禮樂文明的建立x

史前時代（混編）文明的起源（混編）農(nóng)耕文明時代（分編）相繼興衰的歐亞國家綿延不絕的中華文明我們傳承的文明第四單元農(nóng)耕文明時代（下）--------綿延不絕的中華民族中華文明的主要特點：⒈最早出現(xiàn)的文明之一：夏商周(三代)，周代成型；⒉曾達(dá)到世界農(nóng)耕文明之巔峰；⒊世界上唯一不曾中斷的文明；⒋禮樂文明是中華文明的根基(禮儀之邦)；⒌吸納多元文化，兼容并蓄；……西周和秦帝國→漢唐帝國→宋元時期歷史的長河綿綿不休，以前我們學(xué)過1、中國歷史上第一個奴隸制王朝，是哪個？國王是誰？什么時間建立？亡國之君是誰？2、夏朝后來被那個王朝取代？國王是誰？亡國之君是哪一個？BC2070年夏朝夏禹夏桀商朝商湯商紂王3、商朝滅亡之后，下一個朝代是哪一個？誰滅商朝，建立什么朝代？穿越時空隧道，記錄歷史瞬間西周周武王（姬發(fā)）你看過電視劇《封神榜》嗎？它反映的是哪個歷史時期？你還記得里面的人物和故事嗎？今天我們就學(xué)習(xí)商朝滅亡后，西周的盛衰第一課從封邦建國到一統(tǒng)天下西周→東周(春秋→戰(zhàn)國)→秦約前2070夏前1600商前1046西周

前770春秋東周前256前476前475戰(zhàn)國前221前.221秦朝前.206古希臘的民主制、古羅馬的元首制、古代東方的君主制等那么在農(nóng)耕文明時期，我們中國的祖先又是如何來治理國家的呢？我們今天就一起來探討一下上一單元，我們學(xué)習(xí)了世界上其他地區(qū)的古老文明，大家還記得這些歐亞國家是通過什么方式來管理國家的嗎？“禮儀之邦”的淵源禮樂文明的確立一、禮樂文明的確立從中你了解了什么歷史事實？歷史再現(xiàn)公元前1046年，周武王建立周朝，定都鎬京，史稱西周1、西周的建立：（1）伐紂原因：（2）條件：（3）經(jīng)過：（4）都城：商王紂奢侈殘暴，失民心陜西周國強(qiáng)大BC1046年，牧野之戰(zhàn)

，滅商鎬（鎬京，現(xiàn)西安）（5）建國者：周武王周朝改革了商朝的制度，發(fā)展并完善了禮樂文明。根據(jù)課前預(yù)習(xí)內(nèi)容，說說西周的“禮樂文明”都包括哪三個大的方面？宗法制度分封制度禮樂制度原因、內(nèi)容、作用和意義西周地圖羌鬼方淮夷宗周嚴(yán)允周王是怎樣來管轄廣大的被征服地區(qū)？周武王分封制角色體驗周天子分封哪些人當(dāng)諸侯?親屬和功臣迅速行動、學(xué)習(xí)探究《左傳·僖公二十四年》：“周公……封建親戚，以藩屏周。”《荀子·儒效》“〔周公〕兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人焉?！蔽渫跤椎芸凳宸庑l(wèi)周公長子伯禽封魯成王弟叔虞封唐（晉）同姓貴族召公奭封燕周姻親師尚父封齊商貴族微子啟封宋分封概況

分封制度找找原因：周原屬于商朝統(tǒng)治下的一個邊陲小屬國，疆域擴(kuò)大了，再靠一方統(tǒng)治很難鞏固政權(quán)。分封諸侯在夏代就有了，商朝進(jìn)一步推行但為數(shù)不多。到了周代，周王為了鞏固和擴(kuò)大周王朝的統(tǒng)治，鎮(zhèn)撫各地原有的邦國，開始大規(guī)模分封諸侯。2、分封制：

(1)目的：有效地管理廣大被征服的地區(qū)，鎮(zhèn)撫各地原有的邦國。（2）受封者/諸侯：親屬、功臣等周天子用什么賞賜諸侯?

