當(dāng)代居室設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派

第二章當(dāng)代居室設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派

居室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派，屬室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇。居室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派往往是和建筑以至家具的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合；有時(shí)也與同時(shí)期的繪畫、雕塑藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合、相互影響。一.風(fēng)格的成因和影響a.時(shí)代原因由于不同時(shí)代藝術(shù)思潮b.地區(qū)差異通過創(chuàng)作不同區(qū)域構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、社會(huì)發(fā)展的深刻內(nèi)涵，從這一層面來講，風(fēng)格不僅僅停留和等同于形式。

第一節(jié)居室設(shè)計(jì)的風(fēng)格二.居室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格1.什么是室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格：進(jìn)入室內(nèi)空間后，感受到的一種氣氛。2.設(shè)計(jì)風(fēng)格的基本思路是什么：功能舒適時(shí)尚如：簡潔的風(fēng)格：

a.沒有過多的復(fù)雜造型沒有繁瑣的裝飾

b.不追求絕對(duì)的個(gè)性

c.不追求高檔、豪華。重視家具的適用；重視色彩的搭配

d.平面布置合理，空間充分利用

e.整體設(shè)計(jì)緊湊，經(jīng)濟(jì)、舒適此種風(fēng)格適合大多數(shù)人4.幾種常見的居室設(shè)計(jì)風(fēng)格

（1）傳統(tǒng)風(fēng)格傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征。例如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式。此外，還有日本傳統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格（拜占庭式的圓頂、青綠色的釉磚和繁雜的花紋構(gòu)成美麗的圖案）等等。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。藻井天棚掛落雀替a.輕中式或輕歐式風(fēng)格

純中式或純歐式風(fēng)格因?yàn)閷?duì)房屋的大小、層高有較高要求。因此比較流行的作法是，在家裝設(shè)計(jì)中適當(dāng)加入一些中式（如：屏風(fēng)、格門、格窗等）和歐式（如：石膏線、裝飾壁爐）的裝飾符號(hào)。再配搭一些中式（如：中國畫、中式花瓶、古玩、中式家具）和歐式（如：油畫、復(fù)古燈具、歐式家具）的陳設(shè)物。從而達(dá)到一種復(fù)古風(fēng)格的傾向。難點(diǎn)在于所用元素和符號(hào)度的把握。

此種風(fēng)格適合穩(wěn)重、成熟，對(duì)品質(zhì)要求較高的人士漢唐新韻

華貴中透出精致

追求漢唐潮流的中式風(fēng)格，更多要展現(xiàn)一種粗獷和大氣。壁紙可以選用具有中國文化寓意的掛畫，大氣中流露出細(xì)節(jié)的精致?；蛘哂孟囟拈介矫祝材苡先藗兏嗲楦薪涣鞯男枨?。歐洲復(fù)古

向經(jīng)典藝術(shù)致敬

復(fù)現(xiàn)18世紀(jì)的歐洲宮廷風(fēng)格，要會(huì)用細(xì)致、豐裕和華麗的家居來彰顯歐洲古典貴族文化，體現(xiàn)新時(shí)代復(fù)古氣息。古典雕刻大床，圖騰墻紙，中古世紀(jì)風(fēng)格的臺(tái)燈，都是不錯(cuò)的元素。b.東南亞風(fēng)格東南亞風(fēng)格多軟裝飾，織物色彩明艷，多拱狀圓弧線門。圖案以幾何裝飾紋樣居多．色彩明艷，多采用對(duì)比色東南亞風(fēng)格香艷色彩熱烈造型柔和c.新古典主義風(fēng)格新古典是在傳統(tǒng)美學(xué)的規(guī)范之下，運(yùn)用現(xiàn)代的材質(zhì)及工藝，去演繹傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典精髓，它不僅擁有典雅、端莊的氣質(zhì)，并具有明顯的時(shí)代特征。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)和工藝手段同傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。飾面材料多采用傳統(tǒng)形制的式樣。新古典風(fēng)格是古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合，它源于古典，但不是仿古，更不是復(fù)古，而是追求神似。新古典設(shè)計(jì)講求風(fēng)格，用簡化的手法、現(xiàn)代的材料和加工技術(shù)去追求傳統(tǒng)樣式的大致輪廓特點(diǎn)；注重裝飾效果，用室內(nèi)陳設(shè)品來增強(qiáng)歷史文脈特色。（3）自然風(fēng)格

崇尚返璞歸真、回歸自然，摒棄人造材料制品。把木材、磚石、藤竹、棉布等天然材料運(yùn)用于室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中。自然風(fēng)格倡導(dǎo)“回歸自然”，美學(xué)上推崇自然、結(jié)合自然，才能在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會(huì)生活中，使人們能取得生理和心理的平衡，因此室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材料，顯示材料的紋理，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法的類同，也可把田園風(fēng)格歸入自然風(fēng)格一類。田園風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運(yùn)用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理。巧于設(shè)置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡樸、高雅的氛圍。

