第六課第二課時(shí)博大精深的中華文化

第三單元中華文化與民族精神第6課我們的中華文化第二課時(shí)博大精深的中華文化自主學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)提高學(xué)習(xí)課時(shí)作業(yè)自主學(xué)習(xí)01課前預(yù)習(xí)有的放矢學(xué)習(xí)目標(biāo)要點(diǎn)晨背1.了解中華文化博大精深的具體表現(xiàn)，感受文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的作用。2．理解中華文化的區(qū)域性特征及形成原因。3．闡釋中華文化與各民族文化的關(guān)系。1.文學(xué)藝術(shù)，對(duì)于反映人們的精神生活，展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。2．科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。3．各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。學(xué)習(xí)目標(biāo)要點(diǎn)晨背4．理解中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因，即中華文化的包容性及其意義。5．理解中華文化的作用。4．在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。5．中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。一、獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷(獨(dú)特性)1．文學(xué)藝術(shù)(1)地位：在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置。(2)特點(diǎn)：歷史輝煌而①________，內(nèi)涵②________而絢麗，風(fēng)格鮮明而③________。(3)作用：反映人們的④________，展示人們的⑤______，展現(xiàn)中華民族的⑥________和美好追求。2．科學(xué)技術(shù)(1)地位：是一個(gè)民族⑦_(dá)_______的重要標(biāo)志之一。(2)特點(diǎn)：我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有⑧______和整體性的特點(diǎn)，是中華民族生命力、⑨________的生動(dòng)體現(xiàn)。二、一方水土，一方文化(區(qū)域性)1．文化具有區(qū)域性特征的成因(1)我國幅員遼闊。(2)各地⑩________千差萬別，?________發(fā)展程度不同。(3)受歷史、地理等因素影響。2．區(qū)域文化間的關(guān)系不同區(qū)域的文化長期相互?______________、借鑒、吸收，既?______________，又保持著?______________。三、中華之瑰寶，民族之驕傲(民族性)1．中華各民族文化(1)特性：既有?________的共性，又有各自的?________。(2)地位：都是中華文化寶庫中的?________，都是中華民族的?________。(3)關(guān)系：各兄弟民族的文化?________、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的?________。合作學(xué)習(xí)02名師解讀互動(dòng)探究1．中華文化的博大精深獨(dú)特性中華文化獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。我國的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置。中國古代的科技成就對(duì)人類文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。區(qū)域性一方水土，一方文化。受歷史、地理等因素的影響，中華文化呈現(xiàn)鮮明的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化在交流中展現(xiàn)出自身的特征，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展，使中華文化呈現(xiàn)多樣化。民族性中華各民族基于自身的政治、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗等因素，在文化上呈現(xiàn)多樣化。各民族文化異彩紛呈，相互融合，共同構(gòu)成了中華文化。中華文化既有各民族文化的個(gè)性，又有中華民族文化的共性。正確區(qū)分中華文化源遠(yuǎn)流長和博大精深的特征(1)源遠(yuǎn)流長主要是從縱向和動(dòng)態(tài)，即從中華文化發(fā)展的軌跡上說明中華文化的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)中華文明綿延不絕，是人類歷史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。根據(jù)材料中表示延續(xù)性的詞語，如“歷史悠久”“一脈相承”等可以判斷其是否具有源遠(yuǎn)流長的特征。(2)博大精深主要是從橫向和靜態(tài)，即從中華文化的內(nèi)涵上說明中華文化的特征，強(qiáng)調(diào)中華文化內(nèi)涵豐富、形式多樣、范圍廣闊。中華文化博大精深，具體表現(xiàn)在獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性三個(gè)方面。(3)在做有關(guān)中華文化基本特征的試題時(shí)，凡是看到材料中有“幾千年”“古老”等體現(xiàn)時(shí)間久遠(yuǎn)的信息，都可以斷定為“源遠(yuǎn)流長”；凡是看到材料中有“精彩”“獨(dú)到”等體現(xiàn)內(nèi)容豐富的信息，都可以斷定為“博大精深”。2．各民族文化共同形成并促進(jìn)中華文化的發(fā)展(1)中華各民族文化與中華文化的關(guān)系。①中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。②它們都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。③中華各民族文化與中華文化的關(guān)系：在長期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。(2)各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力?！案髅褡逦幕餐坭T了中華文化”并不是說各民族文化的簡單相加就形成了中華文化，而是說各民族文化在交流傳播的過程中相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。3．中華文化的包容性(1)包容性的含義。包容性，即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能夠與其他民族的文化和睦相處；所謂“兼收并蓄”，就是能夠在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。(2)包容性的意義。①有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流。②有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。(3)中華文化包容性的表現(xiàn)。中國古代的思想家雖各有所尊，但又提倡“萬物并育而不相害，道并存而不相悖”，正是這種包容精神，使得中華文化具有非凡的融合力。在中華文化的發(fā)展過程中，這種融合力使得中華民族在漢民族文化的基礎(chǔ)上吸收不同地域的文化，形成了豐富多彩的中華文化。正確理解中華文化的包容性(1)求同存異側(cè)重于不同文化之間相處時(shí)的一種外在的、靜止的狀態(tài)；兼收并蓄側(cè)重于不同文化之間的一種內(nèi)在的、動(dòng)態(tài)的交流、借鑒與融合。(2)包容性不是說中華民族優(yōu)秀文化被其他民族吸收、借鑒，而是中華文化吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化。另外，包容性也并非是說融合其他民族文化或融入其他文明。(3)判斷中華文化包容性的常見標(biāo)志詞：廣泛吸納、博采眾長、古今交融、中西合璧、和而不同、和睦相處、完美結(jié)合、融入、借鑒等。(4)在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中華文化面臨西方文化的侵蝕、沖擊。(5)面對(duì)侵蝕、沖擊，中華文化要發(fā)揚(yáng)其“包容性”的特點(diǎn)，既要“求同存異”，又要“兼收并蓄”。在文化交流中既要與其他民族的文化和睦相處，又要吸收、借鑒其他各民族文化中的積極成分，同時(shí)必須堅(jiān)持文化發(fā)展的獨(dú)立性，這樣中華文化就不會(huì)走向衰落，而會(huì)走向輝煌。全面理解中華文化的包容性的表現(xiàn)中華文化的包容性表現(xiàn)在多個(gè)方面。①在對(duì)待外域文化上，中華民族敞開其博大的胸懷，揚(yáng)棄吸收。以唐朝為例，南亞的佛學(xué)、歷法、醫(yī)學(xué)，中亞的音樂、舞蹈，西亞和西方世界的祆教、景教、伊斯蘭教、醫(yī)術(shù)及馬球運(yùn)動(dòng)等，如同“八面來風(fēng)”，從唐朝開啟的國門一擁而入，使首都長安成為那一時(shí)代中外文化匯聚的中心。這種文化開放心態(tài)，正是中國文化有容乃大的包容性的表現(xiàn)。

