長(zhǎng)沙一中2020屆高三語(yǔ)文第八次階段性檢測(cè)試題含解析

湖南省長(zhǎng)沙一中2020屆高三語(yǔ)文第八次階段性檢測(cè)試題含解析湖南省長(zhǎng)沙一中2020屆高三語(yǔ)文第八次階段性檢測(cè)試題含解析PAGE42-湖南省長(zhǎng)沙一中2020屆高三語(yǔ)文第八次階段性檢測(cè)試題含解析湖南省長(zhǎng)沙一中2020屆高三語(yǔ)文第八次階段性檢測(cè)試題(含解析）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）(一）論述類文本閱讀(本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題.如果說(shuō)圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子"。中國(guó)文化沒(méi)有淪喪的最終原因,是君子未死，君子文化未潰。何謂君子?據(jù)考,“君子”一詞最早見(jiàn)于《尚書(shū)》,流行于西周?！墩f(shuō)文解字》中“君，尊也.從尹，發(fā)號(hào)”，“君”本指奴隸社會(huì)中的國(guó)君，“子”是對(duì)男性的尊稱.“君子”最初是對(duì)統(tǒng)治者的泛稱,常常與被統(tǒng)治的百姓、民眾相對(duì)立。后泛指有德行有修養(yǎng)的人,敦厚、儒雅、端莊、從容，具有道德隱喻性。君子的能指和所指皆增值,除卻國(guó)君、諸侯、公卿大夫以及德才兼?zhèn)涞哪凶?，還包括妻子對(duì)丈夫的愛(ài)稱和品行高潔的女子等，品德成了君子的核心.藉此，君子的來(lái)源渠道更廣泛，君子群體便日益壯大。從廟堂到民間，從貴族到平民,從精英到大眾……君子的身份變遷昭示了君子文化的包容性。周公制禮作樂(lè)，一方面通過(guò)一系列儀式規(guī)定，保持政治生活穩(wěn)定有序的運(yùn)行，另一方面通過(guò)儀容、言行、道德、知識(shí)、修養(yǎng)的陶冶浸染,塑造出一個(gè)支撐起整個(gè)社會(huì)骨架的君子集團(tuán).君子集團(tuán)居高位，錦衣玉食，制訂規(guī)約，擁有話語(yǔ)權(quán)，甚或是話語(yǔ)霸權(quán)。春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，天子權(quán)力式微,君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德、修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇,并賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此，君子集智慧與美德于一身，“新君子群體”產(chǎn)生.他們通過(guò)推廣“六經(jīng)",強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)精神，播下了人文思想的種子。做一個(gè)君子，是中國(guó)古代讀書(shū)人的終極目標(biāo)和信仰?！叭隇榫尤?，無(wú)為小人儒。"當(dāng)然，君子畢竟是楷模、典范,不可能沒(méi)有門檻，因此，君子文化對(duì)于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。君子的穿著打扮、言談舉止都有標(biāo)配。君子還應(yīng)具有英雄氣度。當(dāng)然,對(duì)于君子的內(nèi)在要求更為恢弘深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國(guó)平天下才是終極目標(biāo)。欲實(shí)現(xiàn)高標(biāo)，主要依憑才學(xué)，不僅需要“學(xué)富五車，才高八斗”，還得富有文人雅趣,懂得享受人生.當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢(shì)階層的倨傲,增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神。君子文化風(fēng)行于數(shù)千年前，在當(dāng)下這個(gè)信息化、商品化、全球化的時(shí)代，它也一直滲透在我們的日常生活中。比如佩玉,以及梅蘭竹菊作為“四君子”時(shí)常成為中國(guó)文人的珍愛(ài)之物.“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”不僅僅是一種符號(hào)化的儀式，并非附庸風(fēng)雅，體現(xiàn)的往往是對(duì)“美好之質(zhì)”的喜好和崇敬；即使不識(shí)字的農(nóng)夫,大多明白“君子一言，駟馬難追"“君子愛(ài)財(cái)，取之有道"“君子動(dòng)口不動(dòng)手”等蘊(yùn)含的道理，并身體力行。這是一種集體無(wú)意識(shí)，是中國(guó)文化的血脈之根。一般認(rèn)為，君子的對(duì)立面是小人，這其實(shí)是誤解。事實(shí)上，成不了君子，不意味著就會(huì)成為小人。君子與小人之間還有中間地帶.要求人人成為君子是不現(xiàn)實(shí)的,但是,要求人人不是小人,卻是必須的。君子并非完美無(wú)瑕，完美無(wú)瑕是對(duì)君子人格的理想化追求。正因?yàn)榫臃鞘ベt，有瑕疵，才更具有親和力、普適性和感召力。君子可能是鄰家大叔、摯友、同事，抑或，我們有時(shí)的所作所為亦是他人心目中的君子。優(yōu)雅的氣度、出眾的能力、美好的德行、深沉的內(nèi)涵，具備這些必要因素，你就是君子。(摘編自《人民論壇》2019年05月)1。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（)A.君子來(lái)源渠道廣泛、群體壯大,它的身份出現(xiàn)變遷，因而君子文化具有了包容性。B.周公制作禮樂(lè)是為了陶冶一個(gè)人的言行、道德、修養(yǎng),使之成為支撐社會(huì)的君子。C。君子是指統(tǒng)治者，具有階級(jí)身份標(biāo)識(shí)；或指有道德有修養(yǎng)的人，具有道德隱喻性。D.隨著君子含義增值，最初的血統(tǒng)、性別身份逐漸弱化，品德日漸成為衡量的關(guān)鍵。2。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一組是（）A。文章論述了君子的含義及其變遷，進(jìn)而談到君子文化及它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的意義。B.文章論證兼顧古今，既有對(duì)“君子”源起的引證，又有對(duì)當(dāng)今君子內(nèi)涵的闡釋.C。第五段通過(guò)列舉君子文化在當(dāng)今日常生活中具體表現(xiàn)來(lái)論證君子文化的意義.D.文章末段將君子和小人對(duì)比，以論證君子并非完美,每個(gè)人都有可能成為君子。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（)A.“游毋倨，立毋跛，坐毋箕,寢毋伏。斂發(fā)毋髢，冠毋免,勞毋袒，暑毋褰裳"，該是對(duì)君子的要求。B。古代讀書(shū)人要修身養(yǎng)性,有才學(xué),富有人文雅趣,懂得享受人生，這樣才能夠達(dá)到內(nèi)外兼修，成為君子.C.現(xiàn)代人佩玉,文人珍愛(ài)梅蘭竹菊,人們踐行有關(guān)君子的箴言，說(shuō)明君子文化在中國(guó)人血脈中自然流淌。D.社會(huì)并不要求人人都成為君子,但必須不成為小人。其實(shí)很多時(shí)候,我們處于君子與小人的中間地帶?！敬鸢浮?。D2。D3.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法,就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng).A項(xiàng),“因而君子文化具有了包容性"強(qiáng)加因果，第2段“君子的身份變遷昭示了君子文化的包容性”，是“昭示”，非因果關(guān)系;B項(xiàng)，“為了陶冶一個(gè)人的言行、道德、修養(yǎng)，使之成為支撐社會(huì)的君子”說(shuō)法片面，周公制禮作樂(lè)有兩個(gè)目的,選項(xiàng)只是其中之一;C項(xiàng)，“君子"的意思不只這兩個(gè)，第2段有“還包括妻子對(duì)丈夫的愛(ài)稱"，而且“君子"的現(xiàn)代含義比古意更廣。故選D?！?題詳解】本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，“將君子和小人對(duì)比”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“成不了君子，不意味著就會(huì)成為小人”沒(méi)有對(duì)比論證。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力.解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式,然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等.B項(xiàng)，“這樣才能夠達(dá)到內(nèi)外兼修，成為君子”錯(cuò).