祝福三課時(shí)(經(jīng)典實(shí)用)

祝福魯迅

請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容，

復(fù)述祥林嫂的生平故事。

命運(yùn)太坎坷，兩度喪夫，更痛失愛子，問魂歸何處？禮教真虛偽，幾番害人，終淪為乞丐，嘆命喪黃泉。為下列下劃線的字注音：寒暄xuān

送灶zào

陳摶tuán

朱拓

tà荸薺bíqi門檻kǎn

咀嚼

jǔjué渣滓zǐ

炮烙

luò窈陷yǎoxiàn草窠

kē蹙縮cù歆享xīn牲醴

lǐ唾棄tuò蹣跚

pánshān一瞥

piē馴熟xùn儼然yǎn醉醺醺xūn監(jiān)生jiàn間jiàn或一輪不更gēng事形骸hái

新正zhēng

強(qiáng)jiàng嘴惴惴zhuì憐悧línglì訕訕shàn內(nèi)容祝福景象與魯四老爺祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受情節(jié)開端發(fā)展高潮尾聲結(jié)局序幕順序倒敘

結(jié)構(gòu)上:把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者急于探求事情的原委，有一定的吸引力；內(nèi)容上：把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。倒敘的作用善良的祥林嫂肖像描寫語(yǔ)言描寫細(xì)節(jié)描寫二、人物形象分析衣著打扮臉色眼睛精神狀態(tài)(做事與神情)初到魯鎮(zhèn)頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰還是紅的順著眼做工毫不懈怠，反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了再到魯鎮(zhèn)仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了手腳已沒有先前那樣靈活，記性壞的多，死尸似的臉?biāo)狼跋嘤鲱^發(fā)全白，全不像四十上下的人提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了臉上瘦削不堪，黃中帶黑，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的祥林嫂的三次肖像有何變化？眼睛、眼神

初到魯鎮(zhèn)——順著眼再到魯鎮(zhèn)——順著眼，眼角帶著淚痕講阿毛故事——直著眼，瞪著眼捐門檻——分外有神不讓祝?！駵S為乞丐時(shí)——眼珠間或一輪問有無(wú)靈魂——忽然發(fā)光肖像描寫魯迅先生說：“要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他（她）的眼睛?！保?）比較它們的異同，思考其用意

作者通過肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點(diǎn)：勤勞，樸實(shí)，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無(wú)路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物的性格與境遇（命運(yùn)）的變化。白描是中國(guó)畫技法名，指單用墨色線條勾描形象而不施彩色的畫法；白描也是文學(xué)表現(xiàn)手法之一，主要用樸素簡(jiǎn)煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托。用最精練、最節(jié)省的文字粗線條地勾勒出人物的精神面貌。要求作家準(zhǔn)確地把握住人物最主要的性格特征，不加渲染、鋪陳，而用傳神之筆加以點(diǎn)化，而魯迅的小說是白描的典范作品。魯迅曾說：“白描卻沒有秘訣。如果要說有，也不過是和障眼法反一調(diào)：有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已?！保ā蹲魑拿卦E》）（4）總結(jié)肖像描寫的作用:

表現(xiàn)人物的質(zhì)樸、善良、溫順與勤勞,更重要的是表現(xiàn)了人物命運(yùn)的變化,揭示了人物一步一步被逼向滅亡的過程，也會(huì)使人物形象更加豐滿，有利于突出反封建禮教的主題。2.語(yǔ)言描寫（1）自述阿毛之死問：為什么作者不厭其煩地寫祥林嫂自述阿毛之死？更突出了祥林嫂的痛苦與自責(zé)（2）與柳媽的對(duì)話加重了她的精神負(fù)擔(dān)（3）與“我”的對(duì)話

展示了其矛盾心理，說明希望徹底破滅。第二課時(shí)3.細(xì)節(jié)描寫

她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一只比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。

