心。。他說(shuō)，，因?yàn)闉樗谠诤枲柕臎Q決策都都是正正確的的，企企業(yè)其他人人就產(chǎn)產(chǎn)生了了迷信信，認(rèn)認(rèn)為反反正張張總的的決策策總是對(duì)的的，他他們也也不必必深想想了，，也不不認(rèn)真真論證證了，，即使面面前有有個(gè)坑坑讓他他們跳跳，他他們也也會(huì)跳跳下去去，這是非非常危危險(xiǎn)的的。我我國(guó)大大多成成功企企業(yè)者者遇到到過(guò)或或正面面臨著著同樣樣的問(wèn)問(wèn)題。。這個(gè)個(gè)問(wèn)題題處理理得好好，企企業(yè)就就會(huì)不不斷的的發(fā)展展、壯壯大，，否則則，企企業(yè)可可能出出現(xiàn)決決策危危機(jī)?！，F(xiàn)代管管理過(guò)過(guò)程中中，儒儒家文文化的的人本本主義義，重重人際關(guān)系系的倫倫理觀觀念注注入其其中，，使社社會(huì)倫倫常關(guān)關(guān)系融融合在在企業(yè)業(yè)的管管理模模式之之中，，在企企業(yè)外外部塑塑造了了相對(duì)對(duì)安定定的經(jīng)經(jīng)營(yíng)環(huán)環(huán)境，，在企企業(yè)內(nèi)內(nèi)部形形成了了比較較和諧諧的人人際關(guān)關(guān)系，，從而而淡化化了勞勞資對(duì)對(duì)立，，促進(jìn)進(jìn)了生生產(chǎn)力力的發(fā)發(fā)展，，是現(xiàn)現(xiàn)代企企業(yè)管管理思思想和和實(shí)踐踐的豐豐富源源泉。。5：群群體至至上，，克己己奉公公的管管理思思想齊家治治國(guó)平平天下下則是是將個(gè)個(gè)人價(jià)價(jià)值置置于群群體之之中進(jìn)進(jìn)行衡衡量和和評(píng)定定。儒儒家并并非完完全忽忽視人人的個(gè)個(gè)性，，只是是比較較強(qiáng)調(diào)調(diào)整體體，要要求把把個(gè)人人、家家庭、、國(guó)家家、天天下統(tǒng)統(tǒng)一起起來(lái)，，在社社會(huì)整整體中中確立立個(gè)人人的價(jià)價(jià)值，，強(qiáng)調(diào)調(diào)培養(yǎng)養(yǎng)個(gè)人人對(duì)社社會(huì)、、國(guó)家家的使使命感感?！，F(xiàn)代管管理中中，既既要滿滿足員員工的的物質(zhì)質(zhì)需求求，又又要注注意滿滿足他他們的的心理理需要要，充充分發(fā)發(fā)揮員員工個(gè)個(gè)人的的創(chuàng)造造性和和主動(dòng)動(dòng)性，，為其其自我我發(fā)展展和自自我實(shí)實(shí)現(xiàn)提提供良良好的的環(huán)境境和機(jī)機(jī)會(huì)，，從而而產(chǎn)生生對(duì)企企業(yè)的的滿意意感，，增強(qiáng)強(qiáng)其歸歸屬感感。培培養(yǎng)員員工和和企業(yè)業(yè)榮辱辱與共共的感感情和和高度度的敬敬業(yè)精精神，，增強(qiáng)強(qiáng)企業(yè)業(yè)的凝凝聚力力和穩(wěn)穩(wěn)定性性。四：優(yōu)優(yōu)缺點(diǎn)點(diǎn)分析析儒家思思想對(duì)對(duì)現(xiàn)代代管理理的積積極影影響：(1)人治治方面面：儒家提提倡““以人人為本本”企企業(yè)應(yīng)應(yīng)該把把員工工放在在第一一位，，從物物質(zhì)上上和精精神上上關(guān)心心員工工，激激勵(lì)員員工，，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)企業(yè)業(yè)效率率的最最大化化、最最優(yōu)化化，同同時(shí)也也充分分實(shí)現(xiàn)現(xiàn)企業(yè)業(yè)員工工的人人生價(jià)價(jià)值。。