【課件】8.《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》《琵琶行（并序）》群文教學(xué)課件47張統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《夢(mèng)游天姥吟留別》

《登高》《琵琶行（并序）》必修上冊(cè)第三單元群文閱讀——了解關(guān)于李白、杜甫、白居易的文學(xué)常識(shí)及作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，理解詩(shī)歌的時(shí)代特點(diǎn)，了解古體詩(shī)、近體詩(shī)等關(guān)于詩(shī)歌體裁的文學(xué)常識(shí)。123有感情地誦讀三首詩(shī)歌，背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》。學(xué)習(xí)目標(biāo)理解、感受詩(shī)歌營(yíng)造的不同意境，體會(huì)其中蘊(yùn)含的豐富的情感。學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)難點(diǎn)理解詩(shī)歌抒發(fā)的情感因詩(shī)人所處時(shí)代和個(gè)人遭際不同而呈現(xiàn)出的多樣風(fēng)貌。理解詩(shī)歌的抒情主人公形象。第一課時(shí)1.了解三位詩(shī)人及三篇詩(shī)歌的寫(xiě)作背景。

活動(dòng)一：預(yù)習(xí)效果檢測(cè)詩(shī)歌寫(xiě)作背景《夢(mèng)游天姥吟留別》公元744年，李白被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，趕出了長(zhǎng)安，冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。天寶四年秋（公元745年），朝廷經(jīng)歷仍在李白心理上發(fā)生著強(qiáng)烈影響，離家南下準(zhǔn)備再游吳越的他寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人《登高》唐代宗大歷二年（767年）秋天，五十六歲的老詩(shī)人杜甫時(shí)在夔州，一天他獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺(tái)，登高臨眺，百感交集。望中所見(jiàn)，激起意中所觸；蕭瑟的秋江景色，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了這首被譽(yù)為“七律之冠”的《登高》《琵琶行并序》本詩(shī)作于元和十年，白居易因上書(shū)言事，觸犯權(quán)貴，被貶為江洲司馬，此年秋天于潯陽(yáng)江上聞人彈琵琶，傷感不已，因此作詩(shī)2.了解三篇詩(shī)歌相關(guān)的文學(xué)、文化常識(shí)。（1）【歌行體】歌行，是中國(guó)古典詩(shī)歌的一種體裁，屬樂(lè)府詩(shī)一類，是初唐時(shí)期在漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。漢魏以后的樂(lè)府詩(shī)，題名為“歌”和“行”的頗多，如《大風(fēng)歌》《燕歌行》等，二者雖名稱不同，其實(shí)在形式上并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)別。后遂有“歌行”一體，其音節(jié)、格律比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。“歌行體”為南朝宋鮑照所創(chuàng)，鮑照模擬和學(xué)習(xí)樂(lè)府，經(jīng)過(guò)充分地消化吸收和熔鑄創(chuàng)造，不僅得其風(fēng)神氣骨，自創(chuàng)格調(diào)，發(fā)展了七言詩(shī)，還創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體。