2022-2023學(xué)年遼寧省撫順市普通高校對(duì)口單招藝術(shù)概論自考真題(含答案)

2022-2023學(xué)年遼寧省撫順市普通高校對(duì)口單招藝術(shù)概論自考真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.梅特林克的《青鳥(niǎo)》、《不速之客》等作品是______戲劇的典型之作。()

A.荒誕派B.象征派C.寫(xiě)實(shí)派D.印象派

2.影片《城南舊事》由（）導(dǎo)演，曾獲金雞獎(jiǎng)。A.A.謝添B.謝晉C.吳貽弓D.滕文驥

3.（）世紀(jì)下半葉出現(xiàn)了羅丹的名作《思想者》、《巴爾扎克像》等。A.19B.18C.17D.16

4.藝術(shù)魅力的發(fā)源地是（）。A.審美情感B.審美想象C.審美感知D.審美理解

5.對(duì)藝術(shù)的影響最直接、最深刻的意識(shí)形態(tài)是（）。A.政治B.哲學(xué)C.道德D.宗教

6.藝術(shù)傳播的對(duì)象是______。

A.藝術(shù)信息B.藝術(shù)展覽會(huì)C.書(shū)店D.藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人

7.“生存還是毀滅，這是個(gè)值得考慮的問(wèn)題”這段獨(dú)白出自()

A.哈姆雷特B.克勞迪斯C.麥克白D.奧賽羅

8.后浪漫樂(lè)派的代表人物有()

A.舒伯特B.舒曼C.李斯特D.瓦格納

9.《清明上河圖》的作者是()

A.顧愷之B.張擇端C.王世貞D.唐伯虎

10.一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)是___________。（）

A.直接體驗(yàn)B.間接體驗(yàn)C.主觀體驗(yàn)D.客觀體驗(yàn)

11.我國(guó)京劇史上的“四大名旦”是梅蘭芳、程硯秋、荀慧生和______。

A.白玉霜B.張君秋C.梅葆玖D.尚小云

12.意大利影片《偷自行車(chē)的人》屬于（）

A．表現(xiàn)主義電影

B．新現(xiàn)實(shí)主義電影

C．新浪潮電影

D．左岸派電影

13.話劇《玩偶之家》是（）創(chuàng)作的。A.易卜生B.曹禺C.莎士比亞D.老舍

14.文藝復(fù)興時(shí)期不在“畫(huà)壇三杰”之列的畫(huà)家是()

A.米開(kāi)朗基羅B.達(dá)·芬奇C.拉斐爾D.倫勃朗

15.話劇《玩偶之家》的作者是()

A.易卜生B.曹禺C.莎士比D.老舍

16.由柴可夫斯基作曲的古典芭蕾舞劇______達(dá)到了古典浪漫主義舞劇的光輝頂點(diǎn)。A.A.《天鵝湖》B.《天鵝之死》C.《羅密歐與朱麗葉》D.《浮士德》

17.魯迅在《______》中塑造了閏土這個(gè)典型人物形象。

A.故鄉(xiāng)B.祝福C.藥D.孔乙己

18.《紅字》是美國(guó)作家_____的代表作。

A.奧尼爾B.霍桑C.愛(ài)默生D.?？思{

19.在湖北隨縣出土的編鐘是我國(guó)_____時(shí)期的樂(lè)器。

A.周

B.春秋

C.戰(zhàn)國(guó)

D.秦

20.藝術(shù)鑒賞也是一種__________。（）

A.精神活動(dòng)B.審美活動(dòng)C.創(chuàng)造活動(dòng)D.創(chuàng)作活動(dòng)

21.何占豪、陳鋼創(chuàng)作的《梁山伯與祝英臺(tái)》是一首（）。A.小提琴獨(dú)奏曲B.二胡獨(dú)奏曲C.小提琴協(xié)奏曲D.交響曲

22.徐渭是我國(guó)明代藝術(shù)成就最高的（）之一。A.小說(shuō)家B.音樂(lè)家C.畫(huà)家D.雕塑家

23.著名二胡曲《漢宮秋月》的作曲家是______。()A.A.冼星海B.聶耳C.華彥鈞D.劉天華

24.文藝是一種特殊的社會(huì)形態(tài)，其特殊性主要表現(xiàn)在______。

A.具有審美性B.具有哲理性C.具有大眾性D.具有思想性

25.《西廂記》的作者是我國(guó)元代的______。()