儒家家的““人和和”思思想有有助于于企業(yè)業(yè)員工工之間間建立立和諧諧的人人際關(guān)關(guān)系。。天人人合一一”，，強(qiáng)調(diào)調(diào)人與與自然然的和和諧，，強(qiáng)調(diào)調(diào)人要要順應(yīng)應(yīng)而不不違背背自然然規(guī)律律。這這對(duì)創(chuàng)創(chuàng)建良良好的的企業(yè)業(yè)組織織氣氛氛,構(gòu)構(gòu)建團(tuán)團(tuán)結(jié)向向上的的組織織文化化是十十分有有效的的。(2)仁治治方面面:仁治””就是是從根根本上上關(guān)愛(ài)愛(ài)人、、尊重重人、、講究究“仁仁治””，也也是以以人為為本體體現(xiàn)。?！凹杭核徊挥?，勿施施于人人”的的仁政政思想想仁愛(ài)愛(ài)，體體現(xiàn)的的是人人道原原則要要求企企業(yè)管管理者者關(guān)心心愛(ài)護(hù)護(hù)企業(yè)業(yè)的職職員,關(guān)心心他們們的疾疾苦,真心心實(shí)意意地傾傾聽(tīng)他他們的的意見(jiàn)見(jiàn)和呼呼聲，，重視視發(fā)揮揮他們們的作作用。。對(duì)現(xiàn)現(xiàn)代企企業(yè)樹(shù)樹(shù)立管管理者者威信信，構(gòu)構(gòu)建企企業(yè)文文化，，營(yíng)造造和諧諧以及及如何何用人人，選選人有有重要要的指指導(dǎo)作作用。。(3））禮治方方面:禮即制制度，，“禮禮治””推及及到組組織管管理中中，就就是講講究建建立起起組織織的有有序架架構(gòu)，，明確確各自自的職職責(zé)分分工，，從而而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)各司司其職職，盡盡職盡盡責(zé)，，這樣樣才能能使得得組織織管理理規(guī)范范化、、職業(yè)業(yè)化。?！岸Y崩崩樂(lè)壞壞”推推及到到組織織管理理中，，就是是對(duì)于于組織織中破破壞職職能分分工及及制度度流程程的人人和事事，應(yīng)應(yīng)嚴(yán)格格予以以處理理，決決不姑姑息，，以維維護(hù)組組織的的規(guī)范范化秩秩序，，以保保障組組織運(yùn)運(yùn)行的的效率率和無(wú)無(wú)偏差差不以以規(guī)矩矩，無(wú)無(wú)以成成方圓圓。凡凡事不不講流流程，，不講講制度度，隨隨心所所欲，，管理理將毫毫無(wú)成成效可可言。。這些些對(duì)企企業(yè)的的規(guī)范范化經(jīng)經(jīng)營(yíng)具具有借借鑒意意義。。(4））德治方方面：德治要要求管管理者者在管管理過(guò)過(guò)程中中重視視道德德建設(shè)設(shè)，““誠(chéng)信信為本本”的的企業(yè)業(yè)信念念要求求企業(yè)業(yè)在處處理內(nèi)內(nèi)部外外部關(guān)關(guān)系時(shí)時(shí)，管管理者者要嚴(yán)嚴(yán)守誠(chéng)誠(chéng)信，，合法法經(jīng)營(yíng)營(yíng)?！昂土x義取利利”的的價(jià)值值觀在在今天天仍有有積極極的意意義；；并且且，企企業(yè)追追求經(jīng)經(jīng)濟(jì)利利益時(shí)時(shí)應(yīng)該該要““取之之有道道，用用之有有道””，不不能違違背道道德。。孔子““德治治”思思想，，講究究“有有教無(wú)無(wú)類””，主主張宣宣傳教教育應(yīng)應(yīng)有針針對(duì)性性，講講究方方式方方法與與具體體策略略，因因人而而異。。