題目中含有標(biāo)志字的代表作：以“歌”命名的：白居易《長(zhǎng)恨歌》、岑參《白雪歌送武判官歸京》、杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等；以“行”命名的：白居易《琵琶行并序》、杜甫《兵車行》、李白《少年行》、王維《洛陽(yáng)兒女行》等；以“歌行”命名的：高適的《燕歌行》；以“吟”命名的：劉希夷《代悲白頭吟》、李白《夢(mèng)游天姥吟留別》、韋莊《秦婦吟》等；以“謠”命名的：李白《廬山遙寄盧侍御虛舟》。（2）【近體詩(shī)】近體詩(shī)是與“古體”相對(duì)而言的詩(shī)體，又稱今體詩(shī)、格律詩(shī)，是一種講究平仄、對(duì)仗和押韻的漢族詩(shī)歌體裁。由南朝齊永明時(shí)沈約等講求四聲、八病等聲律，對(duì)偶的新體詩(shī)發(fā)展而來(lái)，至唐初沈佺期、宋之問(wèn)時(shí)始定型，為唐以后常用的詩(shī)體。近體詩(shī)的主要類別有律詩(shī)和絕句，其中又各有五言、六言、七言之別（六言較少見(jiàn)）。絕句每首四句；律詩(shī)每首八句，十句以上的稱排律或長(zhǎng)律，偶有六句三韻的律詩(shī)，稱為三韻小律詩(shī)。（3）【謝公屐】南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)喜游山陟嶺，特制一種前后齒可裝卸的木屐。上山可去其前齒，下山則去其后齒。因稱這種特制的木屐為“謝公屐”。亦稱“靈運(yùn)屐”等，或省稱“謝屐”。（4）【三山五岳】三山是傳說(shuō)中東海的三座仙山：蓬萊、瀛洲、方丈?！渡胶＝?jīng)》記載，海上有三座仙山，蓬萊、瀛洲、方丈，山上是仙境，有長(zhǎng)生不老藥。而蓬萊海域常出現(xiàn)的海市蜃樓奇觀，更激發(fā)了人們尋仙求藥的熱情，秦皇漢武等古代帝王紛紛到蓬萊開(kāi)始了尋仙活動(dòng)。現(xiàn)實(shí)中僅蓬萊一地實(shí)存，地屬山東煙臺(tái)。方丈沒(méi)有，至于瀛洲，一說(shuō)是日本。五岳指泰山、華山、衡山、嵩山、恒山；五岳各具特色：東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻。五岳是遠(yuǎn)古山神崇拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山。1.梳理《夢(mèng)游天姥吟留別》脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，填寫(xiě)表格。活動(dòng)二：結(jié)合注釋，疏通詩(shī)意、厘清結(jié)構(gòu)段落內(nèi)容第一段夢(mèng)游的誘因第二段夢(mèng)游第一層（至“淥水蕩漾清猿啼”）：寫(xiě)夢(mèng)至剡溪的情景第二層（至“空中聞天雞”）：寫(xiě)夢(mèng)登天姥山的情景第三層（至“仙之人兮列如麻”）：寫(xiě)幽深的峰巒中所見(jiàn)的驚險(xiǎn)神奇的境界第四層（第二段最后四句）：寫(xiě)夢(mèng)醒情狀第三段夢(mèng)游后的感慨2.登高在中國(guó)文化中是一個(gè)極富象征性的意象，杜甫把古代風(fēng)俗中的登高祈壽與士大夫的登高言志綜合在了一起，全詩(shī)通過(guò)登高所見(jiàn)秋江景色，傾訴了詩(shī)人常年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜情感和抱負(fù)無(wú)成的悵恨。自讀詩(shī)歌，說(shuō)說(shuō)哪些是寫(xiě)景，哪些是抒情，并簡(jiǎn)要說(shuō)明。詩(shī)的前四句寫(xiě)登高見(jiàn)聞，詩(shī)的后四句抒情。首聯(lián)用“風(fēng)急”二字領(lǐng)起，寫(xiě)夔州的特定環(huán)境。頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。頸聯(lián)中的“悲”和“獨(dú)登臺(tái)”不僅暗合首聯(lián)的“哀”，而且表明了詩(shī)人是在高處遠(yuǎn)眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯(lián)系在一起了。尾聯(lián)承接頸聯(lián)，進(jìn)一步抒發(fā)自己的悲秋苦恨之情。3.梳理《琵琶行并序》的行文脈絡(luò)?！靶颉钡拿}絡(luò)：左遷司馬——江頭送客——聞京都聲——問(wèn)答身世——彈奏琵琶——自言身世——感言傷己——贈(zèng)以長(zhǎng)句。

