【學(xué)海導(dǎo)航】湖南省高考政治總復(fù)習(xí) 第三單元第九課第一課時(shí)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力課件 新人教必修4

政治2011屆高中新課標(biāo)總復(fù)習(xí)（第一輪）（湘—RJ）1第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心第一課時(shí)矛盾是事物發(fā)展的源泉和勞動(dòng)力生活與哲學(xué)必修4第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)2矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（1）矛盾及其基本屬性：①世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。②矛盾的含義：就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。③矛盾的基本屬性：矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性?？键c(diǎn)13世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。（2）矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。4（3）矛盾的斗爭(zhēng)性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。（4）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：5①矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：第一，同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。第二，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。②矛盾的作用：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。6①我們講矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，這里強(qiáng)調(diào)了事物內(nèi)部都有矛盾的思想，這當(dāng)然不是否定一事物與它事物之間也存在著矛盾或?qū)α⒔y(tǒng)一的關(guān)系。②矛盾與對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的關(guān)系：矛盾是反映事物內(nèi)部既對(duì)立又統(tǒng)一的哲學(xué)范疇。世界上的一切事物內(nèi)部都包含著相互排斥、相互對(duì)立，7又相互聯(lián)系、相互依賴的兩個(gè)基本方面，這種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系就是矛盾。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律就是事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。③矛盾的同一性是有條件的，矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的。④矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用是不同的。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都具有重要作用，但二者都不是孤立起作用的。8

矛盾的普遍性和特殊性（1）矛盾的普遍性：①含義：第一，事事有矛盾：矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的。第二，時(shí)時(shí)有矛盾：矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)?？键c(diǎn)29②方法論要求：第一，地位：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。第二，方法論要求：要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。10（2）矛盾盾的的特特殊殊性性：：①含義義：：是是指指矛矛盾盾著著的的事事物物及及其其每每一一個(gè)個(gè)側(cè)側(cè)面面各各有有其其特特點(diǎn)點(diǎn)。。②三種種情情形形：：一是是不同同事事物物有有不不同同的的矛矛盾盾，，這這些些不不同同的的矛矛盾盾構(gòu)構(gòu)成成了了一一事事物物區(qū)區(qū)別別于于他他事事物物的的特特殊殊本本質(zhì)質(zhì)。。二是是同一一事事物物在在發(fā)發(fā)展展的的不不同同過(guò)過(guò)程程和和不不同同階階段段上上有有不不同同的的矛矛盾盾，，這這些些不不同同的的矛矛盾盾形形成成了了事事物物發(fā)發(fā)展展的的不不同同過(guò)過(guò)程程和和不不同同階階段段。。