辯證唯物主義自然觀

第三節(jié)辯證唯物主義自然觀一、辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的歷史必然性二、辯證唯物主義自然觀的基本特點三、辯證唯物主義自然觀的發(fā)展一、辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的歷史必然性發(fā)展演化的思想普遍聯(lián)系的觀點㈠發(fā)展演化的思想星云假說在僵化的形而上學(xué)自然觀上打開第一個缺口。地質(zhì)均變論水成說/火成說漸變說/災(zāi)變說細胞學(xué)說進化論拉馬克：進化論達爾文：生物進化論熱力學(xué)第二定律突出了物理世界的演化性、方向性和不可逆性㈡普遍聯(lián)系的觀點能量守恒與轉(zhuǎn)化電磁轉(zhuǎn)化定律近代化學(xué)（1）原子論（2）元素周期表（3）人工合成尿素

“一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西瓦解了，一切被當(dāng)做永久存在的特殊的東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動?！?/p>

——恩格斯：《自然辯證法》二、辯證唯物主義自然觀的特點1

把自然界、人類和社會歷史統(tǒng)一起來，看成是統(tǒng)一的自然歷史過程，遵循統(tǒng)一的客觀辯證法的規(guī)律，用徹底的唯物主義原則把它們作為統(tǒng)一的物質(zhì)世界加以考察。2辯證唯物主義自然觀，不僅強調(diào)自然與人、社會的統(tǒng)一，把人和社會包含在自然的概念之中，而且還從人與自然的對象性關(guān)系出發(fā)，在對自然的理解中加入了人的主體性因素，闡發(fā)了“人化自然”的思想。3辯證唯物主義自然觀不斷概括自然科學(xué)的最新成就，把自然觀建立在現(xiàn)代自然科學(xué)的基礎(chǔ)上。1.以物理學(xué)革命為先導(dǎo)的新學(xué)科，為自然界的辯證存在提供了新的科學(xué)依據(jù)。

2.生活方式和文化模式的變化，促使人們?nèi)f(xié)調(diào)人與自然、人與社會的關(guān)系。

3.生態(tài)自然觀與生態(tài)文明建設(shè)三、不斷豐富和發(fā)展的自然觀第四節(jié)生態(tài)自然觀與生態(tài)文明建設(shè)一、全球環(huán)境問題的形成及其危害

二、全球生態(tài)意識的覺醒

一、全球環(huán)境問題的形成及其危害

全球環(huán)境問題是指對全球產(chǎn)生直接影響，或具有廣普性、隨后又發(fā)展為對全球造成危害的環(huán)境問題，也就是引起全球范圍內(nèi)生態(tài)環(huán)境退化的問題。㈠全球環(huán)境問題的歷史形成

從根本上說，環(huán)境問題是由于人類的生產(chǎn)和生活活動引起的，這一問題與文明發(fā)展始終相伴隨。而從過去的地域性環(huán)境問題到當(dāng)今的全球性環(huán)境問題，則經(jīng)歷了一個漫長的歷史演變過程。

1.前工業(yè)社會的環(huán)境問題

此階段從人類出現(xiàn)開始直到工業(yè)革命，是一個漫長的時期。在該階段，人類經(jīng)歷了從以采集狩獵為生的游牧生活到以耕種和養(yǎng)殖為生的定居生活的轉(zhuǎn)變。從依賴自然恩賜自覺利用自然資源

開始出現(xiàn)燒荒、墾荒、興修水利工程等改造活動，引起嚴重的水土流失、土壤鹽堿化或沼澤化等問題。2.工業(yè)社會的環(huán)境問題

此階段從工業(yè)革命開始到20世紀80年代發(fā)現(xiàn)南極上空的臭氧洞為止。工業(yè)革命是世界史的一個新時期的起點，人類開始插上技術(shù)的翅膀，以空前的規(guī)模和速度開采和消耗能源和其他自然資源。

與工業(yè)化相伴的城市化，使這一階段的環(huán)境問題跟工業(yè)和城市同步發(fā)展。先是由于人口和工業(yè)密集，燃煤量和燃油量劇增，發(fā)達國家的城市飽受空氣污染之苦，后來這些國家的城市周圍又出現(xiàn)日益嚴重的水污染和垃圾污染，工業(yè)三廢、汽車尾氣更是加劇了這些污染公害的程度。