“詩(shī)”的脈絡(luò)：江頭送客——聞水上聲——暗問(wèn)邀見(jiàn)——彈奏琵琶——自言身世——感言傷己——贈(zèng)以長(zhǎng)句。作業(yè)反復(fù)朗讀《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》《琵琶行并序》，咀嚼其中蘊(yùn)含的豐富的情感。第二課時(shí)1.誦讀《夢(mèng)游天姥吟留別》需要注意的地方?！耙鳌笔枪旁?shī)中的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，形式上比較自由。主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變上，而詩(shī)句節(jié)奏的多變則源于詩(shī)人的感情、思緒和詩(shī)的內(nèi)容的發(fā)展變化，本詩(shī)中，詩(shī)人感情起伏奔放，變化多姿，因而詩(shī)的句式也相應(yīng)多變，押韻也自由靈活，內(nèi)容和形式達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一。要用心領(lǐng)會(huì)詩(shī)句的內(nèi)容，讀得節(jié)奏鮮明。這是誦讀中必須把握的一個(gè)基本點(diǎn)?；顒?dòng)一：聽(tīng)讀、誦讀詩(shī)文，整體感知本詩(shī)五字句多為“三二”式，如“?？?談瀛洲”。六字句多為“一二三”式，如“忽/魂悸/以魄動(dòng)”。七字句多為“四三”式，如“云霞明滅/或可睹”。帶“兮”字句，多在“兮”后停頓，且“兮”要拖長(zhǎng)音節(jié)。此外，全詩(shī)換韻共11次，分別押：“ou”“u”“eng”“ue”“i”“ing”“uan”“ai”“ia”“ui”“an”韻，誦讀的時(shí)候，韻字要拖長(zhǎng)。2.誦讀《登高》需要注意的地方。說(shuō)明：橫代表平聲，“_”表示“短平”，近體詩(shī)一三（五）字之平聲字；“__”表示“中平”，近體詩(shī)二四（六）字之平聲字；“___”表示“長(zhǎng)平”，平聲韻字。豎代表仄聲，“|”表示近體詩(shī)詞上聲、去聲字；“！”表示入聲字。提示讀法要點(diǎn)：入短韻長(zhǎng)，即入聲字讀短，韻字讀長(zhǎng)。平長(zhǎng)仄短，即平聲字讀長(zhǎng)，仄聲字讀短。平低仄高，即平聲字讀低，仄聲字讀高。3.誦讀《琵琶行并序》需要注意的地方。情感上的變化。1.《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”兩句反映了詩(shī)人怎樣的性格？在全詩(shī)中起什么作用？活動(dòng)二：研讀詩(shī)歌，揣摩情感、形象（1）這兩句反映了詩(shī)人傲岸的性格，表現(xiàn)了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。（2）這是“詩(shī)眼”，起揭示主題的作用。2.《夢(mèng)游天姥吟留別》第2段結(jié)尾“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”，反映了李白怎樣的人生態(tài)度？這兩句詩(shī)是說(shuō)，無(wú)論夢(mèng)境多么美妙，最后夢(mèng)終歸要醒來(lái)，夢(mèng)中的一切頓時(shí)破滅。一方面，這反映了李白有人生如夢(mèng)的消極情緒。李白在政治上遭受挫折的情況下，對(duì)人生有些消極是可以理解的。另一方面，李白表達(dá)的是不管怎樣，最終還是要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過(guò)日子。