2022安徽省宣城市中學高一語文月考試卷含解析

2022安徽省宣城市中學高一語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成16～19題。①連日來，由知名IT評論博主麥田引發(fā)的關于韓寒早年成名作及其博客有無代筆的爭論，在名人方舟子加入之后，演變成了一臺喧鬧的網(wǎng)絡“春晚”，又因為代筆命題的證實與證偽都具有很高的技術含量，從而吸引了大量網(wǎng)民圍觀，使這場質疑有眾多旁觀者加入，不再是名人韓寒與名人方舟子之間的“戰(zhàn)爭”。②在新浪微博上，質疑和力挺韓寒的兩方呈現(xiàn)出不同風格。質疑方以理據(jù)說服人，以技術指標提出可能性；而力挺韓寒的一方，則出現(xiàn)了較為情緒化的語言風格，缺乏理性的論辯。不管是韓寒本人還是他身邊的出版商、好友，他們都未能與質疑方的疑點一一對應進行論辯。很多外圍支持者甚至連質疑方的論證報告也沒看，僅憑微博上的只言片語，就斷言這場質疑簡直就是“文革式”的暴力甚至“文字獄”。這將導致關于這場質疑的理性論辯的可能性進一步降低。③其實，除非質疑者捏造材料、惡意誹謗，否則，作為被質疑者及其支持者和旁觀者，都不應當在未了解質疑者理據(jù)的情況下將質疑者“妖魔化”。④公眾人物，對社會具有引導和示范作用。這場質疑的起點在于追溯韓寒在其一舉成名的新概念作文比賽中有無程序上的違規(guī)，牽涉到公眾的知情權和公平原則，作為公眾人物的韓寒有責任向公眾澄清真相。而且，韓寒在享受作為公眾人物的好處的同時，也應該承擔受公眾質疑的義務。他享有作為公眾人物所帶來的巨大的社會聲望，就不可能只享受媒體的正面塑造和輿論的贊美，而絲毫不能忍受哪怕只是暫時性的指責。⑤是否允許公民在法律允許范圍內提出質疑，是一個社會是否健康的標志。在一個相對具備公共理性的社會，無論是質疑政客還是一般公眾人物，旁觀者都不會覺得是冒犯，而是習以為常。在法律范圍內，每個發(fā)出質疑或批判聲音的個體都被社會所接納。如果質疑某個公眾人物就讓旁觀者覺得冒犯甚至暴怒，那么，這個社會便是不健康的，已經(jīng)潛藏著某種“神話崇拜”的思想，他們不能接受自己的偶像遭受一絲一毫的非議。這樣的社會，只能說，民智仍未開，個人崇拜陰霾未散去。⑥不從理性出發(fā)進行論辯，就將質疑者妖魔化，其出發(fā)點本身就很可疑。我們必須注意這樣一種情況：即某些力量一旦與資本及媒體結合，可以產生爆炸式的能量聚合，在沒有公民團體監(jiān)督的情況下，極有可能形成某種話語霸權和灰色經(jīng)濟地帶。我們應防止這種勢力在缺乏透明度的情況下，媾和成為一個強大的利益團體，吞噬民眾的知情權。（節(jié)選自彭曉蕓《沉溺“神話崇拜”的社會難以有公共理性》，有刪改）16．根據(jù)文意，下列說法不正確的一項是

（3分）A．韓寒與名人方舟子之間的這場“戰(zhàn)爭”，是由麥田引發(fā)的，他最初質疑的是韓寒在新概念作文比賽中有無程序上的違規(guī)。B．質疑和力挺韓寒的兩方呈現(xiàn)出不同特點：前者以理據(jù)說服人，后者語言風格則較為情緒化，缺乏理性的論辯。C.公眾人物對社會具有引導和示范作用，他不能只享受媒體的正面塑造和輿論的贊美，也要能忍受公眾暫時性的指責。D.對質疑政客或公眾人物習以為常的社會才是健康的，不能接受自己的偶像遭受一絲一毫的非議是個人崇拜思想作怪。17．不能作為作者認為力挺韓寒的一方“缺乏理性論辯”的依據(jù)的一項是