三是是同一一事事物物中中的的不不同同矛矛盾盾，，同同一一矛矛盾盾的的兩兩個(gè)個(gè)不不同同方方面面也也各各有有其其特特殊殊性性。。11（3）矛盾的的普遍遍性和和特殊殊性的的關(guān)系系——是矛盾盾的共共性和和個(gè)性性、一一般和和個(gè)別別的關(guān)關(guān)系：：①原理內(nèi)內(nèi)容：：第一，矛盾盾的普普遍性性和特特殊性性相互互聯(lián)結(jié)結(jié)：一方面面，普遍遍性寓寓于特特殊性性之中中，并并通過(guò)過(guò)特殊殊性表表現(xiàn)出出來(lái)；；另一方方面，特殊殊性離離不開(kāi)開(kāi)普遍遍性。。12第二，矛盾盾的普普遍性性與特特殊性性是可可以轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化的的：由由于事事物范范圍的的極其其廣大大和發(fā)發(fā)展的的無(wú)限限性，，在一一定場(chǎng)場(chǎng)合為為普遍遍性的的東西西，在在另一一場(chǎng)合合則是是特殊殊性。。反之之，在在一定定場(chǎng)合合是特特殊性性的東東西，，在另另一場(chǎng)場(chǎng)合則則是普普遍性性。13②方法論論意義義：是是關(guān)于于事物物矛盾盾問(wèn)題題的精精髓，，是馬馬克思思主義義普遍遍原理理和中中國(guó)具具體實(shí)實(shí)際相相結(jié)合合的哲哲學(xué)基基礎(chǔ)，，是我我們建建設(shè)中中國(guó)特特色社社會(huì)主主義的的理論論依據(jù)據(jù)。③方法論論要求求：堅(jiān)堅(jiān)持共共性與與個(gè)性性的具具體的的歷史史的統(tǒng)統(tǒng)一。。14①?gòu)目臻g間、靜靜態(tài)方方面看看，事事事有有矛盾盾，矛矛盾無(wú)無(wú)處不不在。。無(wú)論論是在在自然然界、、人類類社會(huì)會(huì)還是是思維維領(lǐng)域域，矛矛盾都都是普普遍存存在的的。②人們尚尚未認(rèn)認(rèn)識(shí)，，還不不能對(duì)對(duì)其具具體矛矛盾作作出科科學(xué)解解釋的的事物物，并并不等等于矛矛盾就就不存存在了了。15③人們不不易覺(jué)覺(jué)察的的矛盾盾，不不等于于就不不存在在了。。一般般說(shuō)來(lái)來(lái)，處處于動(dòng)動(dòng)態(tài)中中的、、較為為激化化的矛矛盾，，人們們往往往易于于覺(jué)察察，而而事物物處于于相對(duì)對(duì)靜止止時(shí)的的矛盾盾或處處于緩緩和狀狀態(tài)中中的矛矛盾，，需要要通過(guò)過(guò)思維維才能能認(rèn)識(shí)識(shí)和把把握。。16④要通過(guò)過(guò)矛盾盾的特特殊性性的三三種情情形來(lái)來(lái)進(jìn)一一步理理解矛矛盾的的特殊殊性的的含義義。⑤要從時(shí)時(shí)間和和空間間兩方方面認(rèn)認(rèn)識(shí)矛矛盾的的特殊殊性的的表現(xiàn)現(xiàn)。⑥矛盾的的普遍遍性和和特殊殊性的的關(guān)系系是共共性和和個(gè)性性的關(guān)關(guān)系，，不同同于多多數(shù)與與少數(shù)數(shù)、整整體與與局部部的關(guān)關(guān)系。。⑦矛盾的的普遍遍性和和特殊殊性的的轉(zhuǎn)化化是有有條件件的，，要注注意從從時(shí)間間和空空間的的角度度去理理解““轉(zhuǎn)化化”。。17馬克思思主義義普遍遍原理理與中中國(guó)實(shí)實(shí)際相相結(jié)合合(1)哲學(xué)基基礎(chǔ)：：矛盾盾的普普遍性性和特特殊性性辯證證關(guān)系系原理理，是是關(guān)于于事物物矛盾盾問(wèn)題題的精精髓，，是馬馬克思思主義義普遍遍原理理和中中國(guó)具具體實(shí)實(shí)際相相結(jié)合合的哲哲學(xué)基基礎(chǔ)，，是我我們建建設(shè)中中國(guó)特特色社社會(huì)主主義的的理論論依據(jù)據(jù)?？键c(diǎn)318(2)如何建建設(shè)中中國(guó)特特色社社會(huì)主主義：：必須須以馬馬克思思主義義普遍遍原理理為指指導(dǎo)，，與中中國(guó)特特殊國(guó)國(guó)情相相結(jié)合合，努努力探探討中中國(guó)社社會(huì)主主義建建設(shè)和和改革革的特特殊規(guī)規(guī)律。。它體體現(xiàn)了了矛盾盾的普普遍性性與特特殊性性、共共性與與個(gè)性性的具具體的的歷史史的統(tǒng)統(tǒng)一。。19①在講事物矛矛盾問(wèn)題的的精髓時(shí)，，應(yīng)明確矛矛盾的普遍遍性和特殊殊性的關(guān)系系是矛盾問(wèn)問(wèn)題的精髓髓。這里所所說(shuō)的普遍遍性既是指指矛盾的無(wú)無(wú)處不在和和無(wú)時(shí)不有有，即矛盾盾存在的普普遍性，又又是指一定定范圍內(nèi)事事物矛盾的的共同性質(zhì)質(zhì)，而這同同時(shí)也就是是由矛盾的的性質(zhì)決定定的事物的的共性或一一般。與矛矛盾的普遍遍性相對(duì)應(yīng)應(yīng)的特殊性性，則是說(shuō)說(shuō)不同事物物、不同時(shí)時(shí)間的矛盾盾以及矛盾盾的每一個(gè)個(gè)側(cè)面各有有其特點(diǎn)，，同時(shí)也是是指由不同同性質(zhì)的矛矛盾所決定定的事物的的個(gè)性或個(gè)個(gè)別。