山居筆記讀后感1500字

本文格式為Word版，下載可任意編輯——山居筆記讀后感1500字山居筆記讀后感1500字真正的讀書源自內(nèi)心的喜歡，這份愛純粹自然。觀看一本好書之后，我們會(huì)受益匪淺，有一些啟發(fā)。為了充分領(lǐng)悟這個(gè)作品，就可以好好寫一篇讀后感。讀后感就是將讀書得到的感受和啟示寫成的文章。那么，我們從哪些角度來寫一篇讀書筆記呢？以下是我收集整理的“山居筆記讀后感1500字”，接待大家閱讀，夢(mèng)想對(duì)大家有所扶助。

《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開頭，以《歷史的暗角》終止，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去探索一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚疑、悲傷、可惜、感動(dòng)報(bào)告我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們猛烈的震撼?！渡骄庸P記》以《一個(gè)王朝的背影》開頭，以《歷史的暗角》終止，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去探索一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚疑、悲傷、可惜、感動(dòng)報(bào)告我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們猛烈的震撼。

我想我一向以來都不是那種擅長(zhǎng)讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒有那種領(lǐng)會(huì)美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎整個(gè)吞棗式的劣根性-棗自然是被吞下肚了，口中卻仍舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時(shí)，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。

但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺有些古怪，由于我竟然從那些揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道。切當(dāng)?shù)卣f理應(yīng)是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧！

理應(yīng)說全書沒有詩歌那樣唯美綺麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感-自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來貌似有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難察覺構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相響應(yīng)-輕快中不乏沉重，冷靜中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地呈現(xiàn)在讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)領(lǐng)略人類理應(yīng)回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

可能我對(duì)這些文字的理解很短淺，而對(duì)文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。確實(shí)，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追趕，醉心于粗淺的感官上的享受，卻疏忽了太多原本值得自己去關(guān)注去領(lǐng)會(huì)的東西。我們每天麻木地跟著慌張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為貴重的美觀，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊

一切的一切，余秋雨先生用他那樸實(shí)而又不失綺麗的語言，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又高明的文章布局向我們陳述那中國的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的年頭。

不得不嘆服余秋雨先生的見識(shí)之廣，會(huì)意之深。整本書充塞著他的橫溢的才華與淵博的學(xué)識(shí)，每一章的內(nèi)容都填充進(jìn)了大量的史料，名言及各類文學(xué)學(xué)識(shí)等諸多內(nèi)容。整本書涉及的學(xué)識(shí)面之廣，讓我嘆為觀止。閱讀完全本書，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那獨(dú)到的見解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不同的觀點(diǎn)，真的是讓我們開啟眼界！

或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的恬靜。當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過的路，能夠很坦然地微笑著報(bào)告自己-我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過的！這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。

山居筆記是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的其次部文集。由于真實(shí)熱愛所以看，由于炒作的厲害所以急著看，由于它的人文氣息不成不看。

余秋雨先生的這部書從《一個(gè)王朝的背影》開頭，以《歷史的暗角》終止，這本書是在2022年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時(shí)兩年有余（從92年94年），而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，特別純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻花費(fèi)了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種專心態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他通過邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起，好多寫到的地方，他是一次又一次的訪問求證。曾經(jīng)就為了核對(duì)海南島某古跡的一副對(duì)聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到切實(shí)回復(fù)后，只得親自再次去海南，好多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對(duì)文學(xué)的無比喜歡方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢。對(duì)他的文章，他真正做到了得失寸心知，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。

按照余先生的話說：全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的其次階段記述。他還說：寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的斟酌粹煉得平易可感，把玄奧輕微的感想釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要花費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛。

我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及專心的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事上下求索，表示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。我最熱愛《天邊故事》和《十萬進(jìn)士》這兩篇。

從《天邊故事》里，我終究知道了尋求已久的鹿回頭，一解我長(zhǎng)期的牽掛。我一遍又一遍地讀著這段美觀動(dòng)人的傳聞，那清澈而美觀，無奈而凄涼的鹿的目光和那對(duì)閃動(dòng)著渴求生命光輝的眼睛，它們從遙遠(yuǎn)的地方投過來，穿透了時(shí)空，一向走進(jìn)了我們的心里，這種震撼力是無疑置否的。

每當(dāng)身臨絕境，總會(huì)產(chǎn)生置之死地而后生的美觀與快感，以及頓悟生命的意義，假設(shè)不是天邊海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了結(jié)果的邊界，那么呈現(xiàn)在我們面前的就不會(huì)有這么深刻的場(chǎng)景。

縱觀海南，從戰(zhàn)國到當(dāng)今，那些歷史的片段猛烈地吸引著我，更加是先生談到的海南歷史中的女性文明。洗夫人、黃道婆帶來的整個(gè)中原大地的興旺昌盛，還有從這里走出去的宋氏三姐妹，都帶著海南強(qiáng)勁的浪潮，是我們女性的高傲。

女性文明派生并推動(dòng)了家園文明。蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來，卻在家園文明里破涕為笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻也放不下這里的家園文明，終究樂極生悲

通過余先生的筆，經(jīng)過大腦細(xì)胞的溶解、過濾的排列組合，于是一個(gè)以非歷史學(xué)家的思緒和眼光，讓我們最宏大的讀者讀懂了海南，讓我們探索到了海南的靈魂所在。海南已經(jīng)成為我的一種敬仰和追求，閉上眼睛，一陣啪嗒因熟透而掉下來的椰子聲敲打著我的心，更加勾起了我對(duì)椰汁的占有欲望。我飄身過去摸摸這個(gè)，搖搖那個(gè)，完全沉浸在了這片驚喜之中。

看完這個(gè)故事，我陷入了久久的品評(píng)中，將自己的頭深深地埋在書頁中，仿佛嗅到了椰子的香味和濃濃南國的水果大拼盤，貪婪吮吸著

山居筆記是本關(guān)于歷史、文化、地理、美術(shù)的書。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對(duì)中國五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來。他仿佛對(duì)中國文化做出一次批判；將現(xiàn)實(shí)與歷史結(jié)合，用文字去剖析一個(gè)王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，朦朧聽到廣陵散已經(jīng)響起