(3分)A．韓寒及其支持者都未能與質疑方的疑點一一對應進行論辯。B．很多外圍支持者甚至連質疑方的論證報告也沒看就指責質疑方。C．力挺韓寒的一方僅憑微博上的只言片語就妄下結論。D．力挺韓寒的一方使質疑的理性論辯的可能性進一步降低。18．文中畫橫線句子中的“爆炸式的能量聚合”、“灰色經(jīng)濟地帶”分別是什么含義？（4分）19.作者認為，被質疑者及其支持者和旁觀者，都不應當在未了解質疑者理據(jù)的情況下將質疑者“妖魔化”。其理由有哪些？請分條陳述。（6分）參考答案：16．C（以偏概全，文中意思是公眾人物要能忍受所有的指責，而不僅僅是“暫時性的指責”。）17．D（不是依據(jù)。只是重復結論。）18．①網(wǎng)絡（媒體）匯聚的巨大力量（2分）[意思對即可。沒有“巨大”或類似的詞，只得1分。]②帶來不正當經(jīng)濟利益的區(qū)域。（2分）[意思對即可。答“不正當?shù)慕?jīng)濟利益”只得1分，只答“經(jīng)濟利益”不得分。]19.[1]公眾人物對社會具有引導和示范作用。[2]公眾人物在享受作為公眾人物的好處的同時，應具有承受公眾質疑的義務。[3]是否允許公民在法律允許范圍內提出質疑，是一個社會是否健康的標志。[4]不從理性出發(fā)進行論辯就將質疑者妖魔化，其出發(fā)點本身就讓人懷疑。（6分，1點1分，兩點3分，3點4分，4點6分。）2.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面文字，完成1-3題。

一個氣勢豪邁的詞正在流行起來，這個詞叫做：打造文化。常常從媒體上得知，某某地方要打造某某文化了,這文化并非子虛烏有，多指當?shù)赜刑厣奈幕?。這自然叫人奇怪了，已有的文化還需要打造嗎？前不久，聽說西部某地居然要打造“大唐文化”。聽了一驚，人家“大唐文化”早在一千年前就輝煌于世界了，用得著你來打造？你打造得了嗎？毋庸諱言，這些口號多是一些政府部門喊出來的。這種打造是政府行為。其本意往往還是好的，為了弘揚和振興當?shù)氐奈幕?。應該說，使用某些行政手段，是可以營造一些文化氛圍、取得某些文化效應的。但這種“打造”還是造不出文化來。打造這個詞兒的本意是制造。優(yōu)良的工業(yè)產品和商品，通過努力是可以打造出來的。文化卻不能，因為文化從來不是人為地打造出來的。溫文爾雅的吳越文化是打造出來的嗎？美國人陽剛十足的牛仔文化是打造出來的嗎？巴黎和維也納的城市文化是打造出來的嗎？苗族女子燦爛的服飾文化是打造出來的嗎？文化是時間和心靈釀造出來的，是一代代人共同的精神創(chuàng)造的成果，是自然積淀而成的。你可以奮戰(zhàn)一年打造出一座五星級酒店，甚至打造出一個豪華的劇場，卻無法制造一種文化。正像我們說，使一個人富起來是容易的，使一個人有文化哪怕是有點文化氣質可就難了。換句話說，物質的東西可以打造，精神文化的東西是不能用打造這個詞兒的。難道可以用搞工業(yè)的方式來進行文化建設？那么為什么還要大喊打造文化？僅僅是對文化的一種誤解嗎？坦率地說，打造文化叫得這么響，其中有一個明顯的經(jīng)濟目的——發(fā)展旅游。因為，人們已愈來愈清楚：文化才是最直接和最重要的旅游資源。一切文化都是個性化的。文化的獨特性愈強，旅游價值就愈高。文化是老祖宗不經(jīng)意之間留給后人的一個永遠的“經(jīng)濟增長點”。那么在各地大打旅游牌的市場競爭中，怎樣使自己的文化更響亮、搶眼、冒尖、奪人？一句話，看來就得靠“打造”了。很清楚了，這里所謂的打造文化其本質是對原有文化的一種資源整合，一種商業(yè)包裝，一種市場化改造。當今有句話不是說得更明白嗎——要把某某文化打造成一種品牌。品牌是商業(yè)稱謂。文化是沒有品牌的。中國文化史從來沒有把魯迅或齊白石當做過“品牌”。魯迅和齊白石也不是打造出來的。當下的打造文化者也并不想再打造出一個魯迅或齊白石，卻想把魯迅和齊白石當做一種旅游品牌“做大做強”。所以伴隨著這種商業(yè)化的“文化打造”，總是要大辦一場熱鬧非凡的文化節(jié)來進行市場推廣。進而說，如果用市場的要求來打造歷史文化，一定要對歷史文化大動商業(yè)手術。凡是具有趣味性和刺激性、吸引與誘惑人的、可以大做文章的，便拉到前臺，用不上的則擱置一旁。在市場霸權的時代，一切原有的文化都注定要被市場重新選擇。市場拒絕深層的文化，只要外表光怪陸離的那層。此外，市場還要根據(jù)自己的需要，對原有文化進行再造。涂脂抹粉，添油加醋，插科打諢，必不可少。與此同時，便是無數(shù)寶貴的口頭文學遺產消失不存。再有，就是假造的景點和重建的“古跡”。這兒添加一個花里胡哨的牌坊，那兒立起來一個鋼筋水泥的“老廟”，再造出一條由于老街拆光了而拿來充當古董的仿古“明清街”。街兩邊的房子像穿上款式一樣的戲裝那樣呆頭呆腦地龍?zhí)姿频恼局幕惚淮蛟斐闪?。這里邊有文化嗎？真實的歷史文化在哪兒呢？打造出來的到底是什么“文化”？偽文化？非文化？誰來鑒別和認定？反正前來“一日游”的游客們只要看出點新鮮再吃點特色小吃就行，沒人認真。也許那些對當?shù)匚幕粺o所知的洋人們會舉著大拇指連聲稱好，湊巧被在場的記者拍張照片登在轉天報紙的頭版上，再寫上一句“圖片說明”：“東方文化醉倒西方客?！?．下列對有關“打造文化”的表述，不正確的一項是（