A.關(guān)漢卿B.湯顯祖C.王實(shí)甫D.馬致遠(yuǎn)

26.在湖北隨縣出土的編鐘是我國(guó)（）時(shí)期的樂(lè)器。A.周B.春秋C.戰(zhàn)國(guó)D.秦

27.下列舞劇，大量吸收河北梆子、山西梆子為音樂(lè)素材的是（）。

A.《白毛女》B.《絲路花雨》C.《紅色娘子軍》D.《雀之靈》

28.法國(guó)雕塑家羅丹在其巨作《地獄之門(mén)》頂部的著名雕像是______。()

A.大衛(wèi)B.擲鐵餅者C.思想者D.思

29.民間舞蹈象舞來(lái)自()

A.印度B.斯里蘭卡C.越南D.尼泊爾

30.藝術(shù)活動(dòng)的審美創(chuàng)作主體是（）。A.鑒賞者B.藝術(shù)家C.藝術(shù)作品D.藝術(shù)受眾

二、填空題(30題)31.俄國(guó)早斯馬克思主義者普列漢諾夫在_____一書(shū)中提出了藝術(shù)起源的"勞動(dòng)說(shuō)"．

32.藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程基本包括___________、___________、___________三個(gè)階段。

33.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是_____、_____和_____。

34.20世紀(jì)20年代，蕭友梅在蔡元培的支持下籌建了我國(guó)第一所音樂(lè)學(xué)校_____。

35.藝術(shù)語(yǔ)言的兩個(gè)最基本功能是__________、__________和審美的功能。

36.藝術(shù)作品的構(gòu)成因素可以被看作是__________的統(tǒng)一、__________的統(tǒng)一、__________的統(tǒng)一。

37.王羲之是我國(guó)_____時(shí)期的大書(shū)法家。

38.江南小型私家園林的代表有蘇州的_____、_____，上海的_____．

39.藝術(shù)構(gòu)思可以通過(guò)_____、_____和_____三種方式完成。

40.廣義戲劇包括話劇、戲曲、_____、_____等，狹義的戲劇主要指_____。

41.法國(guó)18世紀(jì)評(píng)論家布封曾在他的《風(fēng)格論》一書(shū)中提出_____的著名觀點(diǎn)。

42.我國(guó)三大石窟分別為_(kāi)____、_____、_____．

43.實(shí)用藝術(shù)作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括__________、園林藝術(shù)、__________等。

44.魯迅筆下的“阿Q”的主要性格是__________。

45.電影的樣式可以歸納為五大類，即故事片、__________、科教片、__________、音樂(lè)片等。

46.藝術(shù)鑒賞是一種以__________為對(duì)象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價(jià)值的積極能動(dòng)的欣賞和再創(chuàng)造活動(dòng)。

47.藝術(shù)傳播的四個(gè)要素是__________、__________、__________、__________。

48.電影是將__________與__________結(jié)合而成的一門(mén)綜合藝術(shù)，電影的主要藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)方法是__________和__________。

49.審美效應(yīng)一般有三個(gè)階段：_____、_____、_____。

50.在我國(guó)迄今為止已發(fā)現(xiàn)的最古老的樂(lè)器是__________和__________，是在距今七千余年的浙江余姚__________遺址發(fā)現(xiàn)的。

51.藝術(shù)傳播的方式主要有三種，即_____方式、_____方式和_____方式。

52.藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程為_(kāi)____、_____和_____三步。

53.是戲劇的表征，_____是戲劇的基礎(chǔ)，_____是戲劇的核心。

54.藝術(shù)鑒賞中的審美期待視野可分為_(kāi)____、_____和_____三個(gè)方面。

55.藝術(shù)構(gòu)思的方式主要包括___________、___________、______________________和意蘊(yùn)的凝結(jié)等。

56.表情藝術(shù)最基本的美學(xué)特征就是抒情性、__________、表演性、__________和韻律美。

57.繪畫(huà)藝術(shù)的種類，根據(jù)使用材料的不同，可分為_(kāi)_________、__________、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)等。

58.魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家有哥倫比亞的，其代表作為_(kāi)____。

59.詩(shī)歌根據(jù)其性質(zhì)，可分為_(kāi)____和_____兩類。

60.文學(xué)藝術(shù)主要包括詩(shī)歌、__________、__________、戲劇和影視文學(xué)等。

三、簡(jiǎn)答題(10題)61.繪畫(huà)作品：《游春圖》

62.簡(jiǎn)述藝術(shù)作品的題材與主題的關(guān)系。

63.舉例說(shuō)明，藝術(shù)批評(píng)有怎樣的功能?

