研究生公共課程：社會(huì)科學(xué)論(第四講)

第四講實(shí)證方法一、實(shí)證主義方法的內(nèi)容在十九世紀(jì)，自然科學(xué)的巨大成就激發(fā)了人們運(yùn)用自然科學(xué)研究社會(huì)現(xiàn)象的熱情孔德希望以自然科學(xué)方法來建立一種研究社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)。它的社會(huì)學(xué)包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、現(xiàn)代的社會(huì)學(xué)。孔德稱它的看法是實(shí)證主義。實(shí)證主義主張：社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)具有一致性。盡管它們研究的對象不同，但有共同的研究方法與研究的目標(biāo)。這種共同的方法是自然科學(xué)的方法，在實(shí)證主義看來，只有用自然科學(xué)的方法才能建立真正的社會(huì)科學(xué)。社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)一樣，都是為了獲得普遍性的規(guī)律。一般來說，實(shí)證方法是指通過一種客觀的、可重復(fù)的方式，排除價(jià)值因素的干擾，以獲得具有普遍性知識的方法。它包含多種具體的內(nèi)容，在研究的各個(gè)環(huán)節(jié)有不同的表現(xiàn)。如：在獲取事實(shí)的環(huán)節(jié)，人們可采用問卷的方式、野外考察的方式、實(shí)驗(yàn)的方式等獲得。在表達(dá)事實(shí)時(shí)，往往采用數(shù)學(xué)語言，以便在研究中進(jìn)行定量分析。在獲取結(jié)論時(shí)，往往通過歸納等方法，概括各種個(gè)別事實(shí)，獲得普遍性結(jié)論。二、獲取事實(shí)的方法即使在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，不同學(xué)科獲取事實(shí)的方法是不相同的。大致有如下的方法：調(diào)查方法、實(shí)驗(yàn)方法、實(shí)地研究方法、非介入性研究方法1，調(diào)查以受訪者回答問題的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)以獲得相關(guān)的事實(shí)。A，從調(diào)查范圍來說，可分普查、抽樣調(diào)查、個(gè)案調(diào)查。a，普查對調(diào)查范圍內(nèi)的每一對象都進(jìn)行調(diào)查。在全局性的統(tǒng)計(jì)工作中常常用到，如全國性的人口普查、工業(yè)普查、農(nóng)業(yè)普查等。特點(diǎn)：準(zhǔn)確、全面，調(diào)查對象太多，因此調(diào)查的內(nèi)容有限，缺乏深度，只能反映調(diào)查對象的一般情況。同時(shí)，普查工作量大，耗時(shí)耗力，除政府部門的比較重要課題，很少采用b，抽樣調(diào)查從研究對象的總體中抽取某些個(gè)體作為樣本，并通過這些樣本的情況來反映總體狀況的方法。特點(diǎn)：成本低，如果運(yùn)用得當(dāng)，可以得到比普查更好的效果或更高的精確性?？梢栽O(shè)計(jì)復(fù)雜的問題，獲得內(nèi)容豐富的資料。基于如上的特點(diǎn)，此方法被廣泛采用c，個(gè)案調(diào)查選擇一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)具有代表性的個(gè)體進(jìn)行調(diào)查。如對某地區(qū)黑社會(huì)的調(diào)查。特點(diǎn)：能對調(diào)查對象進(jìn)行深入調(diào)查往往不具代表性，更具主觀性。B，從調(diào)查方式來說，可分問卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查、電話調(diào)查等2，實(shí)驗(yàn)A，什么是實(shí)驗(yàn)對所研究的對象進(jìn)行干預(yù)和控制，在引起其產(chǎn)生和變化的影響因素中，或者排除某些次要的影響，或是強(qiáng)化某些影響，使其產(chǎn)生和變化的過程根據(jù)需要加速或延緩，有時(shí)甚至重現(xiàn)或模擬這些過程，以便獲得人們所需要的事實(shí)。