高中語文粵教版第一單元體驗(yàn)情感

單元檢測卷(一)(時(shí)間：120分鐘滿分：120分)一、語言基礎(chǔ)(12分，每小題3分)1．下列詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A．篤厚(dǔ) 臉頰(jiá)折扣(zhē) 童心未泯(mǐn)B．敷衍(yǎn) 領(lǐng)銜(xián)殷紅(yān) 裝模作樣(mú)C．私塾(shú) 矜持(jīn)暈車(yūn) 涇渭分明(jìnɡ)D．虔誠(qiān) 汲水(jī)縫補(bǔ)(fénɡ) 笑容可掬(jū)答案B解析A項(xiàng)“折”讀zhé。C項(xiàng)“暈”讀yùn，“涇”讀jīnɡ。D項(xiàng)“虔”讀qián，“汲”讀jí。2．下列各句中，加點(diǎn)的熟語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是()A．家人之間這種如膠似漆的情感，是永遠(yuǎn)難以割舍的真情，家和萬事興是每個(gè)家庭成員心中的期盼。B．王永明同學(xué)學(xué)習(xí)有股兒鉆勁，善于雞蛋里挑骨頭，時(shí)常提出一些疑難問題和大家討論、研究。C．中山小欖舉辦菊展，數(shù)萬棵菊花姹紫嫣紅，蜂飛蝶舞；上千個(gè)品種令人目不暇接，賞心悅目。D．走進(jìn)蘇州園林，里面的亭臺(tái)樓榭門當(dāng)戶對，再加上小橋流水，的確是一處游賞、玩耍的好地方。答案C解析A項(xiàng)如膠似漆：形容感情深厚，難舍難分。多指夫妻恩愛，此處用錯(cuò)了對象。B項(xiàng)雞蛋里挑骨頭：比喻故意挑毛病。此處不合語境。C項(xiàng)賞心悅目：因欣賞美好的情景而心情舒暢。D項(xiàng)門當(dāng)戶對：男女雙方家庭的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況相當(dāng)，結(jié)親很合適。3．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是()A．近來，中央及相關(guān)部委雖然一再強(qiáng)調(diào)“限購政策絕不動(dòng)搖”，但民間關(guān)于調(diào)控放松的消息仍鋪天蓋地。B．菲律賓借口查處“非法捕魚”為名，屢次進(jìn)犯黃巖島，并企圖將其改名，中國外交部就此闡明了嚴(yán)正立場。C．如果在公共領(lǐng)域可以沒有證據(jù)地懷疑普通公民的善行，行善者就會(huì)人人自危，社會(huì)就將面對無人行善的尷尬局面。D．在資本市場日益繁榮的今天，A股市場卻沒有一家純正的茶葉類上市公司，誰能否認(rèn)這不是我國數(shù)萬家茶企的悲哀？答案C解析A項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞語位置不當(dāng)，應(yīng)把“雖然”移到“中央”前面。B項(xiàng)句式雜糅，應(yīng)把“借口”改為“以”。D項(xiàng)不合邏輯，應(yīng)去掉“不”。4．將下列語句填在橫線上，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()冰心先生的母親就是一位性格剛強(qiáng)的女子。____________。①丈夫在海軍中當(dāng)差，正好遭遇中日甲午海戰(zhàn)②她出身望族，是大家閨秀，嫁到謝家之后夫婦感情很好③中國近代海軍中福建人很多，也犧牲了許多④她恐怕“白榜”早晚也會(huì)貼到自己家門口⑤便悄悄在懷里揣上一塊大煙，隨時(shí)準(zhǔn)備服毒跟隨丈夫而去⑥一時(shí)福建街上隔三差五地出現(xiàn)了不少“白榜”，那是類似陣亡通知書的東西A．①③⑥②④⑤ B．③①⑥②④⑤C．②①③⑥④⑤ D．②①⑥③④⑤答案C解析首句話題是“冰心先生的母親”，因此②緊接其后，交代其出身、婚姻等；由婚姻家庭引出“丈夫”在海軍當(dāng)差及甲午戰(zhàn)爭①；由戰(zhàn)爭及傷亡③；再到傷亡通知書⑥；自然寫到她對“白榜”的擔(dān)憂，即④；最后寫到“隨時(shí)準(zhǔn)備服毒跟隨丈夫而去”，即⑤，照應(yīng)開頭句“性格剛強(qiáng)”。二、閱讀理解(30分)(一)閱讀下面的文字，完成5～7題。(9分，每小題3分)禮的繼承與超越王琦珍文化現(xiàn)象是一種復(fù)雜的現(xiàn)象，除了按時(shí)間的推移而傳承和發(fā)展外，還會(huì)表現(xiàn)為空間的轉(zhuǎn)移，或者說表現(xiàn)為各民族文化的滲透。