當(dāng)我一走進(jìn)，那已斑駁的碑文向我傾訴整個(gè)王朝的興衰，已無過去《木蘭圍場(chǎng)》的風(fēng)光，臥倒在這的只剩整座山林。這時(shí)我仿佛望見一個(gè)老人逐步被歷史的洪溝埋沒，沒有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。端詳這已走進(jìn)歷史的歷史，我內(nèi)心一股無法言喻的悵然，靜靜化作淚從眼角溢了出來。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動(dòng)，在地理課本上讀到的它，是那么樣的呈現(xiàn)因工業(yè)，而興隆的生命力；是那么樣的呈現(xiàn)因農(nóng)業(yè)興隆而擁有的豐富，怎么也無法聯(lián)想起它曾背負(fù)著流放者那份在心里的典雅和不屈，孕育過流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時(shí)間的遞嬗。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，由于它已生根，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那曾經(jīng)的繁華，已被接承。在十萬進(jìn)士這一篇里也使我感想不少，由于一個(gè)神圣的科舉制度，儼然可以讓人搞到一片黑暗，原來是一個(gè)爭(zhēng)取人才來做官，變到一個(gè)大家都變成封閉的讀書人，只知道在那一些《四書》《五經(jīng)》里面打轉(zhuǎn)，而不知道要去讀一些實(shí)用的書，到頭來，我的中國傳統(tǒng)的科舉制度就只是培養(yǎng)出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個(gè)三歲小孩一樣（什么都不知，什么都不會(huì)），有的還更可惡的是靠關(guān)系就可以做官而不是靠自己的實(shí)力去爭(zhēng)取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實(shí)對(duì)權(quán)德輿說：「你可以照我排的名次一一入選，否那么，你就會(huì)貶到外地，到那是懊喪莫及！」還好這一次李實(shí)沒有告成，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運(yùn)的逃過的

我領(lǐng)會(huì)的了解現(xiàn)在的我要去思量那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使花費(fèi)一生去探索，也只有徒勞無功?？赡苋タ纯茨乔陼?，慨嘆那已不再有的朗朗書聲；可能去走走那曾有大量商行的山西，體會(huì)那曾有的昌盛；可能背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊

從前我并不曾聽聞?dòng)嗲镉赀@位在當(dāng)今文壇中頗有地位的作家，接觸他的文章是一次機(jī)緣巧合。一個(gè)同學(xué)向一向?qū)v史有著濃重興趣的我推舉了他在新千年之初的一本書《千年一嘆》。我雖然在文學(xué)上的造詣不深，但是我知道他的散文十足是能讓我產(chǎn)生共鳴，書中的一字一句對(duì)我都是猛烈的震撼。這本書十足是真實(shí)的感受，經(jīng)過整整一年拔山涉水，躬行踐履，他走過了充裕著異域風(fēng)情的埃及，希臘，土耳其，穿過了戰(zhàn)亂連年的伊拉克、巴基斯坦、伊朗，他在尼泊爾賞識(shí)著常年冰封的喜馬拉雅山在晚霞的映射下透顯出的雄威。感受著一個(gè)文明從興盛到衰敗。

按理說一個(gè)中國人理應(yīng)從了解自己的家鄉(xiāng)開頭，從而了解其他國家的歷史文化?？墒俏艺J(rèn)為余秋雨他從中國啟程，結(jié)果又回到中國，一路上的所見所聞所感不僅是對(duì)一種文明的熟悉，更多的是在與本地文化做對(duì)比，這樣也使隨后所寫的《山居筆記》就有其確定的客觀性，是對(duì)我們文化的一次較為正確的評(píng)價(jià)。而不是一再的強(qiáng)調(diào)我們擁有著上下5000年的歷史，是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的古國。終究我們的文化也曾經(jīng)遇到過焚書坑儒、也曾掀起過令人發(fā)指的文字獄，不管是以前的文人墨客還是現(xiàn)在的學(xué)識(shí)分子，我想誰都不容許用八股文來禁錮自己的思想。我們并不夢(mèng)想獨(dú)尊儒術(shù)，哪怕是孔圣人也不容許這樣，否那么怎會(huì)有三人行必有我?guī)熝芍f。

我們夢(mèng)想的是百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的盛況，在這世紀(jì)交接的時(shí)刻，是不是理應(yīng)回頭看看前人所留下的那一句一筆一張一本。作為前車之鑒，給后人留下的又豈止是精神資產(chǎn)，對(duì)一種文化的反思，恰恰能創(chuàng)造出另一種更適合現(xiàn)代的文化模式。起初我并不能讀懂余秋雨的散文，由于他的思想內(nèi)涵還不能讓我這個(gè)小孩所理解，但是我就是覺得他的話有道理，是他真實(shí)的體驗(yàn)和感受，他通過他的筆，通過從他筆尖劃過的字，把這種感受真誠懇切地傳達(dá)給了他的讀者。我很感謝他，是他使我這個(gè)年幼的學(xué)者學(xué)習(xí)到了文明的內(nèi)在，一種文明往往是由一群意識(shí)朦朧的人創(chuàng)造出的，而它的進(jìn)展可能是經(jīng)過幾個(gè)或是幾十個(gè)甚至更多的人逐漸地從遠(yuǎn)古文明衍變，推敲，再由幾個(gè)在某幾方面有著極其重要付出的人將他推上顛峰。而文明的衰敗往往是毀在戰(zhàn)役中，我們不需要議論為什么而戰(zhàn)役，但是切實(shí)是戰(zhàn)役加快了文明頹敗的速度。更或者就只是這種文明不在適合當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)展的需要，總是會(huì)有一些人走出來，推翻它。那些保守守舊的人不愿變更他們現(xiàn)在的生活方式，那些激進(jìn)的人卻試圖變更現(xiàn)狀。

于是乎，在強(qiáng)烈的討論過后，無論贏得告成的是哪一方，對(duì)這種文明的摧毀是必然存在的，有時(shí)候往往一條微小的裂縫就會(huì)導(dǎo)致一座大廈的坍塌。一種文明也是一樣脆弱。在這樣一個(gè)過程中，武將可能可以以武力解決一些爭(zhēng)端，但是這一文明所值得我們學(xué)習(xí)的是它的精神本質(zhì)和思想。魯迅先生開初棄醫(yī)從文，也是想能從精神上診治那些精神麻木、空虛的人。文人能留下讓人精神昂揚(yáng)的作品，但是大量文人不管是在生前還是在死后都生活艱苦，這是文人的悲哀，也是文化的悲哀。有這樣一句話吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯?？墒怯钟卸嗌傥娜四軘[脫生活的負(fù)擔(dān)呢？他們有著足夠的精神食糧，卻不能填飽自己的肚子。這使他們不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)。那些只能作為他們豐富自己，感染他人的夢(mèng)想而存在。余秋雨在他的書中寫到越是喧嚷的東西越是脆弱，這是中國老莊哲學(xué)早就闡述過的，然而都市的喧嚷去是人性的集聚，人性集聚到如此密集的程度還照舊脆弱，這不能不說是人類的一大悲劇。

