泰拳國際化發(fā)展對中國武術(shù)的啟示,武術(shù)論文

泰拳國際化發(fā)展對中國武術(shù)的啟示,武術(shù)論文泰拳與中國武術(shù)一樣，是各自國家文化的一張重要名片。泰拳在近幾十年的發(fā)展中，無論是在亞洲還是世界范圍內(nèi)都較為成功。而中國武術(shù)的國際化道路卻差強人意，泰拳對外傳播與推廣的成功經(jīng)歷體驗?zāi)軌蚪o中國武術(shù)走向國際提供重要的借鑒。所以，本研究對中泰兩國武術(shù)文化進行比擬分析，從泰拳發(fā)展的成功經(jīng)歷體驗中得到啟示。1中泰武術(shù)文化的比擬1.1中泰武術(shù)文化共性1〕身體技術(shù)的文化傳承：文化對外輸出載體。中華武術(shù)博大精深，有著悠久的歷史。從武術(shù)的起源來看，其歷史能夠追溯至上古時代。武術(shù)的發(fā)展與中國歷史社會文化息息相關(guān)，在武術(shù)的演進經(jīng)過之中，吸收了歷朝歷代的社會文化內(nèi)容屬性，呈現(xiàn)出一種活態(tài)傳承的態(tài)勢。武術(shù)承載了中華傳統(tǒng)文化的核心價值內(nèi)容，中國各個拳種流派，武術(shù)動作每招每式，都能夠以為是一種身體技術(shù)對于歷史文化的表示出。中華傳統(tǒng)文化精華真髓，通過武術(shù)這一身體技藝平臺進行著傳承。從1936年柏林奧運會武術(shù)在西方的正式亮相，到近些年借助武術(shù)平臺推廣中華傳統(tǒng)文化，很好講明了武術(shù)的文化傳承性之特征。泰拳固然沒有中國武術(shù)那么深切厚重的歷史文化底蘊，但是泰拳從其誕生到現(xiàn)今的500多年發(fā)展歷程中，極大地吸收了暹羅文化的精華真髓，是泰國國家歷史的一塊活化石。泰拳的肢體格斗技術(shù)，是泰國祖先在軍事戰(zhàn)爭與歷史文化變遷中不斷變化構(gòu)成的。泰拳是泰國國家文化傳承與對外輸出的重要載體，泰拳承載著其國家歷史文化的精華真髓。在旅游、影視等對外文化輸出的領(lǐng)域，泰拳在推廣與傳承國家文化都起到了至關(guān)重要的作用。在前一段時間風(fēng)行我們國家，且對于泰國文化進行宣傳的電影(泰囧〕中，就有大量的泰拳戲碼出現(xiàn)，這足以講明泰拳在對外輸出其國家傳統(tǒng)文化所占的重要地位。2〕身體的國家文化記憶：具有國家文化地位。泰拳與武術(shù)這兩種身體技擊形式，在各自國家都有極高的文化地位，而且都是一種通過身體來敘述國家傳統(tǒng)文化記憶的重要載體。在我們國家的武術(shù)研究中曾有武術(shù)屬于體育，又高于體育的論斷，并在學(xué)界普遍獲得了認可[1].固然從技術(shù)層面來看武術(shù)是一項民族體育活動，但是我們國家給予武術(shù)更多的是傳統(tǒng)文化層面的定義。武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的一顆璀璨明珠，武術(shù)在我們國家文化體系中的重要地位母庸置疑，已有幾千年歷史的中國武術(shù)吸收了我們國家宗教、醫(yī)學(xué)、倫理、民族、民俗等各種傳統(tǒng)文化精華真髓，武術(shù)的肢體動作記憶了這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并把其通過武術(shù)活動形式進行了展現(xiàn)。與武術(shù)在中國的文化地位相比，泰拳在泰國的文化地位毫不遜色。泰拳是泰國最為重要的3種文化〔言語文化、宮廷文化及傳統(tǒng)文化〕的集中表現(xiàn)。泰拳是泰族一種身體性的語言，泰拳用身體技擊的傳承形式記錄著其本民族語言的歷史性變遷。泰拳在其國家宮廷文化體系之中占有不可替代的地位，在古暹羅王朝時期，王宮的各種節(jié)日活動泰拳表演必不可少，直到現(xiàn)今泰拳仍然是泰國皇宮活動中的重要部分。泰國的傳統(tǒng)文化定義內(nèi)容甚廣，包含了宗教、藝術(shù)、農(nóng)耕等方面。泰拳在比賽之前，都要在音樂的伴奏下進行一系列的宗教儀式性活動，這是對泰拳傳統(tǒng)文化的彰顯與傳承。由此可見，武術(shù)與泰拳都是以身體承載著國家民族文化記憶的重要載體，在國家中都有著至高無上的文化地位。1.2中泰武術(shù)文化差異1〕簡單與復(fù)雜.武術(shù)與泰拳文化內(nèi)容最為明顯的差異就是簡單與復(fù)雜.泰拳從其生成到現(xiàn)今國際化全面推廣的幾百年間，其形式內(nèi)容從未改變，以一種完全依靠拳腳手肘格斗技術(shù)存在。