秋語文部編版必修上冊上圖書館課后訓(xùn)練（含答案）

讀書:目的和前提上圖書館一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字,完成1~3題。談讀書朱光潛①學問不只是讀書,而讀書究竟是學問的一個重要途徑。因為學問不僅是個人的事,而且是全人類的事。每門學問到了現(xiàn)在的階段,是全人類分工努力日積月累所得到的成就,而這成就還沒有被湮沒,全靠書籍記載才流傳下來。書籍是過去人類的精神遺產(chǎn)的寶庫,也就是說是人類文化學術(shù)前進軌跡上的里程碑。我們就現(xiàn)階段的文化學術(shù)求前進,必定以過去人類已得的成就為出發(fā)點。如果抹殺過去人類已取得的成就,我們說不定要把出發(fā)點移回到幾百年甚至幾千年前,縱然能前進,也還是開倒車落伍。讀書是要清算過去人類成就的總賬,把幾千年的人類思想經(jīng)驗在短促的幾十年內(nèi)重溫一遍,把過去無數(shù)人辛苦獲得來的知識教訓(xùn),集中到讀者一個人身上去受用。有了這種準備,一個人才能在學問途程上作萬里長征,去發(fā)現(xiàn)新的世界。②歷史愈前進,人類的精神遺產(chǎn)愈豐富,書籍愈浩繁,而讀書也就愈不易。書籍固然可貴,卻也是一種拖累,可以變成研究學問的障礙。它至少有兩大流弊。第一,書多易使讀者不專精。我國古代學者因書籍難得,皓首窮年才能治一經(jīng),書雖讀得少,讀一部卻就是一部,口誦心惟,咀嚼得爛熟,透入身心,變成一種精神的原動力,一生受用不盡?，F(xiàn)在書籍易得,一個青年學者就可夸口曾過目萬卷,“過目”的雖多,“留心”的卻少,譬如飲食,不消化的東西積得愈多,愈易釀成腸胃病,許多膚淺虛驕的習氣都由耳食膚受所養(yǎng)成。其次,書多易使讀者迷失方向。任何一種學問的書籍現(xiàn)在都可裝滿一個圖書館,其中真正絕對不可不讀的基本著作往往不過數(shù)千部甚至于數(shù)部。許多初學者貪多而不務(wù)得,在無足輕重的書籍上浪費時間與精力,就不免把基本要籍耽擱了。比如學哲學的盡管看過無數(shù)種的哲學史和哲學概論,卻沒有看過柏拉圖的《對話集》;學經(jīng)濟學的盡管讀過無數(shù)種的教科書,卻沒有看過亞當·斯密的《原富》。做學問如作戰(zhàn),須攻堅挫銳,占住要塞。目標太多了,掩埋了堅銳所在,只東打一拳,西踢一腳,就成了“消耗戰(zhàn)”。③讀書并不在多,最重要的是選得精,讀得徹底,與其讀十部無關(guān)輕重的書,不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書;與其十部書都只泛覽一遍,不如取一部書精讀十遍?！芭f書不厭百回讀,熟讀深思子自知”,這兩句詩值得每個讀書人懸為座右銘。讀書原為自己受用,多讀不能算是榮譽,少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底,必能養(yǎng)成深思熟慮的習慣,涵泳優(yōu)游,以至于變化氣質(zhì);多讀而不求甚解,譬如馳騁十里洋場,雖珍奇滿目,徒惹得心花意亂,空手而歸。世間許多人讀書只為裝點門面,如暴發(fā)戶炫耀家私,以多為貴。這在治學方面是自欺欺人,在做人方面是趣味低劣。(選自《中國文化名人論讀書苦樂》,有刪改)1.下列關(guān)于“書籍”的理解,不符合原文意思的一項是()A.書籍是記載全人類分工努力日積月累所得到的成就,使其不被湮沒的工具。B.書籍是過去人類的精神遺產(chǎn)的寶庫,也可以說是人類文化學術(shù)前進軌跡上的里程碑。C.書籍使讀者重溫了幾千年的人類思想經(jīng)驗,受用過去無數(shù)人辛苦獲來的知識教訓(xùn)。D.書籍是一種可以幫助人的學習工具,但也可能變成我們研究學問的障礙。2.下列關(guān)于“學問”和“讀書”的關(guān)系的表述,不正確的一項是()A.要獲得學問,不一定只靠讀書,但讀書是獲得學問的一個重要途徑。B.要想在文化學術(shù)方面求得發(fā)展,就必須研究過去人類已得的學問。C.一個人通過讀書,可以拓展自己的視野,從而獲得必要的學問。D.讀書可以幫助人獲得學問,但如果缺少正確的方法,也可能阻礙人獲得學問。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項是()A.因書籍難得,所以我國古代學者一生只能研究一部經(jīng)書,但由于讀得專而精,因此取得了巨大成就。B.現(xiàn)在每種學問的書籍都非常多,但必須讀的著作只有幾部,初學者不能貪多求全而放棄了基本要籍。C.讀書并不在多,最重要的是選得精、讀得徹底。因此我們必須選擇經(jīng)典作品仔細閱讀并深入研究。D.書既可以多讀,也可以少讀,不能以讀的數(shù)量的多少來衡量讀書的質(zhì)量。少讀如果徹底,對人的作用也很大。二、語言文字運用閱讀下面的文字,完成4~6題。自然界的植物,可中國人特別喜愛松、竹、梅,把它們推崇為某種人格精神的象征,稱它們?yōu)椤皻q寒三友”,這都是的常識。