我熱愛余秋雨對(duì)文明的闡述，也熱愛他的散文，熱愛他寫散文的形式，個(gè)人的感受和思想很自然地融入他的文章中。他在小引中提到散文的本性。以前老師在課堂上報(bào)告我們，散文的特點(diǎn)就是形散神聚，而從他的文章中我才知道詩和藝才是散文的正本形態(tài)。有些批評(píng)者可能會(huì)簡(jiǎn)便地說：只要唾手翻翻哪本書，就可制止這種常識(shí)錯(cuò)誤。其實(shí)在散文中即便說自己不太熱愛楊萬里的詩、王羲之的字、歐陽修的文章也是允許的，這正是散文寫作的自由之處。假設(shè)每個(gè)細(xì)節(jié)都寫得切實(shí)無誤，那就只能寫論文了。我有時(shí)覺得他的文章也有幽默之處，不是如此肅穆。可能他在寫這些時(shí)，有的只是無奈，但是我感到的是他對(duì)那些并不能完全理解他的文章或是不能體會(huì)散文真正內(nèi)涵的人的惋惜。我不能說那些人是無知的，但他們卻過于苛刻，他們不是在賞識(shí)散文，不是在感受散文，而是一味地追究散文中常識(shí)性問題，那是他們的可悲之處，也是可笑之處。他們放棄了文章的精華，甚至可以說放棄了心靈中人類共有的東西。真是揀了芝麻，丟了西瓜。

我現(xiàn)在還不能說自己已經(jīng)讀懂了余秋雨，但是我切實(shí)是感受到了從他文章中所表達(dá)出來的思想，是公正的、是客觀的、是真正寫出了人們的內(nèi)心感受，但文章是他寫出來的，而不是我們，思想精神是他感受到的，卻得到了大量讀者的贊同。我熱愛他的文章，他的思想。我可以坐在沙發(fā)上，一邊逐漸咀嚼他的文章，一邊喝著咖啡，和他的文章一起歡樂、一起悲哀、一起憂慮。然后就去寫一篇彌漫同感的讀后感

跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無常，誰又能抵御的了那些事故變遷呢？蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒，想到歷代大師都體驗(yàn)的摧殘，想到我們國人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)供認(rèn)的遺傳。

《愧抱山西》那么描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對(duì)山西有了一番新的熟悉，敬仰山西晉商的精名能干，敬仰他們的審時(shí)度勢(shì)，敬仰他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開花結(jié)果，遍地的分號(hào)，無不訴說著這個(gè)人群的聰慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商貌似一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)役紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里過去的繁華，即便是見慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國，支撐著經(jīng)濟(jì)的昌盛，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。

余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚著名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛。少小離家，卻老不能回，即便回去，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地，也沒有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號(hào)，官員的接洽顯得喧嚷些罷了。落葉歸根的觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔嫩的痛，越是思戀。

讓我感想深的，還有《十萬進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑揀人才時(shí)帶來的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書生枷鎖。而余秋雨的分析，那么是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀點(diǎn)，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。.DHb100.COm

我最愛的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。理由有二，其一，這仆人公阮籍和嵇康，是中國歷史上不成多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節(jié)，是如我般凡夫俗子所敬仰而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書，天亮還要回到這模范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。

想不到的是，余秋雨在書的結(jié)尾，提到的卻是小人。小人確實(shí)構(gòu)成了生活的一片面，歷史的一片面，小人做不得，小人不得不防。這是大師賦予的忠告。

以前愛讀余秋雨的書，尤其是《文化苦旅》，讀的時(shí)候覺得美得無可言說，至今這本書依舊是我最愛讀的書目之一。余秋雨的文字，巧妙，又讓人感覺深邃，他往往把歷史與文學(xué)高明的融合在一起，給人一番厚重的文化之感。因此，讀他的文章，除了是文學(xué)的享受之外，更是對(duì)史學(xué)的補(bǔ)充與斟酌。

暑假期間，閑來無事到書店逛，看到余秋雨的書《山居筆記》，很是熱愛這個(gè)名字，覺得頗符合我所敬仰的山居之風(fēng)，唾手翻了幾頁，便買回家中。那次共買了四本書，這本書當(dāng)時(shí)只是翻看幾頁之后，覺得貌似有些生澀，便擱置在案頭，一晃就是幾個(gè)月。

幾個(gè)月后，買的書讀完了，也沒有找到新的閱讀方向，就拿來這本書，細(xì)細(xì)品讀起來。這一讀不要緊，我又深深現(xiàn)在余秋雨的文字里，徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里，隨著他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各個(gè)名人名士身邊。

跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無常，誰又能抵御的了那些事故變遷呢？蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒，想到歷代大師都體驗(yàn)的摧殘，想到我們國人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)供認(rèn)的遺傳。

《愧抱山西》那么描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對(duì)山西有了一番新的熟悉，敬仰山西晉商的精名能干，敬仰他們的審時(shí)度勢(shì)，敬仰他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開花結(jié)果，遍地的分號(hào)，無不訴說著這個(gè)人群的聰慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商貌似一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)役紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里過去的繁華，即便是見慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國，支撐著經(jīng)濟(jì)的昌盛，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。

余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚著名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛。少小離家，卻老不能回，即便回去，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地，也沒有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號(hào)，官員的接洽顯得喧嚷些罷了。落葉歸根的觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔嫩的痛，越是思戀。

讓我感想深的，還有《十萬進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑揀人才時(shí)帶來的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書生枷鎖。而余秋雨的分析，那么是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀點(diǎn)，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。

我最愛的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。理由有二，其一，這仆人公阮籍和嵇康，是中國歷史上不成多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節(jié)，是如我般凡夫俗子所敬仰而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書，天亮還要回到這模范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。

想不到的是，余秋雨在書的結(jié)尾，提到的卻是小人。小人確實(shí)構(gòu)成了生活的一片面，歷史的一片面，小人做不得，小人不得不防。這是大師賦予的忠告。

近些日子覺得分外煩悶，可能是期中考試沒考好吧，百無聊賴之際便唾手翻閱了書桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說是想借此消憂，但至少可以當(dāng)作是來消遣無聊的一種方式吧！

這次看完《山居筆記》之后，認(rèn)為感覺有些古怪。切當(dāng)?shù)卣f理應(yīng)是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞。