“八大公害”事件事件時間事件名稱事件后果1930年12月1-5日比利時馬斯河谷煙霧事件幾千人呼吸道發(fā)病，約60人死亡1948年10月26-10月31美國多諾拉煙霧事件4天內(nèi)有6000人患病，17人死亡1952年12月英國倫敦?zé)熿F事件5天內(nèi)4000人死亡并連續(xù)發(fā)生3次40年代初，每年5-11月洛杉磯光化學(xué)煙霧事件淺藍色煙霧刺激喉、鼻，植物變黃，到1955年死亡400多人1953年始發(fā)現(xiàn)日本水俁事件180人患病，50人死亡1955年-1972年日本富山骨痛病事件患者超過280人，死亡34人1970年日本四日市事件500多人患病，10多人死亡1968年日本米糠油事件5000多人患病，16人死亡【比利時】馬斯河谷煙霧事件1930年12月原因：逆溫、硫氧化物八大公害事件之一硫氧化物、金屬氧化物顆粒進入肺部，死亡60人/周。【洛杉磯】光化學(xué)煙霧事件1943年5月-10月原因：烴類、陽光、三面環(huán)山八大公害事件之二汽車尾氣+強紫外線，死亡400人，全市患病者占3/4?！久绹慷嘀Z拉煙霧事件1948年10月原因：逆溫、硫氧化物八大公害事件之三二氧化硫+大霧，4天內(nèi)死亡20人，患病者6000人（占全市43%）?！居總惗?zé)熿F事件1952年12月原因：逆溫、硫氧化物八大公害事件之四二氧化硫+粉塵，先后共死亡12000人。【日本】水俁事件1953年原因：甲基汞八大公害事件之五汞→甲基汞→中樞神經(jīng)疾病，持續(xù)多年，1991年死亡1004人。

【日本】富山骨痛病事件1955年原因：鎘米八大公害事件之六鎘→骨骼畸形，死亡100人【日本】四日市事件1955年原因：二氧化硫、重金屬粉塵煉油廠使煙霧厚達500米八大公害事件之七二氧化硫+粉塵→氣喘病患者6376人?！救毡尽棵卓酚褪录?955年原因：多氯聯(lián)苯八大公害事件之八多氯聯(lián)苯→火雞大批死亡；13000人受害。3.當(dāng)代全球性的環(huán)境問題

從1984年英國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)、1985年美國科學(xué)家證實南極上空出現(xiàn)的“臭氧洞”開始，人類環(huán)境問題發(fā)展到當(dāng)代環(huán)境問題階段。這一階段環(huán)境問題的特征是，在全球范圍內(nèi)出現(xiàn)了不利于人類生存和發(fā)展的征兆，目前這些征兆集中在酸雨、臭氧層破壞和全球變暖三大全球性大氣環(huán)境問題上。

與此同時，發(fā)展中國家的城市環(huán)境問題和生態(tài)破壞、一些國家的貧困化愈演愈烈，這里既有發(fā)達國家轉(zhuǎn)移污染產(chǎn)業(yè)的因素，還有發(fā)展中國家開發(fā)過度與環(huán)境退化的雙重困境。這一切表明，生物圈這一生命支持系統(tǒng)對人類社會的支撐已接近它的極限。32㈡全球環(huán)境問題的表現(xiàn)和危害

全球氣候變化，主要指的是近百年來，特別是20世紀后半葉全球氣溫的升高，也就是全球氣候變暖。全球氣候變暖是當(dāng)代環(huán)境問題的焦點所在。

1．全球氣候變暖及發(fā)展趨勢

目前，在全世界90%以上的科學(xué)家眼里，氣候變暖已經(jīng)是一個不爭的事實。

1988年11月，世界氣象組織（WMO）和聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）聯(lián)合，建立了政府間氣候變化專門委員會（IPCC），就氣候變化問題進行科學(xué)評估。

自1990年起至今，IPCC已經(jīng)組織編寫出版了一系列評估報告、特別報告、技術(shù)報告和指南等，對各國政府和科學(xué)界產(chǎn)生了重大影響，它們已經(jīng)成為氣候變化領(lǐng)域的標準參考著作，被決策者、科學(xué)家和其他專家廣泛使用。IPCC第五次氣候評估

2013年9月27日，IPCC發(fā)布了第五次評估報告第一工作組報告《氣候變化2013：自然物理基礎(chǔ)》的決策者摘要，公布了這一權(quán)威機構(gòu)對氣候變化事實和趨勢的最新評估結(jié)論，再次確認了全球氣候變暖的事實以及人類活動和全球變暖之間的因果關(guān)系。

IPCC第五次氣候評估

摘要說，1880-2012年，全球海陸表面平均溫度呈線性上升趨勢，升高了0.85℃；2003-2012年平均溫度比1850-1900年平均溫度上升了0.78℃。預(yù)估到21世紀末，全球地表氣溫將在本世紀初的基礎(chǔ)上升高0.3℃至4.8℃。