一個(gè)民族的生存環(huán)境和性格特征，以及在自身發(fā)展中長期形成的傳統(tǒng)的思維程式等，往往決定著這一民族文化的發(fā)展。它的文化創(chuàng)造中所固有的自由意志和選擇能力，也便被框定在民族特征的范圍里，不能超越。這樣一種因素決定了各民族文化的進(jìn)程，必須忠實(shí)地按它原有的軌跡前進(jìn)。只有確切地了解了人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有在尊重本民族文化性格的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)文化加以改造，才有可能建設(shè)適合于現(xiàn)代社會(huì)的精神文明。文化的發(fā)展除承襲性和民族性以外，還有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。文化發(fā)展適應(yīng)新的時(shí)代呈蓬勃態(tài)勢的民族才是有希望的民族。相反，當(dāng)一個(gè)民族的文化機(jī)能失去其彈性時(shí)，那必然表現(xiàn)出衰落的征候，這種征候發(fā)展到一定程度，文化便由衰落而至于滅亡，民族也隨之而沉淪。這些原則同樣適合于對傳統(tǒng)禮制的批判。我們十分清楚地看到，遠(yuǎn)古先民們終于沖破野蠻和蒙昧的包裹，向文明時(shí)代跨出偉大的第一步，這不僅僅是反映著人從動(dòng)物的提升和人的意識(shí)的覺悟，更重要的是他們對社會(huì)秩序建構(gòu)所作的思索，開始了人類制約自然、改造世界、管理社會(huì)的偉大工程。這一工程中，又同時(shí)包孕了對人類自身文化素質(zhì)、生命情態(tài)的陶冶和改造。禮便是這一偉大歷史飛躍過程中的產(chǎn)物，是人類社會(huì)秩序建構(gòu)的偉大嘗試。這是足可媲美于世界任何民族文明成就的創(chuàng)造?；蛟S正因?yàn)槿绱耍?dāng)孔子第一次在魯國看到所保留的豐富的周禮儀式時(shí)，才會(huì)為華夏民族所創(chuàng)造的這遠(yuǎn)古文明所閃耀的智慧光輝激動(dòng)不已，才會(huì)在斟酌損益的基礎(chǔ)上，為此后兩千余年的中國封建社會(huì)提出了一整套的基礎(chǔ)理論和選擇了一個(gè)相對穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式。遠(yuǎn)古先民們創(chuàng)造的原始禮制和孔子所整理的并為后代封建王朝所采用的封建禮制都屬于已經(jīng)逝去的那個(gè)時(shí)代，成為了一段早已凝固了的歷史。從中汲取一切積極進(jìn)步、健康合理的因素，而揚(yáng)棄那些限制民族發(fā)展、阻礙理性張揚(yáng)的封建糟粕，應(yīng)該可以成為我們自覺的選擇。當(dāng)我們以這樣一種自覺精神和自主意識(shí)來看待傳統(tǒng)禮制時(shí)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，它具有一種明顯的二重性。從積極的一方面講，禮既是立身之要，又是立國之本。有了禮儀制度，國家才有秩序，社會(huì)才能安定，執(zhí)政者才能協(xié)調(diào)各種關(guān)系，增強(qiáng)民族的凝聚力；從個(gè)人修養(yǎng)來說，禮的作用在于教導(dǎo)人們端正自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操。但與此同時(shí)，它又因此而帶上了明顯的局限性乃至反動(dòng)性，這是因?yàn)槎Y的本身，無論是就性質(zhì)、形式，還是內(nèi)容而言，都是為了規(guī)范并維護(hù)封建宗法制度，帶有鮮明的封建宗法等級特征。正由于它誕生于西周那樣一個(gè)封閉性的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，長期生長在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的土壤上，以建立穩(wěn)定的宗法等級制度為根本目的，它就很難徹底擺脫對封建宗法制度的緊密依賴與維護(hù)，很難揚(yáng)棄它狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義、嚴(yán)酷的專制暴虐，而具備更開闊的眼光、科學(xué)的精神和真正的民主意識(shí)。