理應(yīng)說全書沒有詩歌那樣綺麗的詞語，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種拋棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感-自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來貌似有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難察覺構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相響應(yīng)-輕快中不乏沉重，冷靜中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地呈現(xiàn)在讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)領(lǐng)略人類理應(yīng)回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

可能我對(duì)這些文字的理解很短淺，而對(duì)文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。確實(shí)，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追趕，醉心于粗淺的感官上的享受，卻疏忽了太多原本值得自己去關(guān)注去領(lǐng)會(huì)的東西。我們每天麻木地跟著慌張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為貴重的美觀，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊

還是看看在面對(duì)這個(gè)紛繁繁雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧-即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽，煙雨渺渺。

或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的恬靜。當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過的路，能夠很坦然地微笑著報(bào)告自己-我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過的！這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。

暑假期間，閑來無事到書店逛，看到余秋雨的書《山居筆記》，很是熱愛這個(gè)名字，覺得頗符合我所敬仰的山居之風(fēng)，唾手翻了幾頁，便買回家中。那次共買了四本書，這本書當(dāng)時(shí)只是翻看幾頁之后，覺得貌似有些生澀，便擱置在案頭，一晃就是幾個(gè)月。

幾個(gè)月后，買的書讀完了，也沒有找到新的閱讀方向，就拿來這本書，細(xì)細(xì)品讀起來。這一讀不要緊，我又深深現(xiàn)在余秋雨的文字里，徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里，隨著他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各個(gè)名人名士身邊。

跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無常，誰又能抵御的了那些事故變遷呢？蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒，想到歷代大師都體驗(yàn)的摧殘，想到我們國人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)供認(rèn)的遺傳。

《愧抱山西》那么描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對(duì)山西有了一番新的熟悉，敬仰山西晉商的精名能干，敬仰他們的審時(shí)度勢(shì)，敬仰他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開花結(jié)果，遍地的分號(hào)，無不訴說著這個(gè)人群的聰慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商貌似一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)役紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里過去的繁華，即便是見慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國，支撐著經(jīng)濟(jì)的昌盛，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。

余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚著名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛。少小離家，卻老不能回，即便回去，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地，也沒有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號(hào)，官員的接洽顯得喧嚷些罷了。落葉歸根的觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔嫩的痛，越是思戀。

讓我感想深的，還有《十萬進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑揀人才時(shí)帶來的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書生枷鎖。而余秋雨的分析，那么是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀點(diǎn)，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。

我最愛的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。理由有二，其一，這仆人公阮籍和嵇康，是中國歷史上不成多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節(jié)，是如我般凡夫俗子所敬仰而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書，天亮還要回到這模范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。

想不到的是，余秋雨在書的結(jié)尾，提到的卻是小人。小人確實(shí)構(gòu)成了生活的一片面，歷史的一片面，小人做不得，小人不得不防。這是大師賦予的忠告。

D更多讀后感范文編輯推舉

山居筆記讀書筆記1500字

山居筆記讀書筆記1500字（一）

今天，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實(shí)，除了里面的序，兩本書大致是一樣的！原版的序很長(zhǎng)很長(zhǎng)……但用余秋雨的話來說："權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草，還帶著點(diǎn)兒根莖上的泥土……",而新版的序就是很簡(jiǎn)潔了……不過兩本書看了候，都有大量感想：感于余先生對(duì)歷史文化的獨(dú)到見解；感于余先生對(duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感；更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光輝。（還有感于《山居筆記》畢竟有多少是正版的，理應(yīng)說，余秋雨的書……）一座繁華的城都消散的無影無蹤，這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃重興趣，而且對(duì)普遍老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。

一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城—雅典消散的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎……時(shí)間過濾了一切，我們無法再找回復(fù)案。

黑龍江省寧安即清代出名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里挺立過一座什么樣的都城?，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口"八寶琉璃井",它回憶著幾千年來周邊發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終究看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。

如此繁華的城市、如此昌盛的一派景象，是什么使它消散地如此徹底？！

華夏大地在數(shù)千年間展現(xiàn)過多少星羅棋布的城市，能保持長(zhǎng)久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是分外脆弱的。

中國，一個(gè)以農(nóng)興國的文明古國，農(nóng)人鮮明占據(jù)了重要地位。在農(nóng)人眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的資產(chǎn)的人那么是大抵不義之人，又由于統(tǒng)治者的長(zhǎng)期欺壓，農(nóng)人起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的資產(chǎn)搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的"客居"感和開闊的農(nóng)村對(duì)它的心理對(duì)抗，便顯得更沒有自信。

昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！

城市集聚了一切，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文明、物資，全體的一切。它是一種無形心緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對(duì)它的占有欲。

歷史，曾在這塊蕭瑟的土地上做過一個(gè)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快就碎了，醒來一片蕭瑟。

隨著時(shí)間的變更一切都在變更……如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片昌盛興旺的景象，數(shù)不盡的新城拔地而起，交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建急速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著多數(shù)的情仇困苦。我喜歡城市，當(dāng)然也包含著對(duì)它的邪惡的供認(rèn)。城市的邪惡是一種經(jīng)過集中、加溫、發(fā)酵，然后又舉行了一番裝扮的，它終究操縱了全局、掩蓋街市，街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活。商場(chǎng)的黑暗、階級(jí)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈、街頭的騙子、犯罪團(tuán)伙的橫行，我們看的太多太多。

有些時(shí)候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會(huì)覺得貌似得到了全然解脫。喜歡自然，卻不能長(zhǎng)久隱居山林。作為一個(gè)現(xiàn)代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。

幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每天都這么走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大喧嚷。相信大家協(xié)起手來，洗去心靈的污點(diǎn)，用一顆顆純凈的心，共同創(chuàng)辦我們美好的家園，讓城市的明天更加璀璨輝煌！

山居筆記讀書筆記1500字（二）

以前愛讀余秋雨的書，尤其是《文化苦旅》，讀的時(shí)候覺得美得無可言說，至今這本書依舊是我最愛讀的書目之一。余秋雨的文字，巧妙，又讓人感覺深邃，他往往把歷史與文學(xué)高明的融合在一起，給人一番厚重的文化之感。因此，讀他的文章，除了是文學(xué)的享受之外，更是對(duì)史學(xué)的補(bǔ)充與斟酌。

暑假期間，閑來無事到書店逛，看到余秋雨的書《山居筆記》，很是熱愛這個(gè)名字，覺得頗符合我所敬仰的山居之風(fēng)，唾手翻了幾頁，便買回家中。那次共買了四本書，這本書當(dāng)時(shí)只是翻看幾頁之后，覺得貌似有些生澀，便擱置在案頭，一晃就是幾個(gè)月。

