冷兵器槍在歷史發(fā)展中的功能價(jià)值變化,體育史論文

冷兵器槍在歷史發(fā)展中的功能價(jià)值變化,體育史論文本文通過查閱中國古代大量文獻(xiàn)資料，以及在中國知網(wǎng)搜索本文關(guān)鍵詞語冷兵器槍、槍等本文關(guān)鍵詞語，對史料中有關(guān)槍的文獻(xiàn)進(jìn)行整理規(guī)劃，分析整合，充分為寫下論文打下了良好的基礎(chǔ)。1.2邏輯分析法通過分析文獻(xiàn)資料，對槍的一些問題進(jìn)行歸納分析，通過邏輯分析得到結(jié)論。從史料中歸納總結(jié)出了槍的歷史發(fā)展功能，以各朝各代槍的發(fā)展不同特征進(jìn)行分析，最后為槍在當(dāng)代發(fā)展提出幾點(diǎn)建議。2研究意義通過本研究，疏通槍在歷史演化經(jīng)過中的歷史功能價(jià)值，以及槍這一冷兵器在當(dāng)代發(fā)展的價(jià)值，促進(jìn)全民健身和進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國夢的目的。3研究對象本研究的研究對象是冷兵器中的槍，主要研究槍在歷史發(fā)展中的功能價(jià)值的變化。4文獻(xiàn)綜述本文從近年來期刊、學(xué)報(bào)發(fā)表的文章中上搜索冷兵器槍、槍等本文關(guān)鍵詞語，發(fā)現(xiàn)主要介紹槍的文章極少，多數(shù)是介紹當(dāng)代軍事所用的槍。對于槍在歷史發(fā)展中的功能作用討論較少，對于槍的文化作用等文章有所牽涉，華而不實(shí)所牽涉槍的文章主要包括下面幾點(diǎn)：周偉良在(梨花槍與楊家槍史記考略--兼論明代楊家槍的技術(shù)特點(diǎn)〕一文中主要研究了梨花槍的歷史產(chǎn)生，怎樣發(fā)展成為楊家槍，對楊家槍的技術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行了一定的科學(xué)研究，引古代作品對其論證，豐富了我們國家古代軍事史的理論的成果。冉宏偉在其碩士畢業(yè)論文(槍與槍文化新探〕中主要從槍的文化功能著手，討論了槍在兵器中的重要作用，以及槍在儒家文化、法家思想、fo教思想中的表現(xiàn)。還包含了槍在古代文學(xué)中的具體表現(xiàn)出等，反響了槍具有的文化價(jià)值。薛立強(qiáng)在(論中國古代槍的歷史來歷與演變進(jìn)程〕中提到槍是由殳、戈、戟、矛發(fā)展而來，并以此展開歷朝歷代中槍的發(fā)展以及功能價(jià)值。參軍事發(fā)展和民間發(fā)展兩個(gè)角度分析了槍的盛行與衰弱，到近代槍作為武術(shù)槍套路演練的價(jià)值等。本文在近年來期刊、學(xué)報(bào)發(fā)表的文章中上搜索冷兵器、槍等本文關(guān)鍵詞語，華而不實(shí)主要介紹冷兵器在軍事領(lǐng)域以及在民間發(fā)展的背景、功能以及演化。本文主要遵循這樣一種思維，也是參軍事發(fā)展和民間發(fā)展兩個(gè)角度進(jìn)行分析，以此來展開槍在古代的價(jià)值和成效，并分析了槍在現(xiàn)代的價(jià)值功能，為槍進(jìn)軍奧運(yùn)以及槍的娛樂、健身功能的發(fā)展給予一定的建議。5軍事發(fā)展從先秦戰(zhàn)國時(shí)代到漢代，由于秦王朝統(tǒng)一中國的需要，以及漢匈戰(zhàn)爭，戟作為一種兵器，被廣泛應(yīng)用在戰(zhàn)爭中，究其原因，是戟作為一種長兵器與戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬配合具有攻擊距離遠(yuǎn)、傷害力大等優(yōu)點(diǎn)。三國時(shí)期，矛取代了戟在戰(zhàn)爭兵器中的位置，被廣泛使用。