）A．文化是時間和心靈釀造出來的，是自然積淀而成的，是一代代人共同的精神創(chuàng)造的成果。B．打造文化在當前之所以叫得這么響，因為文化是最直接和最重要的旅游資源，所以打造文化應運而生。C．打造文化是對原有文化的一種資源整合，一種商業(yè)包裝，一種市場化改造，這才是打造文化的本質。D．打造文化者不能打造出一個魯迅或齊白石，卻可以把魯迅和齊白石當做一種旅游品牌“做大做強”。2．下列分析與作者觀點一致的一項是（

）A．打造的文化并非子虛烏有地創(chuàng)造文化，多指當?shù)赜刑厣奈幕?。B．打造文化都是政府行為，其本意是為了弘揚和振興當?shù)氐奈幕．文化不能像優(yōu)良的工業(yè)產品和商品那樣通過努力打造出來。D．打造的文化是老祖宗不經(jīng)意之間留給后人的一個永遠的“經(jīng)濟增長點”。3．根據(jù)原文內容，下列推斷不正確的一項是（

）A．打造文化者可以通過整合、包裝、改造完成真正的文化建設。B．在市場霸權的時代，文化的淺薄化是市場化的必然。C．打造文化之風致使許多旅游景點充斥著胡編亂造的“偽民間故事”。D．如今，許多游客所經(jīng)歷的景點是打造出來的、并非原汁原味的文化。參考答案：3.閱讀下面的文字，完成下列小題。大學的普遍主義立場與它服務社會，服務公眾、造福民族國家的功能并不矛盾。大學精神拒絕狹隘的功利主義，但大學因其無用而有大用。比如，用狹隘的功利眼光看，想象力似乎是無用的，但是想象力是一切有用之物的靈魂。著名哲學家懷特海說：“大學教育在為腦力教育的職業(yè)做準備時應起這樣的作用：促進對構成職業(yè)基礎的各種專業(yè)原則作富于想象力的思考，這樣，受過大學教育的學生在進入專業(yè)的學徒訓練期時，他們已經(jīng)鍛煉了那種富于想象力的思維能力，即把具體事實與普遍原理相結合。”“一所大學是充滿想象力的，否則它使什么也不是?！边@種想象力不僅需要自由而且需要閑服，需要擺脫雜念和功利心的束縛，想象力不是一件可以出售的商品，正因為這樣，懷特海強調：不能用管理普通商業(yè)公司的條例和政策來管理大學，即使是大學中的商學院也是如此。想象力的敵人就是急功近利。所以我一再呼吁大學里的生活應該是一種優(yōu)雅的，應該有很多人在那里發(fā)呆：發(fā)果不是什么都不想而是在想一些永恒的根本的問題。這種狀態(tài)類似哲學家雅斯貝爾斯說的做夢：他說他經(jīng)?！白烧咛芍裁词乱膊蛔觥薄霸谖铱磥?，誰若是每天不給自己一點做夢的機會，那顆引導他工作和生活的明星就會黯淡下來”?，F(xiàn)在我們講“中國夢”，如果每個中國人的夢就是發(fā)財夢，做官夢、明星夢，那么，每個中國人的夢加在一起的那個中國夢肯定不是美夢而是噩夢。哲學家羅素也反對工業(yè)時代的那種功利主義教育，他說：“如果所有的知識都是功利主義的，人類的進步將不會持久，功利主義的知識需要通過無私的研究來充實，這種研究的目的僅僅在于更好地認識世界。一切偉大的進步起初都是純理論的，只是后來才發(fā)現(xiàn)能夠實際應用。即使有些輝煌的理論永無實用的可能，它們本身就是有價值的，因為認識世界就是最大的用處?！绷_素認為培根的“知識就是力量”的說法“并不是對一切知識都是正確的”，“因為托馬斯布朗爵士曾想弄清楚希臘神話中半人半神的海妖究竟唱的什么歌，然而即使他確實搞清楚了，那也不能幫助他從一個地方長官提升為國家的高級行政長官”。學習研究，都應該是生活樂趣的一部分。在羅素看來，現(xiàn)代大學精神的危機就是實用主義，“無論在哪里，知識漸漸不被人們著做是自身有益的東西，或是開拓人生的一種博大仁慈胸懷的工具，而是被看做只是工藝技巧的一個要素而已。