2．全球氣候變暖的可怕后果

2008年，有“氣候先知”之譽的美國航空航天局首席氣候?qū)W家詹姆斯·漢森撰文指出，“大氣中CO2濃度不能超過350ppm(每百萬分空氣中所含氣體濃度)這個警戒線，也許這個數(shù)值還將更低?！碑?dāng)氣候變化達到這個關(guān)鍵點的時候，不詳征兆會接踵而至。“然而，CO2含量目前已經(jīng)是385ppm，還在以每年2ppm的速度增長?！比祟惐Ｗo地球的“時間已經(jīng)非常緊迫了”。

全球氣候變暖的災(zāi)難性后果

一是北極冰川融化及甲烷釋放。根據(jù)法國國家科學(xué)研究中心數(shù)據(jù)顯示：在過去20年中，北極冰蓋面積減少了40％，平均厚度從3米減至1.5米。在北極海底蘊藏著至少數(shù)十億噸甲烷，如果這些甲烷全釋放并進入大氣，對地球上的生物和環(huán)境會造成毀滅性的沖擊。當(dāng)北極冰川覆蓋，這些甲烷大量貯藏在永凍層，若永凍層融化，甲烷會重新釋放到大氣中，加速全球暖化。國外有研究文章說，北極和北冰洋的冰蓋到2040年夏季會完全消失。

二是海平面上升。冰川的加速融化和水蒸汽的持續(xù)增加必然導(dǎo)致海平面的抬升。根據(jù)IPCC的調(diào)查，海平面上升50厘米會直接導(dǎo)致海岸線后退50米。目前，世界大約1億居民居住在平均海平面1米之內(nèi)區(qū)域。海平面僅僅上升10厘米就可能使馬爾代夫、塞舌爾等許多南太平洋海島從地面上消失，上海、威尼斯、香港、里約熱內(nèi)盧、東京、曼谷、紐約等海濱大城市以及孟加拉、荷蘭、埃及等國也難逃厄運。

三是冰河縮退，凍土解凍，湖泊消失。聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署一報告指出：由于氣候變遷和水資源過度使用等原因，喜馬拉雅山冰河2/3正逐漸縮退。冰河是許多重要河流的發(fā)源地，冰河的退卻可能導(dǎo)致10億人以上缺乏水源。永久凍土層解凍導(dǎo)致地表收縮，變得凹凸不平，從而產(chǎn)生一些地坑，對鐵路、高速公路和房屋等建筑造成損害。而對于高山來說，凍土層的融化甚至可能導(dǎo)致泥石流。科學(xué)家研究還發(fā)現(xiàn)，過去幾十年中，北極周邊地區(qū)有125個湖泊消失，這很可能是由于湖底永久凍結(jié)帶解凍造成的。

四是氣象災(zāi)害增加（干旱、暴雨、洪澇、火災(zāi)、熱浪、暴風(fēng)、沙塵暴等）。全球氣候變暖會影響整個水循環(huán)過程,使海洋蒸發(fā)加快,從而改變了區(qū)域降水量和降水分布格局，導(dǎo)致干旱、暴雨、洪澇災(zāi)害的頻次和強度。同時，因為干燥的空氣、溫暖的海水，會使得森林火災(zāi)和熱帶風(fēng)暴的次數(shù)也相應(yīng)增多。而2003年的歐洲熱浪共令南歐超過35000人喪生，其中僅法國就逾14000人；2004年歐洲大部分地區(qū)洪水的肆虐，則造成數(shù)十萬人無家可歸。據(jù)預(yù)測，21世紀歐洲氣溫將上升2℃－6.3℃,21世紀80年代后歐洲將無冬天。

五是物種大量滅絕。全球氣溫的上升，許多物種會因為海洋變暖變酸、生物鏈破壞、無法適應(yīng)氣候和荒漠化等原因而滅絕。IPCC第四評估報告指出：如果地球的平均溫度比1990年上升3.5℃以上，40％到70％的物種將面臨滅絕。如南極半島和北冰洋的冰雪融化，海平面上升，北極熊和海象會漸漸滅絕，海岸灘涂濕地、紅樹林和珊瑚礁等生態(tài)群喪失。

六是疾病、瘟疫增加。全球氣候暖化，會導(dǎo)致流行病菌的數(shù)量和生存空間加大，諸如SARS、禽流感、瘧疾、登革熱等傳染病將有可能增加，這些傳染病通過昆蟲傳播，最終可能殃及世界人口40％至50％的人的健康和日常生活。