有時(shí)也簡單地說，實(shí)驗(yàn)是在有控制的條件下研究變量之間關(guān)系的方法。B，實(shí)驗(yàn)的優(yōu)點(diǎn)有利于建立明確的因果關(guān)系。控制程度高。具有可重復(fù)性。成本較低。C，實(shí)驗(yàn)的缺點(diǎn)a,容易受實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)者主觀影響。b,社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的對象是人，人在實(shí)驗(yàn)中會(huì)因?yàn)橐庾R到實(shí)驗(yàn)的存在而改變自己慣常的態(tài)度或行為方式，導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)結(jié)果的失真。因此，社會(huì)科學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)有許多是在自然的環(huán)境中完成的，由實(shí)驗(yàn)者對現(xiàn)象進(jìn)行分析記錄。c,實(shí)驗(yàn)的樣本存在缺陷，它所選擇的樣本可能不具代表性。實(shí)驗(yàn)研究的范圍較小，不能像問卷調(diào)查那樣對大量的樣本進(jìn)行研究，因此難以反映群體的一般情況．總體來說，實(shí)驗(yàn)中的社會(huì)過程不能取代實(shí)際的社會(huì)過程。在社會(huì)科學(xué)研究中，實(shí)驗(yàn)主要運(yùn)用于社會(huì)心理學(xué)和對小群體的研究。特別在研究個(gè)體的行為方式或者心理活動(dòng)時(shí)具有獨(dú)特的優(yōu)勢。3，實(shí)地研究方法A，什么是實(shí)地研究法實(shí)地研究方法是研究者直接參與被研究對象的實(shí)際社會(huì)生活中，通過盡可能全面的、直接的觀察和訪談、獲取具體的事實(shí)的方法。B，方法的優(yōu)點(diǎn)a,適合在自然條件下觀察與研究人們的態(tài)度和行為。這種方式特別適合于那些不便于或不可能進(jìn)行簡單問卷調(diào)查的社會(huì)現(xiàn)象。如情感問題b,實(shí)地研究能深入觀察，設(shè)身處地地感受、理解社會(huì)現(xiàn)象，不同于問卷調(diào)查的表面化、簡單化。c,方式比較靈活，彈性較大。相對于實(shí)驗(yàn)研究與調(diào)查研究而言，它的操作程序不是那樣嚴(yán)格，只需要作較少的準(zhǔn)備工作。在研究過程中也可以隨時(shí)修正研究的目標(biāo)與設(shè)計(jì)。d,適合研究現(xiàn)象發(fā)展變化的過程。C,缺點(diǎn)a,概括性較差。以個(gè)案為對象，難以進(jìn)行定量分析,難以進(jìn)行概括b,可信度較低.受研究者的主觀影響，同時(shí)研究對象也難以重復(fù)觀察。c,受研究對象的影響研究對象可能影響研究者，同時(shí)研究者也可能會(huì)影響研究對象。d,研究的時(shí)間較長4，非介入性研究方法在不影響研究對象的情況下來獲得有關(guān)研究材料的方法。研究材料的來源：以文字記錄的材料。如報(bào)刊、雜志、書籍等以聲音記錄的材料。如上課的錄音、談話錄音。以影像記錄的材料。如影視作品所有這些方法并不是邏輯無關(guān)的，它們可能是重疊的。在研究過程中，可能同時(shí)運(yùn)用各種方法獲取事實(shí)。三、定量方法1，什么是定量方法運(yùn)用數(shù)學(xué)語言來表達(dá)事實(shí)，并且通過數(shù)學(xué)方式來分析所要認(rèn)識的對象的各項(xiàng)特征的一種方法。這是一種對社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系進(jìn)行分析的方法。如對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的生產(chǎn)與消耗的依存關(guān)系進(jìn)行綜合考察和數(shù)量分析。