②中國文化長期吸取周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文明。正是這種包容會(huì)通精神，使得中華文化具有非凡的融合力。在中華文化發(fā)展過程中，這種融合力使得中華文化在漢民族文化的基礎(chǔ)上，善于有機(jī)地吸收中國境內(nèi)不同地域的文化。隨著中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)向周邊擴(kuò)展，中華文化的包容性，又促使這些地區(qū)的文化相輔相成，漸趨融合。③中華文化的包容精神在思想文化方面表現(xiàn)為對(duì)諸家學(xué)說采取兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張。中國古代思想家雖各有所尊，但又提倡“萬物并育而不相害，道并行而不相?！保阉?dāng)作文化發(fā)展的理想境界。有人認(rèn)為，包容性會(huì)使民族文化逐漸喪失其個(gè)性。你是如何看待這一觀點(diǎn)的？提示：包容性包括求同存異和兼收并蓄。但兼收并蓄并不是“全盤外化”，而是借鑒其他民族文化中的積極成分，這不僅不會(huì)使民族文化喪失個(gè)性，還會(huì)促進(jìn)民族文化的繁榮和世界文化的發(fā)展。提高學(xué)習(xí)03方向方法例練提升【例1】(2014·天津卷)印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明()①中華文化具有極大的包容性②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失③學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用④文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑A．①② B．③④C．①③ D．②④【解析】

本題考查中華文化特有的包容性、文化發(fā)展的途徑等知識(shí)，旨在考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問題的能力。外來的佛教與中國的本土文化相互融合，說明了中華文化具有包容性的特點(diǎn)，①當(dāng)選；“使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度”表明學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用，促進(jìn)本民族文化的發(fā)展，③當(dāng)選；不同文化的融合并沒有使文化差異性消失，排除②；推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑是立足實(shí)踐，排除④。故正確選項(xiàng)為C項(xiàng)?！敬鸢浮?/p>