64.簡(jiǎn)述藝術(shù)批評(píng)的功能。

65.簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)的繼承與創(chuàng)新。

66.簡(jiǎn)述藝術(shù)構(gòu)思的含義。

67.什么是靈感?其主要特征是什么?

68.“藝術(shù)發(fā)生”學(xué)說(shuō)對(duì)藝術(shù)學(xué)研究有哪些作用？

69.舉例說(shuō)明，藝術(shù)批評(píng)有怎樣的功能?

70.簡(jiǎn)述藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

四、主觀題(10題)71.建筑賞析：《帕提農(nóng)神廟》

72.簡(jiǎn)述工藝藝術(shù)的基本特征。

73.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類。

74.藝術(shù)傳播有哪些要素?

75.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

76.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

77.簡(jiǎn)述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

78.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

五、論述題(10題)79.結(jié)合某部作品，試分析藝術(shù)與哲學(xué)之間的關(guān)系。

80.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)家應(yīng)具備的基本修養(yǎng)和能力。

81.為什么說(shuō)藝術(shù)是一種特殊的意識(shí)形態(tài)?

82.試述審美感知過(guò)程中知覺(jué)與感覺(jué)的關(guān)系。

83.舉例說(shuō)明表情藝術(shù)的種類。

84.結(jié)合作品論述藝術(shù)作品的感性和理性。

85.試結(jié)合某一文藝流派的產(chǎn)生、發(fā)展，分析藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

86.聯(lián)系實(shí)際，論述藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的關(guān)系。

87.結(jié)合實(shí)例談?wù)劺斫膺^(guò)程就是創(chuàng)造的過(guò)程。

88.結(jié)合作品論述藝術(shù)作品的感性和理性。

六、(0題)89.接受者由作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待特征指的是（）。A.意蘊(yùn)期待B.文體期待C.意象期待D.意識(shí)期待

參考答案

1.B

2.C

3.A

4.A

5.A

6.A

7.A

8.D后期浪漫樂(lè)派的代表人物主要是德國(guó)音樂(lè)家瓦格納和勃拉姆斯、俄國(guó)音樂(lè)家柴可夫斯基。浪漫主義音樂(lè)的著重點(diǎn)從形式及其正規(guī)發(fā)展轉(zhuǎn)到個(gè)性化的旋律寫(xiě)作上來(lái)。

9.B

10.A

11.D

12.B

13.A

14.D

15.A

16.A

17.A

18.B

19.C

20.C

21.C

22.C

23.D

24.A

25.C

26.C

27.A《白毛女》大量吸收了華北地區(qū)的民歌，河北梆子、山西梆子為舞劇音樂(lè)的素材，具有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息。

28.C

29.B象舞是斯里蘭卡的民間舞蹈之一。

30.B

31.《沒(méi)有地址的信》（或《藝術(shù)論》）

32.藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)表現(xiàn)

33.間接性廣闊性想像性

34.國(guó)立音樂(lè)院

35.塑造藝術(shù)形象傳達(dá)藝術(shù)內(nèi)容

36.內(nèi)容與形式感性與理性再現(xiàn)與表現(xiàn)

37.東晉

38.拙政園留園豫園

39.整合移情變形

40.歌劇舞劇話劇

41.風(fēng)格即人

42.敦煌云岡龍門(mén)

43.建筑藝術(shù)實(shí)用工藝

44.精神勝利法

45.紀(jì)錄片美術(shù)片

46.藝術(shù)作品(或藝術(shù)信息)

47.藝術(shù)信息受傳者傳播主體傳播媒介

48.藝術(shù)科學(xué)蒙太奇長(zhǎng)鏡頭

49.共鳴凈化領(lǐng)悟

50.骨哨陶塤河姆渡

51.現(xiàn)場(chǎng)演出傳播展覽性傳播大眾傳播

52.藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)傳達(dá)