(選自《禮與傳統(tǒng)文化》，有刪改)5．下列關(guān)于“禮”的表述，不正確的一項(xiàng)是()A．禮是人類制約自然、改造世界、管理社會(huì)過程中產(chǎn)生的包孕著對自身文化素質(zhì)、生命情態(tài)的陶冶和改造的社會(huì)秩序建構(gòu)的偉大嘗試。B．禮是立身之要和立國之本，只有有了禮儀制度，國家才會(huì)有秩序，社會(huì)才能安定，統(tǒng)治者才能協(xié)調(diào)各種關(guān)系和增強(qiáng)民族的凝聚力。C．禮最先由遠(yuǎn)古先民們創(chuàng)造出來，后經(jīng)孔子整理，成為了后代封建王朝所采用的封建禮制，如今它已經(jīng)成為了一段早已凝固了的歷史。D．禮可以教導(dǎo)人們端正自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操，本身卻有局限性乃至反動(dòng)性，這是它規(guī)范并維護(hù)封建宗法制度的目的決定的。答案C解析原文的意思是“原始禮制”和“封建禮制”都已成為歷史，而選項(xiàng)說的是“禮”已經(jīng)成為歷史，二者差別較大。6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．文化現(xiàn)象是一種按照時(shí)間的推移而傳承和發(fā)展，會(huì)表現(xiàn)為空間的轉(zhuǎn)移，或者表現(xiàn)為各民族文化彼此滲透的復(fù)雜現(xiàn)象。B．民族文化的發(fā)展往往取決于一個(gè)民族的生存環(huán)境和性格特征，以及在自身發(fā)展中長期形成的傳統(tǒng)的思維程式等。C．適合現(xiàn)代社會(huì)的精神文明緣自傳統(tǒng)文化，建設(shè)它需要了解人類所創(chuàng)造的文化，并以尊重本民族文化性格為前提。D．民族文化的進(jìn)程必須按原有的軌跡前進(jìn)，這是由民族文化發(fā)展中所創(chuàng)造的自由意志和選擇能力不能超越?jīng)Q定的。答案D解析與原文信息不符，原文是“它的文化創(chuàng)造中所固有的自由意志和選擇能力”；另外缺少了“在民族特征的范圍里”的限定，造成范圍擴(kuò)大。7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．遠(yuǎn)古先民沖破野蠻和蒙昧向文明時(shí)代跨出偉大的第一步反映著人從動(dòng)物的提升和人的意識(shí)的覺悟以及對社會(huì)秩序建構(gòu)所作的思索。B．如果孔子沒有看到豐富的周禮儀式，此后兩千余年的中國封建社會(huì)就不會(huì)有一整套的基礎(chǔ)理論和一個(gè)相對穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式。C．從原有禮制中吸取一切積極進(jìn)步、健康合理的因素，揚(yáng)棄限制民族發(fā)展、阻礙理性張揚(yáng)的封建糟粕，應(yīng)該成為我們自覺的選擇。D．傳統(tǒng)禮制的二重性源于它誕生的特定環(huán)境和被設(shè)立的目的，這就決定了它不具備更開闊的眼光、科學(xué)的精神和真正的民主意識(shí)。答案B解析原文強(qiáng)調(diào)的是孔子發(fā)現(xiàn)周禮的重要意義，而選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是孔子個(gè)人的不可替代性，兩者側(cè)重點(diǎn)不同；且選項(xiàng)敘述太過絕對。(二)閱讀下面的文字，完成8～11題。(21分)巴金：不做欺世盜名的騙子李致一九七七年以后，巴老開始在四川出書。出第一本書起，他就宣布不要稿酬。當(dāng)時(shí)向巴老要書的人很多，樣書不夠，他就出錢買；出版社為他沖洗照片，他從上海寄錢來付費(fèi)。留在出版社的稿費(fèi)怎么辦？一九八一年，出版社黨委討論了這個(gè)問題。多數(shù)同志主張用巴金的名義設(shè)立獎(jiǎng)金。我在轉(zhuǎn)達(dá)這個(gè)意見的同時(shí)，建議把稿費(fèi)用來幫助某些有困難的作者。不久，巴老回信說：“稿費(fèi)問題就按你所說用來幫助作者吧。設(shè)立獎(jiǎng)金我不贊成，我反對用我的名字?！币痪啪潘哪暌辉乱蝗眨屠辖o四川省作家協(xié)會(huì)寫信，再次表明態(tài)度。