泰拳也一直給人呈現(xiàn)出的是一種簡單化武術(shù)形式。而相對于泰拳來講，我們國家的武術(shù)就顯得極為復(fù)雜。中國地域遼闊、文化多元，據(jù)不完全統(tǒng)計，武術(shù)拳種與功法派別將近千種，而且每個流派的拳種都有本身的文化體系脈絡(luò)，這造成了當(dāng)下武術(shù)文化存在著不可避免的復(fù)雜性特征。泰拳的文化與技術(shù)的簡單性，似乎特別符合歐美等國家的文化需求取向，這種單一的格斗技術(shù)更容易進行普及，所以使得泰拳在國際化層面得到較好的推廣。2〕暴力與仁和.中國武術(shù)在其歷史發(fā)展中遭到了儒家文化的極大影響，不戰(zhàn)而屈人之兵是武術(shù)的一種精神追求。在中國武術(shù)文化與傳統(tǒng)的武德思想之中，表現(xiàn)出了仁愛、和諧等傳統(tǒng)文化意蘊，這也一直左右著中國武術(shù)的發(fā)展和文化形態(tài)的構(gòu)建。中國武術(shù)文化在對外推廣中也是把仁和作為文化主題。在(李小龍傳奇〕、(葉問〕等傳播中國武術(shù)文化的電影之中，都把武術(shù)講求的和、仁等非暴力文化進行深度的刻畫和宣傳。與中國武術(shù)文化構(gòu)成鮮明比照，泰拳的文化則充滿了暴力的元素。泰拳的格斗理念之中講求以把對手擊倒來獲得比賽的勝利，與其拳術(shù)體系之中fo教文化內(nèi)容相悖，這也是泰拳的一個重要特色[2].泰拳之中的暴力文化哲學(xué)與中國武術(shù)文化有著極為明顯的差異，而正是這種差異性也決定了兩種武術(shù)形式的國際化推廣途徑的懸殊。泰拳能在歐美等西方國家得到很好的發(fā)展與推廣，這與泰拳本身的暴力式文化有著重要的關(guān)系。暴力美學(xué)〔Aestheticizationofviolence〕，是西方文化里的一種重要審美形式，同時也是西方文化的重要組成部分。泰拳文化中表現(xiàn)出的攻擊性與暴力性正好與西方的暴力美學(xué)文化吻合，這也是泰拳能被西方文化所認同，并得到推廣的重要原因。3〕職業(yè)與業(yè)余.中泰武術(shù)文化的職業(yè)差異更多的具體表現(xiàn)出在了整體的文化產(chǎn)業(yè)之中。中國武術(shù)在發(fā)展經(jīng)過中一直是由國家部門所扶持的一種傳統(tǒng)文化，固然在市場經(jīng)濟的推動下，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)開場有了嘗試性開發(fā)，但是效果并不理想，并沒有到達產(chǎn)業(yè)化的程度，所以武術(shù)文化的推廣、包裝等方面，一直還是在社會群眾層面業(yè)余進行。泰拳在國家文化產(chǎn)業(yè)中就顯得特別職業(yè).泰拳除了是泰國需要進行傳承與保衛(wèi)文化遺產(chǎn)外，更重要的是國家重要的文化產(chǎn)業(yè)支柱。泰拳無論是在國內(nèi)還是國外的各種專業(yè)賽事打造、泰拳培訓(xùn)、綜藝影視等文化產(chǎn)業(yè)層面的推廣與開發(fā)都特別專業(yè)，并且在泰國有著很多除運發(fā)動之外的職業(yè)泰拳文化從業(yè)者，同時在的積極倡導(dǎo)引導(dǎo)下，有著完善的泰拳文化產(chǎn)業(yè)機制形式，正是由于泰國對于泰拳的專業(yè)運作形式，進而使得泰拳文化之中愈加具備了職業(yè)屬性，而泰拳文化發(fā)展的職業(yè)性內(nèi)涵，也正符合泰拳對外推廣的需要。國外有著極為完善的體育產(chǎn)業(yè)市場機制，泰拳文化的職業(yè)性正好符合了國外體育文化的需求。2泰拳國際化的啟示泰拳在經(jīng)歷幾百年的發(fā)展與完善后，已經(jīng)在世界范圍內(nèi)獲得了很好的推廣與傳播。泰拳的國際化主要表如今國外對于泰拳的主動學(xué)習(xí)層面。對于一種文化的傳播，對方的主動學(xué)習(xí)更勝于被動的硬性傳播，主動學(xué)習(xí)是對其文化認同的重要表現(xiàn)。由于泰拳有極為實用的技術(shù)動作與文化屬性，所以被世界格斗界所認可。很多國外職業(yè)格斗運發(fā)動都把泰拳作為主修的格斗技術(shù)，如世界著名格斗運發(fā)動荷蘭的彼得阿茲就是使用泰拳技術(shù)多年橫掃K-1賽場，在給人留下深入印象的同時，也把泰拳的實用技術(shù)進行了國際化的推廣。