在(三國志蜀志張飛傳〕中記載，使張飛將二十騎據(jù)后，飛據(jù)水?dāng)鄻?，瞋目橫矛曰：身是張翼德也，可來共決死！敵皆無敢進(jìn)者，故遂得免.由此可見，在三國時(shí)期矛的出當(dāng)代替了戟作為一種戰(zhàn)爭兵器，在戰(zhàn)場上更能夠具體表現(xiàn)出出殺伐果斷，傷害宏大的優(yōu)勢。隋唐時(shí)期武舉制的建立，促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展，華而不實(shí)相對規(guī)范化的制度，以及入仕為官的思想觀念激發(fā)了廣大群眾的習(xí)武熱情。在這一時(shí)期槍在軍事中已經(jīng)作為了主要的兵器，配合戰(zhàn)陣發(fā)展起來。值得一提的是，在唐朝時(shí)期，武舉制的考試內(nèi)容就包括馬槍。馬槍，顧名思義就是在馬上測試用槍的能力，在唐代杜佑在(通典選舉三歷代制下〕中記載，馬槍的考試主要為：斷木為人，戴方版於頂。凡四偶人，互列埒上，馳馬入埒，運(yùn)槍左右觸，必版落而人不踣.由此可見，槍在這一時(shí)期的發(fā)展已經(jīng)基本成型，為槍在宋代的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。宋代槍在軍事中的發(fā)展也很重要。(武經(jīng)總要〕中記錄的有9種名目：雙鉤槍、單鉤槍、環(huán)子槍、素木槍、鴉頸槍、錐槍、梭槍、槌槍、大寧筆槍。稱之為槍九色.這些槍作為戰(zhàn)爭兵器，騎兵用的主要是符合馬上作戰(zhàn)的特點(diǎn)，在槍上裝有倒鉤，有利于作戰(zhàn)時(shí)在馬上對敵軍的戰(zhàn)馬以及對付敵軍。步兵使用的多是素木槍、鴉頸槍等。在宋代，十八般武藝的提出無疑促進(jìn)了兵器的發(fā)展及火藥的出現(xiàn)。冷熱兵器的交替，使得冷兵器槍在軍事上的作用日趨下降。明代由于倭寇的侵犯，使得既是領(lǐng)導(dǎo)者又是武術(shù)高手的人比比皆是。華而不實(shí)吳殳所著的(手臂錄〕中記載，明代槍法最知名的是石、沙、楊、馬、少林、沖斗六家槍法.明代何良臣在(陣紀(jì)〕中提到，能殺人之二十步之外者，六合槍法也。復(fù)有馬家長槍、沙家竿子、李家短槍之名而天下稱無敵者，惟楊氏梨花槍也.包括民族英雄戚繼光在(紀(jì)效新書〕也收錄了楊家六和八母槍法,以為楊氏梨花槍是槍傳承的開場，其他各家都是像楊氏梨花槍學(xué)習(xí)而來。綜上所述，在倭寇侵犯我中華時(shí)，中國人民在保家衛(wèi)國的經(jīng)過中習(xí)武抵御。從一定意義上促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展，也促進(jìn)了槍在軍事領(lǐng)域的作用，以及在軍事軍陣中槍作為遠(yuǎn)距離攻擊，殺傷效果大，也被廣泛的利用。槍在這一時(shí)期才真正到達(dá)昌盛。清朝由于火器的使用，槍在這一時(shí)期的軍事中逐步淡出歷史舞臺(tái)。一方面，取而代之的是由于清入關(guān)帶來的種族、階級等各方面原因，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了一些以反清復(fù)明為口號(hào)的組織，如白蓮教、天地會(huì)等；另一方面，社會(huì)中各拳種流派的發(fā)展也到達(dá)昌盛時(shí)期。由于這兩種原因，這一時(shí)期槍在淡出軍事舞臺(tái)后，在民間發(fā)展還是那樣旺盛。同時(shí)，在清朝末，清于公元1901年廢除武舉制，至此也代表著武術(shù)退出了中國古代軍事舞臺(tái)，由此武術(shù)只在中國民間傳播。