此種風(fēng)格適合對(duì)自然特別向往人士房間的頂部設(shè)計(jì)是整個(gè)風(fēng)格設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，錯(cuò)綜復(fù)雜的木結(jié)構(gòu)將自然風(fēng)格展露無遺。夜幕降臨，家具底部散發(fā)出的暖色燈光也讓整個(gè)家充滿魅力。（4）西式工業(yè)風(fēng)格

少即是多，追求極簡和個(gè)性為主要特點(diǎn)，其風(fēng)格凸顯現(xiàn)代科技和工業(yè)感。如：有大量特色玻璃制品，使用不同的金屬（如不銹鋼及渡烙）制品，使用個(gè)性化設(shè)計(jì)的板式家具和特色家電。主張張揚(yáng)和叛逆，家具布置與空間結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合。裝飾色彩和造型追求時(shí)尚。

此種風(fēng)格適合年輕人、白領(lǐng)及高科技行業(yè)人士（5）現(xiàn)代風(fēng)格（與西式工業(yè)風(fēng)格接近）現(xiàn)代風(fēng)格起源于1919年成立的鮑豪斯學(xué)派，該學(xué)派處于當(dāng)時(shí)的歷史背景，強(qiáng)調(diào)突破舊傳統(tǒng)，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反對(duì)多余裝飾。

勒．柯布西埃上世紀(jì)30年代設(shè)計(jì)的建筑——室內(nèi)衛(wèi)生間鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人W·格羅佩斯對(duì)現(xiàn)代建筑的觀點(diǎn)非常鮮明，他認(rèn)為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變”?！敖ㄖ]有終極，只有不斷的變革”。“在建筑表現(xiàn)中不能抹殺現(xiàn)代建筑技術(shù)，建筑表現(xiàn)應(yīng)用前所未有的形象”。當(dāng)時(shí)杰出的代表人物有勒·柯布西埃，密斯·凡·德·羅等。廣義的現(xiàn)代風(fēng)格可泛指造型簡潔整體，具有當(dāng)今時(shí)代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境現(xiàn)代主義風(fēng)格的臥室，主衛(wèi)造型簡潔，多塊面和幾何體的綜合運(yùn)用，體積感和空間感強(qiáng)簡潔的界面裝飾，強(qiáng)調(diào)空間，界面和家具陳設(shè)的幾何化，注重新材料和新技術(shù)是現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的鮮明特點(diǎn)客廳，書房和廚房的設(shè)計(jì)都顯示了現(xiàn)代主義重功能的同時(shí)，少即是多的鮮明設(shè)計(jì)理念現(xiàn)代主義風(fēng)格對(duì)20世紀(jì)和21世紀(jì)的建筑和室內(nèi)風(fēng)格影響深遠(yuǎn)．不僅運(yùn)用在居住建筑，也廣泛運(yùn)用于商業(yè)建筑，工業(yè)建筑，醫(yī)療建筑等現(xiàn)代主義風(fēng)格，室內(nèi)設(shè)置簡約化、幾何化（6）

后現(xiàn)代風(fēng)格后現(xiàn)代主義一詞最早用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種融感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。

后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義“少就是多”的信條針鋒相對(duì),提出了“少就是乏味”.鼓吹一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義室內(nèi)設(shè)置夸張，常運(yùn)用混合、疊加、錯(cuò)位、裂變、重復(fù)等手法和象征、隱喻等手段，創(chuàng)造感性與理性的復(fù)雜空間環(huán)境清水墻風(fēng)格也是后現(xiàn)代風(fēng)格的一種，興起在上個(gè)世紀(jì)90年代．該風(fēng)格重視技術(shù)和材質(zhì)的表現(xiàn)．（7）混合型風(fēng)格近年來，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)在總體上呈現(xiàn)多元化，兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有既趨于現(xiàn)代實(shí)用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西于一體，例如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、擺設(shè)和茶幾，配以現(xiàn)代風(fēng)格的墻面及門窗裝修、新型的沙發(fā)；歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設(shè)、小品等等。混合型風(fēng)格在設(shè)計(jì)中不拘一格，運(yùn)用多種體例，設(shè)計(jì)中，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺效果。客廳一角，買了個(gè)榆木藥材柜，配幅油畫，深沉中但又不失活力。配一個(gè)休閑椅，可以展開躺著，彌補(bǔ)下空間的缺陷。電視機(jī)背景用了墻紙做底色，外加幾個(gè)現(xiàn)代的吊柜作裝飾。門口做了個(gè)簡單的鞋柜，實(shí)用第一。客衛(wèi)，很簡單。次臥次臥入口第二節(jié)室內(nèi)設(shè)計(jì)的流派