53.綜合與多樣演員行動(dòng)矛盾沖突

54.文體期待意象期待意蘊(yùn)期待

55.整合變形移情

56.表現(xiàn)性節(jié)奏性

57.中國(guó)畫(huà)油畫(huà)

58.馬爾克斯《百年孤獨(dú)》

59.敘事詩(shī)抒情詩(shī)

60.散文小說(shuō)

61.我國(guó)現(xiàn)存最占老的一幅山水畫(huà)作品相傳是隋代畫(huà)家展子虔(約公元550—604年)所作。目前藏于故宮博物院。此畫(huà)為絹木青綠設(shè)色高43厘米寬80.5厘米。畫(huà)上有宋徽宗(公元1101—1125年)題寫(xiě)的“展子虔游春圖”六個(gè)字。相傳這幅畫(huà)為展子虔所作的唯一真跡。《游春圖》以春游為主題畫(huà)幅雖不大卻場(chǎng)面開(kāi)闊。在明媚的春光里人們縱情游樂(lè)遠(yuǎn)處青山疊翠湖水融融。畫(huà)中人物或乘騎于山徑或泛舟于湖上姿態(tài)各異．生動(dòng)有趣。遠(yuǎn)山浮翠白云繚繞樹(shù)發(fā)新枝嫩綠初露桃花綻開(kāi)綠草如茵好一派春和景明的景色?！队未簣D我國(guó)現(xiàn)存最占老的一幅山水畫(huà)作品，相傳是隋代畫(huà)家展子虔(約公元550—604年)所作。目前藏于故宮博物院。此畫(huà)為絹木，青綠設(shè)色，高43厘米，寬80.5厘米。畫(huà)上有宋徽宗(公元1101—1125年)題寫(xiě)的“展子虔游春圖”六個(gè)字。相傳這幅畫(huà)為展子虔所作的唯一真跡。《游春圖》以春游為主題，畫(huà)幅雖不大，卻場(chǎng)面開(kāi)闊。在明媚的春光里，人們縱情游樂(lè)，遠(yuǎn)處青山疊翠，湖水融融。畫(huà)中人物或乘騎于山徑，或泛舟于湖上，姿態(tài)各異．生動(dòng)有趣。遠(yuǎn)山浮翠，白云繚繞，樹(shù)發(fā)新枝，嫩綠初露，桃花綻開(kāi)，綠草如茵，好一派春和景明的景色?！队未簣D

62.(1)藝術(shù)作品的題材，指構(gòu)成作品內(nèi)容的基本材料，即作品中表現(xiàn)出來(lái)的具體的客觀生活環(huán)境、情節(jié)、人物和情感等，也即在小說(shuō)、戲劇、影視、繪畫(huà)等作品中所敘述、描繪的具體事件、人物等。

(2)藝術(shù)作品的主題，也叫主旨、題旨或主題思想，是指通過(guò)藝術(shù)形象所表現(xiàn)和揭示出來(lái)的主題思想內(nèi)涵。主題的來(lái)源，一方面是題材本身所具有的意義的提煉、概括和升華；另一方面又是藝術(shù)家主體思想感情的移入，它凝聚了藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的理解、思考與評(píng)判。

(3)藝術(shù)作品的題材與主題的關(guān)系是：題材是主題的基礎(chǔ)，主題是題材的提煉、概括與升華。主題是整個(gè)藝術(shù)作品的靈魂與統(tǒng)帥，經(jīng)過(guò)主題的凝聚，題材不再是零星的片斷，而凝聚成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。

(4)主題并非每個(gè)藝術(shù)作品所必備的，如單純的圖案裝飾等可以沒(méi)有主題，但藝術(shù)作品不能沒(méi)有題材。

63.(1)通過(guò)對(duì)作品的分析和闡釋，評(píng)判其審美價(jià)值。金圣嘆通過(guò)對(duì)《水滸傳》的細(xì)致分析，給予極高評(píng)價(jià)。(2)通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家，對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。馬克思、恩格斯曾以書(shū)信的方式對(duì)一些劇作家和小說(shuō)家的作品提出了中肯的批評(píng)，促進(jìn)了批判現(xiàn)實(shí)主義作品的創(chuàng)作。(3)通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展，對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。許多藝術(shù)接受者正是通過(guò)藝術(shù)批評(píng)對(duì)作品產(chǎn)生了鑒賞的興趣或加深了認(rèn)識(shí)，從而有助于藝術(shù)的傳播和鑒賞。(4)通過(guò)藝術(shù)批評(píng)，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。魯迅等左翼人士通過(guò)尖銳深刻的藝術(shù)批評(píng)同反動(dòng)文人做斗爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)步文藝創(chuàng)作，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