在定量研究中，所獲得的資料都要用某種數(shù)字來表示。在對這些數(shù)字進(jìn)行處理、分析時(shí)，首先要明確這些資料是依據(jù)何種尺度進(jìn)行測定、加工的。2，為何要采用定量方法A，能更精確地表達(dá)事物日常語言通常是模糊的，具有許多歧義，帶有許多主觀色彩。數(shù)學(xué)具有絕對的客觀性，可能排除主觀性，獲得精確的表達(dá)。B，能更準(zhǔn)確地探討事物之間的因果關(guān)系一些定性分析只能獲得事物之間的大致聯(lián)系，難以探討復(fù)雜的因果關(guān)系。C，能獲得更客觀的知識由于能客觀地表達(dá)事物，因此也能獲得更客觀的知識。3,定量方法的局限定量分析對于社會(huì)科學(xué)研究來說是重要的。馬克思：一種科學(xué)只有在成功地運(yùn)用了數(shù)學(xué)時(shí)，才算真正達(dá)到完善的地步吉丁斯：要想對一件事情做真實(shí)而全面的描述，就需要計(jì)量。奧本格：“社會(huì)理論如果不建立在充足數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，它在科學(xué)的社會(huì)學(xué)中就沒有一席之地；”基于定量分析的優(yōu)點(diǎn)，現(xiàn)代許多學(xué)者認(rèn)為，只有定量方法才能獲得科學(xué)的結(jié)論，因此在社會(huì)科學(xué)中要盡可能采用定量研究。定量方法的局限A，并不是所有社會(huì)問題都能采用定量研究。有些問題更適合運(yùn)用非定量研究。如什么是幸福、幸福的標(biāo)準(zhǔn)是什么等就難以進(jìn)行量化研究。有些學(xué)科更合適采用其它研究方式。特別是人文學(xué)科。一些心理問題也難以完全定量研究B，定量方法試圖對復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)象做機(jī)械的處理，可能忽視了社會(huì)現(xiàn)象的歷史性、復(fù)雜性。C，即使在進(jìn)行定量研究時(shí)，也不能完全排斥定性研究。定性方法是只對研究對象做“質(zhì)”的分析的方法，如分析研究對象的構(gòu)成，基本特點(diǎn)等。不能把定性分析與定量分析截然劃分開來。定性方法往往也要采用數(shù)學(xué)工具進(jìn)行計(jì)算，而定量分析則必須建立在定性分析的基礎(chǔ)上，二者相輔相成一般來說，定性是定量的依據(jù)，定量是定性的具體化，二者結(jié)合起來才能取得最佳效果。四、概括的方式1,什么是歸納方法從個(gè)別的或特殊的事例中概括出其共同特性或一般性結(jié)論的方法。是從一些單稱陳述得出全稱陳述的方法。有各種歸納法，如簡單枚舉法，排除歸納法等。一般所謂的類比法、統(tǒng)計(jì)法等都也可看作是歸納法。2，簡單枚舉法簡單枚舉法是一種簡單的歸納法，從它可以看到歸納法的主要特點(diǎn)。什么是簡單枚舉法：僅根據(jù)對同類事物的幾個(gè)事例或同類現(xiàn)象的幾次考察，發(fā)現(xiàn)它們具有某種共同特性，并且沒有發(fā)現(xiàn)反例，于是就得出關(guān)于這類事例或這類現(xiàn)象具有該種特性的一般性結(jié)論。簡單枚舉法的形式：S1是P；S2是P；S3是P；……所有的S1、，S2、，S3……都是S，所以所有的S都是P；簡單枚舉法的特點(diǎn)缺陷：結(jié)論不一定真、不一定可靠優(yōu)點(diǎn)：運(yùn)用簡單方便；合乎直覺習(xí)慣。3，歸納方法的問題可能通過歸納方法由真的前提獲得真的結(jié)論嗎？如果科學(xué)理論是真的理論，那么可能通過歸納方法獲得科學(xué)理論嗎？答案是否定的。理由A由于歸納的前提只是所要研究事物的一部分，而結(jié)論卻要論及全部事物，結(jié)論的內(nèi)容超出了前提，因此結(jié)論不可能因前提的真而真。理由B與邏輯相矛盾：一種歸納推理如下：“蛇用肺呼吸”、“狗用肺呼吸”，“蛇和狗都是動(dòng)物”，所以“所有的動(dòng)物都是用肺呼吸的”。另一種歸納推理如下：“鯉魚不用肺呼吸”、“螃蟹不用肺呼吸”，“鯉魚和螃蟹都是動(dòng)物”，所以“所有動(dòng)物都是不用肺呼吸的”。上述兩個(gè)例子都合乎歸納推理形式，其前提也不相互矛盾，但其結(jié)論是相互矛盾的。