推及及到組組織管管理中中，在在進(jìn)行行文化化宣導(dǎo)導(dǎo)及培培訓(xùn)活活動(dòng)時(shí)時(shí)，應(yīng)應(yīng)注重重針對(duì)對(duì)性，，注意意到相相關(guān)內(nèi)內(nèi)容及及對(duì)象象的特特異性性，使使用合合適的的方式式方法法。這這對(duì)企企業(yè)樹(shù)樹(shù)立正正確的的價(jià)值值觀具具有重重要意意義。。儒家思思想對(duì)對(duì)現(xiàn)代代管理理的負(fù)負(fù)面影影響（1））重人情情而輕輕法制制的偏偏向：中國(guó)國(guó)儒家家管理理思想想表現(xiàn)現(xiàn)在企企業(yè)管管理機(jī)機(jī)制上上，常常以非非理性性的倫倫理道道德觀觀念為為原動(dòng)動(dòng)力。。它過(guò)過(guò)分重重視人人情管管理，，忽視視企業(yè)業(yè)規(guī)章章制度度的作作用。。結(jié)果果導(dǎo)致致一些些企業(yè)業(yè)無(wú)章章可循循，有有章不不循，，違章章不究究的現(xiàn)現(xiàn)象司司空見(jiàn)見(jiàn)慣。。這種種人情情雖在在一定定程度度上給給企業(yè)業(yè)帶來(lái)來(lái)和諧諧，但但企業(yè)業(yè)畢竟竟不是是一個(gè)個(gè)家庭庭。對(duì)人情情觀念念的看看重，，會(huì)在在整個(gè)個(gè)社會(huì)會(huì)造成成關(guān)系系林立立，極極大地地阻礙礙了法法治化化的進(jìn)進(jìn)程?！，F(xiàn)現(xiàn)代管管理是是法治治管理理。顯顯然，，對(duì)道道德的的過(guò)分分依賴賴無(wú)益益于法法治社社會(huì)和和企業(yè)業(yè)的發(fā)發(fā)展（2））重義義輕利利的偏偏向：孔子子說(shuō)君君子喻喻于義義，小小人喻喻于利利。這這里的的義被被一些些傳統(tǒng)統(tǒng)觀念念理解解為合合乎管管理階階層的的禮制制的行行為規(guī)規(guī)范，，利主主要是是指物物質(zhì)利利益。?？鬃幼拥墓芄芾韺W(xué)學(xué)說(shuō)顯顯示出出貴義義賤利利的明明確意意向。。宋明禮禮學(xué)，，更直直接提提出了了存天天理，，滅人人欲的的口號(hào)號(hào)，把把封建建統(tǒng)治治階級(jí)級(jí)的管管理思思想行行為規(guī)規(guī)范和和物質(zhì)質(zhì)欲望望看作作是水水火不不相容容的兩兩極。。這就從從根本本上壓壓制了了個(gè)人人和企企業(yè)對(duì)對(duì)物質(zhì)質(zhì)利益益的追追求。。（3））重傳統(tǒng)統(tǒng)而輕輕變革革的偏偏向：千百百年來(lái)來(lái)，中中國(guó)一一直禁禁錮在在專制制式的的管理理關(guān)系系和綱綱常禮禮教中中，固固守天天不變變，道道亦不不變的的傳統(tǒng)統(tǒng)守舊舊思想想。盡盡管中中國(guó)歷歷史上上，不不乏一一些反反傳統(tǒng)統(tǒng)倡革革新的的思想想家和和勇士士，他他們的的管理理思想想也產(chǎn)產(chǎn)生過(guò)過(guò)廣泛泛影響響，但但最終終多被被儒家家管理理思想想吞沒(méi)沒(méi)寧求穩(wěn)穩(wěn)健而而不務(wù)務(wù)革新新，這這種因因循守守舊，，知足足長(zhǎng)樂(lè)樂(lè)，處處事退退縮，，不思思進(jìn)取取的傾傾向不不利利于企企業(yè)在在市場(chǎng)場(chǎng)中的的競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)和創(chuàng)創(chuàng)新（4)儒家的的“家家天下下”思思想不不利于于企業(yè)業(yè)的經(jīng)經(jīng)營(yíng)管管理：：“修身身、齊齊家、、治國(guó)國(guó)、平平天下下”，，儒家家提倡倡“家家國(guó)一一體””，這這種““家天天下””的思思想觀觀念持持續(xù)千千年，，其惡惡果便便是造造成任任人唯唯親的的官僚僚習(xí)氣氣，成成為當(dāng)當(dāng)代政政治制制度文文明建建設(shè)的的巨大大障礙礙，也也成為為現(xiàn)代代企業(yè)業(yè)經(jīng)營(yíng)營(yíng)管理理的巨巨大毒毒瘤。。