泰國人對于泰拳的發(fā)展理念是利用不同民族、不同國家的人群載體把泰拳進行推廣并獲得了極大的效果，這講明了泰拳文化的開放性與國際性。在世界知名的格斗運發(fā)動中，還沒有以散手作為自個的主流格斗技術(shù)，同時在UFC、K-1等世界級的格斗賽事中也很難尋覓到散打技術(shù)形式的存在，所以在國際化推廣層面中，武術(shù)明顯落后于泰拳[3].從文化層面來看，泰拳的國際化獲得的成功，不僅僅依靠其武技的優(yōu)勢，更重要的是其深層次文化內(nèi)容愈加符合西方乃至國外的文化需求。2.1武術(shù)對外推廣的標準化泰拳之所以被西方普遍認可，就是由于內(nèi)容形態(tài)的實用簡潔，便于學(xué)習(xí)與接受。反觀中國武術(shù)，內(nèi)容復(fù)雜。泰拳的成功國際化推廣為武術(shù)提出了應(yīng)對于內(nèi)容進行標準化統(tǒng)一的借鑒作用[4].只要根據(jù)標準化、簡單化提煉武術(shù)文化精華要髓，進行傳播與推廣，才便于被更多的差異文化所接受，而標準、簡單的武術(shù)文化內(nèi)容形式也愈加符合西方文化的意識形態(tài)。2.2挖掘中國武術(shù)文化搏的屬性泰拳能被世界搏擊格斗界所廣泛認可，并有著大量的練習(xí)人群，這與泰拳兇惡的武風(fēng)文化有著重要的關(guān)系，泰拳的這種文化也正好符合了西方人的文化認同，這也給予武術(shù)國際化發(fā)展更多的考慮：怎樣挖掘武術(shù)文化之中的搏性。武術(shù)的起源與構(gòu)成與軍事戰(zhàn)爭有著密切的聯(lián)絡(luò)，軍事搏殺是武術(shù)的重要屬性，在現(xiàn)今近幾百種的中國武術(shù)拳種流派之中，沒有哪一種不是帶有明顯的攻防技擊內(nèi)容，就連被以為以養(yǎng)生健身為主導(dǎo)的太極拳招式中也具有如借力打力、以柔克剛等極強的攻擊性特征。在武術(shù)國際化經(jīng)過中，文化的浸透與輸出雖然重要，但是國際化需要的是國外對于武術(shù)這種運動的接受性認同，泰拳的優(yōu)勢就是在于把其以技擊格斗為主打的武術(shù)文化理念契合了西方的文化需求，這也給予了武術(shù)發(fā)展提供了重要的思路：把中國武術(shù)之中攻防技擊的格斗內(nèi)容作為文化推廣的重點。2.3加強中國武術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在泰拳文化之中，職業(yè)性占據(jù)了重要位置，并且泰拳產(chǎn)業(yè)化特別明顯，已經(jīng)成為了泰國的一項重要文化產(chǎn)業(yè)，同時也是泰拳對外推廣的重要動力。泰拳的職業(yè)性促成了其產(chǎn)業(yè)化的成型，這也是泰拳國際化推廣的重要基礎(chǔ)。2020年9月，李克強總理在會議中部署了加快體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)工作，這表示清楚了體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)被提升到高度，同時也為體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的政策環(huán)境背景與契機。泰拳文化產(chǎn)業(yè)的成功給予中國武術(shù)的啟示是：假如想進行國際化推廣，就必需要著力發(fā)展武術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)[5].武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建既為武術(shù)的發(fā)展帶來勃勃生機，同時更為武術(shù)打開國際化市場，成為武術(shù)文化對外輸出重要的保障。中泰兩國武術(shù)有著極為明顯的文化差異，但是華而不實也有著重要的文化共性。中泰武術(shù)文化之間不存在孰高孰低之分，是在不同的國家傳統(tǒng)文化背景下而生成的一種武術(shù)形式。泰拳由于很好利用了本身文化內(nèi)容與進行了合理的文化產(chǎn)業(yè)打造，使得其在國際化推廣之中獲得宏大成功，給予中國武術(shù)的國際化推廣提供了難得珍貴的經(jīng)歷體驗。以下為參考文獻：[1]伍紹祖。武術(shù)屬于體育，但高于一般體育[EB/OL].武術(shù)萬維網(wǎng)，2003-03-28.[2]靳衛(wèi)平，馮幼軍，錢茹。中泰