因此李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。3.《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人的夢(mèng)，是一個(gè)什么樣的夢(mèng)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句及背景資料，表達(dá)你的看法。這首詩(shī)的奇特在于夢(mèng)境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映，甚至包含著他對(duì)長(zhǎng)安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此，這詩(shī)才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想。理想之夢(mèng)

恐怖之夢(mèng)

折射現(xiàn)實(shí)之夢(mèng)……4.通過(guò)解夢(mèng)，你讀出了一個(gè)怎樣的李白？封建社會(huì)里的知識(shí)分子，在積極入世遭受挫折時(shí)，不乏隱逸山野、訪仙求道、皈依佛門(mén)者，也不乏依附權(quán)貴、搖尾乞憐，以求取功名利祿者。慨嘆“人生無(wú)?！?，寄情山水也許有幾分消極色彩；但更重要的是，李白一聲“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”道出了千百年來(lái)多少懷才不遇者的抑郁之悲，樹(shù)起了一座封建士人所特有的精神豐碑！消極避世、寄情山水的李白

傲岸不屈的李白豪放不羈的李白追求自由的李白無(wú)奈、憤激的李白……5.《登高》中，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”包含了怎樣的情感意蘊(yùn)？詞句情感意蘊(yùn)落木無(wú)邊蕭蕭下生命之短暫長(zhǎng)江不盡滾滾來(lái)時(shí)間之永恒面對(duì)無(wú)邊落木，詩(shī)人感到人生的短暫和無(wú)奈；而看到眼前滾滾不盡的長(zhǎng)江，詩(shī)人又感到豁達(dá)、坦蕩、胸襟開(kāi)闊6.《登高》中，詩(shī)歌的尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”蘊(yùn)含了哪兩個(gè)方面的深層意蘊(yùn)？談?wù)勀愕睦斫?。?）國(guó)事艱難，壯志難酬。此時(shí)安史之亂已經(jīng)過(guò)去四年，可是國(guó)家仍然動(dòng)蕩不安。詩(shī)人已到暮年，不能為國(guó)家效力，恨自己壯志難酬。（2）人生潦倒，消愁無(wú)途。詩(shī)人孤苦無(wú)依，滿腹愁情無(wú)法消除。7.根據(jù)《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》與《琵琶行并序》，對(duì)比李白、杜甫、白居易的形象。篇目詩(shī)人形象詩(shī)中相關(guān)詞語(yǔ)夢(mèng)游天姥吟留別飄逸長(zhǎng)者我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月腳著謝公屐，身登青云梯且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏登高衰病老人萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯琵琶行失意士人同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕8.根據(jù)《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》與《琵琶行并序》，對(duì)比李白、杜甫、白居易的形象。

①?gòu)呐门淖允鲋?，我們可以看出琵琶女怎樣的際遇變化？曾經(jīng)紅極一時(shí)，而今飽受漂淪憔悴之苦。藝壓京城艷蓋群芳（盛極一時(shí)）年老色衰委身商人（漂泊淪落）（雖然詩(shī)人的過(guò)去，詩(shī)歌沒(méi)有明文交代，但通過(guò)背景知識(shí)，我們可以知道他曾經(jīng)怎樣？）才高位顯名動(dòng)京師謫居臥病飄零天涯