64.在藝術(shù)接受環(huán)節(jié)藝術(shù)批評(píng)一方面引導(dǎo)藝術(shù)鑒賞者的鑒賞活動(dòng)培養(yǎng)他們的鑒賞素養(yǎng)提高他們的鑒賞水平；另一方面能形成輿論風(fēng)氣影響藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。具體地說(shuō)藝術(shù)批評(píng)主要有以下四大功能。①通過(guò)對(duì)作品的分析和闡釋評(píng)判其審美價(jià)值。②通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。③通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。④通過(guò)藝術(shù)批評(píng)協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。在藝術(shù)接受環(huán)節(jié)，藝術(shù)批評(píng)一方面引導(dǎo)藝術(shù)鑒賞者的鑒賞活動(dòng)，培養(yǎng)他們的鑒賞素養(yǎng)，提高他們的鑒賞水平；另一方面，能形成輿論風(fēng)氣，影響藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。具體地說(shuō)，藝術(shù)批評(píng)主要有以下四大功能。①通過(guò)對(duì)作品的分析和闡釋，評(píng)判其審美價(jià)值。②通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家，對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。③通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展，對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。④通過(guò)藝術(shù)批評(píng)，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。

65.①繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時(shí)代的藝術(shù)必然要在前一時(shí)代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。②藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。③藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持有批判的繼承的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。

66.是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的思維方式，對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。(6分)藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。(4分)

67.(1)靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的某一時(shí)間內(nèi)，突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力，藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過(guò)頓悟獲得飛躍。靈感是藝術(shù)家在成熟運(yùn)用形象思維和抽象思維的基礎(chǔ)上，意識(shí)和無(wú)意識(shí)的相互作用產(chǎn)生的。

(2)靈感的特征：突發(fā)性、超常性、易逝性。

(3)形象思維與靈感有一定聯(lián)系，二者往往交互作用。

68.“藝術(shù)發(fā)生”學(xué)說(shuō)是藝術(shù)生產(chǎn)理論的一個(gè)重要的組成部分，是對(duì)藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行的理論研究。研究“藝術(shù)發(fā)生”理論，有利于人們更深入地認(rèn)識(shí)和了解藝術(shù)的本質(zhì)，對(duì)理解藝術(shù)學(xué)的其他重要原理、規(guī)律等都有積極意義。通過(guò)對(duì)藝術(shù)起源的探討，人們認(rèn)識(shí)到藝術(shù)是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程才從物質(zhì)生產(chǎn)中逐步分化出來(lái)的。藝術(shù)的起源是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，各種起源說(shuō)都有其一定的道理，也都可以找出相應(yīng)的歷史依據(jù)，但也還都存在許多未解之謎，不能完美地解釋一些藝術(shù)現(xiàn)象。然而縱觀人類文明的歷史，我們還是可以看到藝術(shù)的起源離不開(kāi)人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。無(wú)論是模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)，還是巫術(shù)說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)，都可以證明藝術(shù)是在人們的生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，在人類認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自身的過(guò)程中產(chǎn)生的。另外，從藝術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)來(lái)看，“藝術(shù)發(fā)生”學(xué)說(shuō)的研究也告訴我們，藝術(shù)是審美主客體關(guān)系的完美結(jié)合，藝術(shù)美包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是對(duì)客觀社會(huì)生活的反映，另一方面藝術(shù)又凝聚著藝術(shù)創(chuàng)造者主觀的審美理想和情感愿望。藝術(shù)美既有客觀的因素，又有主觀的因素，這兩方面通過(guò)作家藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)互相滲透、彼此融合，并通過(guò)物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品。這就有利于我們認(rèn)識(shí)藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的一般規(guī)律，通過(guò)協(xié)調(diào)二者之間的不平衡關(guān)系使藝術(shù)得到發(fā)展。