許多人看到了這一點(diǎn)：萊布尼茨：感覺對于我們的一切現(xiàn)實(shí)認(rèn)識雖然是必要的，但是不足以向我們提供全部認(rèn)識，因?yàn)楦杏X永遠(yuǎn)只能給我們提供一些例子，也就是特殊的或個(gè)別的真理。然而印證一個(gè)一般真理的全部例子，不管數(shù)目怎么多，也不足以建立這個(gè)真理的普遍必然性，因?yàn)椴荒艿贸鼋Y(jié)論說，過去發(fā)生過的事情，將來也永遠(yuǎn)會(huì)同樣發(fā)生不只有簡單枚舉法存在上述問題，所有其它歸納方法都存在類似問題甚至任何概括都存在這樣的問題。即不能從真前提由某種方法保證獲得真結(jié)論。理由C如果確有一種所謂科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法能保證獲得科學(xué)理論，那么科學(xué)就成了一種機(jī)械的、缺少創(chuàng)造性的事業(yè)。4，發(fā)現(xiàn)知識的方法是多元的上述的研究表明，沒有一種發(fā)現(xiàn)方法一定能獲得可靠的知識。實(shí)際上，不同研究者有不同的獲得結(jié)論的方法。費(fèi)伊阿本德：反對方法。反對方法并非不要方法，而是反對相信某種方法絕對地有效的看法，反對方法論教條主義，提倡在研究中要采用多元的方法。只有有效，怎么都行五、知識的檢驗(yàn)基于歸納問題，研究過程中，重要的不是概括出結(jié)論，而是對結(jié)論進(jìn)行檢驗(yàn)。胡適：大膽的假設(shè)，小心的求證如何求證？如何檢驗(yàn)？是否有某種方式能絕對地確定結(jié)論是真的？1、證實(shí)標(biāo)準(zhǔn)證實(shí)標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)理論是真的，是由于它能獲得證實(shí)。一個(gè)普遍性的理論無法獲得完全的證實(shí)從來沒有一個(gè)理論曾經(jīng)獲得過完全的證實(shí)2，確證標(biāo)準(zhǔn)確證標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)普遍性的理論盡管無法獲得完全的證實(shí)，但可能符合經(jīng)驗(yàn)或獲得經(jīng)驗(yàn)的支持。如果一個(gè)理論符合更多的經(jīng)驗(yàn)，它可能更接近真理。那些能符合更多經(jīng)驗(yàn)的理論是更為真的理論。因此，在眾多可供選擇的理論中，能符合更多經(jīng)驗(yàn)的理論是科學(xué)理論理論上，一項(xiàng)知識在原則上包含無限的經(jīng)驗(yàn)，通過符合有限的經(jīng)驗(yàn)不能一牢永逸地確定一項(xiàng)知識是否為真實(shí)際上，有些知識被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所排斥，但事過多年之后，人們重新認(rèn)識到它是合理的。3，社會(huì)科學(xué)知識檢驗(yàn)的復(fù)雜性一般來說，在自然科學(xué)中，對一個(gè)自然科學(xué)理論是否為真的檢驗(yàn)是復(fù)雜的。有許多檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，但沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)能絕對地有效，它們都有其限度，不能絕對地確定某一項(xiàng)自然科學(xué)知識是真的。在社會(huì)科學(xué)中，這樣的標(biāo)準(zhǔn)同樣不存在。而對一項(xiàng)社會(huì)科學(xué)知識的檢驗(yàn)甚至比對自然科學(xué)知識的檢驗(yàn)更復(fù)雜。理由：A，社會(huì)科學(xué)理論具有特殊性。許多知識難以做出預(yù)見即使能做出預(yù)見，也存在一個(gè)波普爾所謂的俄狄蒲斯效應(yīng)的影響。B，構(gòu)成社會(huì)科學(xué)理論的基本概念含義模糊，有不同的歧義。許多社會(huì)科學(xué)甚至沒有一套公認(rèn)的概念系統(tǒng)C，一些社會(huì)科學(xué)知識本來就具有時(shí)代性，不能通過超越特定時(shí)代背景的檢驗(yàn)來確定其真假。4，如何確定社會(huì)知識的合理性A，能解釋