他說：“我只是一個(gè)普通的文學(xué)工作者，寫作六十幾年，并無多大成就，現(xiàn)在將我的名字和我省文學(xué)事業(yè)聯(lián)系在一起，對我實(shí)在是莫大的榮譽(yù)。我非常感謝。但是建立‘巴金文學(xué)基金’，設(shè)立‘巴金文學(xué)獎(jiǎng)’，又使我十分惶恐。我一向不贊成以我的名字建立基金會(huì)、設(shè)立文學(xué)獎(jiǎng)?！比嗣裎膶W(xué)出版社編輯《巴金全集》時(shí)，擬編兩卷巴金的日記。巴老委托我替他校看日記原稿。四川出版界一位朋友知道這個(gè)情況后，建議由四川出版日記的單行本。一九九一年冬我向巴老轉(zhuǎn)達(dá)了這位朋友的請求。巴老有些猶豫，我說：“《魯迅日記》也有單行本，您的日記也可以出單行本。”在我的再三要求下，巴老勉強(qiáng)同意了。我回成都不久，外甥李舒給我?guī)戆屠系男拧！叭沼浳铱紤]了兩個(gè)晚上，決定除收進(jìn)《全集》外不另外出版發(fā)行，因?yàn)檫@兩卷書對讀者無大用處。我沒有理由出了又出、印了又印，浪費(fèi)紙張。我最近剛看過這些日記，里面還有些違心之論，你也主張刪去，難道還要翻印出來，使自己看了不痛快，別人也不高興？你剛來信說你尊重我的人品，那么你就不該鼓勵(lì)我出版日記，這日記只是我的備忘錄，只有把我當(dāng)成‘名人’才肯出版這樣?xùn)|西，我要證明自己不愿做‘名人’，我就得把緊這個(gè)關(guān)，做到言行一致。對讀者我也有責(zé)任。我出一本書總有我的想法。為什么要出日記的單行本？我答應(yīng)你，也只是為了不使你失望。幾十年前我曾經(jīng)責(zé)備自己拿作品應(yīng)酬人，因此大發(fā)牢騷，今天在我擱筆的時(shí)候我不能再勉強(qiáng)自己了，何況《全集》出版之后另出日記單行本還要同人文社辦交涉?！币痪湓?，日記不另出單行本?；叵肫饋?，我當(dāng)初想得太簡單?！遏斞溉沼洝肥窃隰斞甘攀篮蠖嗄瓿霭娴?，他在世時(shí)也可能不同意。慚愧之余，我立即給巴老去信表示尊重他的決定，并把巴老的決定轉(zhuǎn)告給出版界的那位朋友。一九九一年秋，原成都市第二中學(xué)校長張珍健同志來到我家。他是巴老的讀者，十分崇敬巴老的作品和人品。為迎接“巴金國際學(xué)術(shù)討論會(huì)”在成都舉行，他用了半年時(shí)間把巴老作品的書名刻成五十六方印章，并請艾蕪老人題簽。他希望到上海把這些印章送給巴老。珍健同志雙腿殘疾，一生拄著雙拐?？匆娝\懇的態(tài)度和辛苦的勞動(dòng)，我委實(shí)被感動(dòng)了。我找了一個(gè)折衷方案：我去信征求巴老的意見，能否用十五分鐘時(shí)間會(huì)見他。珍健同志表示愿意靜候佳音。不久巴老即回了信：張珍健同志要送我五十多個(gè)印章，我感謝他的好意，但是我不愿意舉行一種接受的儀式，讓人們談?wù)?、看熱鬧，也不愿意讓他把印章送到上海親手交給我，只為了一刻鐘的會(huì)見，這樣做，我覺得不近人情?？傊疅┠愀嬖V張同志，不要來上海送印章，他的好意我心領(lǐng)了。我看由慧園代收，不好嗎？將來還可以在慧園展覽。讀完信，我感到自己考慮很不周到。我尊重巴老的意見，便給珍健同志打了電話，委婉地作了解釋，請他諒解。一九九三年我回到成都，偶然在《讀書人》雜志上看到珍健同志的文章《巴金訪問記》。原來珍健同志已在一九九二年秋到上?？赐屠稀０屠鲜盏健队∽V》以后，既高興又謙虛地說：“你不值得花這么多時(shí)間和功夫，我過去那些書都是亂寫的，沒有多大意思。”巴老和珍健同志交談了五十多分鐘，送了一部《激流三部曲》給他，并題字簽名。臨別的時(shí)候，八十七歲高齡且舉步維艱的巴老，堅(jiān)持把珍健同志送到大門外。珍健同志一再請巴老留步，巴老卻說：“你不遠(yuǎn)千里專程來訪，我送送你是應(yīng)該的。”巴老就是這樣對人對己。一九九六年四月二十日(節(jié)選自《我的四爸巴金》，有刪改)8．下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A．文章以樸實(shí)的語言記敘了巴老在文學(xué)工作及日常生活中的事情，表現(xiàn)了他在“對人對己”方面的諸多高尚品德。B．巴老從出第一本書起，就將稿酬用來幫助某些有困難的作者；樣書不夠，他還自己出錢買，滿足讀者的愿望。C．作者向巴老轉(zhuǎn)達(dá)四川出版界一位朋友的由四川出版巴老日記的單行本的請求時(shí)，巴老當(dāng)時(shí)就拒絕了。D．