幾個(gè)月后，買的書讀完了，也沒有找到新的閱讀方向，就拿來這本書，細(xì)細(xì)品讀起來。這一讀不要緊，我又深深現(xiàn)在余秋雨的文字里，徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里，隨著他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各個(gè)名人名士身邊。

跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無常，誰又能抵御的了那些事故變遷呢？蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒，想到歷代大師都體驗(yàn)的摧殘，想到我們國人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)供認(rèn)的遺傳。

《愧抱山西》那么描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對(duì)山西有了一番新的熟悉，敬仰山西晉商的精名能干，敬仰他們的審時(shí)度勢(shì)，敬仰他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開花結(jié)果，遍地的分號(hào)，無不訴說著這個(gè)人群的聰慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商貌似一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)役紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里過去的繁華，即便是見慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國，支撐著經(jīng)濟(jì)的昌盛，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。

余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚著名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛。"少小離家",卻"老不能回",即便回去，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地，也沒有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號(hào)，官員的接洽顯得喧嚷些罷了。落葉歸根的觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔嫩的痛，越是思戀。

讓我感想深的，還有《十萬進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑揀人才時(shí)帶來的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書生枷鎖。而余秋雨的分析，那么是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀點(diǎn)，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。

我最愛的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。理由有二，其一，這仆人公阮籍和嵇康，是中國歷史上不成多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節(jié)，是如我般凡夫俗子所敬仰而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書，天亮還要回到這模范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。

想不到的是，余秋雨在書的結(jié)尾，提到的卻是小人。小人確實(shí)構(gòu)成了生活的一片面，歷史的一片面，小人做不得，小人不得不防。這是大師賦予的忠告。

山居筆記讀書筆記1500字（三）

以前愛讀余秋雨的書，尤其是《文化苦旅》，讀的時(shí)候覺得美得無可言說，至今這本書依舊是我最愛讀的書目之一。余秋雨的文字，巧妙，又讓人感覺深邃，他往往把歷史與文學(xué)高明的融合在一起，給人一番厚重的文化之感。因此，讀他的文章，除了是文學(xué)的享受之外，更是對(duì)史學(xué)的補(bǔ)充與斟酌。

暑假期間，閑來無事到書店逛，看到余秋雨的書《山居筆記》，很是熱愛這個(gè)名字，覺得頗符合我所敬仰的山居之風(fēng)，唾手翻了幾頁，便買回家中。那次共買了四本書，這本書當(dāng)時(shí)只是翻看幾頁之后，覺得貌似有些生澀，便擱置在案頭，一晃就是幾個(gè)月。

幾個(gè)月后，買的書讀完了，也沒有找到新的閱讀方向，就拿來這本書，細(xì)細(xì)品讀起來。這一讀不要緊，我又深深現(xiàn)在余秋雨的文字里，徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里，隨著他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各個(gè)名人名士身邊。

跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無常，誰又能抵御的了那些事故變遷呢？蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒，想到歷代大師都體驗(yàn)的摧殘，想到我們國人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)供認(rèn)的遺傳。

《愧抱山西》那么描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對(duì)山西有了一番新的熟悉，敬仰山西晉商的精名能干，敬仰他們的審時(shí)度勢(shì)，敬仰他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開花結(jié)果，遍地的分號(hào)，無不訴說著這個(gè)人群的聰慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商貌似一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)役紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里過去的繁華，即便是見慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國，支撐著經(jīng)濟(jì)的昌盛，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。

余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚著名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛。"少小離家",卻"老不能回",即便回去，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地，也沒有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號(hào)，官員的接洽顯得喧嚷些罷了。落葉歸根的觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔嫩的痛，越是思戀。

讓我感想深的，還有《十萬進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑揀人才時(shí)帶來的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書生枷鎖。而余秋雨的分析，那么是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀點(diǎn)，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。

我最愛的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。理由有二，其一，這仆人公阮籍和嵇康，是中國歷史上不成多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節(jié)，是如我般凡夫俗子所敬仰而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書，天亮還要回到這模范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。

想不到的是，余秋雨在書的結(jié)尾，提到的卻是小人。小人確實(shí)構(gòu)成了生活的一片面，歷史的一片面，小人做不得，小人不得不防。這是大師賦予的忠告。

余秋雨《山居筆記》讀后感1500字

老去悲長(zhǎng)劍，胡為獨(dú)遠(yuǎn)征?半生戎馬換，片語玉關(guān)行。!念著書中丁澎的詩句，我心已亂，不知道，自己需要懷著怎樣的心情持續(xù)去閱讀。

在流放者的這片雜草不勝的東北土地上，余秋雨踏上了他的旅程。蒼涼、浩茫。。。。。。我想對(duì)清朝稍有了解的人們，多少總會(huì)聯(lián)想到判決書上的流放寧古塔!

小時(shí)候便學(xué)過宋代詩人的那首詩：昨日入城市，歸來淚滿巾，遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。一座繁華的都城突然小時(shí)的無影無蹤，這樣的事情不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家們的濃重興趣，而且對(duì)于不管相隔多少年的普遍老百姓來說，永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。西方古老、輝煌的龐貝古城、柬埔寨吳哥窟的殞落地，千年之謎的古城門消散在世界，但寧古塔的不遠(yuǎn)渤海國，卻應(yīng)征前面詩句中的訴說。消散，是在多數(shù)百姓的淚水、心酸中漸消的。

嗅著這本書的文字，是國家盛衰的哀怨，是流放無可奈何的淚水，給我留下了深深地印痕。

唯美、綺麗的辭藻，質(zhì)樸的語言直至清代那些不愿張揚(yáng)的歷史暗角，也給我亮起了一面鏡子：對(duì)于政治工業(yè)和文化情節(jié)的彼此探視;對(duì)于文化的流放、靈魂的消逝與復(fù)蘇;對(duì)于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢;對(duì)于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績(jī)和留給群體和人格和禍害。。。。。。太多的對(duì)于讓我深深的領(lǐng)會(huì)到清朝那些事兒，那些人，那些痕跡。。。。。。

面對(duì)康乾省市的清代皇帝，我更理性的對(duì)付他的功與過。但《山居筆記》并滅有批判他的過，畢竟有多糟糕，辯證的評(píng)價(jià)，理性的評(píng)論，讓我深深地吸引其中。

