高中語(yǔ)文人教版第三單元11師說(shuō) 同課異構(gòu)

《師說(shuō)》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識(shí)與能力：⒈積累掌握“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”等文言實(shí)詞、“之、其”兩個(gè)文言虛詞。學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。⒉了解“說(shuō)”的文體知識(shí)，學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。掌握有關(guān)。過(guò)程與方法：自主學(xué)習(xí)，合作探究，分析、思考本文是怎樣進(jìn)行對(duì)比論證的。情感態(tài)度與價(jià)值觀：點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】學(xué)習(xí)并掌握本文正反對(duì)比論證的方法。背誦全文，積累文言詞語(yǔ)?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。【學(xué)習(xí)課時(shí)】２課時(shí)【知識(shí)鏈接】⒈作者簡(jiǎn)介：韓愈（768—824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家、哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。①明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他“文起八代之衰”，這是對(duì)他散文成就的最大肯定。②“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。③“韓潮蘇海”

指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢(shì)磅礴，如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格——?dú)鈩?shì)磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。蘇洵說(shuō)：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉(zhuǎn)?！保ā渡蠚W陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》）⒉解題“說(shuō)”是一種議論文體，一般是陳述自己對(duì)事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。初中學(xué)過(guò)《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》等等都屬這類文體?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】第二課時(shí)一、自學(xué)質(zhì)疑⒈文言中，名詞和形容詞在句子里活用作動(dòng)詞，除使動(dòng)用法外，還有一種常見(jiàn)用法。如“吾從而師之”的“師”，就有“以……為師”的意思。這叫做“意動(dòng)用法”。說(shuō)說(shuō)下邊句子里加點(diǎn)的詞用作什么詞類，作何解釋。（1）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師恥，用作動(dòng)詞，是“以……為恥”的意思（2）孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃師，用作動(dòng)詞，是“以……為師”的意思（3）且庸人尚羞之，況于將相乎羞，用作動(dòng)詞，是“以……為羞”的意思（4）登泰山而小天下小，用作動(dòng)詞，是“以……為小”的意思（5）邑人奇之，稍稍賓客其父奇，用作動(dòng)詞，是“以……為奇”的意思（6）糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯糞土，用作動(dòng)詞，是“以……為糞土”的意思⒉總結(jié)名詞、形容詞意動(dòng)用法的規(guī)律。⒊指出下列加點(diǎn)詞的用法。（1）擇師而教之郯子之徒句讀之不知蚓無(wú)爪牙之利夫庸知其年之先后生于吾乎（2）郯子徒，其賢不及孔子今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣非吾所謂傳其道解其惑者也其可怪也歟其皆出于此乎⒋本文論述了從師之道?？纯凑n文的第一段是怎樣逐步推出論點(diǎn)的，第二、三段是從什么角度論述的。二、同伴互助合作探究⒈用課文原文回答下列問(wèn)題。①老師的職能是什么？②擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？③作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？⒉課文的第二段是用對(duì)比手法來(lái)寫(xiě)的。說(shuō)說(shuō)這一段用了幾組正反對(duì)比的事實(shí)論據(jù)，這樣對(duì)比有怎樣的論證作用。三、操作訓(xùn)練反饋矯正（一）文言知識(shí)基礎(chǔ)訓(xùn)練⒈下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字讀音全正確的一組是（）A．郯子(tán)六藝經(jīng)傳(chuán)貽(yí)B．句讀(dòu)萇弘(chāng)聃(dān)C．阿諛(yú)授之書(shū)(shòu)蟠(pān)D．或否焉(fǒu)諂媚(chǎn)嗟乎(jiē)⒉下列句子停頓不正確的一組是（）A．師道之不傳也/久矣B．其聞道也/固先乎吾C．夫/庸知/其年之先后生于吾乎D．吾從而/師之⒊對(duì)下列句子中詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．作《師說(shuō)》以貽之貽：贈(zèng)送B．不恥相師師：老師C．師道之不傳也久矣道：風(fēng)尚D．其聞道也亦先乎吾聞：懂得⒋下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）A．雖有槁暴，不復(fù)挺者B．君子生非異也，善假于物也C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也D．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒⒌解釋下列句子中的加點(diǎn)的“師”字的意思。A．古之學(xué)者必有師（）B．吾從而師之（）C．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師（）D．猶且從師而問(wèn)焉（）（二）文本探究嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下眾人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則進(jìn)諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?、苯忉屜铝懈骶渲屑狱c(diǎn)的詞在句中的意思。A．是故圣益圣，愚益愚（）B．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師（）C．小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（）D．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒（）⒉指出下列句子各屬于什么句式。A．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉（）B．道之所存，師之所存也（）C．青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（）D．冰，水為之而寒于水（）⒊下列各句加點(diǎn)字的意思與例句中加點(diǎn)字的意思或用法相同的一項(xiàng)是（）例句：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣A．愚人之所以為愚，其皆出于此乎？B．今其智乃反不能及，其可怪也歟！C．小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。D．其如土石何？⒋對(duì)本段文字解釋正確的一項(xiàng)是（）A．正面闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的重要性。B．反面批判了上層士大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣。C．正面闡述了從