許多多企業(yè)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)人把把企業(yè)業(yè)當(dāng)成成自己己的““小家家”，，對(duì)企企業(yè)實(shí)實(shí)行家家庭式式管理理，隨隨意妄妄為、、任人人唯親親、排排斥異異己、、徇私私舞弊弊、貪貪贓枉枉法，，個(gè)人人意志志凌駕駕于企企業(yè)意意志。。這種種現(xiàn)象象的長(zhǎng)長(zhǎng)期存存在必必然不不利于于企業(yè)業(yè)的經(jīng)經(jīng)營(yíng)管管理，，給企企業(yè)造造成巨巨大損損失?！，F(xiàn)代企企業(yè)大大都摒摒棄了了家族族式的的經(jīng)營(yíng)營(yíng)方式式，而而代以以職業(yè)業(yè)經(jīng)理理人來(lái)來(lái)管理理企業(yè)業(yè)。五:小小組思思考與與總結(jié)結(jié)現(xiàn)代回回響：（1)“人人類要要生存存下去去，就就必須須回到到25個(gè)世世紀(jì)之之前，，去汲收收孔子子的智智慧。?！薄鹑鹎Z貝貝爾物物理學(xué)學(xué)獎(jiǎng)得得者漢內(nèi)斯斯.阿爾文文(2)““從治治理新新加坡坡的經(jīng)經(jīng)驗(yàn)看看，我我深信信，要要不是是新加加坡大部分分人民民受過(guò)過(guò)儒家家思想想的熏熏陶，，我們們是無(wú)無(wú)法成成為亞亞洲四四小龍龍之一一的。?！薄滦录悠缕聝?nèi)閣閣資政政、總理理李光耀耀(3)“以以我一一個(gè)實(shí)實(shí)業(yè)家家的身身份來(lái)來(lái)說(shuō)，，為努努力使使經(jīng)濟(jì)濟(jì)和道道德齊頭并并進(jìn)，，經(jīng)常常經(jīng)簡(jiǎn)簡(jiǎn)易的的方法法向大大家說(shuō)說(shuō)明〈〈論語(yǔ)語(yǔ)〉與與算盤(pán)盤(pán)相互互調(diào)和和的重重要性性，希希望能能引導(dǎo)導(dǎo)大家家平易易地及及時(shí)留留心之之?！薄薄杖毡粳F(xiàn)現(xiàn)代化化之父父澀澤榮榮一儒家的的各類類思想想歷經(jīng)經(jīng)千年年，其其文化化流傳傳甚遠(yuǎn)遠(yuǎn)，同同時(shí)也也被許許多的的企業(yè)業(yè)或是是個(gè)人人加以以學(xué)習(xí)習(xí)和借借鑒。。在日日本企企業(yè)中中，《《論語(yǔ)語(yǔ)》有有著顯顯赫的的地位位，它它成為為了企企業(yè)經(jīng)經(jīng)營(yíng)管管理者者不得得不讀讀的書(shū)書(shū)籍之之一，，其儒儒家管管理思思想中中的““仁和和”思思想在在企業(yè)業(yè)界得得到了了相當(dāng)當(dāng)高的的重視視和運(yùn)運(yùn)用，，儒家家管理理思想想在社社會(huì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展展中，，與時(shí)時(shí)俱進(jìn)進(jìn)，逐逐漸成成為了了企業(yè)業(yè)管理理培養(yǎng)養(yǎng)人才才的核核心知知道思思想。。