我對(duì)與《山居筆記》中天邊故事十萬進(jìn)士。一遍又一邊地讀者這段美觀的創(chuàng)說。那清澈而美觀，無奈而凄涼的鹿的目光和對(duì)閃動(dòng)著渴求生命光輝的眼鏡，這種震撼讓我頓悟生命的意義，假設(shè)不是天邊海角，不是絕望死谷，不是生命被逼到了結(jié)果的境界，那么呈現(xiàn)在我們面前的場(chǎng)景就不會(huì)那么深刻。

縱觀海南，從戰(zhàn)國到當(dāng)今，那些歷史片段深深吸引著我，在余秋雨筆下的文字，以一個(gè)非歷史學(xué)家的眼光，讓我讀懂了厚重歷史的光影，讓我最在黑暗摸索不見的靈魂重塑，我探索著，摸索著，剎時(shí)，故事的結(jié)尾讓我徘徊，我久久深埋其中。

《一個(gè)王朝的背影》，擺在眼前，讓我看到的是這個(gè)王朝創(chuàng)造過大量文明，他細(xì)數(shù)清初皇帝的功績(jī)包裹他們奮斗以及治理國家的高明手段，當(dāng)然，也有它的衰落，原來象征康熙功績(jī)與高傲的避暑山莊后咯哎竟成了咸都的避難所。是一個(gè)朝代的悲哀還是一個(gè)民族?除了嘆息與通信，又該如何面對(duì)一種老去的輝煌?

給我，也給人們留下了深深地斟酌。

中國文化史上一向是個(gè)古怪的現(xiàn)象，越是超時(shí)代的文化名人，往往越不能被他們所處的年頭想寬容。每個(gè)年頭都有屬于自己的文字獄。不同朝代有不同的特點(diǎn)。于是《流放者的土地》《蘇東坡東圍》中落莫與孤獨(dú)更多的是悲哀。由此也讓我們接觸到了大量歷史暗角的小人。

看著這些，我不禁關(guān)注他們，痛心與漫漫無際的孤獨(dú)，并觸摸到中國歷史文化中不愿張揚(yáng)的暗角。而蘇東坡，正是由于過于卓越而被圍攻。貧瘠愚昧的土地上，蘇東坡，這個(gè)世界級(jí)的宏偉詩人示眾，而我們呢?中國文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一向把諸多文化大師捆壓在被告席，小人順手把手繩重重一抖，于是大師和歷史變得黑暗。而這些令人痛心的歷史也成就了不少驚世作品，一切始于苦難亦止于苦難。

我在書中，在遙遠(yuǎn)的歷史，狹路相逢并擦肩而過，無論一個(gè)王朝，一個(gè)都城，一群文人亦或是一個(gè)流放者，都在我心中，用震撼來形容。

余秋雨的文字，使我在瞭望歷史的時(shí)候不再僅僅局限于過去弱小的理解。望著自己祖國的歷史。觸摸她的喜悅，她的悲涼，她的過去，我不禁讓心靈靜靜溶解在文字的世界。

可能當(dāng)鉛華褪去時(shí)，當(dāng)繁塵落定時(shí)，我的心靈與她的故事才能靠的最近，看盡歷史喧囂，不禁又想起余秋雨先生的一句話：堂皇轉(zhuǎn)瞬凋零，喧囂之是短暫的別。

余秋雨的《山居筆記》讀后感1500字

老去悲長(zhǎng)劍，胡為獨(dú)遠(yuǎn)征？半生戎馬換，片語玉關(guān)行。！念著書中丁澎的詩句，我不知道，自己需要懷著怎樣的心情持續(xù)去閱讀。

在流放者的這片雜草不勝的東北土地上，余秋雨踏上了他的旅程。蒼涼、浩茫我想對(duì)清朝稍有了解的人們，多少總會(huì)聯(lián)想到判決書上的流放寧古塔！

小時(shí)候便學(xué)過宋代詩人的那首詩：昨日入城市，歸來淚滿巾，遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。一座繁華的都城突然小時(shí)的無影無蹤，這樣的事情不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家們的濃重興趣，而且對(duì)于不管相隔多少年的普遍老百姓來說，永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。西方古老、輝煌的龐貝古城、柬埔寨吳哥窟的殞落地，千年之謎的古城門消散在世界，但寧古塔的不遠(yuǎn)渤海國，卻應(yīng)征前面詩句中的訴說。消散，是在多數(shù)百姓的淚水、心酸中漸消的。

嗅著這本書的文字，是國家盛衰的哀怨，是流放無可奈何的淚水，給我留下了深深地印痕。

唯美、綺麗的辭藻，質(zhì)樸的語言直至清代那些不愿張揚(yáng)的歷史暗角，也給我亮起了一面鏡子：對(duì)于政治工業(yè)和文化情節(jié)的彼此探視；對(duì)于文化的流放、靈魂的消逝與復(fù)蘇；對(duì)于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢；對(duì)于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績(jī)和留給群體和人格和禍害太多的對(duì)于讓我深深的領(lǐng)會(huì)到清朝那些事兒，那些人，那些痕跡

面對(duì)康乾省市的清代皇帝，我更理性的對(duì)付他的功與過。但《山居筆記》并滅有批判他的過，畢竟有多糟糕，辯證的評(píng)價(jià)，理性的評(píng)論，讓我深深地吸引其中。

我對(duì)與《山居筆記》中天邊故事十萬進(jìn)士。一遍又一邊地讀者這段美觀的創(chuàng)說。那清澈而美觀，無奈而凄涼的鹿的目光和對(duì)閃動(dòng)著渴求生命光輝的眼鏡，這種震撼讓我頓悟生命的意義，假設(shè)不是天邊海角，不是絕望死谷，不是生命被逼到了結(jié)果的境界，那么呈現(xiàn)在我們面前的場(chǎng)景就不會(huì)那么深刻。

縱觀海南，從戰(zhàn)國到當(dāng)今，那些歷史片段深深吸引著我，在余秋雨筆下的文字，以一個(gè)非歷史學(xué)家的眼光，讓我讀懂了厚重歷史的光影，讓我最在黑暗摸索不見的靈魂重塑，我探索著，摸索著，剎時(shí)，故事的結(jié)尾讓我徘徊，我久久深埋其中。

《一個(gè)王朝的背影》，擺在眼前，讓我看到的是這個(gè)王朝創(chuàng)造過大量文明，他細(xì)數(shù)清初皇帝的功績(jī)包裹他們奮斗以及治理國家的高明手段，當(dāng)然，也有它的衰落，原來象征康熙功績(jī)與高傲的避暑山莊后咯哎竟成了咸都的避難所。是一個(gè)朝代的悲哀還是一個(gè)民族？除了嘆息與通信，又該如何面對(duì)一種老去的輝煌？