“修身養(yǎng)性,有才學(xué)，富有人文雅趣，懂得享受人生”只是對(duì)君子的內(nèi)在要求，還有外在要求“穿著打扮、言談舉止都有標(biāo)配”，同時(shí)“君子還應(yīng)具有英雄氣度"。故選B.【點(diǎn)睛】一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。論述類文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點(diǎn)、說(shuō)明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說(shuō)、介紹新見(jiàn)等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評(píng)論等。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：改革開(kāi)放之后，隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)資源、物質(zhì)資源不斷豐富,人們的生活水平顯著提高,慈善事業(yè)得以迅速發(fā)展.但與國(guó)際社會(huì)相比，我國(guó)的慈善事業(yè)仍處在初級(jí)階段。有關(guān)數(shù)據(jù)表明，2005年美國(guó)慈善捐款達(dá)2603億美元，占GDP的2。17％,人均捐款達(dá)878美元.而2007年中國(guó)公眾和企業(yè)捐款捐物總額為22316億元，約占當(dāng)年GDP的0。09％。中國(guó)人均捐款為1元人民幣，即使是經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的上海市，人均捐款也不過(guò)17元。另外,中國(guó)的慈善更傾向于傳統(tǒng)恩賜式的,與現(xiàn)代公益的公民慈善有一定差距.在形式上，現(xiàn)代慈善是制度救濟(jì)，而中國(guó)的慈善則以直接救濟(jì)為主，解除的是直接的痛苦。比如，為饑餓者提供食物、為患病者提供救治、為無(wú)家可歸的人提供住房等?！敖】怠钡拇壬撇皇鞘┥?而是愛(ài)心的主動(dòng)給予，從而提高整個(gè)社會(huì)的福祉.（摘編自《當(dāng)代中國(guó)慈善事業(yè)現(xiàn)狀與展望》）材料二：捐贈(zèng)方個(gè)人國(guó)有企業(yè)民營(yíng)企業(yè)香港澳門其它2017年349。15289。88493.72沒(méi)統(tǒng)計(jì)210.992018年360。47310.90450。32185100。82①【注】單位:億元。①2018年10月國(guó)家醫(yī)療保障局宣布將17種抗癌藥納入醫(yī)保，藥品捐贈(zèng)金額減少。（摘編自《2018年中國(guó)慈善捐助報(bào)告》)材料三:據(jù)湖北省疫情防控新聞發(fā)布會(huì)披露，截至29日12時(shí)，湖北省累計(jì)接收用于新型冠狀病毒感染的肺炎疫情防控捐贈(zèng)資金42.67億元；截至30日12時(shí)，湖北省紅十字會(huì)、省慈善總會(huì)、省青少年發(fā)展基金會(huì)累計(jì)接收包括醫(yī)用防護(hù)服、N95口罩等捐贈(zèng)物資615。43萬(wàn)件.截至31日17時(shí)，中國(guó)紅十字會(huì)總會(huì)機(jī)關(guān)和中國(guó)紅十字基金會(huì)共接受捐贈(zèng)款物8.50億元。巨額善款源源不斷流入慈善機(jī)構(gòu)，一線各級(jí)醫(yī)院醫(yī)療防護(hù)物資卻嚴(yán)重短缺。武漢協(xié)和醫(yī)院曾幾次在社交平臺(tái)求助稱“物資即將用盡。不是告急，是沒(méi)有了！”人民網(wǎng)記者：據(jù)媒體報(bào)道，在這次重大戰(zhàn)“疫”中，一些機(jī)構(gòu)的工作受到公眾質(zhì)疑。面對(duì)這種質(zhì)疑，您覺(jué)得最需要做的是什么?王振耀（北京師范大學(xué)壹基金公益研究院院長(zhǎng))：我認(rèn)為主要問(wèn)題出在物資調(diào)度體系方面，缺乏以醫(yī)院和重點(diǎn)社區(qū)的需求為本來(lái)確立捐贈(zèng)物資支援和保障的體制，物流運(yùn)輸程序?qū)徟^(guò)多、時(shí)間過(guò)長(zhǎng)。我認(rèn)為一方面應(yīng)該建議政府優(yōu)化捐贈(zèng)審批程序，否則容易出現(xiàn)物資調(diào)度受裝卸瓶頸和審批程序的影響而產(chǎn)生滯后現(xiàn)象；另一方面應(yīng)該鼓勵(lì)慈善組織發(fā)揮其特有的機(jī)動(dòng)性和靈活性，可以促進(jìn)他們之間的多樣性合作，使民間組織與政府之間建立一種密切的合作機(jī)制,充分發(fā)揮其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。(摘編自陳慧東《王振耀:疫情援助需以前端需求為導(dǎo)向》）材料四:11月12日，“2019中國(guó)慈善信用發(fā)展論壇暨易善數(shù)據(jù)發(fā)布會(huì)”在清華大學(xué)舉辦。南都公益基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)彭艷妮指出：公益行業(yè)面臨數(shù)據(jù)上的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在可找到、可運(yùn)用的數(shù)據(jù)太少，數(shù)據(jù)不全面,更新不及時(shí)?，F(xiàn)有的數(shù)據(jù)很難讓我們迅速建立對(duì)行業(yè)的整體圖景認(rèn)知，從而限制了慈善資金最有效地發(fā)揮作用。北京研究院院長(zhǎng)呂樹(shù)梅表示：從各種渠道獲得的數(shù)據(jù)和信息缺乏可靠性和可溯源性,這造成大量的公益捐款和投資的效率非常低，或者重復(fù)投資。易善創(chuàng)始人陶澤表示：今天發(fā)布的易善數(shù)據(jù),通過(guò)導(dǎo)入最新的數(shù)據(jù)科技,將碎片化、孤島化的信息數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù),能讓公眾更容易查詢信息和參與公益，提高效率。能讓大家清楚看到一個(gè)機(jī)構(gòu)的錢從哪里來(lái)、往哪里去，而且能夠深究捐款流轉(zhuǎn)效率如何.用數(shù)據(jù)引領(lǐng)智慧公益，是“易善數(shù)據(jù)”的社會(huì)價(jià)值。（摘編自環(huán)球網(wǎng)《數(shù)據(jù)產(chǎn)品助力發(fā)現(xiàn)“好公益”》4。下列對(duì)“中國(guó)慈善"相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)慈善不夠“健康"，我們大多是在別人有難時(shí)直接救濟(jì),有恩賜施舍的味道.B.民營(yíng)企業(yè)雖同比減少,但仍是中國(guó)慈善捐助的主力，國(guó)有企業(yè)的捐贈(zèng)在保持增長(zhǎng).C.在我國(guó)，捐贈(zèng)主要接收方有紅十字會(huì)、慈善會(huì)、基金會(huì)等，有國(guó)家級(jí)、省級(jí)之分。D。中國(guó)慈善缺乏捐贈(zèng)物資調(diào)度體系、物資支援和保障體制，捐贈(zèng)審批程序冗長(zhǎng)復(fù)雜。5。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)人均慈善捐款數(shù)額少，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不成正比，這導(dǎo)致我國(guó)的慈善事業(yè)還處于初級(jí)階段。B。在武漢新冠疫情這樣重大公共事件中，中國(guó)慈善捐助的巨額物資因?yàn)轶w系體制等問(wèn)題沒(méi)能物盡其用。C。在公益領(lǐng)域,信息數(shù)據(jù)存在少、不全、不及時(shí)、不可靠等問(wèn)題，限制了慈善資金最有效地發(fā)揮作用。D?！耙咨茢?shù)據(jù)”是以數(shù)據(jù)科技幫助公益捐款和投資實(shí)現(xiàn)透明、有效分配的平臺(tái)，對(duì)公益行業(yè)各方都有作用。6。怎樣完善我國(guó)慈善事業(yè)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.D5.A6。①公民應(yīng)提高對(duì)慈善事業(yè)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)心，使之與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。②優(yōu)秀企業(yè)要熱心公益事業(yè)，回報(bào)社會(huì)。③政府要減少行政干預(yù)，要健全慈善事業(yè)體制，建立現(xiàn)代慈善制度。