隨著儒儒家管管理思思想的的被傳傳承，，它在在現(xiàn)代代社會(huì)會(huì)中已已經(jīng)被被賦予予了新新的面面貌，，如已已出版版的《論語(yǔ)語(yǔ)與算算盤(pán)》》一書(shū)便便是儒儒家管管理思思想與與現(xiàn)代代企業(yè)業(yè)經(jīng)營(yíng)營(yíng)管理理的完完美結(jié)結(jié)合，，它很很好的的戰(zhàn)士士了傳傳統(tǒng)儒儒家管管理思思想對(duì)對(duì)現(xiàn)代代企業(yè)業(yè)經(jīng)營(yíng)營(yíng)的影影響。（一））將人人置于于經(jīng)營(yíng)營(yíng)管理理的首首要位位置———以以人為為本所有的的經(jīng)營(yíng)營(yíng)管理理活動(dòng)動(dòng)的主主客體體均為為人，，人在在現(xiàn)代代經(jīng)營(yíng)營(yíng)管理理中占占據(jù)了了主導(dǎo)導(dǎo)地位位，這這可以以轉(zhuǎn)換換為，，人本本思想想，并并且這這一思思想在在中西西方各各種管管理思思想中中達(dá)成成了共共同的的認(rèn)識(shí)識(shí)。（二））企業(yè)業(yè)經(jīng)營(yíng)營(yíng)管理理者個(gè)個(gè)人素素質(zhì)的的提高高———修身身君子應(yīng)應(yīng)“修修已以以安人人，修修已以以安百百姓。。”孟孟子提提出““君子子之守守，修修其身身而天天下平平。””都是是強(qiáng)調(diào)調(diào)管理理“天天下””這一一組織織的主主體首首先必必須修修身成成為君君子，，方可可治國(guó)國(guó)、平平天下下，最最后達(dá)達(dá)到使使“百百姓安安”的的管理理目的的。(三)“義義為重重”與與現(xiàn)代代企業(yè)業(yè)的價(jià)價(jià)值取取向?qū)ζ髽I(yè)業(yè)管理理者而而言，，如果果私欲欲膨脹脹，不不重視視道義義，勢(shì)勢(shì)必與與同事事?tīng)?zhēng)利利，與與下屬屬爭(zhēng)利利，造造成企企業(yè)紀(jì)紀(jì)律松松懈、、私欲欲膨脹脹、管管理混混亂、、效益益下降降。對(duì)對(duì)企業(yè)業(yè)整體體而言言，如如果只只顧短短期效效應(yīng)，，忽視視公平平競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)和社社會(huì)道道德，，只顧顧局部部利益益而損損害消消費(fèi)者者的權(quán)權(quán)益，，企業(yè)業(yè)就無(wú)無(wú)法生生存和和發(fā)展展，無(wú)無(wú)法面面對(duì)知知識(shí)經(jīng)經(jīng)濟(jì)的的競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)和挑挑戰(zhàn)。。(四)“和和為貴貴”是是現(xiàn)代代企業(yè)業(yè)的管管理目目標(biāo)要求人與人人之間彼此此相愛(ài)，相相互支持，，相互容忍忍，相互謙謙讓，以““和”作為為處理人際際關(guān)系的準(zhǔn)準(zhǔn)則。（五）：現(xiàn)代企業(yè)管管理中要重重視“人和和”理念在知識(shí)經(jīng)濟(jì)濟(jì)社會(huì)中的的現(xiàn)代企業(yè)業(yè)，要進(jìn)一一步鼓勵(lì)和和強(qiáng)調(diào)給予予每位員工工更大的自自主權(quán)，為為他們提供供充分發(fā)揮揮自己才能能，實(shí)現(xiàn)自自我價(jià)值的的條件和機(jī)機(jī)會(huì)，激發(fā)發(fā)他們的積積極性、能能動(dòng)性和創(chuàng)創(chuàng)造能力。。