經(jīng)典名著第七講：中國九葉詩派

中國九葉詩派一.九葉詩派(1938—1948):

又稱“西南聯(lián)大詩人群”或“中國新詩派”，是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時期的一個具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮等九人。主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》。1981年江蘇人民出版社出版了一本詩集—《九葉集》，詩集匯集了辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫（曹辛之）、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦（查良錚）九位詩人的代表詩作，因而被稱為“九葉詩”或“九葉詩派”。二、九葉詩派代表詩人：辛笛、陳敬容、唐祈、唐湜、穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉、杭約赫、方敬、莫洛、金克木、王佐良、徐遲、李白鳳、馬逢華、李瑛、方宇晨、楊禾、呂亮耕、曹辛之等。其中馮至、穆旦的詩歌創(chuàng)作，代表了九葉詩派的藝術(shù)成就。三、九葉詩派概貌（西南聯(lián)大詩人群）：（一）抗戰(zhàn)前的中國現(xiàn)代主義詩歌：兩個創(chuàng)造陣營并存的局面。1、以上?！冬F(xiàn)代》雜志為中心的“現(xiàn)代”詩人群。依托上海都市文化。2、以北平各大學(xué)師生為主體的“前線詩人群”。依托北平校園文化。他們共同探索中國新詩現(xiàn)代化的道路，促進(jìn)了中國新詩的進(jìn)步和繁榮。（二）抗戰(zhàn)爆發(fā)后，隨著上海、北平等文化中心的陷落，戴望舒、卞之琳、何其芳等一批現(xiàn)代主義詩人也迅速轉(zhuǎn)變詩風(fēng)，匯入了“時代所要求的大眾化、寫實(shí)化的統(tǒng)一風(fēng)格之中”。中國現(xiàn)代主義詩潮隨之走向低落。（三）抗戰(zhàn)后期，在西南聯(lián)大，由于特殊的歷史機(jī)緣，西南聯(lián)大的教師中匯聚了一大批著名詩人，朱自清、聞一多、沈從文、馮至、卞之琳等，英國著名的現(xiàn)代主義詩人威廉·燕卜遜也曾一度在西南聯(lián)大執(zhí)教。在前輩詩人的影響和支持下，西南聯(lián)大學(xué)生中也涌現(xiàn)了穆旦、鄭敏、王佐良、杜運(yùn)燮等一批優(yōu)秀詩人。在聯(lián)大形成了“談詩成風(fēng)，寫詩成風(fēng)”的文化氛圍，極大的推動了中國現(xiàn)代主義新詩的發(fā)展。（四）抗戰(zhàn)勝利后，西南聯(lián)大詩人現(xiàn)代性探索，在北平、上海、天津等一些文化中心城市進(jìn)一步擴(kuò)散開來，他們通過《詩創(chuàng)造》、《中國新詩》等刊物發(fā)表了不少現(xiàn)代主義色彩的作品和理論文字。主要作品集有：陳敬榮《交響集》、唐祈《詩第一冊》、穆旦《探險隊(duì)》、鄭敏《詩集1942—1947》、杜運(yùn)燮《詩四十首》等。這些作品集中體現(xiàn)了西南聯(lián)大詩人群的現(xiàn)代性探索，展示了中國現(xiàn)代主義新詩在20世紀(jì)40年代的總體成就。四、九葉詩派的文學(xué)主張：1、九葉詩派在文學(xué)觀念上首先主張的就是“人的文學(xué)”、“人民的文學(xué)”和“生命的文學(xué)”的綜合。2、他們既反對逃避現(xiàn)實(shí)的為藝術(shù)論，也反對扼殺藝術(shù)的唯功力論，而企圖在現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)之間求得恰當(dāng)?shù)钠胶狻?、他們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。4、在藝術(shù)上，他們自覺追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。五、九葉詩派藝術(shù)風(fēng)格：艾青的評價可以概括:“接受了新詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，采用歐美現(xiàn)代派的表現(xiàn)技巧，刻畫了經(jīng)過戰(zhàn)爭大動亂之后的社會現(xiàn)象?！绷?、九葉詩派表現(xiàn)技巧：1、間接性的表現(xiàn)形式:意象、象征、借喻；2、客觀性的抒情風(fēng)格:思想知覺化；3、對民族與人民命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)注；4、在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上追求“新詩戲劇化”。七、九葉詩派—反映的題材：1、戰(zhàn)爭題材的作品。九葉詩派有大量戰(zhàn)爭題材的作品，他們對于戰(zhàn)爭少有正面的描寫，而是著力于戰(zhàn)爭狀態(tài)下人的深層心態(tài)的揭示和抗?fàn)幘竦膶で蟆６胚\(yùn)燮的一系列作品，致力于戰(zhàn)爭與人的命運(yùn)的深層次探索，尋求人的內(nèi)在解放的途徑?！读种泄硪箍蕖方杷廊サ娜毡颈曜l責(zé)戰(zhàn)爭給予人類的傷痛：“死是我一生最有意義的時候，/也是最快樂的：/終于有了自由。/罪惡要永在，但究竟有機(jī)會/大聲地向你們說我們是朋友。”

