高中語文 第五單元第19課愚溪詩序課件 人教版第四冊(cè)

愚溪詩序?qū)W習(xí)重點(diǎn)體悟作者橫遭貶謫、偉志難酬、抱負(fù)難伸的憤怒之情；了解文章托物言志發(fā)抒心聲的寫作技巧；行文巧用典故。問題設(shè)計(jì)1、為何更名為愚溪?2、愚溪的“愚”表現(xiàn)在哪里?和作者有什么相似點(diǎn)？3、愚溪是真得“愚”嗎?“愚人”呢？1、為何更名為愚溪?①“予以愚觸罪”；②“古有愚公谷”；③土之居者，猶龂龂然。其流甚下,不可以溉灌.峻急多坻石,不可以入舟幽邃淺狹,蛟龍不屑，不能興云雨無以利世,適類于予2、愚溪之“愚”表現(xiàn)在那些方面？作者在總結(jié)愚溪自身特點(diǎn)的時(shí)候說這條溪“無以利世，而適類于予”，作者說愚溪很像我，那說明作者與愚溪在某個(gè)方面是一致的，一致在什么地方呢？為什么？

相似點(diǎn)：無以利世。愚溪因?qū)κ廊藳]什么有用之處，自然無人涉足，無人游覽，被棄于凄清冷寂之地，而作者“遭有道而違于理，悖于世”，看來，作者是因做了違背事理的事而被貶的，以致不能實(shí)現(xiàn)“利世”的理想罷了。

3、愚溪是真得愚嗎?

溪本來和愚字是一點(diǎn)關(guān)系都沒有的，因?yàn)樽髡叩牡絹?，所以被更名為愚。得其尤絕者家焉、嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者、善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石點(diǎn)明了這里的山水本不“愚”，只是“以予故”，才蒙受了“愚”的冤屈。八愚亦非愚，是因作者的愚而愚的，是不得不愚

。

他所以自稱為“愚”，不過是對(duì)黑暗政治的抗議，自己正直、忠誠(chéng)卻觸罪被貶，不被人理解，自己和愚溪有著相似的遭遇，所以有同病相憐之感。作者在對(duì)愚溪的憐憫同情中隱含了自己心中的憤滿和不平。作者既是“愚”溪,更是“愚”己,是正話反說,是憤激之語.

“我”真的愚蠢嗎？（結(jié)合背景）作者為何以愚名之？當(dāng)仕途失意的柳宗元面對(duì)著永州山水時(shí)，溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島仿佛是作者苦難的知己，而奇石異木也成了作者耿直性格的象征。由于自己的愚使這些山水也被以愚名之，把自己的"愚"與溪水的"愚"融為一體。明明是風(fēng)景極佳的地方，由于"予家是溪"，便不能不把"愚"字強(qiáng)加在溪水的頭上；明明是"嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者"，因?yàn)槲业木壒室膊荒懿话?愚"字強(qiáng)加在丘、泉、溝、池、堂、亭、島的頭上。從丘、泉、溝、池、堂、亭、島的受"愚"的稱號(hào)的屈辱，自然可以聯(lián)想到作者受到的屈辱。

第五段一反前幾段貶語系的語氣來寫它“善鑒萬類,清瑩秀澈……”,為愚溪正名，抒己心志。愚溪雖愚,但它“善鑒萬物”,即能鑒照萬物;“清瑩秀澈”即清澈秀麗;“鏹鳴金石”指水聲鏗鏘鳴金,有金石般的聲音.可見愚溪是美的,可以給人美的享受.以次類推,我雖“遭有道”而被貶,但我的美也是無法否定的,寫溪實(shí)際上是寫自己,作者以文墨自慰,摹寫物志,求其似而已.“漱滌萬物”,“超鴻蒙,混希夷”表現(xiàn)了作者怎樣的感情?在柳宗元心目中,世間萬物多蒙污垢,其美丑常被掩蓋,他要洗滌萬物之塵垢,還以事物的本來面目,使美丑賢愚畢現(xiàn),所以要“漱滌萬物”;“超鴻蒙,混希夷”指超越田地塵世,融入虛幻玄妙的境界.作者如此來寫正說明現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“無道”,讓人難以久居,意在言外,發(fā)人深思.冉溪