聚焦鏡頭，由大及小，由遠(yuǎn)及近。碗是破的，表明她很窮；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她還長(zhǎng)，下端開了裂，表明其狼狽不堪、身心疲憊、一無(wú)所有。（4）動(dòng)作描寫

（提問：文中同樣用了很多的動(dòng)作描寫，是以“祥林嫂再到魯鎮(zhèn)”這部分為例說說表現(xiàn)祥林嫂什么樣的心理？）她訕訕的縮了手轉(zhuǎn)了幾圈，疑惑的走開受了炮烙似的縮手，失神的站著難為情心懷希望徹底崩潰小結(jié)：概括祥林嫂形象

祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她不但不能爭(zhēng)得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，反而成為一個(gè)被踐踏、遭迫害、受鄙視甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。（一）1、你認(rèn)為祥林嫂的死屬于自殺還是他殺？

2、如果是他殺，那么誰(shuí)是兇手？三、探究祥林嫂之死魯四老爺？祥林嫂也不是被魯四老爺逼死的。就算沒有魯四老爺，也會(huì)有張四老爺或者是李四老爺逼死祥林嫂的。魯四老爺只是受封建文化影響頗深，以為祥林嫂是個(gè)不幸之人。但是，魯四老爺?shù)膬礆堃约袄淇釤o(wú)情是造成祥林嫂悲劇的重要原因。

柳媽?

祥林嫂不是被柳媽逼死的。柳媽只不過是她死亡的一個(gè)催化劑而已，柳媽只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲劇的根本原因。但是，柳媽讓祥林嫂去捐門檻之后，大家對(duì)祥林嫂的態(tài)度卻沒有變，這使得祥林嫂的心再一次受到了嚴(yán)重的打擊，從而加速了祥林嫂的死亡。衛(wèi)老婆子?祥林嫂的婆婆、大伯?魯鎮(zhèn)的那些人?

深受封建思想毒害，鄙視祥林嫂，用祥林嫂的悲劇來滿足自己的獵奇心理。他們的態(tài)度增加了她的痛苦與無(wú)助?！拔摇?？魯鎮(zhèn)人為何如此對(duì)待她？因?yàn)橄榱稚┘捱^兩次，兩個(gè)丈夫都死了用柳媽的話說就是“落了一件大罪名”。整個(gè)魯鎮(zhèn)的人都深受封建倫理道德和封建迷信思想的毒害，思想上、行動(dòng)上都按封建規(guī)范、信條來思考問題、處理事情。整個(gè)魯鎮(zhèn)都把祥林嫂視為“孽種”、不祥人，人們以封建貞操觀念歧視再婚婦女，人心冷漠，沒有同情，她就是生活在這樣一個(gè)陰霾、彌漫著封建禮教和封建思想的社會(huì)中。（二）關(guān)于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂對(duì)不幸的命運(yùn)抗?fàn)庍^嗎?抗?fàn)幈憩F(xiàn):逃;山中出逃,做工魯鎮(zhèn)——撞:改嫁中的“出格”行為——對(duì)婆家為她安排的命運(yùn)的反抗捐;傾其所有,洗刷“污穢”——追求人的平等權(quán)利問:死前問我鬼神——對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑敢于直面封建婦道、孝道,維護(hù)自我尊嚴(yán)。B:你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?這種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么?逃躲避被賣撞不愿二婚“從一而終”的封建觀念捐向封建迷信低頭

祥林嫂的身上布滿封建禮教造成的精神創(chuàng)傷，她的掙扎雖飽含著反抗命運(yùn)的意義，但她從婆家出逃只是為了暫時(shí)做穩(wěn)奴隸；她在改嫁時(shí)出格的反抗是為了保全自己的貞潔；她捐門檻表明把生活的希望寄托于封建迷信和封建勢(shì)力；她對(duì)靈魂的疑惑不過是免遭地獄之苦的一種幻想。祥林嫂的反抗帶有封建宗法思想和封建迷信的色彩，因而具有濃厚的悲劇性。

抗?fàn)幨亲园l(fā)的,缺乏明確的認(rèn)識(shí),而且方式方法都是錯(cuò)誤的。所以,抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！?又進(jìn)“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的,落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素?？偨Y(jié):（三）誰(shuí)應(yīng)該對(duì)祥林嫂的死負(fù)責(zé)?誰(shuí)是元兇?