流派，這里是指室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)派別?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)從所表現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)分析，也有多種流派，主要有：高技派、光亮派、白色派、新洛可可派、超現(xiàn)實(shí)派、解構(gòu)主義派以及裝飾藝術(shù)派等。一、高技派或稱重技派高技派或稱重技派，突出當(dāng)代工業(yè)技術(shù)成就，并在建筑形體和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中加以炫耀，崇尚“機(jī)械美”強(qiáng)調(diào)工藝技術(shù)與時(shí)代感。高技派典型的實(shí)例為法國巴黎蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心。SantiagoCalatra(卡拉特拉瓦)是高技派的代表之一，他設(shè)計(jì)了威尼斯、都柏林、曼徹斯特以及巴塞羅那的橋梁，也設(shè)計(jì)了里昂、里斯本、蘇黎世的火車站。

早自20世紀(jì)初以來，橋梁的設(shè)計(jì)一直被托付給了路橋結(jié)構(gòu)工程師，建筑師退避三舍好像已成習(xí)慣。由于有了卡拉特拉瓦，全世界的建筑師們才忽然發(fā)現(xiàn)了新的課題，在90年代前后爆發(fā)了對(duì)橋梁進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的熱潮．由于擁有建筑師與工程師的雙重身份，他對(duì)結(jié)構(gòu)與建筑美學(xué)之間的互動(dòng)有著準(zhǔn)繩的掌握，他認(rèn)為美態(tài)能夠由力學(xué)的工程設(shè)計(jì)表達(dá)出來，而大自然中，林木蟲鳥的形態(tài)美觀，同時(shí)亦有著驚人的力學(xué)效率。所以，他常常以大自然作為他設(shè)計(jì)時(shí)啟發(fā)靈感的泉源。他設(shè)計(jì)的橋梁以純粹結(jié)構(gòu)形成的優(yōu)雅動(dòng)態(tài)而舉世聞名，展現(xiàn)出技術(shù)理性所能呈現(xiàn)的邏輯的美，而又仿佛超越了地心引力和結(jié)構(gòu)法則的束縛。威尼斯橋梁愛爾蘭首都都柏林橋梁葡萄牙里斯本火車站站臺(tái)看上去像綠洲，又像森林。也像地中海式的露天市場。鋼和玻璃的棕櫚樹緊密排列，覆蓋著八條鐵道。

里斯本火車站巴黎里昂火車站雅典奧運(yùn)會(huì)主場館雅典奧運(yùn)會(huì)主場館里斯本（葡萄牙首都）車站巴倫西亞（西班牙第三大城市）科學(xué)城

有的時(shí)候，卡拉特拉瓦的設(shè)計(jì)難免會(huì)讓人想起外星來客，極其突兀的技術(shù)美似乎全然出乎地球人的常規(guī)預(yù)料。這當(dāng)然是得益于他在結(jié)構(gòu)工程專業(yè)上的特長。

密爾沃基美術(shù)館密爾沃基美術(shù)館密爾沃基美術(shù)館高技派的華裔建筑師貝聿銘設(shè)計(jì)的香港中國銀行建筑及室內(nèi)貝老設(shè)計(jì)的法國巴黎盧浮宮擴(kuò)建工程二、光亮派光亮派也稱銀色派，室內(nèi)設(shè)計(jì)中夸耀新型材料及現(xiàn)代加工工藝的精密細(xì)致及光亮效果，往往在室內(nèi)大量采用鏡面及平曲面玻璃、不銹鋼、磨光的花崗石和大理石等作為裝飾面材。在室內(nèi)環(huán)境的照明方面，常使用反射、折射等各類新型光源和燈具，在金屬和鏡面材料的烘托下，形成光彩照人、絢麗奪目的室內(nèi)環(huán)境。三、白色派