②那么從詩(shī)人自嘆遭遇段內(nèi)容，我們應(yīng)該知道詩(shī)人的境遇是怎樣的？③“同是天涯淪落人”，他們“同”的是什么？示例一：同憶京城，天涯人對(duì)天涯人；同嘆年華付流水，苦情人對(duì)苦情人；同感處境悲涼，斷腸人對(duì)斷腸人；同灑辛酸淚，流淚人對(duì)流淚人；同望天涯明月，寂寞人對(duì)寂寞人……示例二：同憶京城昔輝煌，同嘆年華付流光，同感處境心悲涼，同滴熱淚縈心酸，同望秋月今淪落。一個(gè)是歷盡繁華、美人遲暮的琵琶女，一個(gè)是才華橫溢、被貶江州的閑職司馬；他們都是從長(zhǎng)安淪落天涯，一曲一詞，合演了一曲千古絕唱……9.白居易在小序中說(shuō)：“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意?！苯Y(jié)合琵琶女和白居易的經(jīng)歷，重點(diǎn)研讀序和詩(shī)歌的第3、4段，談?wù)劙拙右诪槭裁匆盀殚L(zhǎng)句”詩(shī)送給琵琶女？白居易和琵琶女的命運(yùn)有相通之處?！盀殚L(zhǎng)句”不僅為琵琶女，還在借琵琶女的遭際表現(xiàn)自己被貶的苦悶和失意。作業(yè)誦讀三首詩(shī)歌，選出每一首詩(shī)歌打動(dòng)你的地方，并思考打動(dòng)你的原因，并嘗試探索詩(shī)人是如何做到的。第三課時(shí)1.《夢(mèng)游天姥吟留別》為什么不采用律詩(shī)，而是采用古體詩(shī)（古風(fēng)）的形式，而杜甫的《登高》卻相反？首先，這與詩(shī)人的個(gè)性有關(guān)，與詩(shī)歌內(nèi)容有關(guān)，也與詩(shī)歌體式對(duì)情感表達(dá)的作用有關(guān)。其次，古體詩(shī)不講求對(duì)仗、平仄，押韻較寬，詩(shī)句長(zhǎng)短不限，句子有四言、五言、六言、七言和雜言，體格自由，適合筆隨興致、自由奔放的情感表達(dá)，而律詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)、平仄、用韻都有較為嚴(yán)格的限制，語(yǔ)言精練，講究對(duì)偶，詩(shī)歌表達(dá)深沉悲慨之志，所以，杜甫《登高》選擇了律詩(shī)形式，而李白《夢(mèng)游天姥吟留別》則選擇了古風(fēng)?；顒?dòng)一：合作探究，賞析藝術(shù)2.人們經(jīng)常用“沉郁頓挫”來(lái)概括杜甫晚年的詩(shī)歌風(fēng)格特色，那么，何謂沉郁頓挫呢？“沉郁頓挫”本是杜甫《進(jìn)雕賦表》評(píng)揚(yáng)雄、枚皋辭賦的詞語(yǔ)，后人以之指杜詩(shī)的風(fēng)格特色。清人吳瞻泰說(shuō)：“沉郁者，意也；頓挫者，法也?！?《杜詩(shī)提要》)一般認(rèn)為，“沉郁”，主要指詩(shī)歌內(nèi)容深廣，意境雄渾，感情深沉；“頓挫”，主要指詩(shī)歌表情達(dá)意抑揚(yáng)跌宕，音調(diào)聲情起伏迭變。結(jié)合你對(duì)《登高》的理解，說(shuō)說(shuō)此詩(shī)如何體現(xiàn)杜詩(shī)“沉郁頓挫”的風(fēng)格？(1)沉郁音韻節(jié)奏上，本詩(shī)用灰韻“ai”“a”的開(kāi)闊，是雄壯，“i”的細(xì)薄，最后歸于壓抑，雄壯和壓抑在一起，形成沉郁的情感基調(diào)。內(nèi)容主題上，無(wú)論是前兩聯(lián)寫(xiě)登高所見(jiàn)之景，還是后兩聯(lián)寫(xiě)登高所感，詩(shī)人均將個(gè)體生命與時(shí)空交構(gòu)，置于時(shí)間的無(wú)限綿延及空間的無(wú)邊無(wú)際中，深沉的宇宙意識(shí)，強(qiáng)烈的時(shí)空感受，蘊(yùn)涵其中。其次，詩(shī)人將對(duì)個(gè)體生命的慨嘆納入國(guó)家、黎民的視野，大大削弱了一己之私的內(nèi)涵，從而具有了更為深沉的情感內(nèi)涵。悲秋而不孱弱，悲中有壯。