禮儀與教化13年改第二課

禮儀與教化（2—1）第二課

盛行畫像石，漢畫像是中國古人喪葬風(fēng)俗和禮節(jié)儀式等場境的伴生事象。升仙信仰在兩漢時期成為畫像磚石墓葬里風(fēng)靡一時的思想風(fēng)尚.表現(xiàn)墓主及其親眷生前生活的再現(xiàn)并有著祈祝和福蔭等意義。一種特殊的浮雕形式：以刀代筆，或陽刻，或陰刻，或兩者結(jié)合，還有浮雕的形式，可謂雕中有畫，畫中有雕。畫像石分布的中心地區(qū)有山東、四川、江蘇、河南等。漢代“世界上已有七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是第八大奇跡?！毖趴恕は＠?。“這是世界上獨一無二的奇跡?！被粮裾嬲钠孥E，全世界人民都應(yīng)該到這里看一看?！泵纱鸂栭L平桓桓，上將之元，薄伐獫允，恢我朔邊，戎車七征，沖輣閑閑，合圍單于，北登闐顏。票騎冠軍，猋勇紛紜，長驅(qū)六舉，電擊雷震，飲馬翰海，封狼居山，西規(guī)大河，列郡祈連。

《畫品》六法一、氣韻生動，二、骨法用筆，三、應(yīng)物象形，四、隨類賦彩，五、經(jīng)營位置，六、傳移摹寫。其中“氣韻生動”更是中國千百年來畫家和藝評家一直所追求創(chuàng)作的最高指導(dǎo)原則。《女史箴圖》

高24.8厘米，長348.2厘米，橫卷。原有12段，因年代久遠，現(xiàn)存《女史箴圖》僅剩9段。漢代畫像石：“寫真”“虛擬”兩種圖像組成。

所謂“寫真”，就是以現(xiàn)實主義的手法真實、形象地反映漢代社會生活的各個方面。反映貴族們宴飲、娛樂、出行、比武、狩獵等情景的，表現(xiàn)了主人生前鐘鳴鼎食、舒適安逸的生活。用意顯然是希望死者來生繼續(xù)享受生前的榮華富貴。及反映漢代社會生產(chǎn)勞動情況。所謂“虛擬”，就是以浪漫主義的手法表現(xiàn)漢代人某些思想意識和宗教幻想。(神話傳說和佛、道思想)佛教宣傳的輪回轉(zhuǎn)世說，道教宣揚的“長生不死”、“羽化登仙”等觀念深入人心。人們逐漸把“仙境”當(dāng)作死后渴望到達的理想之地。神話傳說

伏羲女媧（徐州漢畫像石館藏）伏羲女媧：伏羲女媧據(jù)說是兄妹，交配而后產(chǎn)生了人類。漢畫象中他們通常以人首蛇身的形象出現(xiàn)，手中各握著規(guī)劃圓天方地的規(guī)和矩。漢墓常描繪伏羲女媧，似乎是在祈求生命的始祖賜予死者新的生命，或者說容許死者回歸生命的源頭。西王母（徐州漢畫像石館藏）西王母：西王母在古人心中的形象是：蓬頭散發(fā)，豹尾虎齒且善于狂嘯，頭戴首飾，居住于昆侖山，旁有許多侍者替她服務(wù)的一位女神。漢代西王母的傳說流傳甚廣，主要是因為西王母她擁有不死藥，與當(dāng)時漢代人追求長生不死的愿望相謀而合。畫像中的西王母面色與體態(tài)并非文獻上所說的那樣恐怖，反而莊重大方，雍容華貴。

羽人：又稱‘飛仙’。全身為羽毛，雙臂為翼，在云中飛行。此即古人對仙人的描述。狹義是專指羽人，羽化成仙。《山海經(jīng)》載：“體生毛，臂變翼”。漢代由于仙術(shù)思想的盛行，期望成仙、羽化升天是從帝王將相到貧民百姓都極為希冀的事，所以現(xiàn)實中的人就被神話了。（徐州漢畫像石館藏）羽人九尾狐（徐州漢畫像石館藏）九尾狐：青丘之山，有獸，此獸因有九尾，體態(tài)如狐，故稱九尾狐。相傳它所發(fā)出的聲音像小孩，其肉可食，且對食者有益。再者，它還象征子孫繁衍，因此，被后人歸為祥瑞。漢畫像中常出現(xiàn)于西王母圖中。

泗水取鼎”一圖，表現(xiàn)了事態(tài)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點的瞬間：銅鼎即將到手之前，龍咬斷了系鼎的繩子，鼎將墜而尚未墜下，拽繩的人們正在一個個仰身跌倒。此一剎那之前，人尚未跌倒；此一剎那之后，鼎當(dāng)落入水中。而表現(xiàn)的是由成功轉(zhuǎn)向失敗的契機剛剛出現(xiàn)的剎那，不僅對于此一事件有更大的說明作用，而且也保持了戲劇性緊張。泗水取鼎漢

山東嘉祥武氏祠石刻

荊軻刺秦王秦舞陽匍伏在地，秦王和荊軻兩人繞柱而走，荊軻已被人抱住不能脫身，奮力擲出了匕首，不幸未中；匕首深深陷入柱中。畫中秦王和荊軻的動作，和在構(gòu)圖上的相互的位置，都能說明這一場面的緊張。特別那非常觸目的細節(jié)——匕首穿透了木柱，并露出了鋒尖，正是夸張地表現(xiàn)了荊軻孤注一擲所使用的力量忠孝節(jié)義漢代畫像石中之最有名者是武氏祠。作為雕刻藝術(shù)形式，上承先秦青銅藝術(shù)，下開兩晉南北朝雕刻藝術(shù)的先河。忠孝節(jié)義瓦當(dāng)是古代建筑附件，覆在屋頂上的筒狀瓦的頭上，裝飾以文字或圖案。半瓦當(dāng)是圓形的一半。瓦當(dāng)一般的是圓形，采用的形象有四神，以及樹木、樓閣、人物、動物等，造型均極完整。

白虎玄武東春季西秋季南夏季北冬季青龍朱雀辨認武梁祠中的伏羲女媧像漢代畫像石埃米爾石板古埃及最早進入文明時代的兩河流域和古埃及？兩河流域古巴比倫漢謨拉比法典金字塔最大的金字塔是哪三位法老的?胡夫、哈弗拉、門考烏拉金字塔的造型？正四棱錐馬斯塔巴農(nóng)作壁畫墓室壁畫納米爾石板正面律圖坦卡門的咒語1、“正面律”：程式化和穩(wěn)定不變的法則。所謂“正面律”，就是指表現(xiàn)人物時，頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面。運用以上的表現(xiàn)手法對人物的形象進行處理，是為了使人的形象特征更加突出和完整，這也是埃及繪畫追求完整性的體現(xiàn)。2、構(gòu)圖平面化、橫帶狀排列的特點。

3、人物按地位的尊卑安排大小和位置、構(gòu)圖充實的特點。

4、單線平涂，色彩單純飽和、優(yōu)美和諧的特點。

5、裝飾意味的表現(xiàn)手法、形象平面化處理的特點。

6、內(nèi)容反映集中的特點。小結(jié)：當(dāng)文