關于人文通識教育的無用之用，愛因斯坦認為，一個大學不大可能因為社會生活的五花入門的要求而忙于搞各種專業(yè)訓練，也不應該跟著這種需求亦步亦趨地追時髦。愛因斯坦說：“如果青年通過體操和走路訓練了他的肌肉和體力的耐勞性，那么，他就會適合任何體力勞動?！彼枷氲挠柧氁彩且粯拥牡览怼！皩W校的目標始終應當是：青年在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！幢銓夹g學校來說，這也是正確的，盡管技術學校的學生將要從事的是一種完全確定的專門職業(yè)。發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應該把獲得職業(yè)知識放在首位。”一個偉大的科學家說出這樣的話是值得我們深思的。（陶東風《什么是大學精神》有改動）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．大學的普遍主義立場反對大學僅以服務社會、服務公眾、造福民族國家為教育目的，拒絕狹隘的功利主義。B．羅索反對工業(yè)時代的功利主義教育，因為這種功利主義教育認為知識研究的目的僅僅在于更好地認識世界。C．懷特海主張大學必須充滿想象力，若急功近利，就不能為腦力教育的職業(yè)做準備，不能使學生有扎實的職業(yè)基礎。D．愛因斯坦認為大學要高度重視發(fā)展學生獨立思考和獨立判斷的一般能力，反對搞各種各樣地專業(yè)訓練。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A．第一段作者舉想象力看似無用而實際上是一切有用之物靈魂的例子，來證明“大學因其無用而有大用”的觀點。B．第二、三段引述羅素的話，側重闡明帶著功利研究知識的實用主義危害，同時指出學習研究應是生活樂趣的一部分。C．愛因斯坦用青年人訓練耐勞性的事例來對比論證對大學生要重視通識教育，而不必忙于搞各種專業(yè)訓練的道理。D．本文采用并列式結構，圍繞什么是大學精神，引述懷特海、羅素、愛因斯坦等人觀點，闡明大學不應奉行實用主義。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）A．知識不只是工藝技巧的一個要素，更應是對人自身有益的東西，是開拓人生的一種博大仁慈胸懷的工具。B．純粹的理論，雖然在實際中可能永無實用之可能，但因為它能幫助人們認識世界而有了價值。C．對大學不能像商學院一樣用管理普通商業(yè)公司的條例和政策來管理，以免挫傷學生們的想象力。D．大學應讓學生們優(yōu)雅地生活，有時間靜下來想一些永恒的根本的問題，不能讓他們僅忙于功利的研究。參考答案：1．A2．C3．C2．試題分析：題干是“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是”。本題考查此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項，對比論證錯了，應是類比論證。點睛：論述類文本閱讀的閱讀材料是一篇小論文，所以要明確文章的三要素：論點、論據(jù)和論證法法。答題時注意判斷中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。此題選項C論證方法歸納錯誤。3．試題分析：題干是“根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是”。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找細微的差別。C項，對商業(yè)學院也不能這樣管理。點睛：篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是”或者“正確的一項”，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面一篇文言文，完成4—7題。（19分，選擇題每小題3分）①褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。②其下平曠有泉側出而記游者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好游者不能窮也謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。③于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！④余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。⑤四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．其下平曠有泉/側出而記游者甚眾/所謂前洞也/由山以上/五六里有穴窈/然入之甚寒/問其深/則其好游者不能窮也/謂之后洞。B．其下平曠/有泉側出/而記游者甚眾/所謂前洞也/由山以上五六里/有穴窈然/入之甚寒/問其深/則其好游者不能窮也/謂之后洞C．其下平曠/有泉側出/而記游者甚/眾所謂前洞也/由山以上/五六里有穴/窈然入之/甚寒/問其深/則其好游者不能窮也/謂之后洞D．其下平曠有泉/側出而記游者甚眾/所謂前洞也/由山以上五六里/有穴窈然/入之甚寒/問其深/則其好游者/不能窮也/謂之后洞5．下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是A．唐浮圖慧褒始舍于其址 舍：筑舍B．有志與力，而又不隨以怠 怠：懈怠C．至于幽暗昏惑而無物以相之 相：幫助D．后世之謬其傳而莫能名者 名：本名6．下列理解和分析，不符合文意的一項是A．文章的第①②段是記敘部分，先介紹了褒禪山的概況，然后記敘了游華山洞的經(jīng)過，為后文的議論做鋪墊。B．文章第③段寫游華山洞的心得，一個“嘆”字承上文的“悔”字，領起全段，轉入議論，闡述了要實現(xiàn)目標，“志”“力”“物”三者之間缺一不可。C．文章第④段借“仆碑”抒發(fā)感慨，從反面加以否定，批評“謬其傳而莫能名”，從正面加以肯定，提出了治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。D．本文是一篇游記，文章記游與說理并重，以記游的內容為喻，因事說理，以小見大，前面的記游處處從后面的議論落筆，后面的議論又處處緊扣前面的記游。7．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（5分）（2）而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（5分）參考答案：4．B5