④慈善組織要充分發(fā)揮特有的機(jī)動(dòng)性和靈活性，并通力合作。⑤要借助一些能為公益助力的先進(jìn)、科學(xué)的平臺(tái)，使慈善資金更有效地產(chǎn)生最大價(jià)值。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較.選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。D項(xiàng)，“缺乏捐贈(zèng)物資調(diào)度體系、物資支援和保障體制”錯(cuò)誤，材料三有“主要問(wèn)題出在物資調(diào)度體系方面，缺乏以醫(yī)院和重點(diǎn)社區(qū)的需求為本來(lái)確立捐贈(zèng)物資支援和保障的體制”，可見(jiàn)“物資調(diào)度體系"確有問(wèn)題，但并非缺乏；“物資支援和保障的體制”前有一個(gè)定語(yǔ).故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求,解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解,還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì).A項(xiàng)，“中國(guó)人均慈善捐款數(shù)額少，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不成正比，這導(dǎo)致……”原因不全，材料一“我國(guó)的慈善事業(yè)還處于初級(jí)階段”的判斷出于兩個(gè)理由，還有形式上沒(méi)形成制度的問(wèn)題。故選A?！?題詳解】本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。解答本題，首先要根據(jù)題干意思在文中找到“完善我國(guó)慈善事業(yè)”相關(guān)內(nèi)容，材料一主要說(shuō)的是中國(guó)慈善的現(xiàn)狀與展望，材料三說(shuō)的是新冠疫情援助中暴露出的問(wèn)題，材料四介紹的是數(shù)據(jù)產(chǎn)品助力慈善的情況。關(guān)鍵句主要有：“中國(guó)人均捐款為1元人民幣,即使是經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的上海市，人均捐款也不過(guò)17元”“中國(guó)的慈善更傾向于傳統(tǒng)恩賜式的,與現(xiàn)代公益的公民慈善有一定差距"“物資調(diào)度體系方面，缺乏以醫(yī)院和重點(diǎn)社區(qū)的需求為本來(lái)確立捐贈(zèng)物資支援和保障的體制，物流運(yùn)輸程序?qū)徟^(guò)多、時(shí)間過(guò)長(zhǎng)"“慈善組織發(fā)揮其特有的機(jī)動(dòng)性和靈活性，可以促進(jìn)他們之間的多樣性合作，使民間組織與政府之間建立一種密切的合作機(jī)制，充分發(fā)揮其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)”“現(xiàn)有的數(shù)據(jù)很難讓我們迅速建立對(duì)行業(yè)的整體圖景認(rèn)知，從而限制了慈善資金最有效地發(fā)揮作用"“通過(guò)導(dǎo)入最新的數(shù)據(jù)科技，將碎片化、孤島化的信息數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，能讓公眾更容易查詢信息和參與公益,提高效率”。據(jù)此，根據(jù)題干要求轉(zhuǎn)換成完善慈善事業(yè)的措施，從公民、企業(yè)、政府、慈善組織等多個(gè)角度分條概括即可.【點(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面;一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記）；二是要有思路分析意識(shí)（邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系）;三是要有尋找中心句意識(shí)（每段的中心句,特別是文章的開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡句以及標(biāo)題）。其次是審題:從題干中求啟示,尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意；是否選準(zhǔn)題眼（答題重點(diǎn)）,是否選全要點(diǎn)（要答幾個(gè)方面），是否選準(zhǔn)角度（以誰(shuí)為陳述主體),是否選好恰當(dāng)?shù)木涫剑ㄒc設(shè)問(wèn)的句式一致）。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)"與“答”要照應(yīng)好。最后是答題；“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉）；(2)選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）;（3）分點(diǎn)分條作答（高考閱卷采點(diǎn)給分)。即:問(wèn)什么答什么，怎么問(wèn)怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞,短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句,原文中找依據(jù)。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。留余侯發(fā)山康家的生意越做越大，可是，康百萬(wàn)發(fā)現(xiàn)，康家的攤子大了，利潤(rùn)倒沒(méi)怎么上升。難道是里面有人搗鬼？他通過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大相公以及各個(gè)行當(dāng)?shù)南喙?、賬房先生及小相公，都是按照他的旨意在循規(guī)蹈矩地做事，并沒(méi)有投機(jī)取巧，更沒(méi)有吃里爬外。原因出在哪里呢？他愁腸百結(jié)，百思不得其解.這天后晌，康百萬(wàn)信步來(lái)到了神都山下，想散散心，排解一下心中的郁悶。黃河黃，河面寬闊，像一幅閃光的黃綢；洛水清，水流平靜，河面如清絨的地毯。如果說(shuō)黃河有男子漢的粗獷,則洛河有女子的婉約.兩條河交匯后，一黃一清界限分明,綿延數(shù)里后形成一個(gè)巨大的旋渦,經(jīng)過(guò)一番激烈“搏斗"，最終洛河融進(jìn)了黃河里。據(jù)說(shuō)，伏羲創(chuàng)造的八卦圖就是根據(jù)這一景象畫出來(lái)的。黃河里走著不少大大小小的船只，船工的號(hào)子抑揚(yáng)頓挫，此起彼伏.一個(gè)頭戴草帽的老漢，站在河邊的樹(shù)下，拿著一個(gè)大舀子-—漏水的勺子，一動(dòng)不動(dòng)地盯著水面?？蛋偃f(wàn)來(lái)到老漢身邊，順勢(shì)坐在河岸上，觀看老漢撈魚(yú)。老漢看了康百萬(wàn)一眼,沒(méi)有說(shuō)話，轉(zhuǎn)眼盯著水面?？蛋偃f(wàn)瞅了瞅老漢身邊的魚(yú)簍，發(fā)現(xiàn)魚(yú)簍里只有兩條二斤左右的黃河鯉魚(yú)，皺著眉頭問(wèn)道,大叔,您啥時(shí)候來(lái)的？老漢說(shuō)，大清早就來(lái)了.康百萬(wàn)不禁驚訝地問(wèn)，大叔，大半天您就弄到這兩條??？黃河里的鯉魚(yú)不是也不少嗎?你是說(shuō)我撈魚(yú)的水平很臭嗎？老漢似乎不高興了?？蛋偃f(wàn)忙說(shuō)，大叔，沒(méi)有，我沒(méi)有那個(gè)意思。忽然,老漢猛地一甩胳膊,舀子劃了一個(gè)優(yōu)美的弧線,似乎瞬間完成了下水和出水的過(guò)程。一條魚(yú)被舀子撈著了，這條魚(yú)不小，有三斤多重.老漢把魚(yú)丟進(jìn)了魚(yú)簍?？蛋偃f(wàn)發(fā)現(xiàn)了秘密所在,忽然笑了，快嘴快舌地說(shuō)，大叔,您的舀子的洞太大了，只能撈到大魚(yú)，一斤以下的小魚(yú)都撈不到啊。老漢氣呼呼地說(shuō)，如果舀子底部沒(méi)有窟窿,想“一網(wǎng)打盡”，大魚(yú)小魚(yú)都不放過(guò)，怕是一條魚(yú)也撈不到。為什么?康百萬(wàn)順嘴問(wèn)道。老漢說(shuō)，有句古話叫做“漏水的勺子才能舀到大魚(yú)”。這是為啥？因?yàn)槁┧哪切┛?，不但沒(méi)有影響俺們捕魚(yú)，反倒如漁網(wǎng)一般，減輕了水的沖擊力，捕大魚(yú)如探囊取物。大叔，您說(shuō)的好像有一些道理?？墒?，像您這種撈法啥時(shí)候才能把魚(yú)簍撈滿呀？康百萬(wàn)感到不可思議。老漢瞪了康百萬(wàn)一眼，惡狠狠地說(shuō)，我不稀罕小魚(yú)！康百萬(wàn)鬧了個(gè)大紅臉,不明白老漢為何會(huì)發(fā)這么大的火。話不投機(jī)，好半天兩人都沒(méi)有說(shuō)話?？蛋偃f(wàn)覺(jué)得無(wú)趣,準(zhǔn)備起身離去。