據(jù)綠色和平組織說，現(xiàn)在至2100年，全球?qū)⒂幸话刖用裆钤凇皞魅静　眳^(qū)，這些疾病往往通過蚊子傳播。到2050年，瘧疾造成的死亡人數(shù)將可能翻一番。另外，全球變暖還直接導(dǎo)致部分地區(qū)夏天出現(xiàn)超高溫，心臟病及引發(fā)的各種呼吸系統(tǒng)疾病，每年都會奪去很多人的生命，其中又以新生兒和老人的危險性最大。

總之，全球氣溫變化已成為當(dāng)前全球最嚴峻環(huán)境挑戰(zhàn)。有專家預(yù)測如全球平均溫度升高6度，對人類來說，那將是史無前例的災(zāi)難，人類將面臨全球性的毀滅。人從猿猴演化而來，但隨著氣候的不斷升溫，海平面的不斷上升，人類可能又將演化成海里的魚。海平面上升

《中國應(yīng)對氣候變化國家方案》預(yù)測：與2000年相比，2020年中國年平均氣溫將升高1.3℃～2.1℃，2050年將升高2.3℃～3.3℃，中國沿海海平面仍將繼續(xù)上升，青藏高原和天山冰川將加速退縮，一些小型冰川將消失。

美國暢銷書作家格溫·戴爾在《氣候戰(zhàn)爭》一書中驚恐地說：“到2030年，中國南方的水災(zāi)頻發(fā)，國家需要在北方重新安置數(shù)十萬甚至數(shù)百萬的災(zāi)民；到2040年，中國的河流萎縮、長江三峽水電站大受影響，沿海地區(qū)因為海平面的上升和熱帶風(fēng)暴的襲擊而遭受重創(chuàng)，中國與日美關(guān)系緊張，甚至發(fā)生戰(zhàn)爭……”。二、全球生態(tài)意識的覺醒“生態(tài)意識”（EcologicalConsciousness），是一種反映人與自然和睦相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的一種存在論、世界觀、價值觀、發(fā)展觀。其特點是立足于“人－社會－自然”這一復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)去審視人與自然關(guān)系、人的生命樣態(tài)和社會發(fā)展模式。（一）生態(tài)意識的含義及其萌生

前蘇聯(lián)生態(tài)哲學(xué)家Э.В.基魯索夫在他《生態(tài)意識是社會和自然最優(yōu)相互作用的條件》一文中，對“生態(tài)意識”作這樣的定義：生態(tài)意識是根據(jù)社會與自然的具體的可能性，最優(yōu)解決社會與自然關(guān)系問題所反映的觀點、理論和情感的總合。

美國著名學(xué)者A．利奧波德在《大地倫理學(xué)》中指出：“沒有生態(tài)意識，私利以外的義務(wù)就是一種空話。所以，我們面對的問題是，把社會意識的尺度從人類擴大到大地（自然界）?！薄碍h(huán)境意識”（EnvironmentalConsciousness）包括兩個方面的含義，其一是人們對環(huán)境的認識水平，包含環(huán)境心理、情感、意志、思維、理論等；其二是指人們保護環(huán)境行為的自覺程度。

嚴格地說，環(huán)境意識以人的價值為中心，生態(tài)意識以生態(tài)系統(tǒng)為本位。但實際上，人們常常將“生態(tài)”與“環(huán)境”合在一起稱“生態(tài)環(huán)境”。生態(tài)問題中有環(huán)境問題，環(huán)境問題中有生態(tài)問題。而“綠色意識”這一概念則更能形象地將“生態(tài)意識”和“環(huán)境意識”兩方面的含意都包括其中。

人類環(huán)境意識古已有之，但學(xué)術(shù)意義上的生態(tài)意識或生態(tài)環(huán)境意識（綠色意識）卻是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。現(xiàn)代生態(tài)意識直接萌生于自然主義、浪漫主義對工業(yè)文明的反思，而工業(yè)文明又是同科學(xué)技術(shù)、資本主義一起向我們走來的。早在人類剛剛進入工業(yè)文明的大門時，盧梭就表達了他對科技與文明的不滿，并提出了“回歸自然”的口號。

盧梭之后，西方自然主義、浪漫主義文化土壤育出了梭羅的《瓦爾登湖》（1854）、塞爾特的《動物權(quán)利與人類進步》（1892）、施韋茲的《文明與倫理》（1933）、利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》（1949）等旨在反省工業(yè)文明、提倡自然保護的思想名著。（二）警醒世人的不朽綠色經(jīng)典