詩(shī)題為登高，詩(shī)中為“登臺(tái)”。登臨高處在古代有兩個(gè)主題走向，“登樓”主題，來(lái)自王粲的《登樓賦》，有相對(duì)固定的情感內(nèi)涵，“登樓”是抒寫(xiě)憂愁的。另一個(gè)走向，是登山。登山來(lái)自孟子的“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，登山是言志的?！暗桥_(tái)”是登亭臺(tái)樓閣，表達(dá)憂愁。而詩(shī)題“登高”，由寫(xiě)作背景可知，杜甫登高處是巫峽的白帝城，在山上。此詩(shī)是“登山”和“登樓”主題的混合。登樓悲愁，登山豪放，因而整首詩(shī)的情感交織混雜，雄渾悲壯。(2)頓挫音韻節(jié)奏上，本詩(shī)共31個(gè)平聲字，25個(gè)仄聲字，其中，10個(gè)入聲字，入聲字是短音，有頓挫凝滯之感，使得整首詩(shī)的音調(diào)聲情，起伏疊變。篇章結(jié)構(gòu)上，前兩聯(lián)寫(xiě)景氣魄宏大，第三聯(lián)直截了當(dāng)抒寫(xiě)個(gè)體的“潦倒”命運(yùn)，格調(diào)由深沉渾厚轉(zhuǎn)向低沉，境界由大到小，由開(kāi)到合，給人“頓挫”之感。3.《琵琶行并序》的線索有什么特點(diǎn)？雙線結(jié)構(gòu)，一明一暗。明線：琵琶女彈奏暗線：詩(shī)人的感受一明一暗，一實(shí)一虛，虛實(shí)相生。4.音樂(lè)并不像高聳入云的山峰，奔騰不息的河流，翁郁蒼翠的林木那樣形象可感，它有聲無(wú)形，縹緲難以捕捉，歷代用詩(shī)歌來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的作品很少，堪稱精品的就更罕見(jiàn)。白居易的《琵琶行并序》中對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)可以說(shuō)達(dá)到了出神入化的境界，可謂描寫(xiě)音樂(lè)的極品，自唐以來(lái)歷詠不衰，實(shí)乃千古絕唱。仔細(xì)閱讀《琵琶行并序》中音樂(lè)描寫(xiě)的部分，進(jìn)行分析，完成表格。手法語(yǔ)句舉例效果分析比喻“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難……銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴……四弦一聲如裂帛”以聲喻聲，以形喻聲；多種比喻，形成博喻。形象、新鮮、貼切的比喻來(lái)表現(xiàn)琵琶曲中復(fù)雜微妙的音響變化。賦予抽象的音樂(lè)以具體可感的聲、色、形的形象，使人如聞其聲，如臨其境。這些形象貼切的比喻，把樂(lè)音的特點(diǎn)和旋律的變化表現(xiàn)得淋漓盡致。給讀者十分深刻具體的印象通感“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”琵琶聲時(shí)而像黃鶯的歌聲在花下婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，時(shí)而像泉水在冰層下艱難流動(dòng)，(聽(tīng)覺(jué)調(diào)動(dòng)視覺(jué))時(shí)而像水流遇冷漸漸失去流動(dòng)性開(kāi)始凝結(jié)(聽(tīng)覺(jué)調(diào)動(dòng)觸覺(jué))，聲音開(kāi)始中斷，讓人心里生出愁思、幽怨和暗恨，(聽(tīng)覺(jué)調(diào)動(dòng)感覺(jué))又突然像是銀瓶撞破，水漿濺灑；像是軍隊(duì)廝殺，刀槍齊鳴。(以聲類聲中也會(huì)喚起以聲類形，即聽(tīng)覺(jué)調(diào)動(dòng)視覺(jué))頂真“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇”使前后句相互銜接，形成一氣呵成的效果，并且讀起來(lái)朗朗上口，富有音韻之美側(cè)面烘托