老漢瞄了康百萬(wàn)一眼，像是自言自語(yǔ)，又像是對(duì)康百萬(wàn)說(shuō),如果連小魚(yú)也不放過(guò)，天長(zhǎng)日久，河里還會(huì)有魚(yú)嗎？不留魚(yú)，俺們漁民日后咋生活？后世子孫咋生存？趕盡殺絕那是自掘墳?zāi)?！“……”康百萬(wàn)張嘴說(shuō)不出話來(lái)。仔細(xì)琢磨老漢的話，不禁對(duì)老漢肅然起敬,他的話太有哲理了。當(dāng)天晚上,康百萬(wàn)失眠了。留魚(yú)？留魚(yú)？留余？康百萬(wàn)如醍醐灌頂,豁然開(kāi)朗，心里一下子亮堂了，興奮得差點(diǎn)叫起來(lái).不久后，康百萬(wàn)召集家族會(huì)議,大刀闊斧地改變經(jīng)商策略，其中最主要一條就是,做生意只賺取利潤(rùn)的百分之六十，要實(shí)現(xiàn)一定程度上的利益均衡，保持人與社會(huì)、自然各種關(guān)系的和諧，相伴相生,正常謀利，謀正當(dāng)利，適可而止.他說(shuō)，留余忌盡,忌盈忌滿，福不可享盡,勢(shì)不可使盡,心機(jī)不可用盡，留余不但是昌家之道，也是做人之則。隨后，他讓當(dāng)朝文狀元?，u雕刻“留余匾”掛在客廳，作為家訓(xùn)讓后世子孫銘記.此后，康家世世代代秉承留余思想,一直富裕了四百多年。（原載《天池小小說(shuō)》，有刪改）7。下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(）A。小說(shuō)情節(jié)布局巧妙，開(kāi)頭寫康百萬(wàn)陷入瓶頸愁腸百結(jié)，巧設(shè)懸念,結(jié)尾寫康百萬(wàn)改革策略，世代富裕，首尾圓合。B。小說(shuō)形象描寫逼真，老漢的“氣呼呼”“惡狠狠”既見(jiàn)其鮮明個(gè)性,也體現(xiàn)出他對(duì)社會(huì)上淺薄貪婪之人的不滿.C.小說(shuō)語(yǔ)言貼合人物身份,康百萬(wàn)河邊的提問(wèn)流露出對(duì)老漢的不屑與嘲弄,家族會(huì)議上的發(fā)言表現(xiàn)出大商人風(fēng)范.D。小說(shuō)內(nèi)容以小見(jiàn)大，雖只敘述一件平常無(wú)奇的小事，卻蘊(yùn)含著深刻的道理，頗具現(xiàn)實(shí)意義，讓人讀來(lái)深受啟發(fā)。8。短篇小說(shuō)貴在短小精悍,有人認(rèn)為第二段劃?rùn)M線的內(nèi)容贅余，可以刪除,你怎么看？9。文章倒數(shù)第三段“康百萬(wàn)如醍醐灌頂，豁然開(kāi)朗，心里一下子亮堂了"，他明白了什么？【答案】7.C8.不能刪.①這一段生動(dòng)描寫黃河、洛水的瑰奇景象，也給文章提供了一定的歷史文化背景，使小說(shuō)更具文化氣息.②舒緩了敘事節(jié)奏，為捕魚(yú)老漢的出場(chǎng)做鋪墊，也對(duì)老漢看似平凡實(shí)則有大智慧的形象起到了襯托作用。③黃河、洛水清濁交匯融合,暗示凡事皆應(yīng)有所調(diào)和，有助于下文謀利亦須留余的主旨的表達(dá).9。①老漢的捕魚(yú)之法.以漏水之勺網(wǎng)魚(yú)，不趕盡殺絕，才能給后代留魚(yú),實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。②昌家之道。正當(dāng)謀利，適可而止，給顧客留有余地，達(dá)到利益均衡，商家才能獲得長(zhǎng)久的利潤(rùn).③做人之則.修身養(yǎng)德，福不可享盡,勢(shì)不可使盡，心機(jī)不可用盡，這也是中華民族應(yīng)該世代傳承的美德?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查小說(shuō)內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞；主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)；賞析一般為手法和特色概括不當(dāng);錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。C項(xiàng)，“提問(wèn)流露出對(duì)老漢的不屑與嘲弄"錯(cuò)誤，康百萬(wàn)只是對(duì)老漢捕到的魚(yú)少有疑問(wèn)，并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)老漢的不屑與嘲弄。故選C.【8題詳解】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。具體考查環(huán)境描寫的作用，根據(jù)環(huán)境描寫的特點(diǎn)，結(jié)合文章主旨、人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)等分析作用。首先回答不能刪,再結(jié)合劃線句的內(nèi)容分析其作用。第二段劃線句是一段景物描寫，描寫了黃河與洛河交匯后,又一清一濁界限分明最終融為一體的景象,并點(diǎn)出“伏羲創(chuàng)造的八卦圖就是根據(jù)這一景象畫出來(lái)的"，深含陰陽(yáng)調(diào)和的寓意，為后文表達(dá)“留余”觀點(diǎn)張本，并賦予了文本更深刻的歷史文化氣息;從人物塑造上來(lái)說(shuō)，這段描寫引出了“一個(gè)頭戴草帽的老漢，站在河邊的樹(shù)下,拿著一個(gè)大舀子—-漏水的勺子,一動(dòng)不動(dòng)地盯著水面”，烘托了人物形象?！?題詳解】本題考查理解文意和主題的能力,對(duì)行文構(gòu)思的認(rèn)識(shí)理解能力和分析概括文章主旨能力.通過(guò)文章的內(nèi)容，正確把握文章的主旨傾向，深入解析作者在文字中所寄寓的思想.康百萬(wàn)從中明白了什么,即本文的主旨所在，要聯(lián)系標(biāo)題“留余”的內(nèi)涵來(lái)理解。從“老漢瞄了康百萬(wàn)一眼，像是自言自語(yǔ)，又像是對(duì)康百萬(wàn)說(shuō)，如果連小魚(yú)也不放過(guò)，天長(zhǎng)日久，河里還會(huì)有魚(yú)嗎?不留魚(yú)，俺們漁民日后咋生活？后世子孫咋生存?趕盡殺絕那是自掘墳?zāi)埂敝锌?，如果只顧眼前利益，貪婪獲取所有魚(yú)，將會(huì)使自然資源徹底竭盡,因此做人要留有余地,不能貪婪成性；“做生意只賺取利潤(rùn)的百分之六十,要實(shí)現(xiàn)一定程度上的利益均衡，保持人與社會(huì)、自然各種關(guān)系的和諧，相伴相生，正常謀利，謀正當(dāng)利，適可而止”，留余是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展觀，讓利益能源源不斷，取之不竭；“留余忌盡，忌盈忌滿，福不可享盡，勢(shì)不可使盡，心機(jī)不可用盡,留余不但是昌家之道，也是做人之則”,從中可見(jiàn)，“留余"是做事、做人的法則，做人要留有余地，不能心機(jī)算盡，否則將使人毫無(wú)退路?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說(shuō)文學(xué)作品考查八大能力，但其中把握主題是核心。可以說(shuō),閱讀題的幾個(gè)小題都是圍繞主題設(shè)置的,答每一題都要點(diǎn)到主題，只不過(guò)側(cè)重點(diǎn)不同。因此，不管題目怎樣問(wèn),考生都要往主題上引。把握主題的方法是，找點(diǎn)題的議論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來(lái)做答。因?yàn)榇鸢付际菑倪@個(gè)角度給出的。但是一般不去照抄關(guān)鍵句，要壓縮精簡(jiǎn)，去掉修飾,抽取內(nèi)核.三是以阿拉伯?dāng)?shù)字分點(diǎn)作答。一般來(lái)說(shuō)，分值4分的題答案有兩點(diǎn)或四點(diǎn)，6分的題答案有三點(diǎn)或六點(diǎn).分點(diǎn)答題的作用是,閱卷老師能一目了然，防止誤判漏判，考生答題能盡可能答出每一點(diǎn)，防止漏答。答題“點(diǎn)”到為止，不必展開(kāi)細(xì)答；某一點(diǎn)答得再深入，也不過(guò)是這一點(diǎn)的分，而其他點(diǎn)沒(méi)有答出老師也不會(huì)額外開(kāi)恩。四是多角度答題。如：解釋詞義,要從表面義和主題義角度回答;理解句義，要從句本身義、形式(表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)作用）、內(nèi)容（主題義）角度回答。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）(一)文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。皇甫謐，字士安，幼名靜，安定朝那人，漢太尉嵩之曾孫也。出后叔父，徙居新安。年二十,不好學(xué)，游蕩無(wú)度,或以為癡。嘗得瓜果，輒進(jìn)所后叔母任氏，任氏曰：“《孝經(jīng)》云:‘三牲之養(yǎng),猶為不孝'.汝今年余二十，目不存教，心不入道，無(wú)以慰我.”因嘆曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教,豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也！