如何將企企業(yè)的團(tuán)隊(duì)隊(duì)協(xié)作精神神與員工的的個(gè)體實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有效地統(tǒng)統(tǒng)一起來(lái)，，是現(xiàn)代企企業(yè)面臨的的共同課題題。（六）.““和而不同同”與企業(yè)業(yè)管理中的的“和”與與“爭(zhēng)”現(xiàn)代社會(huì)是是競(jìng)爭(zhēng)的社社會(huì)，沒(méi)有有競(jìng)爭(zhēng)，社社會(huì)就會(huì)停停滯甚至倒倒退；市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)濟(jì)，沒(méi)有競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)力的企企業(yè)，必然然要被淘汰汰；沒(méi)有競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)力的人人，也難以以立足社會(huì)會(huì)。因此，，無(wú)論企業(yè)業(yè)還是個(gè)人人，決不能能為追求和和諧而放棄棄競(jìng)爭(zhēng)。小組成員及及分工程德財(cái)王璐劉劉貝貝貝李李恒運(yùn)楊楊月月月李李景賢余余靜靜張張爽爽鄭鄭行東高高超洛洛陽(yáng)陽(yáng)師范商學(xué)學(xué)院提供謝謝觀賞?。?、靜夜夜四無(wú)無(wú)鄰，，荒居居舊業(yè)業(yè)貧。。。1月-231月-23Saturday,January7,202310、雨中黃葉葉樹(shù)，燈下下白頭人。。。11:41:4311:41:4311:411/7/202311:41:43AM11、以我獨(dú)沈沈久，愧君君相見(jiàn)頻。。。1月-2311:41:4311:41Jan-2307-Jan-2312、故人人江海海別，，幾度度隔山山川。。。11:41:4311:41:4311:41Saturday,January7,202313、乍見(jiàn)見(jiàn)翻疑疑夢(mèng)，，相悲悲各問(wèn)問(wèn)年。。。1月-231月-2311:41:4311:41:43January7,202314、他鄉(xiāng)生白發(fā)發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青青山。。07一月202311:41:43上午午11:41:431月-2315、比不了得得就不比，，得不到的的就不要。。。。一月2311:41上午1月-2311:41January7,202316、行動(dòng)出成果果，工作出財(cái)財(cái)富。。2023/1/711:41:4311:41:4307January202317、做前前，能能夠環(huán)環(huán)視四四周；；做時(shí)時(shí)，你你只能能或者者最好好沿著著以腳腳為起起點(diǎn)的的射線線向前前。。。11:41:43上上午午11:41上上午11:41:431月-239、沒(méi)有失敗敗，只有暫暫時(shí)停止成成功！。1月-231月-23Saturday,January7,202310、很多事情努努力了未必有有結(jié)果，但是是不努力卻什什么改變也沒(méi)沒(méi)有。。11:41:4311:41:4311:411/7/202311:41:43AM11、成功功就是是日復(fù)復(fù)一日日那一一點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)小小小努力力的積積累。。。1月-2311:41:4311:41Jan-2307-Jan-2312、世間成成事，不不求其絕