C【例2】(2013·安徽卷)安徽山清水秀，人杰地靈，不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了淮河文化、皖江文化和新安文化，三種文化底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn)。這體現(xiàn)了()①區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈②中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長③不同地域決定不同文化的發(fā)展④區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一A.①② B.①③C.②④ D.③④【解析】

材料主要說明文化的區(qū)域性特征以及中華文化博大精深。經(jīng)濟(jì)決定文化的發(fā)展，③錯(cuò)誤；區(qū)域文化可以相互借鑒、交流，不可能融合統(tǒng)一，④錯(cuò)誤；故答案為A?！敬鸢浮?/p>

A【例3】(2013·福建卷)貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢，闔家團(tuán)圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國式過年魅力無窮，在于它()A．涌動(dòng)著人們對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感B．引領(lǐng)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流C．匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全D．展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景【解析】

本題考查中華文化的特征，意在考查考生靈活運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。材料中過春節(jié)的方式體現(xiàn)了我國各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，故選A；B與材料主旨不符；C項(xiàng)不選，一個(gè)春節(jié)并不能包含中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全部精髓；D項(xiàng)不符合題意?！敬鸢浮?/p>

A【例4】(2014·山東卷)文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問題。材料：2013年俄羅斯“中國旅游年”活動(dòng)期間，我國推出了展示中國形象的大型舞臺(tái)演出《美麗中國》。演出以歌舞為主，鑲嵌京劇、武術(shù)等中國元素，輔以多媒體視頻。演出從新疆的《葡萄架下》到云南的《怒江大小調(diào)》，從唐朝樂舞《霓裳羽衣舞》到現(xiàn)代芭蕾《海上夢(mèng)明月》，……展現(xiàn)了美麗中國的壯美畫卷。特別是《海上夢(mèng)明月》將西方芭蕾與中國民族樂器二胡、琵琶巧妙混搭，充分顯示了中國文化開放、創(chuàng)新、多元的魅力。據(jù)材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新與中華文化的知識(shí)，分析《美麗中國》演出所體現(xiàn)的文化生活道理?！窘馕觥?/p>

本題是理解型材料分析題，需要依據(jù)材料中提供的新內(nèi)容，利用《文化生活》中文化創(chuàng)新與中華文化的知識(shí)，一一對(duì)應(yīng)，從文化創(chuàng)新的基本途徑、中華文化的特點(diǎn)(源遠(yuǎn)流長、博大精深、包容性)角度闡釋說明即可?！敬鸢浮?/p>