他的《被遺棄在路旁的死老總》、《嚴(yán)肅的游戲》、《最后的演出》、《感謝》，還有穆旦的《贊美》、《森林之魂》等，都是在控訴戰(zhàn)爭對于人類理性與文明的扭曲和破壞，揭示人在精神上感到自身存在的艱難與困惑：“多少朝代在他的身邊升起又降落了/而把希望和失望壓在他身上。/而他永遠(yuǎn)無言地跟在犁后面旋轉(zhuǎn)，/翻起同樣的泥土溶解過他的祖先的，/是同樣的受難的形象凝固在路旁?！保ā顿澝馈罚?。

2、詛咒黑暗、反思?xì)v史。他們在批判丑惡、揭露黑暗中揭示歷史發(fā)展的動向，展望光明的未來。

辛笛的《布谷鳥》訴說“人民的苦惱邊”。方敬的《請看這世界》大聲質(zhì)問“誰把這森森的日子/交給我們，誰叫我們/活得沒有一點(diǎn)人意味？”陳敬容的《抗辯》詛咒“暴戾的風(fēng)雨，慘毒的日子”。另外，還有唐祈的《女犯監(jiān)獄》、袁可嘉的《上?！?、杭約赫的《復(fù)活的土地》等，把民族的痛苦與斗爭、時代的黑暗與光明交融在一起，在對歷史發(fā)展規(guī)律的揭示中飽含著深刻的哲理和促人警醒的內(nèi)在力量。

穆旦的《裂紋》極具歷史反思性：“新生的力量被壓制，被扭轉(zhuǎn)，/等粉碎了他才能安全；/年輕的學(xué)得聰明，年老的/因此也繼續(xù)他們的愚蠢，/誰顧惜未來？沒有人心痛：/那改變明天的已為今天所改變。”個體生命和民族生命被傳統(tǒng)所束縛，“學(xué)會了被統(tǒng)治才可以統(tǒng)治，/前人的榜樣，忍耐和爬行，/長期的茫然后他得到獎?wù)隆！保ā毒€上》）在對傳統(tǒng)反思中，蘊(yùn)含著詩人改造民族傳統(tǒng)，強(qiáng)健民族精神的強(qiáng)烈情感。3、生存處境的思考、對人的生命價值的探討。這部分作品更能體現(xiàn)出九葉詩人靈魂的豐富與深刻。他們的哲學(xué)思考是以現(xiàn)實(shí)世界為根本展開對人的深層探索，從比政治更為寬廣的社會生活現(xiàn)象中挖掘更為寬廣的具有思想意義的內(nèi)容。穆旦在詩中表現(xiàn)了生命的焦灼感：“我們做什么？我們做什么？”然而來自“歷史的矛盾壓迫著我們，/平衡，毒？我們每一個沖動”，留給生命的最終只能是痛苦的體驗(yàn)：“一個平凡的人，里面蘊(yùn)藏著/無數(shù)的暗殺，無數(shù)的誕生?！保ā犊卦V》）杜運(yùn)燮的《井》，主要表現(xiàn)現(xiàn)代人靈魂的孤寂與深沉：“你們只汲取我的表面，/剩下冷寂的心靈深處，/讓四方飄落的花葉腐爛。//你們也擾亂我的表現(xiàn)，/我的生命來自黑暗的地層，/那里我才與無邊的宇宙相聯(lián)?！标惥慈莸摹哆壿嫴≌叩拇禾臁穼懗霈F(xiàn)代人的生存困境：“我們是現(xiàn)代都市里/渺小的沙丁魚，/無論衣食住行，/全是個擠！不擠容不下你?！?/p>