69.(1)通過(guò)對(duì)作品的分析和闡釋，評(píng)判其審美價(jià)值。金圣嘆通過(guò)對(duì)《水滸傳》的細(xì)致分析，給予極高評(píng)價(jià)。(2)通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家，對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。馬克思、恩格斯曾以書(shū)信的方式對(duì)一些劇作家和小說(shuō)家的作品提出了中肯的批評(píng)，促進(jìn)了批判現(xiàn)實(shí)主義作品的創(chuàng)作。(3)通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展，對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。許多藝術(shù)接受者正是通過(guò)藝術(shù)批評(píng)對(duì)作品產(chǎn)生了鑒賞的興趣或加深了認(rèn)識(shí)，從而有助于藝術(shù)的傳播和鑒賞。(4)通過(guò)藝術(shù)批評(píng)，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。魯迅等左翼人士通過(guò)尖銳深刻的藝術(shù)批評(píng)同反動(dòng)文人作斗爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)步文藝創(chuàng)作，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

70.(1)繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展具有其內(nèi)在繼承性的這種繼承性反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時(shí)代的藝術(shù)必然要在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。(2)藝術(shù)的歷史繼承性首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納還在于對(duì)藝術(shù)的形式、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。(3)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程為了創(chuàng)新就要堅(jiān)持批判的原則對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)去其糟粕取其精華。同時(shí)又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。(1)繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展具有其內(nèi)在繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時(shí)代的藝術(shù)必然要在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。(2)藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納，還在于對(duì)藝術(shù)的形式、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。(3)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程，為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。

71.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門(mén)鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱整個(gè)神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上，是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮，是守護(hù)神“雅典娜"的神廟，是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇，神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅門(mén)鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩，這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)，技藝超群，是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱，整個(gè)神廟尺度合宜，體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。

72.(1)工藝是指既具有審美特性，又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。

(2)工藝藝術(shù)的基本特征是：

①實(shí)用與審美結(jié)合；

②既具有物質(zhì)性，又具有精神性；

③講究技能與創(chuàng)造。

73.(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

74.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu)．是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng)，及其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。

75.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

76.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開(kāi)三個(gè)層次：

（1）藝術(shù)語(yǔ)言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門(mén)類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言，追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

（2）藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

（3）藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩(shī)情畫(huà)意和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

77.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以下幾方面：(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維，然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式，它貫穿于人類的各種理性活動(dòng)中，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補(bǔ)充，在思維活動(dòng)中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝術(shù)家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來(lái)。創(chuàng)作中，理性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術(shù)性，兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

78.審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

79.答案要點(diǎn)：（1）這一題目應(yīng)結(jié)合歌德的《浮士德》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等一些具有深刻意蘊(yùn)的作品來(lái)分析。（2）哲學(xué)主要從事自然界、人類社會(huì)和人的思維領(lǐng)域中帶有普遍性的根本規(guī)律的研究，主要通過(guò)其內(nèi)在的分支——美學(xué)作為中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生影響，作者的世界觀、人生觀等哲學(xué)思想直接作用于文藝作品，促進(jìn)某些藝術(shù)流派形成，并直接產(chǎn)生某些哲理性作品。（3）藝術(shù)反過(guò)來(lái)也可以通過(guò)審美創(chuàng)造對(duì)哲學(xué)家思維及其思想產(chǎn)生啟迪，藝術(shù)作品可以傳播特定的哲學(xué)思想，尤其是哲學(xué)家的藝術(shù)思考往往會(huì)成為其哲學(xué)體系的重要組成部分。

80.(1)藝術(shù)家應(yīng)具備的修養(yǎng)：進(jìn)步的世界觀和審美傾向；廣博的知識(shí)；深邃的思想；豐富的情感和獨(dú)立的人格。(2)藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力：敏銳的感知能力；豐富的想象能力；精湛的藝術(shù)技能。(1)藝術(shù)家應(yīng)具備的修養(yǎng)：進(jìn)步的世界觀和審美傾向；廣博的知識(shí)；深邃的思想；豐富的情感和獨(dú)立的人格。(2)藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力：敏銳的感知能力；豐富的想象能力；精湛的藝術(shù)技能。