修身篤學(xué),自汝得之，于我何有！"因?qū)χ魈?。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書(shū)，勤力不怠。居貧,躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)，遂博綜典籍百家之言，沈靜寡欲，始有高尚之志,以著述為務(wù),自號(hào)玄晏先生.著《禮樂(lè)》、《圣真》之論。后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷。或勸謐修名廣交,謐以為“居田里之中亦可以樂(lè)堯、舜之道，何必崇接世利,事官鞅掌①，然后為名乎?！弊鳌缎卣摗芬源鹬Ｋ觳皇?。耽玩典籍，忘寢與食,時(shí)人謂之“書(shū)淫"。或有箴莫過(guò)篤,將損耗精神。謐曰：“朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！”城陽(yáng)太守梁柳，謐從姑子也.當(dāng)之官，人勸謐餞之。謐曰：“柳為布衣時(shí)過(guò)吾,吾送迎不出門，食不過(guò)鹽菜.貧者不以酒肉為禮。今作郡而送之，是貴城陽(yáng)太守而賤梁柳，豈中古人之道？是非吾心所安也。"時(shí)魏郡召上計(jì)掾，舉孝廉;景元初，相國(guó)亦嘗詔之，謐皆不應(yīng)。其后武帝頻下詔敦逼不已,謐上疏自陳。謐辭切言至，遂見(jiàn)聽(tīng)許。歲余,又舉賢良方正，并不起。自表就帝借書(shū),帝送一車書(shū)與之。謐雖羸疾，而披閱不怠.咸寧初又詔曰皇甫謐沈靜履素守學(xué)好古與流俗異趣其以謐為太子中庶子謐固辭篤疾。帝初雖不奪其志,尋復(fù)發(fā)詔征為議郎，又召補(bǔ)著作郎.司隸校尉劉毅請(qǐng)為功曹,并不應(yīng)。著論為葬送之制,名曰：《篤終》。而競(jìng)不仕。太康三年卒,時(shí)年六十八.謐所著詩(shī)賦誄頌論難甚多，又撰《帝王世紀(jì)》、《年歷》、《高士》、《逸士》、《列女》等傳，《玄晏春秋》，并重于世。（節(jié)選自《晉書(shū)·皇甫謐傳》有刪改）【注釋】①鞅掌:事務(wù)繁雜。10。下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(）A。咸寧初/又詔曰/皇甫謐沈靜履素/守學(xué)好古/與流俗異/趣其以謐為太子中庶子B.咸寧初/又詔/曰皇甫謐沈靜/履素守學(xué)/好古與流俗異/趣其以謐為太子中庶子C。咸寧初/又詔/曰皇甫謐沈靜/履素守學(xué)/好古與流俗異趣/其以謐為太子中庶子D。咸寧初/又詔曰/皇甫謐沈靜履素/守學(xué)好古/與流俗異趣/其以謐為太子中庶子11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（)A.出后:即出繼，指過(guò)繼給他人為后代，一般是同一宗族內(nèi)部人際之間以契約或口頭承諾的形式產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系.B。《孝經(jīng)》：中國(guó)古代闡述和宣揚(yáng)孝道的儒家倫理經(jīng)典，不在儒家十三經(jīng)之列。它肯定“孝"是上天所定的規(guī)范。C.中庶子：官名.戰(zhàn)國(guó)時(shí)為掌管諸侯、卿大夫庶子的教育及公族事務(wù)的官，漢以后為太子的屬官?！肚G軻刺秦王》中蒙嘉擔(dān)任此官職。D.誄:作品的體裁。敘述死者生前事跡，表示哀悼，即今之致悼辭，多用于上對(duì)下，所謂“賤不誄貴，幼不誄長(zhǎng)”.12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（）A。皇甫謐游蕩無(wú)度，勤學(xué)較晚。成年后，仍目不存教，不入正道，叔母用古人古事對(duì)其進(jìn)行教導(dǎo)，他終于受到激發(fā),從此勤學(xué)不輟.B。皇甫謐待人誠(chéng)懇，始終如一。梁柳飛黃騰達(dá)之后,有人規(guī)勸他要設(shè)置酒宴餞別梁柳，他曉之以理地予以否定，對(duì)人不以窮達(dá)而異.C。皇甫謐不慕利祿，無(wú)意仕途.官府、相國(guó)和皇上的征召他均未應(yīng)允。文中“皆不應(yīng)”“并不起”“并不應(yīng)”等詞句展現(xiàn)了這一點(diǎn).D?；矢χk潛心修學(xué)，醉心著述.他曾攜帶經(jīng)書(shū)做農(nóng)活，后來(lái)身染疾病,仍手不釋卷。其著作《帝王世紀(jì)》、《玄守論》等很受人們推崇。13.請(qǐng)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也!(2)今作郡而送之，是貴城陽(yáng)太守而賤梁柳，豈中古人之道。【答案】10。D11。B12。D13.(1）難道是我居家沒(méi)有選擇好鄰居，教育方法有所缺欠，為什么你愚笨遲鈍這么厲害呢！(2)現(xiàn)在他（梁柳)當(dāng)了(郡）太守我就為他餞行,這樣做是看重城陽(yáng)太守的官職而輕視梁柳本人，難道這符合古人的為人之道嗎？【解析】【10題詳解】本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。句子的翻譯是：咸寧初年，皇帝又下詔說(shuō)：“皇甫謐性格沉靜,平凡自安,堅(jiān)持學(xué)習(xí),喜好古文獻(xiàn)典籍，與世俗之人有完全不同的志趣，可以任命謐為太子中庶子。”“詔曰"是主謂關(guān)系,“曰”后停頓，排除BC；“異趣”是定中修飾關(guān)系,中間不能斷開(kāi),排除A。故選D?！?1題詳解】本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí),文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。B項(xiàng)，“不在儒家十三經(jīng)之列”錯(cuò)誤，《孝經(jīng)》是儒家十三經(jīng)之一。其它還有《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》。故選B.【12題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“《玄守論》等很受人們推崇”錯(cuò)誤，《玄守論》是否受推崇，選文論據(jù)不充分.故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生文言文語(yǔ)句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯,一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范,達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：（1)卜,選擇；闕,同“缺”；爾，你；魯鈍，愚笨遲鈍。（2）省略的主語(yǔ),他或梁柳；郡，太守;賤，輕視；中，符合，合乎。【點(diǎn)睛】文言文翻譯常見(jiàn)問(wèn)題:一是翻譯不周全，一是語(yǔ)序混亂，一是不注重上下文。翻譯時(shí)要注意.文言文翻譯具體方法:留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變.“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞,以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等,翻譯時(shí)可保留不變?！皠h”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。“補(bǔ)”,就是增補(bǔ)。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補(bǔ)出省略句中的省略成分；(3）補(bǔ)出省略了的語(yǔ)句.注意：補(bǔ)出省略的成分或語(yǔ)句,要加括號(hào)?！皳Q"，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、介賓后置句、定語(yǔ)后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序,以便符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。“變”，就是變通.在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文:皇甫謐,字士安,幼年名為靜，是安定朝那（在今甘肅省)人，漢代太尉皇甫嵩的曾孫。皇甫謐被過(guò)繼給他的叔父為子,隨叔父遷居到新安。他到二十歲還不愛(ài)好學(xué)習(xí)，終日無(wú)節(jié)制的游蕩，有人以為他是個(gè)傻子.皇甫謐曾經(jīng)得到一些瓜果，就進(jìn)呈給他過(guò)繼的叔母任氏，任氏說(shuō):“《孝經(jīng)》上說(shuō)，‘即使每天用牛、羊、豬三牲來(lái)奉養(yǎng)父母，仍然是不孝之人?！憬衲甓嗔?眼中沒(méi)有教義，心思不入正道（或眼睛不看書(shū)本，心中不懂道理），你沒(méi)有什么可以用來(lái)安慰我的。”