現(xiàn)代環(huán)境保護運動是上個世紀60年代的產(chǎn)物。你若有心去翻閱這以前的報紙或書刊，你將會發(fā)現(xiàn)幾乎找不到“環(huán)境保護”這個詞。這就是說，環(huán)境保護在那時并不是一個存在于社會意識和科學(xué)討論中的概念。近代以來，長期流行于全世界的口號就是“向大自然宣戰(zhàn)”、“征服大自然”，在這兒，大自然僅僅是人們征服與控制的對象，而非保護并與之和諧相處的對象。

蕾切爾·卡遜（1907.5.27－1964.4.14），美國海洋生物學(xué)家。1962年出版。這本書在世界范圍內(nèi)引起人們對野生動物的關(guān)注，喚起了人們的環(huán)境意識，這本書同時引發(fā)了公眾對環(huán)境問題的注意，促使環(huán)境保護問題提到了各國政府面前。１.《寂靜的春天》

20世紀50、60年代，西方發(fā)達工業(yè)國家的環(huán)境污染成為一個普遍的社會問題，相繼發(fā)生了“倫敦?zé)熿F”事件等著名的“八大公害”事件。正是在這樣的背景下，身患乳房癌的蕾切爾·卡遜開始了她《寂靜的春天》長達五、六年時間的不平凡寫作。

《寂靜的春天》以一個“一年的大部分時間里都使旅行者感到目悅神怡”的虛設(shè)城鎮(zhèn)突然被“奇怪的寂靜所籠罩”開始，通過充分的科學(xué)論證，表明這種由殺蟲劑所引發(fā)的情況實際上就正在美國的全國各地發(fā)生，破壞了從浮游生物到魚類到鳥類直至人類的生物鏈，使人患上慢性白血球增多癥和各種癌癥。

像DDT這種“給所有生物帶來危害”的殺蟲劑，“它們不應(yīng)該叫做殺蟲劑，而應(yīng)稱為殺生劑”，濫用殺蟲劑的結(jié)果，不僅危害許多生物的生存，而且危害人類自己。作者提出，人類一方面在創(chuàng)造高度文明，另一方面又在毀滅自己。如果環(huán)境問題不解決，本來生機勃勃的春天將會不再有鳥叫，變得一片“寂靜”，人類將“生活在幸福的墳?zāi)怪小?。卡遜遭受人身攻擊

美國《生活》雜志不但引用卡遜曾經(jīng)說過，她喜愛貓是因為“它們本性之真”，便批評她怎能既愛鳥又愛鳥的天敵貓；還因她曾說“我感興趣的只是人做過什么事，而不是男人做過什么、女人做過什么”，就挖苦她是“沒有結(jié)婚、卻不是女權(quán)主義者”；更有人因此而誣蔑她是“戀鳥者”、“戀貓者”、“戀魚者”，甚至說她是“大自然的修女”、“大自然的女祭司”、“歇斯底里的沒有成婚的老處女”。

是對事實的尊重和對人類未來的信心，使卡遜面對如此強大的批評、攻擊和誣陷，以異常堅強的毅力和無可辯駁的論據(jù)——她的《寂靜的春天》僅文獻來源就多達五十四頁，寫出了這樣一部人類環(huán)境意識的啟蒙著作。

克林頓的副總統(tǒng)、環(huán)保主義者艾爾·戈爾在為《寂靜的春天》中文版的“前言”中這樣評價此書：“《寂靜的春天》播下了新行動主義的種子，并且已經(jīng)深深植根于廣大人民群眾中。1964年春天，雷切爾·卡遜逝世后，一切都很清楚了，她的聲音永遠不會寂靜。她驚醒的不但是我們國家，甚至是整個世界。《寂靜的春天》的出版應(yīng)該恰當(dāng)?shù)乇豢闯墒乾F(xiàn)代環(huán)保運動的肇始。”

很快，卡遜的思想已經(jīng)不限于她本國，《寂靜的春天》被譯成法文、德文、意大利文、丹麥文、瑞典文、挪威文、芬蘭文、荷蘭文、西班牙文、日本文、冰島文、葡萄牙文等多種文字，激勵著所有這些國家的環(huán)保立法。1970年，以她的名字命名的“雷切爾·卡遜全國野生動物保護地”在緬因州建立；1980年，美國第三十九任總統(tǒng)杰米·卡特授予她“總統(tǒng)自由獎”。２.《增長的極限》

卡遜的書代表了人類綠色生態(tài)意識在二十世紀的驚醒。然而在當(dāng)時，人們并沒有意識到卡遜啟動了二十世紀后半葉的人類綠色意識和綠色關(guān)懷，沒有感覺到一個新時代的悄然來臨。而羅馬俱樂部(ClubofRome)的誕生，才是人類綠色生態(tài)意識從驚醒走向覺醒的重要里程碑。