20212007年年中央“一一號(hào)文件””強(qiáng)調(diào)，要要著力推進(jìn)進(jìn)農(nóng)業(yè)科技技創(chuàng)新，強(qiáng)強(qiáng)化建設(shè)現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的的科技支撐撐。新聞宣宣傳部門例題22請(qǐng)寫出總結(jié)結(jié)推廣典型型經(jīng)驗(yàn)做法法的哲學(xué)依依據(jù)及主要要內(nèi)容，并并概括說(shuō)明明這一哲學(xué)學(xué)依據(jù)對(duì)我我國(guó)社會(huì)主主義現(xiàn)代化化建設(shè)的方方法論指導(dǎo)導(dǎo)意義。主要考查考考生獲取解解讀信息、、調(diào)動(dòng)運(yùn)用用知識(shí)、描描述闡釋事事物的能力力。學(xué)習(xí)典典型，先深深入到該地地調(diào)查（注注重矛盾特特殊性），，再抽象總總結(jié)（找出出矛盾的普普遍性），，然后推廣廣，體現(xiàn)了了矛盾的普普遍性與特特殊性的辯辯證統(tǒng)一。。23（1）哲學(xué)依據(jù)：：矛盾的普普遍性和特特殊性辯證證關(guān)系的原原理。主要要內(nèi)容：矛矛盾的普遍遍性和特殊殊性相互聯(lián)聯(lián)結(jié)，普遍遍性寓于特特殊性之中中，并通過(guò)過(guò)特殊性表表現(xiàn)出來(lái)；；特殊性也也離不開(kāi)普普遍性。矛矛盾的普遍遍性和特殊殊性之間相相互轉(zhuǎn)化。。24認(rèn)為“既然然矛盾就是是反映事物物內(nèi)部對(duì)立立和統(tǒng)一關(guān)關(guān)系的哲學(xué)學(xué)范疇，因因此‘統(tǒng)一一’是矛盾盾的一方，，‘對(duì)立’’是矛盾的的另一方””哲學(xué)上講的的矛盾就是是反映事物物內(nèi)部對(duì)立立和統(tǒng)一關(guān)關(guān)系的哲學(xué)學(xué)范疇，簡(jiǎn)簡(jiǎn)言之，矛矛盾就是對(duì)對(duì)立統(tǒng)一。?！敖y(tǒng)一””和“對(duì)立立”是矛盾盾的兩個(gè)基基本屬性。。25對(duì)立和統(tǒng)一一都是矛盾盾雙方的關(guān)關(guān)系，而不不是雙方本本身。而且且矛盾雙方方的對(duì)立和和統(tǒng)一始終終是不可分分割的，其其中，“統(tǒng)統(tǒng)一”包括括“依存””和“轉(zhuǎn)化化”，都離離不開(kāi)“對(duì)對(duì)立”，““對(duì)立”也也離不開(kāi)““統(tǒng)一”。。對(duì)立是統(tǒng)統(tǒng)一中的對(duì)對(duì)立，統(tǒng)一一是對(duì)立中中的統(tǒng)一。。因此“統(tǒng)一一”和“對(duì)對(duì)立”是矛矛盾雙方的的“統(tǒng)一””與“對(duì)立立”，認(rèn)為為“統(tǒng)一””是矛盾的的一方，““對(duì)立”是是矛盾的另另一方是錯(cuò)錯(cuò)誤的。261.（2009··寧夏、遼寧寧·23）資源再利用用是循環(huán)經(jīng)經(jīng)濟(jì)的重要要內(nèi)容，2009年1月1日《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促促進(jìn)法》實(shí)施，迫切切地需要人人們提高對(duì)對(duì)資源再利利用的認(rèn)識(shí)識(shí)。有專家家指出：““世界上本本沒(méi)有垃圾圾，廢物是是放錯(cuò)了地地方的資源源?！边@一一認(rèn)識(shí)的根根據(jù)是（））D27①物的資源源或廢物的的性質(zhì)取決決于人們對(duì)對(duì)物的態(tài)度度②廢物向資資源的轉(zhuǎn)化化需要一定定的技術(shù)③廢物和資源之間具有本質(zhì)上的抽象同一性④廢物或資源的性質(zhì)是由其所處不同實(shí)踐關(guān)系決定的A.①②B.③④C.①③D.②④28選D。本題題考查循環(huán)環(huán)經(jīng)濟(jì)的資資源再利用用。題干材材料中專家家的認(rèn)識(shí)，，堅(jiān)持了矛矛盾分析法法，堅(jiān)持了了具體問(wèn)題題具體分析析，是立足足于社會(huì)實(shí)實(shí)踐而得出出的結(jié)論，，即堅(jiān)持了了實(shí)踐和理理論具體的的歷史的統(tǒng)統(tǒng)一，得出出了正確的的價(jià)值判斷斷。①說(shuō)法法錯(cuò)誤，③③否定了對(duì)對(duì)立統(tǒng)一，，是形而上上學(xué)的觀點(diǎn)點(diǎn)，只有②②④符合題題意，應(yīng)選選D項(xiàng)。292.（2009·安徽·9）中醫(yī)在實(shí)踐中中逐漸形成了了一種“取類類比象”的思思維方法：一一是“取類””，把長(zhǎng)期實(shí)實(shí)踐中積累的的經(jīng)驗(yàn)集中起起來(lái)，發(fā)現(xiàn)事事物之間的相相類性，“觀觀其所聚，而而天地萬(wàn)物之之情可見(jiàn)矣””；二是“比比象”，在對(duì)對(duì)“類”有了了認(rèn)識(shí)之后，，“因而伸之之，觸類而長(zhǎng)長(zhǎng)矣