接著嘆息說(shuō)：“從前，孟母遷居三次，使孟子成為仁德的大儒，曾參的父親殺豬使（信守諾言的）教育常存，難道是我居家沒(méi)有選擇好鄰居，教育方法有所缺欠,為什么你愚笨遲鈍這么厲害呢!修身立德，專心學(xué)習(xí)，是你自己有所得，我能得到什么！”于是(叔母)面對(duì)皇甫謐流淚?；矢χk便深受感動(dòng)，志氣被激發(fā)，到同鄉(xiāng)人席坦處讀書(shū)學(xué)習(xí)，勤勉努力，從不懈怠。他家生活貧困，（他）親自進(jìn)行農(nóng)業(yè)勞動(dòng)（耕種），每每帶著經(jīng)書(shū)去干農(nóng)活，于是博覽通曉各種典籍和諸子百家的著作。皇甫謐性格沉靜，少有欲念,這才開(kāi)始有了高尚的志向，把寫書(shū)作為自已的事業(yè)，自已取號(hào)玄晏先生。寫有《禮樂(lè)》、《圣真》之類的論著。后來(lái)得了風(fēng)痹癥，仍然手不釋卷.有人勸皇甫謐為贏得名聲要廣泛結(jié)交,皇甫謐認(rèn)為“住在鄉(xiāng)村也能以堯舜之道為樂(lè)，又何必結(jié)交攀附達(dá)官貴人，為公事忙碌這樣而后得到好名聲呢."皇甫謐寫了《玄守論》來(lái)回答勸他廣泛結(jié)交的人。于是皇甫謐沒(méi)有去做官。他專心研習(xí)、潛心玩味經(jīng)典文籍，甚至廢寢忘食，故當(dāng)時(shí)人稱他是“書(shū)淫”。有人告誡他不要過(guò)于專心，否則將會(huì)耗損精神.皇甫謐說(shuō)：“早晨得知真理,晚上死去也是值得的,何況生命的長(zhǎng)短分明是由上天預(yù)定掌握的呢！”城陽(yáng)太守梁柳，是皇甫謐堂姑姑的兒子。當(dāng)梁柳要去赴任時(shí),有人勸皇甫謐為他餞行.皇甫謐說(shuō)：“梁柳未做官時(shí)探望我,我都不出門迎送，吃飯也不過(guò)鹽菜之類.貧窮的人不用酒肉作為禮節(jié)來(lái)招待.現(xiàn)在他當(dāng)了(郡)太守我就為他餞行，這樣做是看重城陽(yáng)太守的官職而輕視梁柳本人，難道這符合古人的為人之道嗎?這樣做我的心會(huì)不安?！碑?dāng)時(shí)魏郡守召他充任上計(jì)掾,也曾舉薦他為孝廉；景元初年，相國(guó)也曾征召他，他都不赴任。那以后魏武帝屢次下詔督促逼迫皇甫謐出仕朝廷，皇甫謐上書(shū)陳述.皇甫謐言詞懇切,終于被準(zhǔn)許。過(guò)了一年多，又被舉薦賢良方正，也不去。自己上書(shū)給皇帝請(qǐng)求借書(shū)，皇帝送給他一車書(shū)。他雖然體弱多病,仍勤讀不已。咸寧初年，皇帝又下詔說(shuō)：“皇甫謐性格沉靜，平凡自安，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，喜好古文獻(xiàn)典籍，與世俗之人有完全不同的志趣,可以任命謐為太子中庶子。”皇甫謐以病重堅(jiān)決謝絕。起初,皇帝雖不強(qiáng)迫他改變志向，不久卻又下詔征召皇甫謐為議郎，后又補(bǔ)任為著作郎。司隸校尉劉毅請(qǐng)求任命皇甫謐為功曹，皇甫謐都不應(yīng)允。寫了有關(guān)葬送制度的論著，命名《篤終》。黃甫謐最終沒(méi)有做官。太康三年去世，時(shí)年68歲?；矢χk寫有詩(shī)、賦、誄、頌、論、難六種體裁的作品，而且著述甚豐,他又寫了《帝王世紀(jì)》、《年歷》、《高士》、《逸士》、《列女》等傳和《玄晏春秋》等書(shū),都被世人所重視推崇。(二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成下面小題。木蘭花令?次歐公西湖韻【宋】蘇軾霜余已失長(zhǎng)淮闊。空聽(tīng)潺潺清潁咽。佳人猶唱醉翁詞，四十三年如電抹。草頭秋露流珠滑。三五盈盈還二八。與余同是識(shí)翁人，惟有西湖波底月。【注】宋哲宗元祐六年八月，蘇軾出守潁州，作此詞.蘇軾恩師歐陽(yáng)修四十三年前守潁州時(shí)作《木蘭花令·西湖南北煙波闊》，蘇軾作此詞時(shí)歐陽(yáng)修去世已二十年。長(zhǎng)淮：即淮河。潁：潁水,淮河支流。西湖：此指安徽阜陽(yáng)西三里的西湖,為潁河合諸水匯流處。14。下列對(duì)詩(shī)句的賞析有誤的一項(xiàng)是（）A.“空聽(tīng)潺潺清潁咽”，寫詞人泛游潁河的見(jiàn)聞感受,移情入景，將眼前所見(jiàn)的實(shí)景人格化。B.“佳人猶唱醉翁詞"，寫歐公當(dāng)年所做詩(shī)詞仍被傳唱，其為文、為政、為人從中可見(jiàn)一斑。C。“草頭秋露流珠滑"，與曹操的《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”有異曲同工之妙.D。“三五盈盈還二八”，表達(dá)的是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的自我安慰和曠達(dá)胸襟。15.詞的最后兩句看似平易淡泊，實(shí)則意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)稍加分析.【答案】14。D15.作者直抒感慨,當(dāng)年識(shí)翁之人，今存者只有自己及西湖波底之月而已。末句以景結(jié)情,借凄清秋月傳遞對(duì)恩師的深切懷念和嘆惋;同時(shí)表達(dá)了時(shí)序更替、生命無(wú)常的悲涼和物是人非、知音難覓的孤獨(dú)?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生綜合解讀詩(shī)歌的能力，涉及煉詞煉句,內(nèi)容的理解，情感的把握,手法的判斷等多個(gè)層面.解答該種題型時(shí)，首先通讀全詩(shī)，整體理解把握詩(shī)中寫了什么景、什么人、什么事,抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法.然后結(jié)合選項(xiàng)涉及的具體詩(shī)句逐一進(jìn)行分析判斷。D項(xiàng)，“自我安慰和曠達(dá)胸襟”錯(cuò)誤，“三五盈盈還二八”寫的是月亮陰晴圓缺的狀態(tài)。光陰流轉(zhuǎn)如電，草露倏忽而逝，十五月圓十六即缺，都是感嘆生命無(wú)常，短促易逝。故選D.【15題詳解】本題考查詩(shī)歌關(guān)鍵句賞析能力。詩(shī)歌句子賞析需要我們?cè)诹私庠?shī)歌的結(jié)構(gòu)和作者思想情感的基礎(chǔ)上作答,常見(jiàn)的答題格式：本句運(yùn)用了什么修辭或?qū)懽鞣椒?，寫出?lái)什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情。最后兩句“與余同是識(shí)翁人，唯有西湖波底月”，意思是，和我一樣同醉翁相識(shí)，如今還剩有幾人？唯有西湖波底的明月，曾經(jīng)把所有的人照臨。結(jié)合自己與歐陽(yáng)修的交情,以及歐陽(yáng)修與潁州西湖的淵源，抒發(fā)對(duì)恩師的緬懷之情,寫得情真意切、深沉哀婉。寫自己“識(shí)翁”,融合了早年知遇之恩、師生之誼、政見(jiàn)之相投、詩(shī)酒之歡會(huì)，尤其是對(duì)歐公政事道德文章之欽服種種情事.而西湖明月之“識(shí)翁"，則是由于歐公居潁時(shí)常夜游西湖，波底明月對(duì)他特別熟悉。最后一句寫波底之月，以景結(jié)情,借月光的清冷孤寂表達(dá)內(nèi)心的悲涼傷感，同時(shí)也抒發(fā)了作者對(duì)人生無(wú)常的悲嘆。【點(diǎn)睛】賞析詞句，首先要明白該句在詞中的意義，即解說(shuō)或概括詞句內(nèi)容；其次要看詞句有什么特點(diǎn),如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達(dá)效果;當(dāng)然任何賞析都離不開(kāi)詞的主旨，即詞人的情感，所以一定要分析詞句中包含的情感.結(jié)合全詩(shī)感情基調(diào)等內(nèi)容理解與分析.（三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1）《離騷》中作者運(yùn)用比喻的修辭手法，訴說(shuō)自己因才能出眾而遭小人嫉妒甚至惡意污蔑攻擊的句子是：“_____________________，_____________________"。（2）《江城子·密州出獵》中，“_________，_________？”抒發(fā)了蘇軾渴望得到重用，為國(guó)效力的雄心壯志，于豪邁之外,又稍含不滿無(wú)奈之意。(3）白居易曾用“舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞,滿朝官職獨(dú)蹉跎”兩句,頗為劉禹錫的遭遇抱不平，而劉禹錫在《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中用“_____________，_________________。"勸慰白居易不必為自己憂傷，對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出了豁達(dá)的襟懷?！敬鸢浮浚?）眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫(2）持節(jié)云中何日遣馮唐（3)沉舟側(cè)畔千帆過(guò)病樹(shù)前頭萬(wàn)木春【解析】【詳解】本題考查考生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾槔斫庑阅瑢戇@種類型,要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累,同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法:嫉余、蛾眉、謠諑、善淫、側(cè)畔。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雁門關(guān)，不要說(shuō)，只是這個(gè)名字就讓人心潮起伏、感慨萬(wàn)端.這里曾是中原與塞外的點(diǎn).站在最高處的雁塔下，整座關(guān)城可以。東西兩座關(guān)樓，與環(huán)形的城墻一起,勾畫出這里地勢(shì)的險(xiǎn)峻與氣勢(shì)的雄渾.高高的烽火臺(tái),矗立在蜿蜒起伏的長(zhǎng)城上,被崇山峻嶺間的風(fēng)嗚嗚地吹響。三千年來(lái),雄才大略在這里交鋒，歷史激情在這里上演.據(jù)說(shuō)，原有的關(guān)城早已傾頹倒塌,整個(gè)雁門關(guān)一直是破敗不堪，如今的官署、城角樓都是重修過(guò)的。這不過(guò)是畫蛇添足而已，相對(duì)于三千年的，相對(duì)于歷朝歷代的風(fēng)風(fēng)雨雨，(）。對(duì)于北方游牧民族來(lái)說(shuō),雁門關(guān)是他們進(jìn)入中原的不二選擇。正因?yàn)檫@樣，雁門關(guān)就成了中原王朝抵御北方少數(shù)民族的咽喉要塞。雁門關(guān)的歷史，也幾乎成了一部綿延不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)史.漢擊匈奴，唐防突厥……雁門關(guān)自有以來(lái)，發(fā)生在這里的戰(zhàn)事竟然達(dá)到了約1700次以上之多。在這“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的險(xiǎn)要之地，不知道有多少忠勇的將士，不知道有多少鮮活的生命，在沖鋒中前赴后繼，在拼殺下血流成河。17。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.身臨其境交界一覽無(wú)余波詭云譎B.身臨其境交接一覽無(wú)余色彩斑斕C。設(shè)身處地交接一應(yīng)俱全色彩斑斕D。設(shè)身處地交界一應(yīng)俱全波詭云譎18。填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）A。雁門關(guān)的斷磚碎瓦，與雁門關(guān)的修舊如新一樣都能給人一種歷史的真實(shí)之感。B.一個(gè)修舊如新的雁門關(guān),可能比一個(gè)斷磚碎瓦的雁門關(guān)更給人一種歷史的真實(shí)之感。C。相比一個(gè)修舊如新的雁門關(guān)，一個(gè)斷磚碎瓦的雁門關(guān)亦能給人一種歷史的真實(shí)之感。D。一個(gè)斷磚碎瓦雁門關(guān)，可能比一個(gè)修舊如新的雁門關(guān)更給人一種歷史的真實(shí)之感.19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A。雁門關(guān)自古以來(lái)，發(fā)生在這里的戰(zhàn)事竟然達(dá)到了約1700次以上之多。B。雁門關(guān)自古以來(lái)，發(fā)生在這里的戰(zhàn)事竟然達(dá)到了1700次之多。C。自有雁門關(guān)以來(lái)，發(fā)生在這里的戰(zhàn)事竟然達(dá)到了1700次之多。D.自有雁門關(guān)以來(lái),發(fā)生在這里的戰(zhàn)事竟然達(dá)到了約1700次之多.【答案】17.A18。D19.C【解析】【17題詳解】本題主要考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ)）的能力.此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn):仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別.首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異,同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的那種境地，指替別人的處境著想.身臨其境：親自面臨那種境地。兩者區(qū)別在于,設(shè)身處地是想象自己在某種境地。而身臨其境不是想象，是真的到了某種境地.這里應(yīng)選擇“身臨其境”。交界：相連的地區(qū),有共同的邊界.交接：指交往;互相接觸.這里強(qiáng)調(diào)的是相連的地區(qū)，應(yīng)選“交界"。一覽無(wú)余:一眼看去，所有的景物全看見(jiàn)了。形容視野廣闊,沒(méi)有阻礙，把事物或景象都看在眼里，沒(méi)有遺漏.一應(yīng)俱全：一切齊全，應(yīng)有盡有。這里強(qiáng)調(diào)視野好,全都看得見(jiàn)，所以選擇“一覽無(wú)余”。波詭云譎：形容房屋建筑形式就像波浪和云彩那樣千姿百態(tài)，后多用來(lái)形容事態(tài)或文筆變幻莫測(cè).色彩斑斕：形容燦爛多彩。語(yǔ)境中沒(méi)有絢爛奪目的意思，取事態(tài)變化莫測(cè)之意，選擇“波詭云譎”。故選A。【18題詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。此類型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。根據(jù)上文，“重修過(guò)的雁門關(guān)，不過(guò)是畫蛇添足而已"可知“斷磚碎瓦的雁門關(guān)比修舊如新的雁門關(guān)更給人一種歷史的真實(shí)之感”，排除AB；“亦能”不如“更”具有強(qiáng)調(diào)后者的意味，排除C.故選D?！?9題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力.此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子,然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分.A項(xiàng)，“雁門關(guān)自古以來(lái)，發(fā)生在這里的戰(zhàn)事……”中途易轍;“約”與“以上”前后矛盾。B項(xiàng)，“雁門關(guān)自古以來(lái)，發(fā)生在這里戰(zhàn)事……”中途易轍。D項(xiàng)，“約"與“之多”前后矛盾.故選C.20.12月29日，2019“中國(guó)非遺年度人物”揭曉儀式在北京舉辦。請(qǐng)按照示例的格式，根據(jù)人物介紹，為非遺代表擬寫揭曉詞,不超過(guò)60字。示例人物介紹：石麗萍，貴州松桃苗繡的第七代傳承人。老一代民間刺繡藝人相繼離世，當(dāng)?shù)氐拿缋C技藝面臨著傳承危機(jī)。石麗平用8年時(shí)間,搜集整理、詳細(xì)記錄苗繡的不同繡種和紋樣。因?yàn)樗膱?jiān)持，以“鴿子花”品牌為代表的松桃苗繡，成為當(dāng)?shù)匾粡埥馉N燦的文化旅游名片;因?yàn)樗拇汤C示范及帶動(dòng)，當(dāng)?shù)財(cái)?shù)千名婦女在家門口實(shí)現(xiàn)就業(yè)，增收致富。揭曉詞:穿針引線，鳳舞花開(kāi)，她用一雙巧手繡出民族致富的美麗圖畫；扎根時(shí)代，放飛夢(mèng)想，她用一腔熱血搭建民族文化傳承的舞臺(tái)。人物介紹：王珮瑜，上海市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（京劇）代表性傳承人，被譽(yù)為梨園“小冬皇”。多年來(lái)，她在京劇藝術(shù)上執(zhí)著追求，經(jīng)過(guò)數(shù)年的鉆研,她掌握了余派唱腔的精髓，在吐字、發(fā)音、用氣、行腔諸方面精心調(diào)度,被公認(rèn)為中國(guó)京劇新生代的領(lǐng)軍人物。愛(ài)崗敬業(yè),甘于奉獻(xiàn)，數(shù)十年如一日從事推廣工作，創(chuàng)立的《瑜樂(lè)京劇課》、《京劇其實(shí)很好玩》等成為品牌傳播項(xiàng)目,為培養(yǎng)京劇觀眾、拓展京劇市場(chǎng)做出了積極努力,是新時(shí)代京劇藝術(shù)，是傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的傳承者和弘揚(yáng)者。揭曉詞：________________________________【答案】繡口一吐，余音繞梁，她演唱的是韻味醇厚的國(guó)粹精華；梨園翹楚，愛(ài)崗敬業(yè)，她傳揚(yáng)的是生生不息的中華文化。【解析】【詳解】本題考查篩選概括信息并仿寫的能力。解答此類問(wèn)題，首先審清題意，明確答題方向，然后篩選相關(guān)信息，歸納概括整合，再按照示例進(jìn)行仿寫.