有人認為,松、竹、梅之所以受人喜愛,是因為它們具有值得觀賞的外在形象,(),但同時也因為賦予其意義的古人自身存在與之對應(yīng)的文化和人格訴求。松的枝干如鐵、歲寒后凋,竹的中空外直、寧折不彎,梅的凌霜傲雪、玉潔冰清,等等,都是中國人所推崇、提倡的一種風骨。中國文化傳統(tǒng)崇尚這種風骨,主要是出于中國人遵循天道的積極進取的人生態(tài)度,要求培植一種強旺的內(nèi)在精神,以應(yīng)對人生道路上的各種,成就人生的各種事業(yè)。但是,當這種人生態(tài)度遭受挫折而又無力抗爭、不愿屈服時,也會有以一種超然物外或縱情山水、的態(tài)度對待現(xiàn)實者。

隨著社會的發(fā)展,使人們在原有基礎(chǔ)上賦予松、竹、梅的含義也發(fā)生了變化。今人對松、竹、梅的風骨賦予了新的理解和闡釋,且大多與革命者和革命精神有關(guān)。傳統(tǒng)文化的經(jīng)典意象,需要給予新的闡釋,才能對今天的社會人群發(fā)揮更大的現(xiàn)實作用,也才能使這種意象所表達的文化精神,得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。4.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當?shù)囊豁検?)A.形形色色 耳熟能詳 艱難險阻 放蕩不羈B.形形色色 盡人皆知 艱難險阻 放浪形骸C.五花八門 耳熟能詳 艱難困苦 放蕩不羈D.五花八門 盡人皆知 艱難困苦 放浪形骸5.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當?shù)囊豁検?)A.然而,它們受人喜愛與其外在形象固然不無關(guān)系B.然而,它們受人喜愛與其自然屬性自然不無關(guān)系C.筆者則認為,它們受人喜愛與其自然屬性當然不無關(guān)系D.筆者則認為,它們受人喜愛與其外在形象固然不無關(guān)系6.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A.社會的發(fā)展,賦予人們心中松、竹、梅的含義在原有基礎(chǔ)上發(fā)生了變化。B.社會的發(fā)展,使人們在原有基礎(chǔ)上賦予松、竹、梅的含義也發(fā)生了變化。C.隨著社會的發(fā)展,使人們賦予松、竹、梅的含義也在原有基礎(chǔ)上發(fā)生了變化。D.隨著社會的發(fā)展,人們賦予松、竹、梅的含義也在原有的基礎(chǔ)上發(fā)生了變化。

讀書:目的和前提上圖書館解析原文是“讀書是要清算過去人類成就的總賬,把幾千年的人類思想經(jīng)驗在短促的幾十年內(nèi)重溫一遍,把過去無數(shù)人辛苦獲得來的知識教訓(xùn),集中到讀者一個人身上去受用”。表述的是“讀書”,而非“書籍”。解析B項,表述的是文化學術(shù)與學問的關(guān)系,而非讀書與學問的關(guān)系。解析A項,原文說的是“皓首窮年才能治一經(jīng),書雖讀得少,讀一部卻就是一部”,并不是一生只能研究一部經(jīng)書。B項,原文說的是“其中真正絕對不可不讀的基本著作往往不過數(shù)千部甚至于數(shù)部”,并不是說必須讀的著作只有幾部。C項,所讀之書要選得精,并不代表一定要選擇經(jīng)典作品閱讀。解析第一組成語是“形形色色”和“五花八門”,前者形容各種各樣,后者形容花樣繁多或變幻多端。閱讀材料中形容的是各種植物多種多樣,沒有變幻各種花樣的意思,所以用“形形色色”更恰當。第二組,“耳熟能詳”和“盡人皆知”,前者的意思是“聽的次數(shù)多了,熟悉得能詳盡地說出來”,后者的意思是“人人都知道”。閱讀材料中陳述的是松、竹、梅被稱為“歲寒三友”這件事,這只是個簡單的常識,因此“耳熟能詳”用在這里不恰當。第三組,“艱難險阻”和“艱難困苦”,這兩個詞語都有“艱苦、困難”之類的意思,但前者中的“險阻”往往指(道路)險惡而有阻礙,不容易通過,或以此比喻經(jīng)歷的艱險。而“艱難困苦”只形容生活或處境的困難艱苦。閱讀材料上文以“道路”比喻人生經(jīng)歷,這里用“艱難險阻”與之搭配就更恰切。第四組,“放浪形骸”和“放蕩不羈”,前者的意思是“行為放縱,不受世俗禮法的束縛”,后者也有“行為放縱,不受約束”的意思,但前者重點表達的是不受世俗禮法束縛,而后者在現(xiàn)今主要表達不受道德規(guī)范約束或行為不檢點。從原文的語境來看,顯然用“放浪形骸”更恰當。解析四個選項中兩個以“筆者則認為”開頭,兩個以“然而”開頭。上文說“有人認為”,接下來要闡明作者自己的看法,用“筆者則認為”開頭要比用“然而”開頭與上文的銜接更連貫。此外,用“然而”開頭,與下文的“固然”“但”之間形成的讓步、轉(zhuǎn)折關(guān)系,使句子復(fù)雜化了,表達不夠簡明。選項中表達松、竹、梅的形象特征,有兩項用“外在形象”,兩項用“自然屬性”,上文用的是“外在形象”,從文脈上看,