民國時(shí)期由于土洋體育之爭，武術(shù)發(fā)展遭到了極大的挑戰(zhàn)，槍也在這一時(shí)期遭到波及發(fā)展緩慢。華而不實(shí)在中國古代時(shí)期，在集權(quán)制的作用下，為了穩(wěn)固朝廷的統(tǒng)治，一些朝代實(shí)行了禁武的政策，對中國武術(shù)的發(fā)展起到了消極的作用，同時(shí)也限制了槍的發(fā)展。6民間發(fā)展武術(shù)的發(fā)展從來都是沿襲著中華民族的哲學(xué)思想：兼容并包。門派的林立，各種技法的傳播與創(chuàng)造，促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。華而不實(shí)槍作為一種長兵器也是延續(xù)這樣的一種發(fā)展軌跡，如南宋楊妙真的二十年梨花槍，天下無敵手所描繪敘述的梨花槍，發(fā)展為楊家槍，最終在宋朝發(fā)揚(yáng)光大。民間槍的發(fā)展多是以門派、家族傳播。像(手臂錄〕中記載的那樣，石、沙、楊、馬、少林、沖斗六家槍法等多是一家族傳播，同時(shí)，值得肯定的是在清朝早期鏢局的興起也為槍的發(fā)展提供了一定的機(jī)緣。7槍的當(dāng)代社會(huì)的功能價(jià)值7.1槍的文化功能7.1.1槍文化的社會(huì)功能從槍的發(fā)展史來看，槍的產(chǎn)生與原始人類生存息息相關(guān)。槍是由原始社會(huì)的狩獵工具以及農(nóng)業(yè)工具發(fā)展而來，是人類認(rèn)識(shí)社會(huì)，開場通過本身的勞動(dòng)來提高生產(chǎn)力，一方面通過工具的制造和改造，另一方面提高本身的生存能力。通過這種方式方法，讓人類認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)，促進(jìn)人的社會(huì)化。同時(shí)，槍通過軍事戰(zhàn)爭的傳播發(fā)展，經(jīng)過朝代的更迭，使人們對于民族、國家產(chǎn)生歸屬感。這種歸屬感轉(zhuǎn)化為愛國，對社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。7.1.2槍文化對人的作用7.1.2.1槍文化對于個(gè)人的思想品質(zhì)的影響由于在新中國成立，武術(shù)套路競賽的發(fā)展，在國家體委公布和制定了一系列的競賽規(guī)則和裁判方式方法的情況下，槍的發(fā)展也是遵循著這樣一種方式方法在武術(shù)比賽中呈現(xiàn)。俗語講月棍、年刀、久練的槍.從此能夠看出，想要把槍練好，需要大量的時(shí)間與堅(jiān)定不移的精神。槍的攔、拿、扎等技術(shù)特點(diǎn)的練習(xí)需要下很大的功夫，要求扎槍平直，力透槍尖，具體表現(xiàn)出出槍扎一條線,以此能夠講明練槍的難度，也從側(cè)面反映出練槍能夠鍛煉人的堅(jiān)毅不拔的意志品質(zhì)，有利于人的發(fā)展。同時(shí)，槍的練習(xí)也有利于人的壯內(nèi)強(qiáng)外的作用，增加肌肉氣力，增大關(guān)節(jié)活動(dòng)幅度，加強(qiáng)柔韌性。槍的武術(shù)套路對人的反響速度等素質(zhì)也有較好的提高。文以評心、武以觀德、未習(xí)武先習(xí)德等俗語講明了武德在中國武術(shù)文化中的重要性，任、義、禮、信、勇一直是古代武德的要求點(diǎn)，槍作為中華武術(shù)中的一員，也遵循著這種方式方法，對人、對事練習(xí)者都應(yīng)該從武德從發(fā)嚴(yán)格要求自個(gè)。7.1.2.2槍文化對人的性格的影響值得一提的是，兵器的使用也能夠反映一個(gè)人的性格特點(diǎn)，例如在(水滸傳〕[M]//紀(jì)效新書。北京：新華書局，1996.[5]吳殳。手臂錄附卷上[M].太原：