D

名：命名，動詞。6．D

D項“記游與說理并重”不恰當，本文應該是以說理為目的，記游只是說理的材料和依據(jù)。7．（1）我們出來之后，就有人責怪那個想要出來的人，我也后悔自己隨從他們以至于沒能盡享那游覽的樂趣。（5分，關鍵詞：“咎、其、盡”各1分，句意2分）（2）但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻而且僻遠的地方，因而人們很少到達那里，所以沒有志向的人是不能到達的。（5分，關鍵詞“而”1分，“非常之觀”2分，句意2分）

5.閱讀下面的文言文，完成各題。于是秦王大怒,益發(fā)兵詣趙,詔王翦軍以伐燕。十月而拔薊城。燕王喜、太子丹等盡率其精兵東保于遼東。秦將李信追擊燕王急,代王嘉乃遺燕王喜書曰:“秦所以尤追燕急者,以太子丹故也。今王誠殺丹獻之秦王,秦王必解,而社稷幸得血食①。”其后李信追丹,丹匿衍水上,燕王乃使使斬太子丹,欲獻之秦。秦復進兵攻之。后五年,秦卒滅燕,虜燕王喜。其明年,秦并天下,立號為皇帝。于是秦逐太子丹、荊軻之客,皆亡。高漸離變名姓為人庸保②,匿作于宋子。久之,作苦,聞其家堂上客擊筑,彷徨不能去。每出言曰:“彼有善有不善。”從者以告其主,曰:“彼庸乃知音,竊言是非。”家丈人③召使前擊筑,一坐稱善,賜酒。而高漸離念久隱畏約無窮時,乃退,出其裝匣中筑與其善衣,更容貌而前。舉坐客皆驚下與抗禮以為上客使擊筑而歌客無不流涕而去者。宋子傳客之,聞于秦始皇。秦始皇召見,人有識者,乃曰:“高漸離也。”秦皇帝惜其善擊筑,重赦之,乃矐其目④。使擊筑,未嘗不稱善。稍益近之,高漸離乃以鉛置筑中,復進得近,舉筑撲秦皇帝,不中。于是遂誅高漸離,終身不復近諸侯之人。(節(jié)選自《史記·刺客列傳》)【注】①社稷幸得血食:國家或許得到保存。血食,享受祭祀。②庸保:幫工,伙計。庸,同“傭”。被雇用的人。③家丈人:東家,主人。④矐其目:弄瞎他的眼睛。矐,熏瞎。10.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A.十月而拔薊城