81.(1)從社會(huì)本質(zhì)上說(shuō)藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)不屬于物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系而是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)；藝術(shù)不屬于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而屬于上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的龐大的上層建筑的一個(gè)部門(mén)。(2)藝術(shù)不同于其他意識(shí)形態(tài)的基本特征是它以具體的形象反映客觀世界而不是像其他意識(shí)形態(tài)那樣以抽象的概念和推理來(lái)反映客觀世界。藝術(shù)的本質(zhì)在于它是一種具有內(nèi)在意蘊(yùn)的感情世界、意象世界藝術(shù)的本體是意象。(3)藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特征還表現(xiàn)在與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的特殊距離方面。它是一種審美的意識(shí)形態(tài)是人類審美情趣、審(1)從社會(huì)本質(zhì)上說(shuō)，藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)不屬于物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，而是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)；藝術(shù)不屬于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而屬于上層建筑，是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的龐大的上層建筑的一個(gè)部門(mén)。(2)藝術(shù)不同于其他意識(shí)形態(tài)的基本特征是它以具體的形象反映客觀世界，而不是像其他意識(shí)形態(tài)那樣以抽象的概念和推理來(lái)反映客觀世界。藝術(shù)的本質(zhì)在于它是一種具有內(nèi)在意蘊(yùn)的感情世界、意象世界，藝術(shù)的本體是意象。(3)藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特征，還表現(xiàn)在與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的特殊距離方面。它是一種審美的意識(shí)形態(tài)，是人類審美情趣、審

82.(1)知覺(jué)和感覺(jué)存在著一定的相同之處：

它們都是客觀事物直接作用于感覺(jué)器官，而在大腦中所產(chǎn)生的對(duì)當(dāng)前事物的反映。只有當(dāng)客觀事物直接作用于感覺(jué)器官，引起它的活動(dòng)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生感覺(jué)和知覺(jué)，一旦客觀事物在我們感覺(jué)器官所及的范圍內(nèi)消失時(shí)，感覺(jué)和知覺(jué)也就停止了。

(2)知覺(jué)與感覺(jué)也存在著一定的聯(lián)系：

第一，感覺(jué)是知覺(jué)的基礎(chǔ)。客觀事物總是由許多個(gè)別屬性所組成，沒(méi)有反映事物的個(gè)別屬性的感覺(jué)，反映事物的整體性的知覺(jué)就不存在。感覺(jué)是一切復(fù)雜認(rèn)識(shí)的心理基礎(chǔ)，首先是知覺(jué)的心理基礎(chǔ)。知覺(jué)必須以各種形式的感覺(jué)為前提，如果沒(méi)有對(duì)各種花的顏色、氣味等個(gè)別屬性的感覺(jué)，就不可能形成對(duì)花的整體性的知覺(jué)。感覺(jué)到的事物的個(gè)別屬性愈豐富、愈精確，對(duì)事物的知覺(jué)也就愈完整、愈正確。

第二，感覺(jué)往往作為知覺(jué)的組成部分而存在。事物的個(gè)別屬性總是離不開(kāi)事物的整體屬性而存在。人在實(shí)際生活中常常是以知覺(jué)形式反映事物，感覺(jué)只是作為知覺(jué)的組成部分而存在于知覺(jué)中，很少有孤立的感覺(jué)存在。

第三，知覺(jué)是比感覺(jué)高一級(jí)的心理活動(dòng)，不是各種感覺(jué)的簡(jiǎn)單相加，而是在感覺(jué)基礎(chǔ)上意識(shí)到感覺(jué)的意義，與理解有密切聯(lián)系。知覺(jué)雖然是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但是不同于各種感覺(jué)因素、個(gè)別屬性相加之和，知覺(jué)的內(nèi)容與感覺(jué)的內(nèi)容具有本質(zhì)的不同，不是用各種感覺(jué)所能取代的。

(3)知覺(jué)與感覺(jué)也有區(qū)別，主要表現(xiàn)在：

第一，在知覺(jué)中，大腦所反映的是事物的整體性和事物之間的關(guān)系；而在感覺(jué)中，大腦所反映的是事物的個(gè)別屬性。

第二，知覺(jué)的產(chǎn)生必須通過(guò)各種感官的聯(lián)合行動(dòng)才能獲得，是在多種感覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；而感覺(jué)在客觀事物單純作用于人的某一感覺(jué)器官時(shí)也能產(chǎn)生。感覺(jué)直接產(chǎn)生于感官對(duì)客觀事物的接觸，這是由于感覺(jué)是對(duì)客觀事物個(gè)別屬性的直接反映，而知覺(jué)是對(duì)客觀事物整體性及其關(guān)系的完整反映。也就是說(shuō)，第一點(diǎn)區(qū)別決定了第二點(diǎn)區(qū)別。

