李世民廷賜“醋壇子”的歷史故事及其幽默領(lǐng)導(dǎo),領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論文

李世民廷賜“醋壇子〞的歷史故事及其幽默領(lǐng)導(dǎo),領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論文唐太宗李世民以雄才大概和英武蓋世名震千古，歷來(lái)為世人所稱道。相形之下，他擅長(zhǎng)嫻熟地運(yùn)用詼諧化解矛盾的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，往往不為人們所熟知。通過(guò)李世民廷賜醋壇子的歷史故事，我們能夠窺見(jiàn)李世民詼諧領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)全豹之一斑。一、房夫人發(fā)威作河?xùn)|獅吼房玄齡是唐朝初年名相，曾于武德九年〔626年〕介入玄武門(mén)之變，與杜如晦、長(zhǎng)孫無(wú)忌、尉遲敬德、侯君集等5人功績(jī)并列第一，深受李世民的敬重。房玄齡足智多謀，十分擅長(zhǎng)運(yùn)籌謀劃，杜如晦則思維敏捷，擅長(zhǎng)做出決斷，世人有房謀杜斷之稱，房玄齡和杜如晦也因而被后世尊為良相的典范。令人匪夷所思的是，這位千古名相竟是一個(gè)超級(jí)妻管嚴(yán).房玄齡的夫人對(duì)他疼愛(ài)有加。這位夫人膀大腰圓，聲若洪鐘，性格剛烈，心直口快，敢作敢為，對(duì)房玄齡的衣食住行等一應(yīng)事務(wù)都一包到底、親手料理，大到上朝奏事，小到盛飯斟茶、穿衣戴帽，必面面俱到，絕對(duì)不容任何人染指。房玄齡稍有不慎，就會(huì)引來(lái)河?xùn)|獅吼。相府的丫鬟們更是小心翼翼，不敢走近房玄齡半步。只是物極必反，這種深沉畸形的愛(ài)漸漸涂上了愈來(lái)愈濃郁的專制的色彩，甚至演化成強(qiáng)迫、蠻橫和嫉妒。房玄齡全身心忙于國(guó)事，無(wú)暇他顧，也懶得與夫人較真，漸漸習(xí)以為常，對(duì)于來(lái)自夫人的電閃雷鳴、大呼小叫，都聽(tīng)之任之、安之若素。這使我們想起蘇軾戲好友陳的詩(shī)句：龍丘居士亦可憐，談空講有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然。房玄齡懼內(nèi)的消息不脛而走，成為朝野茶余飯后的談資。某日，唐太宗李世民在宮中設(shè)宴招待朝中重臣，酒過(guò)三巡，房玄齡又成為眾矢之的，同僚們都跟他開(kāi)玩笑，拿他的懼內(nèi)講事。房玄齡左推右擋，終是寡不敵眾，招架不住眾人的嬉笑，索性吹起了牛皮，講自個(gè)乃頂天立地男子漢大丈夫，講一不二，從來(lái)就不知道怕老婆是什么滋味。話音未落，便引來(lái)一片哄堂大笑。已有幾分酒意的李世民為酒宴間的熱烈氣氛所感染，乘著酒興，即刻頒旨：房玄齡雄風(fēng)熾盛，可喜可賀，為旌其所為，朕賜給美人兩個(gè)。只見(jiàn)錦簾挑處，兩個(gè)窈窕婀娜的美人含笑走來(lái)，輕移蓮步，侍立于房玄齡身后。房玄齡一下子傻了眼：事情到了這一步，倘拒絕接受兩個(gè)美人，便犯了抗旨不遵之罪；倘真的領(lǐng)兩個(gè)美人回家，老婆豈不鬧得翻江倒海！思來(lái)想去，兩害相權(quán)取其輕，只好硬著頭皮帶上兩個(gè)美人打道回府。兩個(gè)美人一進(jìn)門(mén)，房夫人就像陡然遭蛇咬般扯開(kāi)嗓門(mén)大叫起來(lái)，河?xùn)|獅吼雷鳴電閃之后，又下起了冰雹,房夫人操起雞毛撣子朝兩個(gè)美人劈頭蓋臉一頓亂打，直鬧得相府雞飛狗跳，滿地雞毛亂飛。房玄齡無(wú)奈，只好將兩個(gè)美人送回宮去。二、李世民震怒廷賜醋壇子房夫人如此蠻橫無(wú)理，李世民不由得雷霆震怒。某日，朝廷傳旨：房玄齡攜夫人速來(lái)見(jiàn)駕。房夫人自知闖下大禍，心里發(fā)怵，然別無(wú)選擇，只好強(qiáng)打精神，隨房玄齡去覲見(jiàn)皇上。李世民端坐在龍椅上，指指左邊的兩個(gè)美人，又指指右邊的一壇毒酒,講：房夫人，朕姑且不追查爾忤旨之罪，爾眼前有兩條路，可自由選擇：一條是領(lǐng)回兩位美人，和和美美過(guò)日子；另一條呢，就是喝下這壇毒酒,了斷塵緣，也就一了百了，免得再惹出什么事端。