材料介紹的是中國(guó)非遺年度人物王珮瑜，題目要求為非遺代表擬寫揭曉詞，揭曉詞主要從人物事跡、影響等方面高度概括。閱讀材料后，把握以下關(guān)鍵信息：“中國(guó)京劇新生代的領(lǐng)軍人物”“被譽(yù)為梨園‘小冬皇’”“愛(ài)崗敬業(yè),甘于奉獻(xiàn)，數(shù)十年如一日從事推廣工作”“是傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的傳承者和弘揚(yáng)者”。然后按照示例形式“四字詞語(yǔ)+四字詞語(yǔ)，她……；四字詞語(yǔ)+四字詞語(yǔ)，她……"組織成一組對(duì)偶句式，語(yǔ)言要凝練、生動(dòng)。21。請(qǐng)欣賞下面這幅有關(guān)新冠肺炎的漫畫，并按要求作答。（1)為本幅漫畫擬一個(gè)標(biāo)題。（不能以“無(wú)題”為標(biāo)題，不超過(guò)8個(gè)字）（2)請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明漫畫的內(nèi)容，并揭示其中的寓意.（不超過(guò)75個(gè)字）【答案】（1）博“疫”必勝。（2）棋盤中，有“十"標(biāo)志的白棋圍堵了冠狀病毒，讓病毒無(wú)處可走，棋子的布局呈“V”狀。寓意:要相信依靠醫(yī)務(wù)人員，與病毒博弈,我們必勝?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。具體考查漫畫的理解，解答此類問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)先對(duì)圖畫有一個(gè)整體的了解,把握主題或方向。要通過(guò)整體閱讀，搜索并提取有效信息，關(guān)注圖畫細(xì)節(jié)。解答圖片賞析題,除了要注意畫面細(xì)節(jié),還要細(xì)心審清題目的要求，抓住題眼，確立重點(diǎn)。要根據(jù)題干的指令要求和題目所給的條件以及圖中所示的內(nèi)容去找答案，不能拋開(kāi)題中的條件、圖形和作者意圖,只憑自己的想當(dāng)然.為漫畫擬寫標(biāo)題，主要方法是概括畫面的主題。先要認(rèn)真細(xì)致的觀察分析畫面的內(nèi)容,找出其諷刺或頌揚(yáng)的對(duì)象或行為:畫面中是一個(gè)棋盤，有“十”標(biāo)志的白棋圍堵了冠狀病毒；然后挖掘隱含信息，進(jìn)一步提煉概括畫面所揭示的主題:病毒無(wú)路可走,棋子的布局呈“V”狀，意味著戰(zhàn)勝病毒。據(jù)此用簡(jiǎn)練準(zhǔn)確的語(yǔ)言概括即可。說(shuō)明漫畫的內(nèi)容，就是描述畫面,描述畫面的方法，就是用描述性的語(yǔ)言介紹畫面的內(nèi)容。描述時(shí)注意以下細(xì)節(jié)信息：棋盤，黑棋代表的是新冠病毒，有“十”標(biāo)志的白棋，棋子的布局呈“V”狀等。揭示寓意時(shí)，要提煉概括畫面所揭示的主題，即病毒無(wú)路可走，我們終將戰(zhàn)勝病毒等。【點(diǎn)睛】寓意類漫畫是以自然現(xiàn)象或景物作為創(chuàng)作素材的，它往往是影射社會(huì)生活中的某類人或某一現(xiàn)象.對(duì)這類漫畫,應(yīng)跟現(xiàn)實(shí)生活作合理的類比聯(lián)想，注意畫面形象的類比象征義。答題技巧:①概括主題的方法，概括畫面的主題，先要認(rèn)真細(xì)致的觀察分析畫面的內(nèi)容，找出其諷刺或頌揚(yáng)的對(duì)象或行為（有標(biāo)題的，一般多是標(biāo)題),然后挖掘隱含信息，進(jìn)一步提煉概括畫面所揭示的主題。通常要采取聯(lián)想的方法，由物及人，彰顯意義。描述畫面的原則,描述畫面，具體說(shuō)就是用描述性的語(yǔ)言介紹畫面的內(nèi)容。描述時(shí)要貫徹以下原則：注意對(duì)象,留意方位,按照順序，采用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。四、作文(60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2019年底,暴發(fā)新冠肺炎疫情，以下四則材料均來(lái)自有關(guān)疫情的新聞報(bào)道。①黨中央對(duì)新冠肺炎疫情作重要指示，強(qiáng)調(diào)要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢(shì)頭.②目前，全國(guó)已有3萬(wàn)余名醫(yī)務(wù)工作者馳援湖北，除了這些最美的逆行者，還有誓死不退的軍人、堅(jiān)守一線的社區(qū)人員、捐款捐物的愛(ài)心人士，居家隔離的普通人……萬(wàn)眾一心，舉國(guó)戰(zhàn)疫。③截至2月8日，累計(jì)21個(gè)國(guó)家和1個(gè)國(guó)際組織捐贈(zèng)的702.62萬(wàn)個(gè)醫(yī)用口罩、29。95萬(wàn)套防護(hù)服、19.19萬(wàn)副護(hù)目鏡和357。1萬(wàn)雙醫(yī)用手套等物資已運(yùn)抵國(guó)內(nèi)。海外華人華僑更是紛紛籌措物資，支援祖國(guó)，共御疫情。④疫情期間，嚴(yán)禁造謠傳謠，嚴(yán)厲打擊制售假劣口罩等防護(hù)用品，哄抬物價(jià),囤積居奇等違法犯罪行為，嚴(yán)肅查處防疫不力、失職瀆職的領(lǐng)導(dǎo)干部。讀完以上新聞，你覺(jué)得哪幾則最讓你感受深刻？請(qǐng)以其中兩則材料為基礎(chǔ)確定立意，注意彼此邏輯，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲;不少于800字?！敬鸢浮坷模捍髳?ài)無(wú)疆愛(ài)是什么？愛(ài)是一種責(zé)任，愛(ài)是一種最樸實(shí)最高尚的生命態(tài)度,愛(ài)也是一種隱藏于你我內(nèi)心中最深沉的感動(dòng)。因?yàn)樗?，我們的生命我們的生活畫卷才是如此的絢爛多姿、壯觀異常；因?yàn)樗?我們才能在任何的艱難險(xiǎn)阻中百折不撓、傲然挺立,有愛(ài)就有希望，有愛(ài)就不輕言放棄。在這個(gè)嚴(yán)寒的冬天,冠狀病毒肆虐中華大地，華夏兒女斗志高昂，用大愛(ài)閃爍著暖陽(yáng)的光芒，為我們?cè)忈屃舜髳?ài)的內(nèi)涵：萬(wàn)眾一心，舉國(guó)戰(zhàn)疫。這里有3萬(wàn)余名醫(yī)務(wù)工作者馳援湖北,還有誓死不退的軍人、堅(jiān)守一線的社區(qū)人員、捐款捐物的愛(ài)心人士,居家隔離的普通人……作為中國(guó)人,也許永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記下面這些必定載入史冊(cè)的鮮活歷史。1976年唐山大地震、1998年三江大抗洪、2003年非典疫情、2008年1月中國(guó)南方雪災(zāi)及震驚世界的汶川大地震，這些可怕的民族災(zāi)難，撞擊著我們的靈魂，也考驗(yàn)著我們的民族,在災(zāi)難面前，我們沒(méi)有退縮，我們也不能退縮，各族人民團(tuán)結(jié)一心,一方有難、八方支援，迅速形成了抗擊災(zāi)難的血肉長(zhǎng)城，不管是在天南還是在海北，不管是在繁華的都市還是在偏遠(yuǎn)的戈壁,都牽動(dòng)著一顆顆情系災(zāi)區(qū)的大愛(ài)之心，他們或捐款、或贈(zèng)物、或祈禱、或出力等等，都在用自己的方式詮釋著對(duì)愛(ài)的理解和尊重。危難時(shí)刻，我們并不孤獨(dú)，也并非孤軍奮戰(zhàn),而是得到了世界各國(guó)人民的支持和關(guān)心。來(lái)自不同國(guó)家、國(guó)際組織的捐款捐物源源不斷地運(yùn)抵國(guó)內(nèi),他們的膚色也許和我們不一樣，他們的語(yǔ)言也許和我們不一樣，但是在共同的災(zāi)難面前，我們彼此的心是相連的，彼此的愛(ài)是一樣的，他們伸出了愛(ài)的雙手幫助了我們,就像我們幫助過(guò)他們那樣,是真摯的，是無(wú)私的，也是感人肺腑的，在愛(ài)的主題下，呵護(hù)的是我們共同的家園，是我們共同的生命。也許無(wú)法預(yù)知，在茫茫的未來(lái)，還會(huì)有什么樣的風(fēng)險(xiǎn)，還會(huì)經(jīng)歷什么樣的磨難，可是不管怎么樣，只要有愛(ài)，我們就能乘風(fēng)破浪、勇往無(wú)前；只要有愛(ài)，我們就能披荊斬棘、義無(wú)反顧，愛(ài)讓我們眾志成城，愛(ài)讓我們精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，愛(ài)讓我們的民族之魂永遠(yuǎn)屹立不倒.人類永遠(yuǎn)需要愛(ài)，愛(ài)是我們?nèi)祟愑篮愕闹黝}，在愛(ài)的世界里，沒(méi)有種族之分，也沒(méi)有強(qiáng)弱之別，不但在災(zāi)難面前需要愛(ài)，在共同的發(fā)展和相處中，也需要愛(ài);國(guó)家之間需要愛(ài)，個(gè)體生命的相處也需要愛(ài)，是愛(ài)讓我們的生活變得更美好。對(duì)于愛(ài)，我們縱有百舌卻又難以言表;對(duì)于愛(ài)，我們不斷付出而又不斷收獲。生命是脆弱的，也是堅(jiān)強(qiáng)的；呼吸是快樂(lè)的,也是幸運(yùn)的。作為人