羅馬俱樂部1968年4月成立于意大利首都羅馬，是一個國際性的、非政府性的、非意識形態(tài)的、結(jié)構(gòu)松散的學(xué)術(shù)研究團體和社會團體。其主要創(chuàng)始人為意大利的著名實業(yè)家、經(jīng)濟學(xué)博士奧雷利奧·.佩切伊和英國著名環(huán)境科學(xué)家亞歷山大·金。

俱樂部的宗旨是通過對人口、糧食、工業(yè)化、污染、資源、貧困、教育等全球性問題的系統(tǒng)研究，提高公眾的全球意識，敦促國際組織和各國有關(guān)部門改革社會和政治制度，并采取必要的社會和政治行動，以改善全球管理，使人類擺脫所面臨的困境。

為此，羅馬俱樂部聚集了一批世界著名的社會學(xué)家、政治學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、化學(xué)家、生物學(xué)家、生態(tài)學(xué)家、未來學(xué)家，圍繞俱樂部的宗旨，提交了一系列專題報告，與各國政府首腦和高級政治家頻繁會晤，舉行各種國際會議，廣泛宣傳他們的觀點。

1972年，羅馬俱樂部第一份研究報告《增長的極限》問世。如果說，蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》是以科學(xué)的方式對待單一環(huán)境問題的最重要綠色經(jīng)典，那么，這本書就是以科學(xué)的方式對待全球環(huán)境問題的最重要綠色經(jīng)典。

該書清醒地提出了“全球性問題”，即人口問題、工業(yè)化的資金問題、糧食問題、不可再生的資源問題、環(huán)境污染問題五個因子，預(yù)言經(jīng)濟增長不可能無限持續(xù)下去，因為地球的資源是有限的。

該書研究小組發(fā)現(xiàn)，全球系統(tǒng)中的五個因子是按照不同的方式發(fā)展的，人口、經(jīng)濟是按照指數(shù)方式發(fā)展的，屬于無限制的系統(tǒng)；而人口、經(jīng)濟所依賴的糧食、資源和環(huán)境卻是按照算術(shù)方式發(fā)展的，屬于有限制的系統(tǒng)。這樣，人口爆炸、經(jīng)濟失控，必然會引發(fā)和加劇糧食短缺、資源枯竭和環(huán)境污染等問題，這些問題反過來就會進一步限制人口和經(jīng)濟的發(fā)展。

《增長的極限》做了世界性災(zāi)難即將來臨的預(yù)測，設(shè)計了“零增長”的對策性方案，在全世界挑起了一場持續(xù)至今的大辯論。1973年緊隨而來的石油危機更是加強了公眾對該書提出的問題的關(guān)注，《增長的極限》也成為有關(guān)環(huán)境問題最暢銷的出版物，賣出了三千萬本，被翻譯成三十多種語言。

1968年美國人口學(xué)和生物學(xué)教授保羅·埃利奇教授發(fā)表的《人口炸彈》一書.該書以翔實的數(shù)據(jù)與嚴密的邏輯預(yù)測：無限制的人口增長將導(dǎo)致大規(guī)模的饑荒，全世界將有成千上萬的人因饑餓而死，任何人或事都無法遏止死亡率的急劇上升，２０世紀末，人類將進入資源匱乏時代，許多人類賴以生存的礦產(chǎn)將瀕臨枯竭。

1971年美國學(xué)者巴里·康芒納發(fā)表的《封閉的循環(huán)》一書。本書作者在考察了核污染、化肥、殺蟲劑、洗滌劑、塑料、合成纖維、汽車和啤酒進入生物圈循環(huán)的例子后，發(fā)現(xiàn)“在每個例子上，新的技術(shù)都加劇了環(huán)境與經(jīng)濟利益之間的沖突?！币虼耍靶录夹g(shù)是一個經(jīng)濟上勝利——但它也是一個生態(tài)學(xué)上的失敗。”

（三）聲勢浩大的環(huán)境保護運動

世界性環(huán)境保護浪潮是于上世紀70年代在發(fā)達國家開始的。1970年4月22日美國發(fā)起了首次“地球日”活動，全國各地有2000萬人參加。與此同時，加拿大、歐洲、日本以及世界各國的群眾性環(huán)境運動風(fēng)起云涌，千百萬人走上街頭舉行游行、示威、抗議，要求政府治理和控制環(huán)境污染，保護自然資源。

伴隨著各國群眾性環(huán)境保護運動的發(fā)展，各國非政府性環(huán)境保護組織也雨后春筍般地涌現(xiàn)。1972年各國非政府性環(huán)境保護組織只有2500多個，到1981年已達15000個。