83.(1)所謂表情藝術(shù)是指通過(guò)一定的物質(zhì)媒介(音響、人體)來(lái)直接表現(xiàn)人的情感間接反映社會(huì)生活的這一類藝術(shù)的總稱它主要是指音樂(lè)和舞蹈這兩門(mén)表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。(2)音樂(lè)藝術(shù)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料通過(guò)有組織的樂(lè)音在一定時(shí)間長(zhǎng)度內(nèi)營(yíng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂(lè)藝術(shù)以旋律、節(jié)奏、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段以抒發(fā)人的審美情操為目標(biāo)具有情感表現(xiàn)力和情緒感染力。(3)舞蹈是以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段運(yùn)用造型、表情、節(jié)奏、空間運(yùn)動(dòng)等要素創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。(1)所謂表情藝術(shù)，是指通過(guò)一定的物質(zhì)媒介(音響、人體)來(lái)直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會(huì)生活的這一類藝術(shù)的總稱，它主要是指音樂(lè)和舞蹈這兩門(mén)表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。(2)音樂(lè)藝術(shù)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料，通過(guò)有組織的樂(lè)音在一定時(shí)間長(zhǎng)度內(nèi)營(yíng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂(lè)藝術(shù)以旋律、節(jié)奏、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段，以抒發(fā)人的審美情操為目標(biāo)，具有情感表現(xiàn)力和情緒感染力。(3)舞蹈是以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用造型、表情、節(jié)奏、空間運(yùn)動(dòng)等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。

84.(1)在藝術(shù)作品中，感性是指蘊(yùn)含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。藝術(shù)作品的形式首先是感性的，欣賞者可以通過(guò)自己的感覺(jué)器官直接地感受到他。(2)在藝術(shù)作品中，理性是指通過(guò)作品的形象、意境及形式所凸現(xiàn)的理性內(nèi)涵，藝術(shù)的感情并不排斥理智，藝術(shù)不是非理性的產(chǎn)物，藝術(shù)在人類感情的進(jìn)發(fā)之中，包含著對(duì)世界的理性思考，表現(xiàn)著人類思想方面的內(nèi)容，相對(duì)于它的感性形式來(lái)說(shuō)，則是理性的。(3)藝術(shù)作品是感性和理性的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一具有兩重含義，一是指作品的感性與理性的統(tǒng)一，另一種是指作品的情感因素與理性因素的統(tǒng)一。①首先，藝術(shù)作品是感性與理性的辯證統(tǒng)一，這正是藝術(shù)區(qū)別于宗教、哲學(xué)的重要因素之一。如唐代柳宗元的《江雪》正是在寒江獨(dú)釣的感性形式中蘊(yùn)含著更加濃郁的詩(shī)情與哲理，在萬(wàn)籟俱寂的雪海中，老漁翁清高孤傲，敢于抗?fàn)幍男愿褴S然紙上，如在眼前。而這種精神與思想境界則正是當(dāng)時(shí)作者倔強(qiáng)不屈性格的寫(xiě)照。由于感性與理性的統(tǒng)一，使這首小詩(shī)成為千古佳作。②這種感性與理性的統(tǒng)一又表現(xiàn)為藝術(shù)作品中情感性與思想性的統(tǒng)一，只有將情感滲透到思想里，思想融合在情感中，這樣的藝術(shù)作品才真正具有感人的魅力。如貝多芬的《熱情》奏鳴曲，這首樂(lè)曲所表達(dá)的熱烈奔放的情感，具有震撼心理的巨大力量。與此同時(shí)，這首樂(lè)曲又通過(guò)完美的藝術(shù)形式，表達(dá)了成熟時(shí)期的貝多芬的思想，使得這首奏鳴曲所表現(xiàn)的悲劇性之深刻，矛盾沖突之激烈，斗爭(zhēng)精神之頑強(qiáng)，都是在同類作品中罕見(jiàn)的，成為鋼琴奏鳴曲中一部經(jīng)典性的作品。

85.結(jié)合具體的文藝流派，須得