祥林嫂勤快能干而又善良,在一次次走投無(wú)路中苦苦掙扎到最后一息。?誰(shuí)是兇手魯鎮(zhèn)的環(huán)境氛圍迷信麻木愚昧魯鎮(zhèn)的思想認(rèn)識(shí)頑固守舊,尊崇禮教魯鎮(zhèn)的待人處事態(tài)度淡漠而無(wú)恥合謀殺害祥林嫂封建禮教與迷信才是真兇神權(quán)封建禮教封建迷信造成祥林嫂悲劇的原因是什么？夫權(quán)族權(quán)政權(quán)政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索?！珴蓶|總之，祥林嫂正是受這“四條繩索”的多重絞殺而死的。夫權(quán)、婚姻是封建社會(huì)決定女性命運(yùn)的關(guān)鍵，也是“四條繩索”束縛女性的集中體現(xiàn)?；橐霾⑽唇o祥林嫂帶來什么幸福，卻使她一步步走向痛苦和死亡的深淵。資料鏈接兇手是人們頭腦中無(wú)意識(shí)的封建禮教當(dāng)時(shí)的人們有意還是無(wú)意，他們的做法都是一點(diǎn)一點(diǎn)將祥林嫂往死路上“逼”。因此，殺害祥林嫂的不是魯鎮(zhèn)的某一個(gè)人,而是彌漫著封建禮教封建思想的舊社會(huì)。許壽裳先生說：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”四、總結(jié)小說《祝福》的主題思想

《祝?！吠ㄟ^祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建反禮教思想的必要性和緊迫性。魯迅的好友許壽裳說，人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。

1、小說描寫了幾次“祝?！?？在小說中起什么作用？

2、小說為什么以“祝福”為題？

3、本文的環(huán)境描寫有什么特點(diǎn)？環(huán)境描寫探究閱讀第三課時(shí)祝福標(biāo)題的作用？“三次祝?！盇“魯鎮(zhèn)年終的大典”

序幕中祝福景象中有一句話“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”,這句話點(diǎn)出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。而破折號(hào)插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會(huì)里，窮人無(wú)?？勺?，無(wú)?？裳浴＿@些語(yǔ)句，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。

顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊（封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊），通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。B魯四老爺家的祝?！澳惴胖T，祥林嫂！”這樣一句喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一聲喝令中破滅了。魯四老爺在祝福時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步一步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力。C結(jié)尾的祝福景象這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應(yīng)，渲染了熱烈氣氛，同時(shí)反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句拿祥林嫂的慘死和歆享了供品的天地圣眾預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們祝福作對(duì)比，深化了舊社會(huì)封建禮教吃人的本質(zhì)，結(jié)構(gòu)上也做到了首尾呼應(yīng)。環(huán)境描寫——祝福景象的描寫祝福1：

揭示祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性；祝福2：

推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，增強(qiáng)人物形象的真實(shí)性和感染力；祝福3：首尾呼應(yīng)，深化主題。以“祝?！睘轭}的深刻含義1、“祝?！笔切≌f情節(jié)的樞紐，小說起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)。2、祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對(duì)照深化了祥林嫂的悲劇命運(yùn)，包含了辛辣的反諷意味。小說的雪景描寫天色愈陰暗了，下午竟又下起雪來，雪花大的有梅花那么大,滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。渲染了悲涼的氣氛，為祥林嫂在雪中凍死作鋪墊，客觀上推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。在祥林嫂死后，表現(xiàn)“我”的雪樣心情——無(wú)可奈何和無(wú)法言說的憤懣。遠(yuǎn)處的爆竹聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。借雪的飛舞