給我，也給人們留下了深深地斟酌。

中國文化史上一向是個(gè)古怪的現(xiàn)象，越是超時(shí)代的文化名人，往往越不能被他們所處的年頭想寬容。每個(gè)年頭都有屬于自己的文字獄。不同朝代有不同的特點(diǎn)。于是《流放者的土地》《蘇東坡東圍》中落莫與孤獨(dú)更多的是悲哀。由此也讓我們接觸到了大量歷史暗角的小人。

看著這些，我不禁關(guān)注他們，痛心與漫漫無際的孤獨(dú)，并觸摸到中國歷史文化中不愿張揚(yáng)的暗角。而蘇東坡，正是由于過于卓越而被圍攻。貧瘠愚昧的土地上，蘇東坡，這個(gè)世界級(jí)的宏偉詩人示眾，而我們呢？中國文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一向把諸多文化大師捆壓在被告席，小人順手把手繩重重一抖，于是大師和歷史變得黑暗。而這些令人痛心的歷史也成就了不少驚世作品，一切始于苦難亦止于苦難。

我在書中，在遙遠(yuǎn)的歷史，狹路相逢并擦肩而過，無論一個(gè)王朝，一個(gè)都城，一群文人亦或是一個(gè)流放者，都在我心中，用震撼來形容。

余秋雨的文字，使我在瞭望歷史的時(shí)候不再僅僅局限于過去弱小的理解。望著自己祖國的歷史。觸摸她的喜悅，她的悲涼，她的過去，我不禁讓心靈靜靜溶解在文字的世界。

可能當(dāng)鉛華褪去時(shí)，當(dāng)繁塵落定時(shí)，我的心靈與她的故事靠的最近，看盡歷史喧囂，不禁又想起余秋雨先生的那句話：堂皇轉(zhuǎn)瞬凋零，喧囂之是短暫的別.

《山居筆記》讀后感

《山居筆記》讀后感

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山居筆記讀后感

山居筆記讀后感范文一

這些日子突然莫名其妙地覺得心浮氣躁，以至于很長(zhǎng)一段時(shí)間都是在一種無所事事的狀態(tài)中度過的。百無聊賴之際便唾手翻閱了書桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說是想從書中探索些許心靈上的撫慰，但至少可以當(dāng)作是來消遣無聊的一種方式吧！

我想我一向以來都不是那種擅長(zhǎng)讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒有那種領(lǐng)會(huì)美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎整個(gè)吞棗式的劣根性棗自然是被吞下肚了，口中卻仍舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時(shí)，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。

但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺有些古怪，由于我竟然從那些揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道。切當(dāng)?shù)卣f理應(yīng)是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧！

理應(yīng)說全書沒有詩歌那樣唯美綺麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來貌似有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難察覺構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相響應(yīng)輕快中不乏沉重，冷靜中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地呈現(xiàn)在讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)領(lǐng)略人類理應(yīng)回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

可能我對(duì)這些文字的理解很短淺，而對(duì)文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。確實(shí)，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追趕，醉心于粗淺的感官上的享受，卻疏忽了太多原本值得自己去關(guān)注去領(lǐng)會(huì)的東西。我們每天麻木地跟著慌張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為貴重的美觀，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊

還是看看在面對(duì)這個(gè)紛繁繁雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽，煙雨渺渺。

或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的恬靜。當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過的路，能夠很坦然地微笑著報(bào)告自己我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過的！這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。

《山居筆記》讀后感范文二

今天，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實(shí)，除了里面的序，兩本書大致是一樣的！原版的序很長(zhǎng)很長(zhǎng)但用余秋雨的話來說：權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草，還帶著點(diǎn)兒根莖上的泥土，而新版的序就是很簡(jiǎn)潔了不過兩本書看了候，都有大量感想：感于余先生對(duì)歷史文化的獨(dú)到見解；感于余先生對(duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感；更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光輝。（還有感于《山居筆記》畢竟有多少是正版的，理應(yīng)說，余秋雨的書）

一座繁華的城都消散的無影無蹤，這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃重興趣，而且對(duì)普遍老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。

一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城雅典消散的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎時(shí)間過濾了一切，我們無法再找回復(fù)案。

黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里挺立過一座什么樣的都城?，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口八寶琉璃井，它回憶著幾千年來周邊發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終究看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。

如此繁華的城市、如此昌盛的一派景象，是什么使它消散地如此徹底？！

華夏大地在數(shù)千年間展現(xiàn)過多少星羅棋布的城市，能保持長(zhǎng)久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是分外脆弱的。

中國，一個(gè)以農(nóng)興國的文明古國，農(nóng)人鮮明占據(jù)了重要地位。在農(nóng)人眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的資產(chǎn)的人那么是大抵不義之人，又由于統(tǒng)治者的長(zhǎng)期欺壓，農(nóng)人起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的資產(chǎn)搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的客居感和開闊的農(nóng)村對(duì)它的心理對(duì)抗，便顯得更沒有自信。

昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！

城市集聚了一切，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文明、物資，全體的一切。它是一種無形心緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對(duì)它的占有欲。

歷史，曾在這塊蕭瑟的土地上做過一個(gè)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快就碎了，醒來一片蕭瑟。

隨著時(shí)間的變更一切都在變更如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片昌盛興旺的景象，數(shù)不盡的新城拔地而起，交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建急速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著多數(shù)的情仇困苦。我喜歡城市，當(dāng)然也包含著對(duì)它的邪惡的供認(rèn)。城市的邪惡是一種經(jīng)過集中、加溫、發(fā)酵，然后又舉行了一番裝扮的，它終究操縱了全局、掩蓋街市，街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活。商場(chǎng)的黑暗、階級(jí)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈、街頭的騙子、犯罪團(tuán)伙的橫行，我們看的太多太多。

有些時(shí)候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會(huì)覺得貌似得到了全然解脫。喜歡自然，卻不能長(zhǎng)久隱居山林。作為一個(gè)現(xiàn)代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。

幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每天都這么走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大喧嚷。相信大家協(xié)起手來，洗去心靈的污點(diǎn)，用一顆顆純凈的心，共同創(chuàng)辦我們美好的家園，讓城市的明天更加璀璨輝煌！