白色派的室內(nèi)樸實(shí)無華，室內(nèi)各界面以至家具等常以白色為基調(diào)，簡潔明確，例如美國建筑師R·邁耶設(shè)計(jì)的史密斯住宅及其室內(nèi)即屬此例。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)室內(nèi)環(huán)境時(shí)，綜合考慮了室內(nèi)活動(dòng)著的人及透過門窗可見的變化的室外景物，室內(nèi)環(huán)境是一種活動(dòng)場所的“背景”，從而在裝飾造型和用色上不作過多渲染。不僅僅停留在簡化裝飾、選用白色處理表面，此種流派一般采用落地玻璃門窗，講究借景．四、新洛可可派洛可可原為18世紀(jì)盛行于歐洲宮廷的一種建筑裝飾風(fēng)格，以精細(xì)輕巧和繁復(fù)的雕飾為特征，新洛可可仰承了洛可可繁復(fù)的裝飾特點(diǎn)，但裝飾造型的“載體”和加工技術(shù)卻運(yùn)用現(xiàn)代新型裝飾材料和現(xiàn)代工藝手段，從而具有華麗而略顯浪漫、傳統(tǒng)中仍不失有時(shí)代氣息的裝飾氛圍。五、超現(xiàn)實(shí)派超現(xiàn)實(shí)派追求所謂超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)效果，在室內(nèi)布置中常采用異常的空間組織，曲面或具有流動(dòng)弧形線型的界面，濃重的色彩，變幻莫測的光影，造型奇特的家具與設(shè)備，有時(shí)還以現(xiàn)代繪畫或雕塑來烘托超現(xiàn)實(shí)的室內(nèi)環(huán)境氣氛。超現(xiàn)實(shí)派的室內(nèi)環(huán)境較為適應(yīng)具有視覺形象特殊要求的某些展示或娛樂的室內(nèi)空間。超現(xiàn)實(shí)主義（surrealism）源于達(dá)達(dá)主義，并且對(duì)于視覺藝術(shù)的影響深遠(yuǎn)。于1920年至1930年間盛行于歐洲文學(xué)及藝術(shù)界中。此派別的理論根據(jù)是受弗洛伊德的精神分析影響，致力于發(fā)現(xiàn)人類的潛意識(shí)心理。因此主張放棄邏輯、有序的經(jīng)驗(yàn)記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)形象，而呈現(xiàn)人的深層心理中的形象世界，嘗試將現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)與夢的經(jīng)驗(yàn)相融合。超現(xiàn)實(shí)主義也常被稱為超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)或簡稱為超現(xiàn)實(shí)。

達(dá)達(dá)主義是二十世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級(jí)的文藝流派。達(dá)達(dá)主義，語源于法語“達(dá)達(dá)”（dada），這是他們偶然在詞典中找到的一個(gè)詞語，意為空靈、糊涂、無所謂；法文原意為“木馬”。它采取了嬰兒最初的發(fā)音為名，表示嬰兒呀呀學(xué)語期間，對(duì)周圍事物的純生理反應(yīng)。宣稱作家的文藝創(chuàng)作，也應(yīng)象嬰兒學(xué)語那樣，排除思想的干擾，只表現(xiàn)能感觸到的印象。有人還作過進(jìn)一步的解釋：“達(dá)達(dá)，即什么也感覺不到，什么也不是，是虛無，是烏有?！边_(dá)達(dá)主義的主要特征包括：追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤世嫉俗、追求無意、偶然和隨興而做的境界等等。不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)上，還遍及日常生活的方方面面。

達(dá)達(dá)主義者對(duì)一切事物采取虛無主義的態(tài)度，他們常常用帕斯卡爾（法國17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。）的一句名言來表白自己：“我甚至不愿知道在我以前還有別的人?！迸了箍?一生名言1.人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根有思想的蘆葦。2.人生來為了思想，因而他無時(shí)不在思想；但是純粹的思想?yún)s使人疲倦并大傷元?dú)?，盡管如果人總能堅(jiān)持思想就會(huì)使他很幸福。這是一種他無法適應(yīng)的單調(diào)生活。他需要騷動(dòng)和行動(dòng)，就是說他有時(shí)必須被他自己心中感受到的，其源泉如此活潑、如此深刻的激情所騷動(dòng)。3.最適合于人的激情，是愛和野心，它們包含著許多其他的激情。它們幾乎不聯(lián)結(jié)成一體，然而人們常把它們連結(jié)起來，但是即使不說它們互相毀滅，它們也是互相削弱的。4.不管心靈多么廣闊，人只能承受一種偉大的激情，所以當(dāng)愛和野心相遇時(shí)，它們的偉大只有它們各自單獨(dú)出現(xiàn)時(shí)的一半。5.我甚至不愿知道在我以前還有別的人。6.人的靈魂有兩個(gè)入口：一是理智、一是意志。達(dá)利劇院博物館的奇趣屋頂

薩爾瓦多．達(dá)利（西班牙超現(xiàn)實(shí)主義畫家）設(shè)計(jì)的紅唇沙發(fā)超現(xiàn)實(shí)主義者的宗旨是離開現(xiàn)實(shí)，返回原始，否認(rèn)理性的作用，強(qiáng)調(diào)人們的下意識(shí)或無意識(shí)活動(dòng)。法國的主觀唯心主義哲學(xué)家柏格林的直覺主義與奧地利精神病理家弗洛伊德的"下意識(shí)"學(xué)說奠定了超現(xiàn)實(shí)主義的哲學(xué)和理論基礎(chǔ)。

達(dá)利設(shè)計(jì)的臺(tái)燈和落地?zé)舨剂蓄D（英國音樂家1913—1976）對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義所下的定義：純粹的心理自動(dòng)．來自西班牙設(shè)計(jì)師的作品，在此居家生