房玄齡深知自個(gè)的夫人性如烈火，怕她一時(shí)沖動(dòng)，負(fù)氣喝下毒酒,急忙向皇上求情。李世民一拍龍案：房愛(ài)卿，爾身為宰相，可知一家不治何以安天下的道理？公然忤旨抗命，還膽敢多言！房夫人見(jiàn)事已至此，偷眼瞅了瞅兩個(gè)美人，心中暗想，自個(gè)早已兩鬢花白，一旦兩個(gè)美人進(jìn)門(mén)，自個(gè)只要與悲苦和凄涼相伴，與其日后受窩囊氣被人整死，不如如今就痛痛快快來(lái)個(gè)自我了斷。想到這里，便橫下一條心，飛步向前，捧起壇子，一揚(yáng)脖兒咕咚咕咚將毒酒喝了個(gè)精光。房玄齡一見(jiàn)夫人喝毒酒,不顧一切撲上前去，緊緊抱著夫人，老淚縱橫。一旁的眾朝臣卻個(gè)個(gè)抿嘴竊笑。原來(lái)那壇子里裝的并不是什么毒酒，而是從晉陽(yáng)運(yùn)來(lái)專供皇宮的上等食醋。由于唐高祖李淵及其家族起兵前久居晉陽(yáng)，養(yǎng)成了吃醋的癖好，上行下效，吃醋在唐宮中頗為流行，上等食醋也從晉陽(yáng)源源不斷地運(yùn)往唐宮。李世民親眼見(jiàn)識(shí)了房夫人的剛烈稟性，嘆了口氣講：房夫人，朕本不忍心用這法子逼爾，爾嫉妒心也忒強(qiáng)了。不過(guò)，念爾寧死也要戀著房愛(ài)卿，朕收回成命，召回兩個(gè)美人，成全爾對(duì)房愛(ài)卿的款款深情。房夫人放下壇子，被酸得直伸舌頭。她無(wú)論怎樣也想不到，自個(gè)豁出性命，拼死喝毒酒,本想一死了之，卻忽然間天上掉下個(gè)大餡餅，喜不自勝，忙不迭地給皇上叩頭謝恩。從此，醋壇子醋罐子和吃醋,便成為人們?cè)谀信P(guān)系方面因嫉妒而內(nèi)心酸楚的代名詞。三、從賜醋壇子到賜絹帛李世民運(yùn)用詼諧藝術(shù)來(lái)化解矛盾、處理政務(wù)，當(dāng)然不止一個(gè)醋壇子事件。他一生英武蓋世，平定四海，揚(yáng)威八方，垂范千古，卻在自撰的(帝范〕中告誡太子李治，毋以吾為前鑒.他還語(yǔ)重心長(zhǎng)地警示太子：若崇善以廣德，則業(yè)泰身安；若肆情以從非，則業(yè)傾身喪。且成遲敗速者，國(guó)基也；失易得難者，天位也。可不惜哉？據(jù)(資治通鑒卷第一百九十二唐紀(jì)八〕記載，貞觀元年〔627年〕，長(zhǎng)孫皇后的族叔右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德，公然接受別人饋送的絹帛。事情敗露后，群臣莫不以為一貫趾高氣揚(yáng)的長(zhǎng)孫順德這一回要吃不了兜著走了。誰(shuí)也沒(méi)有想到，李世民在朝堂之上竟又幽了一默.他不但不對(duì)長(zhǎng)孫順德予以懲罰處置，反而當(dāng)著滿朝文武的面賜給他十匹絹帛。大理寺少卿胡演覺(jué)得這事兒太過(guò)蹊蹺，上奏講：長(zhǎng)孫順德貪贓枉法，罪不可赦，本當(dāng)重辦，皇上為什么不問(wèn)他的罪，反倒又賜他絹帛呢？李世民回答講：倘長(zhǎng)孫順德人性尚存，得到朕獎(jiǎng)賞恩賜的絹帛，他理應(yīng)感到侮辱，其作用遠(yuǎn)甚于刑罰；倘長(zhǎng)孫順德不知羞恥，不過(guò)是一禽獸罷了，砍掉他的腦袋又有何用呢？四、向李世民學(xué)習(xí)詼諧領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)向李世民學(xué)習(xí)詼諧領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，須從端正對(duì)詼諧的認(rèn)識(shí)和強(qiáng)化自個(gè)的詼諧意識(shí)開(kāi)場(chǎng)。詼諧絕不是可有可無(wú)。在新的歷史時(shí)期，詼諧是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)方式和管理方式創(chuàng)新的必要門(mén)徑。哪里有詼諧，哪里就有愉快愉悅和心情舒暢，就有上下同心團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，聲色俱厲的生硬管理方式永遠(yuǎn)不可能與之比肩。