這類組織中比較著名的有：美國的“地球之友”、法國的“土地之友社”、德國的“環(huán)境保護綠色名單”、瑞典的“環(huán)境保衛(wèi)者”、意大利的“綠色名單聯(lián)盟”、澳大利亞的“塔斯馬尼亞荒野協(xié)會”、俄羅斯的“社會生態(tài)聯(lián)盟”、烏克蘭的“綠色世界”等。

在環(huán)保運動的推動下，各國政府直接介入環(huán)境管理，從70年代起紛紛成立環(huán)境管理機構(gòu)和實施環(huán)保立法。1967年，日本通過了世界最早的《公害對策基本法》，分別對大氣、水質(zhì)和土壤等制定了嚴格的環(huán)境質(zhì)量標準。1969年，美國尼克松政府頒布了世界上第一部《國家環(huán)境政策法》，旨在防止和消除人類對環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的傷害，維護人類與環(huán)境之間的和諧。

在環(huán)境保護運動的壓力下，國際社會也開始了緊急動員。聯(lián)合國從1970年起，召開一系列會議，設(shè)立《人與生物圈計劃》，并將每年6月5日規(guī)定為“世界環(huán)境日”。

從1972年斯德哥爾摩第一次人類環(huán)境會議到1992年里約熱內(nèi)盧聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，20年間生態(tài)環(huán)境問題已成為國際政治中的熱點。這標志著人類已進入共同維護地球家園的全球時代。

里約會議認識到生態(tài)環(huán)境問題對人類生存與發(fā)展的嚴重威脅，找到了解決生態(tài)環(huán)境問題的正確道路，制定了“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，找出了解決全球問題的根源和責(zé)任，開辟了資金渠道，取得了豐碩的成果。（四）開啟未來的綠色生態(tài)文化１.生態(tài)科學(xué)的推動生態(tài)學(xué)（Ecology），是德國生物學(xué)家?？藸栍?866年定義的一個概念：生態(tài)學(xué)是研究生物體與其周圍環(huán)境（包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境）相互關(guān)系的科學(xué)。從此，揭開了生態(tài)學(xué)發(fā)展的序幕。

1917年美國生態(tài)學(xué)家J·格林內(nèi)爾首創(chuàng)“生態(tài)位”概念；1933年，英國動物學(xué)家埃爾頓提出了“食物鏈”概念；1935年，英國生態(tài)學(xué)家坦斯勒提出了“生態(tài)系統(tǒng)”概念。至此，以關(guān)系思維、整體思維為特點的現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)宣布誕生。生態(tài)系統(tǒng)理念和生態(tài)平衡理論

生態(tài)系統(tǒng)是特定空間的生物群落與周圍物理化學(xué)環(huán)境之間在物質(zhì)循環(huán)和能量流動過程中所形成的有機自然系統(tǒng)。當(dāng)系統(tǒng)生物個體數(shù)目、生物量和生產(chǎn)力在一個較長時間內(nèi)維持相對穩(wěn)定，系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動處于動態(tài)平衡時，就叫生態(tài)平衡。

如果生態(tài)系統(tǒng)物理環(huán)境惡化，營養(yǎng)結(jié)構(gòu)破壞，食物鏈關(guān)系消失，生物個體數(shù)驟減，物質(zhì)循環(huán)和能量流動中斷，從而使整個系統(tǒng)處于崩潰的危險境地，這就造成了生態(tài)平衡失調(diào)。

因此，生態(tài)系統(tǒng)要達到并維持生態(tài)平衡的理想狀態(tài)，離不開一定數(shù)目的生物數(shù)量種群，離不開生物之間的相互依賴和相互制約，更離不開生物與非生物環(huán)境之間的長期適應(yīng)和協(xié)同進化?，F(xiàn)代生態(tài)思想和生態(tài)智慧如果說，持續(xù)穩(wěn)定性、動態(tài)平衡性、整體和諧性是成熟的生態(tài)系統(tǒng)幾個基本特性，那么，生物多樣性法則、生態(tài)關(guān)聯(lián)性法則、協(xié)同進化性法則就是生態(tài)系統(tǒng)發(fā)育演化到自己成熟狀態(tài)不得不遵循的幾個基本法則。2.科學(xué)的生態(tài)化

從表面上看，《寂靜的春天》主要關(guān)注的是我們對環(huán)境以及對自身的生物學(xué)損害，它向公眾表達了一種環(huán)境危機意識。然而，它更深層次的含義卻在于對人類自近代以來“征服自然”的思維意識合理性的質(zhì)疑和對當(dāng)代人對待自然的傲慢態(tài)度的無情批判。在作者看來，缺乏生態(tài)學(xué)思維反映出我們在哲學(xué)上的不成熟。