八、九葉詩派的歷史特征與獨(dú)特價值：（一）、歷史特征：（1）、在詩的表現(xiàn)內(nèi)容上，“九葉派”強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一。（2）、在詩與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，“九葉派”主張“要扎根在現(xiàn)實(shí)里，但又不要給現(xiàn)實(shí)綁住”。（3）、在藝術(shù)表現(xiàn)上，“九葉派”自覺地追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合。（二）、獨(dú)特價值：文學(xué)史通常認(rèn)為“九葉詩派”的藝術(shù)探求很有價值。它擁有一批藝術(shù)水準(zhǔn)較高的詩人詩作，對新詩的表達(dá)方式以及詩學(xué)觀念都有大的突破。他們承接了中國新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。九、九葉詩派—對中國新詩現(xiàn)代化的影響：1、九葉詩派在創(chuàng)作中自覺地追求詩歌藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的“平衡美”。2、九葉詩派在詩歌內(nèi)容上追求表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的“平衡美”。3、九葉詩派在詩歌創(chuàng)作中追求理性與感性的“平衡美”。4、九葉詩派在詩歌創(chuàng)作中追求中西詩歌藝術(shù)融匯過程中的“平衡美”。

十.九葉詩派重點(diǎn)詩篇閱讀：1.穆旦:《贊美》、《裂紋》《森林之魂》《春》《線上》《玫瑰之歌》《漫漫長夜》、《控訴》；2.杜運(yùn)燮：《林中鬼夜哭》、《秋》《井》《被遺棄在路旁的死老總》《嚴(yán)肅的游戲》；3.辛笛：《布谷鳥》《秋思》《山中所見----一棵樹》；4、馮至：《十四行集》5、陳敬榮：《邏輯病者的春天》《雕塑家》《夜行》、《流向遺忘》。十一、辛笛《秋思》賞析《秋思》——辛笛一生能有多少落日的光景？遠(yuǎn)天鴿的哨音帶來思念的話語；瑟瑟的蘆花白了頭，又一年的將去。城下路是寂寞的，猩紅滿樹，零落只合自知呢；行人在秋風(fēng)中遠(yuǎn)了?！肚锼肌焚p析：《秋思》大量運(yùn)用了令人惆悵感傷的意象，如落日、鴿、蘆花、秋風(fēng)等。并且還直言自己寂寞憂傷的心境：思念、白了頭、又一年、寂寞、自知。該詩以“一生能有多少落日的光景？”開篇，定下了全詩的感情基調(diào)：孤獨(dú)、惆悵與感傷。夕陽無限好，只是近黃昏。日復(fù)一日，年復(fù)一年，時間在不經(jīng)意間快速流逝，真可謂人生易老天難老，人生苦短，一生中你能看到幾次落日的光景？世態(tài)的炎涼，人世的滄桑，使詩人在落日的光景中無比感傷，勾起了對過去和未來的深深“思念”?！斑h(yuǎn)天鴿的哨音，帶來思念的話語；”鴿子是和平的使者，古人常用“飛鴿傳書”來傳遞信息、聯(lián)系情感?！傍澴拥纳谝簟迸c“思念的話語”相襯，“眼前景”便喚起“平生意”，想像的時空驀然展開。此時此刻，詩人孤身一人，客居他鄉(xiāng)，他是多么想念自己的親朋?。★w鴿啊飛鴿，你能否捎去我對親朋的思念呢？飛鴿啊飛鴿，你能否給我?guī)碛H朋的信息？“瑟瑟的蘆花白了頭，又一年的將去”。“蘆花”的“瑟瑟”烘托了深秋蕭瑟肅殺之境，更映襯出了詩人落寞、感傷之心境?！鞍琢祟^”一語雙關(guān)，詩人憂傷思念之久，使頭發(fā)都變白了?！俺窍侣肥羌拍?，猩紅滿樹，零落只合自知呢？”。獨(dú)自走在城外小路上，兩旁是被秋霜染紅的樹木，蕭殺的情景與傷感的心情，彼此相容，景襯托了情，情融入了景?！傲懵洹笔侵覆粩囡h零的落葉，這里借指詩人掉下的眼淚。“只合”，合者，該也。意在感嘆思念之淚只該自己知道，實(shí)際上與人分離，相距甚遠(yuǎn)，眼淚也只能自己看見罷了?！靶腥嗽谇镲L(fēng)中遠(yuǎn)了”。“遠(yuǎn)”含思念之深，空間的距離反襯心理上的寂寞孤獨(dú)，凄涼的境界于是完成，頗似“夕陽西下，斷腸人在天涯”?！肚锼肌匪憩F(xiàn)的是一種充滿了凄涼情調(diào)的秋之印象，詩人通過秋之印象，抒發(fā)了對親人的思念和對人生的思考，表現(xiàn)了詩人孤獨(dú)、迷茫的思想狀況。詩人以外物寄托情思，實(shí)是尋求感情的載體，筆筆寫物又聲聲傳情，宛若項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。十二、杜運(yùn)燮《秋》賞析:

《秋》

----杜運(yùn)燮連鴿哨也發(fā)出成熟的音調(diào)，過去了，那陣雨喧鬧的夏季。不再想那嚴(yán)峻的悶熱的考驗(yàn)，危險游泳中的細(xì)節(jié)回憶。經(jīng)歷過春天萌芽的破土幼芽成長中的扭曲和受傷，這些枝條在烈日下也狂熱過，差點(diǎn)在雨夜中迷失方向?，F(xiàn)在，平易的天空沒有浮云，山川明凈，視野格外寬遠(yuǎn)；智慧、感情都成熟的季節(jié)啊，河水也像是來自更深處的源泉。紊亂的氣流經(jīng)過發(fā)酵,在山谷里釀成透明的好酒；吹來的是第幾陣秋意？醉人的香味已把秋花秋葉深深染透。街樹也用紅顏色暗示點(diǎn)什么，自行車的車輪閃射著朝氣；吊車的長臂在高空指向遠(yuǎn)方，秋陽在上面掃描豐收的信。1979年秋杜運(yùn)燮《秋》賞析：秋，古往今來，被無數(shù)詩人所吟詠。有的悲秋，吟詠出“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的詩句；有的喜秋，吟詠出“我喜秋日勝春早”的詩句……無論悲還是喜，他們都是從各自的情感狀態(tài)出發(fā)的。秋，自是秋，但詩人的心境不同，各自心中的“秋”便有了情感色調(diào)上的變化。他們的吟秋詩，強(qiáng)調(diào)的是情，“一切景語皆情語也”。而杜運(yùn)燮的《秋》，則是通過對“秋”與“夏”的對比描繪，暗示出對歷史命運(yùn)的哲理性思考，在具體的感情形式中，包含著深刻的理性內(nèi)容。秋天是成熟的季節(jié)，不但“智慧、感情都成熟”，“連鴿哨也發(fā)出成熟的音調(diào)?！边@里的秋，已不是第一自然的秋了，“成熟”也不只具有一般意義上的含義了。這里的“秋”實(shí)質(zhì)上已是今天這個時代的象征，而“成熟”更是指我們黨和人民在政治上的“成熟”。這個成熟，又是在經(jīng)歷了“陣雨喧鬧的夏季”才到來的。

“夏”則很明顯地是象征那個過去了的狂熱的動亂時代?！皣?yán)峻的悶熱”“危險的游泳”，都含蓄地點(diǎn)出了過去年代的一些特征。引發(fā)人們以各自的經(jīng)歷去補(bǔ)充和想像。特別是詩的第二節(jié)，用很簡潔的詩句概括了一代人的經(jīng)歷，具有很高的典型意義。春天萌芽的破土，使人聯(lián)想到隨新中國一起誕生的一代人的甜蜜幸福的童年，“幼葉成長中的扭曲和受傷”，也是在暗指文革前十七年中極左思潮給這一代人造成的影響，“烈日下的狂熱”，則是隱指他們在十年動亂中的遭際。這幾句詩，沒有一句是直接寫人的，但實(shí)際上卻是句句都在寫人，作者采用象現(xiàn)意隱的手法，含蓄地表現(xiàn)了一代人的經(jīng)歷，暗示出極左思潮對人們的毒害。同時，這也為下文吟贊山川明凈的秋做了必要的鋪墊?？傊肚铩肥且皇變?yōu)美的抒情詩，而且是一首政治性很強(qiáng)的抒情詩，由于詩人主要采用象征手法，所以把政治傾向性巧妙地藏在了意象后面，使這首詩在詩意上更加含蓄。十三、辛笛,《夜的奔馳》賞析:夜的奔馳