“東船西舫悄無(wú)言”寫(xiě)聽(tīng)者沉浸在余韻之中，默默無(wú)言，像被磁石吸住了般不可動(dòng)彈，襯托出了音樂(lè)強(qiáng)大的感染力“唯見(jiàn)江心秋月白”連大自然也停止了一切喧鬧，江水忘記了流動(dòng)，秋風(fēng)忘記了瑟瑟地吹動(dòng)楓葉荻花，月亮也遺忘了升落，它們都像中了定身魔法一樣，這一曲琵琶，與大自然渾然融合，回響在茫茫水天之間“東船西舫悄無(wú)聲，唯見(jiàn)江心秋月白”渲染出沉寂、清冷的環(huán)境氣氛，借以烘托人們因沉浸于樂(lè)曲旋律而心神凝聚的情態(tài)，映襯樂(lè)曲余音繞梁，曲終猶在的動(dòng)人魅力描寫(xiě)演奏者動(dòng)作神態(tài)“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”，“低眉信手續(xù)續(xù)彈”是彈奏前試弦調(diào)音的準(zhǔn)備動(dòng)作，說(shuō)明此時(shí)已進(jìn)入樂(lè)曲中的境界“輕攏慢捻抹復(fù)挑”是彈奏的神態(tài)，看出她技藝的嫻熟“曲終收撥當(dāng)心畫(huà)”彈奏的結(jié)尾動(dòng)作，使聽(tīng)眾繼續(xù)沉浸在樂(lè)曲的境界里疊字或雙聲疊韻詞弦弦，聲聲，續(xù)續(xù)，嘈嘈，切切（另有瑟瑟、茫茫、唧唧，不直接描寫(xiě)音樂(lè)的。）雙聲疊韻：幽咽、嘔啞、嘲哳直接模擬聲音，使詩(shī)句增加音樂(lè)性和節(jié)奏感，加強(qiáng)了音樂(lè)悅耳動(dòng)聽(tīng)和韻律節(jié)奏1.《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》《琵琶行并序》中都有不少筆墨對(duì)景物進(jìn)行描寫(xiě)，詩(shī)比較三首詩(shī)寫(xiě)景的手法有何不同，結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行分析?！秹?mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)寫(xiě)景運(yùn)用豐富的想象和大膽的夸張?！傲腥迸Z……仙之人兮列如麻”十句詩(shī)描繪了夢(mèng)中所說(shuō)的洞天仙境的景象，這是一個(gè)色彩鮮艷、變化莫測(cè)、神奇美好的童話世界，眾仙平等相處，仙人和天地萬(wàn)物和諧共生。洞天中的美好景象正是詩(shī)人心中所向往、所追求的極樂(lè)世界，夢(mèng)境至此達(dá)到高潮。這些都顯示了詩(shī)人天馬行空的想象和大膽奇特的夸張之妙?；顒?dòng)二：比較閱讀，探析差異《登高》寫(xiě)景工筆與寫(xiě)意結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，描繪了一幅格調(diào)高亢的秋景圖。首聯(lián)為工筆細(xì)描，寫(xiě)出風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)六種景物的形、聲、色、態(tài)，每件景物均只用一字描寫(xiě)，卻生動(dòng)形象，精煉傳神；頷聯(lián)則大筆寫(xiě)意，傳達(dá)出秋的神韻。此外，還通過(guò)視角方位變換來(lái)寫(xiě)景，“風(fēng)急天高猿嘯哀”既為遠(yuǎn)觀之景，亦是仰視之物，而“渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，則為近看之物，俯視之景。與此同時(shí)，首聯(lián)兩句相對(duì)頷聯(lián)兩句則為局部之景，頷聯(lián)則為作者登上高處，遠(yuǎn)眺全面之景，如此變換寫(xiě)景，描寫(xiě)了氣勢(shì)恢宏、境界闊大之景。《琵琶行并序》的寫(xiě)景則純用白描，并以景物烘托感情氛圍。如秋江夜別“楓葉荻花秋瑟瑟”，這種蕭瑟的秋景為全詩(shī)悲涼的情調(diào)定了弦，對(duì)離情別緒更是有力的烘托。詩(shī)中三處關(guān)于江月的描寫(xiě)，“別時(shí)茫茫江浸月”“唯見(jiàn)江心秋月白”“繞船月明江水寒”，前后映帶，使整個(gè)環(huán)境沉浸在迷蒙的月色江水之中，也是起到了很好的襯托?！包S蘆