“‘控制自然’這個詞是一個妄自尊大的想象產(chǎn)物，是當(dāng)生物學(xué)和哲學(xué)還處于低級幼稚階段時的產(chǎn)物?！痹凇都澎o的春天》及其所引發(fā)的環(huán)境保護運動的影響下，原來作為生物學(xué)分枝學(xué)科的生態(tài)學(xué)迅速走出自己自然科學(xué)的范疇而成為聯(lián)結(jié)自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)的紐帶。

一時間，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)政治學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)法學(xué)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)神學(xué)等新興學(xué)科，如雨后春筍般地發(fā)展起來。這些新學(xué)科的新知識深深地影響著現(xiàn)代人的思想和文化價值觀念，由此，生態(tài)學(xué)具有了思想文化的意義，當(dāng)代生態(tài)文化思想大潮開始形成。生態(tài)倫理學(xué)思想簡介

一是利奧波德的大地倫理學(xué)。利奧波德在《沙鄉(xiāng)年鑒》指出：“土地倫理是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體中的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊重，也包括對這個共同體本身的尊重?！?/p>

為此，他提出了生命共同體、道義論和倫理進化思想的三個概念。生命共同體就是生態(tài)體系，大于個體利益；道義論就是生態(tài)良知，強調(diào)對生命本身而不是對人類的利益的尊重，強調(diào)人對生命共同體的義務(wù)；倫理進化思想是進化論的升華，把進化論延伸至倫理的范疇。

二是羅爾斯頓的自然價值論。羅爾斯頓的最大學(xué)術(shù)貢獻，就是在其著作《哲學(xué)走向荒野》里提出了“自然的內(nèi)在價值”概念，并進行了充分的論證，從而導(dǎo)出了人類對自然應(yīng)盡義務(wù)的結(jié)論。

在羅爾斯頓看來，自然是內(nèi)在價值、工具價值和系統(tǒng)價值的統(tǒng)一。“內(nèi)在價值是指那些能在自身中發(fā)現(xiàn)價值而無須借助其他參照物的事物”，而“工具價值指某些被用來當(dāng)作實現(xiàn)某一目的的手段的事物”。系統(tǒng)價值就是生態(tài)系統(tǒng)所具有的能夠不斷創(chuàng)造自然價值的性質(zhì)。

“自然系統(tǒng)的創(chuàng)造性是價值之母；大自然的所有創(chuàng)造物，就它們是自然創(chuàng)造性的實現(xiàn)而言，都是有價值的”?！懊恳粋€生命都只為自己而存在，但沒有一個生命能夠做到只靠自己生存；在遵循其固有原則的復(fù)雜的生物共同體中，每一個生命都要經(jīng)受最佳順從原則的考驗。

在生態(tài)系統(tǒng)中，每一個有機體都是機會主義者，但只有在一個健康的生態(tài)系統(tǒng)中，它們才能獲得機會?！彼?，“倫理關(guān)注的焦點的擴展，不是要從人類轉(zhuǎn)移到生態(tài)系統(tǒng)的其他成員，而是從任何一種個體擴展到整個生態(tài)系統(tǒng)?！鄙鷳B(tài)中心不是排除人的生態(tài)中心，而是包含人類在內(nèi)的生態(tài)整體中心。

三是奈斯的深層生態(tài)學(xué)。1973年，挪威哲學(xué)家阿倫·奈斯發(fā)表的《淺層生態(tài)運動和深層、長遠的生態(tài)運動：一個概要》一文，創(chuàng)立了深層生態(tài)學(xué)。

他指出，淺層生態(tài)運動以反對污染和資源枯竭為特征，深層生態(tài)學(xué)致力于破除以人的利益為中心的價值觀，并試圖在超越人類中心主義的淺層方案基礎(chǔ)上，建立起生態(tài)中心主義或生態(tài)整體主義思想體系。

深層生態(tài)學(xué)立論基礎(chǔ)是人的自我實現(xiàn)和生態(tài)中心平等主義，主張整個生態(tài)系統(tǒng)及其存在物都具有其內(nèi)在價值，人類不是凌駕自然界之上的存在者，而是自然界之中一個有機組成部分，生態(tài)系統(tǒng)中的每一存在物都具有與人平等的內(nèi)在價值。

深層生態(tài)學(xué)追尋生態(tài)背后的深層問題，主張解決環(huán)境問題的根本出路是必須從根本上改變?nèi)说纳罘绞?，而淺層生態(tài)學(xué)解決環(huán)境問題的根本出