巴老認(rèn)為自己只是一個(gè)普通的文學(xué)工作者，不贊成以自己的名字建立基金會(huì)、設(shè)立文學(xué)獎(jiǎng)。E．巴老不愿張珍健將印章送到上海，主要是因?yàn)橄Ｍ蹐@代收，以便將來可以在慧園展覽。答案AD解析B項(xiàng)用稿酬幫助有困難的作者是一九八一年聽從他人建議之后的事。C項(xiàng)原文說“在我的再三要求下，巴老勉強(qiáng)同意了”，可見當(dāng)時(shí)并未拒絕。E項(xiàng)拒絕的原因：不愿意舉行一種接受的儀式，讓人們談?wù)?、看熱鬧；也不愿意讓他把印章送到上海親手交給我，只為了一刻鐘的會(huì)見，覺得這樣做不近人情。9．本文敘寫了有關(guān)巴金的哪幾件事？請簡要概括。(5分)答：________________________________________________________________________答案(1)反對用巴金的名字建立基金會(huì)、設(shè)立文學(xué)獎(jiǎng)。(2)不愿出版日記的單行本。(3)拒絕張珍健先生送印章。(4)熱情接待張珍健先生。10．文中第四段引用巴金的信件內(nèi)容有何作用？(5分)答：________________________________________________________________________答案(1)直接引用信件內(nèi)容，增強(qiáng)了傳記的真實(shí)性。(2)信件內(nèi)容可見巴金反對以自己的名字建立基金會(huì)、設(shè)立文學(xué)獎(jiǎng)的態(tài)度很堅(jiān)決。(3)突出了巴金淡泊名利的形象特點(diǎn)。11．依據(jù)全文，簡要分析巴金在“對人對己”方面所表現(xiàn)出的精神品質(zhì)。(每個(gè)方面答出兩點(diǎn)即可)(6分)答：________________________________________________________________________答案(1)對人方面：①對讀者負(fù)責(zé)，巴金認(rèn)為自己的日記這兩卷書對讀者無大用處，而且里面有違心之論，沒必要印出來讓讀者看了不高興；②為他人著想，不愿張珍健要為送印章專程從成都到上海；③對人真誠，熱情對待到訪的張珍健，張珍健離開時(shí)堅(jiān)持把他送到大門外，認(rèn)為這樣做是應(yīng)該的；④心地善良，用稿費(fèi)來幫助某些有困難的作者。(2)對己方面：①淡泊名利，反對用自己的名字建立基金會(huì)、設(shè)立文學(xué)獎(jiǎng)，不愿意出版日記的單行版，認(rèn)為日記只是他個(gè)人的備忘錄，他不愿別人把他當(dāng)成“名人”；②謙虛實(shí)在，認(rèn)為自己只是一個(gè)普通的文學(xué)工作者，并無多大成就，評價(jià)自己的日記“對讀者無大用處”，寫日記是為自己服務(wù)的；③言行一致，巴金不愿做“名人”，就把緊這個(gè)關(guān)，不愿出日記單行本，做到言行一致。三、語言運(yùn)用(18分)12．請運(yùn)用比喻、排比的修辭手法，以“童年是……”為開頭，寫一段話。(6分)答：________________________________________________________________________答案(示例)童年是一杯濃濃的咖啡，暖到你心窩；童年是一杯淡淡的茶，讓你回味；童年是暴風(fēng)雨后的彩虹，五顏六色，絢麗無比；童年又是晚霞的余光，那么讓人懷念。13．所謂“因境設(shè)辭”，指的是利用特定的場合，說話用語巧妙自然。請根據(jù)下面兩段話的語境，在橫線上填寫恰當(dāng)?shù)木渥印?6分)(1)1978年8月8日，時(shí)任日本外相的園田先生來北京，準(zhǔn)備和我國政府簽訂和平友好條約，黃華外長到機(jī)場去迎接。不料，天公不作美，飛機(jī)剛停到機(jī)場上，就下起了大雨。見園田先生走下飛機(jī)，黃華外長迎上前去，隨后陪同園田走進(jìn)了貴賓室。園田寒暄道：“到北京遲到了，見到黃外長，旅途的疲勞消失了?！秉S華外長笑著說：“_________________________________________________________。”答案您帶來了及時(shí)雨解析用“及時(shí)雨”既恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了歡迎之意，又有預(yù)祝友好條約商談成功的含意。(2