這些諸侯如何報答周天子?土地、人口和其它賞賜

服從周王命令，交納貢品，守衛(wèi)疆土，管理地方事物，保衛(wèi)周王室；迅速行動、學(xué)習(xí)探究(3)諸侯權(quán)利：(4)諸侯義務(wù)：獲得土地、人口等服從國王命令，交納貢品，守衛(wèi)疆土，管理地方事務(wù)，保衛(wèi)周王室。分封制天子諸侯（國家最高統(tǒng)治者）（封國內(nèi)最高統(tǒng)治者，聽命于天子）土地和人民朝貢和征戰(zhàn)你知道這件青銅器上的銘文寫的是什么嗎?記載周康王改封矢于宜地為宜侯，同時賞賜土地和奴隸等事，是西周實行分封的重要史料.分封制的實行在當(dāng)時有什么積極作用？①積極作用：確立了周王的權(quán)威，擴(kuò)大了周朝控制的區(qū)域。（5）評價分封制：周王這樣大規(guī)模地分封土地，時間一久，會不會有消極影響？若是有，會是什么影響？為什么？隨著人類的不斷繁衍，周王室與諸侯之間的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)。特別是那些在比較邊遠(yuǎn)的地區(qū)的諸侯國還由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，與周王室的關(guān)系更加疏遠(yuǎn)。長此以往，本來就因為生產(chǎn)力發(fā)展水平而存在不同程度的分散性，獨立性的諸侯國越來越不滿足于做一個小小的諸侯國君。一些勢力較強(qiáng)的諸侯國更不滿足于自己的現(xiàn)狀，互相侵占土地，掠奪財富，甚至是吞并小國，戰(zhàn)亂由此而開始，500多年爭霸戰(zhàn)爭由此而產(chǎn)生，從此給人民帶來了無窮的災(zāi)難。②消極作用：由于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、交通不便，分封下的統(tǒng)一只是一種松散的統(tǒng)一，導(dǎo)致日后諸侯割據(jù)。我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩唱道：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”這反映了西周的什么社會狀況？實行分封制，全天下的土地和百姓都?xì)w周天子管轄。綜合能力練兵場西周的分封是怎樣實行的？——宗法制---分封制的基礎(chǔ)嫡長子繼承，庶子分封制度視頻欣賞宗法制

------家族統(tǒng)治的等級秩序宗法制是中國古代根據(jù)血緣關(guān)系對族人進(jìn)行管理的基本原則，其主要內(nèi)容是嫡長子繼承制。西周時發(fā)展成為系統(tǒng)的制度。嫡長子繼承制討論：圖中各行代表的是當(dāng)時哪個等級？

P71第1段材料，圖4-2周王諸侯卿大夫士平民奴隸看圖思考周朝時一個人的社會地位和權(quán)力是什么決定的？由宗法制為基礎(chǔ)的等級制度決定的。等級越高，社會地位就越高，權(quán)力就越大。說說根據(jù)宗法制層層分封的結(jié)果形成了西周社會的什么秩序？嚴(yán)格的等級秩序3、宗法制：根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來決定繼承權(quán)力。

（1）宗法制是分封制的基礎(chǔ)。（2）主要內(nèi)容：嫡長子繼承，庶子分封。（3）實質(zhì)：等級制（4）血緣地位決定社會地位、政治權(quán)力、財富。和西周相比，現(xiàn)代社會在這方面有什么根本的不同？

現(xiàn)代社會崇尚民主、平等、公平競爭和個人的奮斗西周宗法制與現(xiàn)代社會有什么根本差異？西周強(qiáng)調(diào)社會等級，重視人的出身議一議4、分封制+宗法制的作用：辯證看問題密切了周王室和各諸侯國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，確立了嚴(yán)格的等級秩序，擴(kuò)大了周王朝的統(tǒng)治范圍和對周邊民族的影響力。宗法制實際上就是等級制，那么周朝統(tǒng)治者是通過什么方法來維護(hù)等級制度,體現(xiàn)差異的呢？禮樂制度禮樂制度1、周朝“禮樂”在當(dāng)時社會中如何體現(xiàn)出來的？閱讀教材71——72頁內(nèi)容，回答以下內(nèi)容：它是用來維護(hù)當(dāng)時的社會秩序，同時也是用來維護(hù)什么制度的？2、相傳周朝的禮樂制度是誰制定的？周公等級制度衣食住行、稱呼、曲目、編鐘等周公，姓姬，名旦，周文王姬昌的第四子，周武王姬發(fā)的同母弟。在我國歷史上與孔子并稱為圣人，他創(chuàng)制的禮樂制度成為中國古代社會“百代不易”的制度。

禮樂制度是誰制定的?典章制度行為方式倫理道德風(fēng)俗習(xí)慣禮制樂制禮樂制度音樂舞蹈西周為什么要制訂禮儀制度與樂舞制度？禮樂制度的內(nèi)容有哪些？討論禮樂制度將宗法等級制具體化、生活化１、周朝是最早對“禮”（祭祀等儀式）和“樂”（配合“禮”進(jìn)行的樂舞）進(jìn)行規(guī)定；２、孔子“克己復(fù)禮”、“入周問禮樂”３、“刑不上大夫，禮不下庶人”４、據(jù)《周禮》，宗周設(shè)官，保氏之官的職掌即是“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)”。禮樂居于“六藝”之首。小資料禮樂制------貴族生活的行為秩序

“禮”的制度，規(guī)范貴族的身份地位，使貴賤、長幼有序，涉及生活的方方面面。例如：貴族的“死”(避諱)天子諸侯大夫文士崩、駕崩卒薨不祿天子用鼎諸侯用鼎士大夫用鼎