作者：辛笛

一陣風(fēng)，一道閃電，在西方的高速公路上，驚破了夜天一條線，驚醒了暗色的原野，驚動了叢莽中的野獸，對著火紅的眼睛直射，車燈照耀如白晝。奔，奔向何處，何處才是命運(yùn)的盡頭？一排排道旁的行列樹，已經(jīng)做不成夢了，盡管滿面是灰塵泥土，一心卻指望著東方的曙光盡早地起來！

1981

年

6

月在美國洛杉磯

賞析：這一首詩在表現(xiàn)上主要采用了象征和暗示的方法。詩人以“夜”和“高速公路”暗示出西方資本主義社會的一些特點(diǎn)，傳達(dá)出詩人在西方社會中的一些感受?！耙埂苯o人以恐怖、陰森、險惡之感，“叢莽中的野獸”，“火紅的眼睛”、“暗色的原野”，這些意象使“夜”更具危險性和刺激性，這就暗示出西方社會由于人際關(guān)系的冷漠，由于暴力和犯罪，給人們心理上所造成的不安全感和沉重感，尤其是在洛杉磯這個犯罪率極高的城市里，這種不安全感就更為突出。而就在這樣的夜里，人們都仍在緊張奔馳著，匆匆而來，又匆匆而去，雪亮的燈光閃電般掠過去。可是來去匆匆的奔馳，究竟為了什么呢？有的是去追逐金錢美女，有的是去殺人越貨，更多的人則可能是僅僅為糊口而奔忙。他們被命運(yùn)播弄著不得不在夜里去奔馳。這種不停奔馳的緊張，正是西方社會的另一個特點(diǎn)。這種緊張是整個社會造成的，而非個人之所愿，“奔，奔向何處，何處才是命運(yùn)的盡頭？”詩人情不自禁地發(fā)出這樣的感嘆。那些“滿面是灰塵和泥土”的行道樹，“一心都指望著東方的曙光盡早地起來！”“行道樹”大概是指那些西方社會中最下層的勞苦百姓了，“東方的曙光”對于饑寒交迫中的人來講，無疑就是溫暖、光明和希望。詩人以一系列象征性意象，傳達(dá)出在西方社會里的一些感受，這些意象既有現(xiàn)實(shí)的具象性，又具有強(qiáng)烈的主觀色彩。詩人主要是從自我感覺的角度去處理這一題材的，而感覺又隱藏在具體物象后，這就使這首詩的意蘊(yùn)審美上產(chǎn)生一定程度的不確定性，而給讀者以更大的想像空間。

像“叢林中的野獸”、“暗色的原野”等意象，你盡可以按自己對西方社會的理解去加以想像和補(bǔ)充，從而使詩歌的內(nèi)涵具有了張力，變得更加豐富起來。十四、陳敬榮《流向遺忘》賞析：

流向遺忘

—《季節(jié)的寓言》之一幻影隨流水流向了遺忘，白丁香呵依舊像白云一樣。這古老的園亭，這熟悉的門墻，可記得那些寂寞的徘徊？在乳燕呢喃的拂曉，在妖蛇爬行的晚上。幻影隨流水流向了遺忘，白丁香呵依舊像白云一樣。高高的菩提、銀杏、海棠，是否曾經(jīng)看見那場意外的災(zāi)殃？唧唧噥噥是妖蛇的笑語，忽然間遁入黑夜，帶同迷惑的夕陽?；糜半S流水流向了遺忘，白丁香呵依舊像白云一樣。多少憂慮，悲憫和凄傷都已遠(yuǎn)去，湛藍(lán)的晴空一望無際，只一縷記憶纏繞在葉間、花叢，風(fēng)吹過，又搖落幾瓣白丁香……