山居筆記的讀后感

山居筆記的讀后感范文一

今天，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實(shí)，除了里面的序，兩本書大致是一樣的！原版的序很長(zhǎng)很長(zhǎng)但用余秋雨的話來說：權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草，還帶著點(diǎn)兒根莖上的泥土，而新版的序就是很簡(jiǎn)潔了不過兩本書看了候，都有大量感想：感于余先生對(duì)歷史文化的獨(dú)到見解；感于余先生對(duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感；更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光輝。（還有感于《山居筆記》畢竟有多少是正版的，理應(yīng)說，余秋雨的書）

一座繁華的城都消散的無影無蹤，這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃重興趣，而且對(duì)普遍老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。

一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城雅典消散的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎時(shí)間過濾了一切，我們無法再找回復(fù)案。

黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里挺立過一座什么樣的都城?，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口八寶琉璃井，它回憶著幾千年來周邊發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終究看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。

如此繁華的城市、如此昌盛的一派景象，是什么使它消散地如此徹底？！

華夏大地在數(shù)千年間展現(xiàn)過多少星羅棋布的城市，能保持長(zhǎng)久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是分外脆弱的。

中國，一個(gè)以農(nóng)興國的文明古國，農(nóng)人鮮明占據(jù)了重要地位。在農(nóng)人眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的資產(chǎn)的人那么是大抵不義之人，又由于統(tǒng)治者的長(zhǎng)期欺壓，農(nóng)人起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的資產(chǎn)搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的客居感和開闊的農(nóng)村對(duì)它的心理對(duì)抗，便顯得更沒有自信。

昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！

城市集聚了一切，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文明、物資，全體的一切。它是一種無形心緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對(duì)它的占有欲。

歷史，曾在這塊蕭瑟的土地上做過一個(gè)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快就碎了，醒來一片蕭瑟。

隨著時(shí)間的變更一切都在變更如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片昌盛興旺的景象，數(shù)不盡的新城拔地而起，交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建急速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著多數(shù)的情仇困苦。我喜歡城市，當(dāng)然也包含著對(duì)它的邪惡的供認(rèn)。城市的邪惡是一種經(jīng)過集中、加溫、發(fā)酵，然后又舉行了一番裝扮的，它終究操縱了全局、掩蓋街市，街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活。商場(chǎng)的黑暗、階級(jí)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈、街頭的騙子、犯罪團(tuán)伙的橫行，我們看的太多太多。

有些時(shí)候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會(huì)覺得貌似得到了全然解脫。喜歡自然，卻不能長(zhǎng)久隱居山林。作為一個(gè)現(xiàn)代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。

幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每天都這么走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大喧嚷。相信大家協(xié)起手來，洗去心靈的污點(diǎn)，用一顆顆純凈的心，共同創(chuàng)辦我們美好的家園，讓城市的明天更加璀璨輝煌！

《山居筆記》的讀后感范文二

山居筆記是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的其次部文集。由于真實(shí)熱愛所以看，由于炒作的厲害所以急著看，由于它的人文氣息不成不看。

余秋雨先生的這部書從《一個(gè)王朝的背影》開頭，以《歷史的暗角》終止，這本書是在2022年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時(shí)兩年有余（從92年94年），而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，特別純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻花費(fèi)了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種專心態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他通過邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起，好多寫到的地方，他是一次又一次的訪問求證。曾經(jīng)就為了核對(duì)海南島某古跡的一副對(duì)聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到切實(shí)回復(fù)后，只得親自再次去海南，好多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對(duì)文學(xué)的無比喜歡方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢。對(duì)他的文章，他真正做到了得失寸心知，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。

按照余先生的話說：全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的其次階段記述。他還說：寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的斟酌粹煉得平易可感，把玄奧輕微的感想釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要花費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛。

我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及專心的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人（華考范文網(wǎng).cn）文、地理、歷史、故事上下求索，表示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。我最熱愛《天邊故事》和《十萬進(jìn)士》這兩篇。

從《天邊故事》里，我終究知道了尋求已久的鹿回頭，一解我長(zhǎng)期的牽掛。我一遍又一遍地讀著這段美觀動(dòng)人的傳聞，那清澈而美觀，無奈而凄涼的鹿的目光和那對(duì)閃動(dòng)著渴求生命光輝的眼睛，它們從遙遠(yuǎn)的地方投過來，穿透了時(shí)空，一向走進(jìn)了我們的心里，這種震撼力是無疑置否的。

每當(dāng)身臨絕境，總會(huì)產(chǎn)生置之死地而后生的美觀與快感，以及頓悟生命的意義，假設(shè)不是天邊海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了結(jié)果的邊界，那么呈現(xiàn)在我們面前的就不會(huì)有這么深刻的場(chǎng)景。

縱觀海南，從戰(zhàn)國到當(dāng)今，那些歷史的片段猛烈地吸引著我，更加是先生談到的海南歷史中的女性文明。洗夫人、黃道婆帶來的整個(gè)中原大地的興旺昌盛，還有從這里走出去的宋氏三姐妹，都帶著海南強(qiáng)勁的浪潮，是我們女性的高傲。

女性文明派生并推動(dòng)了家園文明。蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來，卻在家園文明里破涕為笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻也放不下這里的家園文明，終究樂極生悲

通過余先生的筆，經(jīng)過大腦細(xì)胞的溶解、過濾的排列組合，于是一個(gè)以非歷史學(xué)家的思緒和眼光，讓我們最宏大的讀者讀懂了海南，讓我們探索到了海南的靈魂所在。海南已經(jīng)成為我的一種敬仰和追求，閉上眼睛，一陣啪嗒因熟透而掉下來的椰子聲敲打著我的心，更加勾起了我對(duì)椰汁的占有欲望。我飄身過去摸摸這個(gè)，搖搖那個(gè)，完全沉浸在了這片驚喜之中。

看完這個(gè)故事，我陷入了久久的品評(píng)中，將自己的頭深深地埋在書頁中，仿佛嗅到了椰子的香味和濃濃南國的水果大拼盤，貪婪吮吸著

山居筆記(精選)

跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無常，誰又能抵御的了那些事故變遷呢？蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒，想到歷代大師都體驗(yàn)的摧殘，想到我們國人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)供認(rèn)的遺傳。

《愧抱山西》那么描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對(duì)山西有了一番新的熟悉，敬仰山西晉商的精名能干，敬仰他們的審時(shí)度勢(shì)，敬仰他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開花結(jié)果，遍地的分號(hào)，無不訴說著這個(gè)人群的聰慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商貌似一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)役紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里過去的繁華，即便是見慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國，支撐著經(jīng)濟(jì)的昌盛，但