據(jù)史料載：周王定朝時，曾制九鼎，象征九州。周王可用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，元士用三鼎，彼此不可逾越?！霸钜摇本庣?978年在湖北隨州出土

它是什么？有什么作用？編鐘禮------樂舉行祭祀、宴飲等活動中使用的主要禮樂器。不同等級貴族使用的禮器，其組合各不相同。是中國禮樂文明的重要組成部分。體現(xiàn)西周的差異等級禮樂制度不同貴族等級的樂目、樂器、組合都不一樣，等級區(qū)分非常嚴(yán)格，不同音樂也是不同等級、身份、地位的象征和標(biāo)志。禮樂制度將宗法等級制具體化、生活化樂------舞“禮”的器物表現(xiàn)形式：

“樂”的器物表現(xiàn)形式：禮器→鼎樂器→編鐘5、禮樂制度：規(guī)范貴族的身份地位。（1）由周公制定。（2）它是宗法等級制的具體表現(xiàn)。（3）衣食住行樂、貴賤長幼有差別。（4）貴族重視音樂修養(yǎng)。（5）禮器→鼎；樂器→編鐘春秋時期，魯國大夫季氏在院子里奏樂舞蹈，他用了八排六十四人的樂舞隊伍?？鬃又懒?，氣憤難忍，大發(fā)感慨道：“如果這樣的事都能容忍，還有什么事不能容忍呢？”原來，按周禮規(guī)定，只有天子才能享用八排六十四人規(guī)格的樂舞禮儀，大夫只能用四排三十二人。1.哪個成語出自于這個典故?重視禮樂制度，材料分析2.孔子為什么如此生氣?是可忍,孰不可忍重視尊卑等級，而禮樂制度恰是維護(hù)社會秩序的工具。3、孔子為什么如此重視禮樂制度？（6）評價禮樂制度：利：弊：鞏固統(tǒng)治,維持秩序；壓抑了人的個性和創(chuàng)造性。6、分封、宗法、禮樂制度

的共同作用：維持社會秩序，鞏固統(tǒng)治宗法制度分封制度禮樂制度維護(hù)秩序、鞏固統(tǒng)治禮樂文明的確立課堂小結(jié)7、BC771年，西周滅亡我們的驕傲

⑴“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，反映了西周的什么制度？⑵“禮樂征伐自天子出”反映了什么？⑶“禮不下庶人，刑不上大夫”反映了禮維護(hù)誰的利益？⑷“鐘鳴鼎食”是什么意思？…………分封制度

王權(quán)專制維護(hù)統(tǒng)治階級的利益擊鐘列鼎而食。形容貴族的豪華排場。課堂練習(xí)1、中國古代禮樂制度的確立是在（）時期。2、根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來決定繼承權(quán)利的制度是（）

A、分封制度B、宗法制度C、禮樂制度西周B思考周王大規(guī)模地分封土地，建立諸侯國，時間久了，會不會有消極影響？1、公元前1046年，

聯(lián)合其他小國，在

展開大戰(zhàn)，伐紂滅商。2、周朝改革了商朝的制度，發(fā)展并完善了古代

文明。3、我們國家素有“禮儀之邦”之稱，

時期確立禮樂制度。4、周朝有許多制度對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中

制度確立了周天子的權(quán)威，擴(kuò)大了周朝的區(qū)域，

制是周代分封制的基礎(chǔ)。5、商朝最后一個國王是

，周朝第一個國王是

。6、西周統(tǒng)治階級以

、

、

為工具，用來維護(hù)社會秩序。在現(xiàn)實生活中，你是否還能感受到禮樂制度？中華禮儀的源頭——周代禮樂文化。隨著時代的變遷，周禮的許多細(xì)則被廢止，政治色彩逐漸減弱。21世紀(jì)中華民族的禮儀更大程度上屬于一種社會公德，由強(qiáng)制執(zhí)行變成了公民自覺去遵守。但是周禮奠定的“重禮敬德”的中華禮儀的精神傳統(tǒng)卻在歷史長河中沉淀下來。二十一世紀(jì)，禮儀仍然是評價一個人道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。禮尚往來、禮賢下士、尊老愛幼、這樣一些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并不隨著朝代的更替而有所變更，殃殃中華之所以被譽(yù)為“禮義之邦”，就是因為這些良風(fēng)美俗使炎黃子孫展現(xiàn)著高尚文雅、彬彬有禮的風(fēng)采。所以當(dāng)今社會要大力發(fā)揚(yáng)古代的禮樂文明。禮樂制度是為了維護(hù)古代等級制度，體現(xiàn)社會的不平等，當(dāng)今是民主的社會，所以不能發(fā)揚(yáng)古代的禮樂文明