文化創(chuàng)新應(yīng)繼承傳統(tǒng)、推陳出新；文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界、博采眾長；中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深；中華文化具有包容性。1．中國書法的奧秘在于以一種文字的書寫方式和筆跡的律動(dòng)，表現(xiàn)出書寫者的情緒和審美的追求，從而使文字的書寫升華為一種藝術(shù)方式。與書法同源的中國畫，同樣表現(xiàn)出了它的獨(dú)特性，梅蘭竹菊的氣節(jié)、松石的高風(fēng)，正是人生的藝術(shù)寫照。材料說明()①中國書法、中國畫是中華文明的重要標(biāo)志②中華文化博大精深③書法藝術(shù)和繪畫藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化特有的組成部分④多姿多彩的中華文化展示了中華民族的生命力和創(chuàng)造力A．①② B．②④C．①④ D．②③解析：本題考查中華文化的基本特征。中華文明的重要標(biāo)志是漢字，書法藝術(shù)和繪畫藝術(shù)不是中華文化特有的，①③說法錯(cuò)誤，排除有①、③的選項(xiàng)即可。答案：B2．在科學(xué)醫(yī)學(xué)方面，成書于8世紀(jì)的藏族《四部醫(yī)典》是重要的醫(yī)藥學(xué)巨著；元代維吾爾族農(nóng)學(xué)家魯明善撰寫的《農(nóng)桑衣食撮要》被收入《四庫全書》，在我國農(nóng)學(xué)史上占有重要地位；回族科學(xué)家扎馬魯丁的《萬年歷》，被元朝頒布實(shí)行；清代蒙古族科學(xué)家明安圖的《割圓密率捷法》已經(jīng)涉及微積分的領(lǐng)域。這些材料說明()①祖國燦爛的文化是各族人民共同創(chuàng)造的②中華各民族的文化具有各自的民族特性③中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深④中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④解析：材料顯示，各民族共同譜寫了中華文明，①④符合題意。材料中的各領(lǐng)域成果體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，③符合題意。材料并沒有涉及各民族所創(chuàng)造文化的特點(diǎn)，故②本身正確，但不符合題意。答案：C3．中國園林藝術(shù)是中華文化的重要組成部分，具有很大的影響力。18世紀(jì)英國著名建筑師威廉·查布斯說：“中國人設(shè)計(jì)園林的藝術(shù)確實(shí)是無與倫比的。歐洲人在藝術(shù)方面無法與東方燦爛的成就相提并論，只能像對(duì)太陽一樣盡量吸收它的光輝而已?！边@從側(cè)面說明()①中華文化源遠(yuǎn)流長②中華文化有著自己獨(dú)特的藝術(shù)③建筑藝術(shù)是中華文化的重要內(nèi)容④中華文化博大精深A(yù)．①②③ B．②④C．①②④ D．③④解析：“中國人設(shè)計(jì)園林的藝術(shù)確實(shí)是無與倫比的”說明了中華建筑藝術(shù)具有自己的特色，同時(shí)也體現(xiàn)出中華文化博大精深，故②④符合題意，應(yīng)當(dāng)入選。題干并沒有強(qiáng)調(diào)中華文化的源遠(yuǎn)流長，故①不符合題意，應(yīng)當(dāng)排除。③本身正確，但不符合題意。答案：B4．京劇是中華民族的國粹。它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了()A．各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈B．中華文化薪火相傳和一脈相承C．中華傳統(tǒng)文化所具有的包容性D．不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通解析：本題以京劇的形成為載體，考查中華文化的包容性這一知識(shí)點(diǎn)。題干材料所述的京劇的形成過程，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的包容性，C正確。A、B說法均正確，但與材料無關(guān)；D說法太絕對(duì)，不同文化可以相互交流、借鑒，但并不一定都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通。答案：C5．漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證，但漢字中也有外國文字的成分，例如，沙發(fā)、巧克力等詞語就是英文的音譯。現(xiàn)代日常生活中的許多物品，不少是由國外傳入中國的，如電器、汽車就是外國人首先發(fā)明的。特別重要的是，指導(dǎo)我們革命和現(xiàn)代化建設(shè)的思想理論——馬克思主義也是由國外傳入的。這說明()A．中華文化是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物B．創(chuàng)新是中華文化特有的品質(zhì)C．中華文化具有巨大的包容性D．文化和經(jīng)濟(jì)、政治緊密相連解析：材料主要體現(xiàn)了中華文化兼收并蓄的包容性。故選C。答案：C1．青銅兵器不銹之謎(1)秦俑坑數(shù)以萬計(jì)的青銅兵器雖埋在地下兩千多年，但挖出后，仍寒光閃閃，鋒利無比。這是什么原因造成的呢？經(jīng)過對(duì)劍、矛、鏃、殳等兵器進(jìn)行微光顯微光譜、X光螢光、電子探針、光譜分析等檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)兵器表面是一層致密的含鉻化合物的氧化層。

北京銅鐵學(xué)院曾對(duì)一支三棱銅鏃用電子針進(jìn)行分析，結(jié)果表明它表面鉻的含量為0.87%～2.23%，平均1.98%，厚度約10～15微米。對(duì)一支秦劍進(jìn)行過四次電子針探測，也是表層含鉻，含量達(dá)0.6%～2%，厚度10～15微米。

(2)化學(xué)鍍鉻技術(shù)的發(fā)明，是我國兩千年前首創(chuàng)的奇跡。關(guān)于這一工藝的具體方法，今天已不得而知，但根據(jù)模擬性的實(shí)驗(yàn)，用鉻礦石的火硝在空氣的參與下，經(jīng)過800度至1000度的焙燒，可浸出制成鉻酸鹽或重鉻酸鹽。再把重鉻酸鹽加溫到400度左右，使其液化，涂到青銅劍、鏃的表面，即可形成一層灰色的鉻鹽氧化層，具有良好的防腐蝕功能。這是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)條件下的一項(xiàng)特殊工藝。這種工藝在西漢時(shí)期仍沿用，在西漢滿城漢墓中就發(fā)現(xiàn)這