詼諧絕不是耍貧嘴，不是搞噱頭，不是機(jī)械地模擬滑稽表演，不是嘩眾取寵和花拳繡腿，它是笑的使者，是維系人際關(guān)系和諧共振的潤(rùn)滑劑，是打開(kāi)人們思想之鎖的金鑰匙,具有一種其他任何方式都無(wú)可替代的神奇氣力。學(xué)習(xí)和把握詼諧領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的邏輯前提，是要對(duì)詼諧有所了解。什么是詼諧？英國(guó)著名喜劇家康格里夫的回答是：有多少人解釋詼諧，就有多少種意見(jiàn)。詼諧的內(nèi)涵豐富幽深且眾講紛紜，迄今為止，世界上還沒(méi)有任何一個(gè)人能夠給詼諧下一個(gè)讓所有人都沒(méi)有異議的定義。固然如此，我們?nèi)匀荒軌蛟趯?duì)詼諧的追尋和探尋求索中，享受詼諧帶給我們的雅趣和快樂(lè)，仍然能夠運(yùn)用詼諧來(lái)提高本身素養(yǎng)，指導(dǎo)和開(kāi)展工作。盡管我們無(wú)法找到眾意所歸的關(guān)于詼諧確實(shí)切定義，但仍然能夠在汲取諸家研究成果的基礎(chǔ)上，從下面這樣幾個(gè)方面去解讀和感悟詼諧中的意蘊(yùn)。作為一種人生態(tài)度，詼諧是一種直面人生的隨遇而安，是一種超然物外的對(duì)生活的理解、寬容與微笑，是一種任人腹中撐飛船的博大與灑脫。它沒(méi)有功利主義的煩惱與痛苦，又沒(méi)有貴族意識(shí)的清高與傲慢，更沒(méi)有市儈哲學(xué)的庸俗與投機(jī)；它沒(méi)有嫉妒，沒(méi)有惡意，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有對(duì)生活的不滿與哀怨，更沒(méi)有投機(jī)和勢(shì)利，在帶幾分自嘲幾分嘲人的十分表現(xiàn)形式中，滿面堆笑地托出一顆豁達(dá)善良純真的心。作為一種語(yǔ)言藝術(shù)，詼諧是以博識(shí)睿智和豁達(dá)豪放為底蘊(yùn)的見(jiàn)機(jī)生發(fā)。同挖苦相比，它少了些許刻薄、辛辣、冷酷和尖銳的攻擊鋒芒，多了些許寬厚、溫和、熱情和藹慈善意的等待；同滑稽相比，它少了些許淺薄、油滑和粗俗，多了些許深入、高雅和寓莊于諧；同機(jī)智相比，它少了些許嚴(yán)肅、莊重和一本正經(jīng)，多了些許隨和、活潑與詼諧幽默。寓莊于和諧無(wú)意識(shí)信息傳遞，是詼諧語(yǔ)言藝術(shù)的兩個(gè)顯著特征。在詼諧語(yǔ)言藝術(shù)語(yǔ)境下，受眾始終處在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的狀態(tài)之中，于其樂(lè)融融的精神愉悅中獲取教益，遭到啟迪，決無(wú)被動(dòng)地接受灌輸、接受講教之嫌。作為一種文學(xué)或藝術(shù)形式〔詼諧詩(shī)、詼諧畫(huà)、詼諧小講、詼諧戲劇、詼諧電影等〕，詼諧是通過(guò)夸大、變形、暗示、隱喻等藝術(shù)手法對(duì)社會(huì)生活的一種藝術(shù)化的十分反映，它通過(guò)創(chuàng)造會(huì)心的笑來(lái)實(shí)現(xiàn)其功能，給人們帶來(lái)一種特殊的藝術(shù)享受。它像一面哈哈鏡或多棱鏡，從一個(gè)或多個(gè)特殊的側(cè)面折射出多味人生，使人在審美的藝術(shù)享受中窺見(jiàn)別人和自個(gè)的靈魂，體味和感悟人生的真理。作為一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)或思想工作藝術(shù)，詼諧是通過(guò)睿智、詼和諧機(jī)巧，同領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)的某些原則和方式方法有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出一種融洽、愉快、和諧共振的濃郁氣氛，并在這一氣氛中引導(dǎo)和影響個(gè)人或組織實(shí)現(xiàn)一定目的的行動(dòng)經(jīng)過(guò)。在這個(gè)經(jīng)