少時(shí)陳力希公侯，許國(guó)不復(fù)為身謀。

風(fēng)波一跌逝萬里，壯心瓦解空縲囚。

縲囚終老無余事，愿卜湘西冉溪地。①陳力：貢獻(xiàn)才力。公侯：古代五等爵位中最高的兩級(jí)。這里指創(chuàng)建公侯般的業(yè)績(jī)。許國(guó)：為國(guó)家獻(xiàn)身、效力。為身謀：為自己打算。②風(fēng)波一跌：指在政治革新的風(fēng)波中遭到失敗。跌：失足、挫折。逝萬里：指被貶到遙遠(yuǎn)的永州。逝：去?？w囚：囚犯?？w：捆犯人用的繩子。③卜：選擇。

拓展閱讀

少時(shí)壯志永貞一劫永州無奈小結(jié)：全文以“愚”字為線索，把自己之“愚”、溪水之“愚”融為一體，互相襯托。在作者筆下，“八愚”仿佛全是自己的苦難知己。作者的用心，不只是為了寫這個(gè)“愚”字，愚人愚山愚水，而是在淡然不露聲色中，表現(xiàn)了作者對(duì)這些奇山異水的熱愛和被貶而不能有所作為的憤慨之情（對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷忠奸不分、智愚不分，埋沒人才的嘲諷)。點(diǎn)明寫八愚詩的原因鑒賞要點(diǎn)（二）

1．托物興辭，寓意深遠(yuǎn)。2．巧用典故。3.敘事，議論，抒情融于一體，寫景善于布局，敘事井然有序，全文以“愚”為線索，寫景，敘事有條理。托物言志愚溪（物）不可以灌溉大舟不可入不能興云雨無以利世，適類于予愚己（人）寫寧武子：邦無道則愚予：遭有道而愚善鑒萬類清瑩秀澈鏗鳴金石漱滌萬物牢籠百態(tài)無所避之名愚實(shí)智顏?zhàn)樱航K日不違如愚予：違于理，悖于事而愚予托1)古有愚公谷—語出<說苑.政理>引出命名根據(jù).2)夫水智者樂也—語出<荀子.壅也>與下文“獨(dú)見辱于愚”形成對(duì)照.3)蛟龍不屑,不能興云雨—語出<荀子.勸學(xué)> 正話反說,表達(dá)憤慨之情.找出文中用典的句子并體會(huì)其作用4)寧武子“邦無道則愚”,智而為愚者也—語出<論語.公冶長(zhǎng)>5)顏?zhàn)印敖K日不違如愚”,睿而愚者也—語出<論語.為政>以上兩個(gè)典故為下文“不得為真愚”張目6)超鴻蒙----語出<莊子.在宥>7)混希夷----語出<老子>以上兩個(gè)典故意在表現(xiàn)自己的高潔志向，同時(shí)渲染了物我合一的境界。寫景順序：移步換景，即游蹤線索；定點(diǎn)換景，即以某處為中心，介紹周圍景致?！锾骄浚毫谠獙憽队尴娦颉放c蘇軾寫《赤壁賦》有何異同？

相同點(diǎn)：柳蘇同是唐宋八大家之一，在散文方面有很大的成就；

寫作背景相似，都是被貶

仕途失意；社會(huì)黑暗；兩篇文章的目的一致，都是來排遣心中因政治遭遇而帶來的苦悶。

比較閱讀不同點(diǎn)：1.兩人在文中抒發(fā)的情懷不同，柳宗元在苦悶之余更多的是牢騷不平憤慨；而蘇軾在文中的給我們留下的更多的是樂觀曠達(dá)。2.《愚溪詩序》則欲揚(yáng)先抑，極寫愚溪