拔：攻取、攻克。B.今王誠殺丹獻之秦王

誠：如果C.荊軻之客,皆亡

亡：死亡。D.客無不流涕而去者

涕：眼淚。11.對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(

)A.舉坐/客皆驚/下與抗禮以為上/客使擊筑而歌/客無不流涕而去者。B.舉坐客皆驚/下與抗禮/以為上客/使擊筑而歌/客無不流涕而去者。C.舉坐客皆驚/下與抗/禮以為上/客使擊筑而歌/客無不流涕而去者。D.舉坐/客皆驚/下與抗禮/以為上客/使擊筑而歌/客無不流涕/而去者。12.下列對文章內容的理解分析,不正確的一項是(

)A.秦王被燕國派刺客的行為激怒,立即增派軍隊前往趙國,并在十個月后攻克了燕國的都城薊。B.秦始皇統(tǒng)一天下后,派人搜查燕太子丹和荊軻的門客,高漸離改變姓名藏匿在宋子做傭工。C.高漸離在得知別人知道了他的身份后,不再擔驚受怕地躲藏了,于是換上了自己原來的行裝。D.秦始皇憐惜高漸離擅長擊筑,于是赦免了他的死罪,熏瞎了他的眼睛,讓他擊筑。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其后李信追丹,丹匿衍水上，燕王乃使使斬太子丹,欲獻之秦。(2)宋子傳客之,聞于秦始皇。秦始皇召見,人有識者,乃曰:“高漸離也?！眳⒖即鸢福?0.C

11.B

12.C

13.(1)此后李信率軍追趕太子丹,太子丹隱藏在衍水河中,燕王就派使者殺了太子丹,想要把他的人頭獻給秦王。(2)宋子城里的人輪流請他去做客,這消息被秦始皇聽到。秦始皇召令他進見,有認識他的人,就說:“這是高漸離。”【10題詳解】試題分析：本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項”，然后應結合具體的語境，運用語法知識進行辨析。本題中，C項，“荊軻之客，皆亡”的“亡”如解釋為“死亡”，則與語境不合，從文中來看，前面說“于是秦逐太子丹、荊軻之客”，“逐”意思是“追逐，通緝”，且從后面高漸離隱姓埋名隱藏在宋子縣來看，太子丹和荊軻的門客應是“逃跑”“逃亡”了，“亡”應解釋為“逃跑，逃亡”。故選C項。【11題詳解】試題分析：本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事內容的變化等。如本題中，“舉坐客皆驚，下與抗禮，以為上客。使擊筑而歌，客無不流涕而去者”，這段話是說“滿座賓客大吃一驚，離開座位用平等的禮節(jié)接待他，尊為上賓。請他擊筑唱歌，賓客們聽了，沒有不被感動得流著淚而離去的”，圈出句子中的名詞和代詞，如“舉坐客”“上客”“客”等，句子的核心部位是動詞，如“驚”“抗禮”“歌”“去”，抓住每個句子的謂語動詞，再輔以語氣詞標志和結構詞標志進行排除即可，如“舉”意思是“全”，“舉坐”修飾“客”，是“客”的定語，二者不能斷開，排除AD兩項；“上客”即“上賓”，“以為上客”意思是“把高漸離當作上賓”，排除C項，故選B項?！?2題詳解】試題分析：本題考查學生對文本內容的理解和辨析。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。本題中，C項，“高漸離在得知別人知道了他的身份后，不再擔驚受怕地躲藏了”錯誤。文中說的是“而高漸離念久隱畏約無窮時”，意思是“高漸離考慮到長久地隱姓埋名，擔驚受怕地躲藏下去沒有盡頭”。故選C項?！?3題詳解】試題分析：本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。本題中，第一句中，“丹匿衍水上”省略句，省略介詞“于”，應為“丹匿（于）衍水上”；“匿”，隱藏；“乃”，就；“使使”，第一個“使”是動詞，派遣，第二個“使”是名詞，即“使者”；“之”，代詞，代太子丹的人頭。第二句中，“傳”，輪流；客，名詞意動，以為客，把他當作客人，或意譯為“請他做客”；“聞于始皇”，被動句，于，被；“高漸離也”，判斷句?！军c睛】理解文言實詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結合上下文意思去理解。可采取代入原文法、課內回顧法、成語遷移法?？蓪⒃~義代入文中，結合上下文的語境來判斷對錯。結合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特征推斷出詞性，用互文見義對照解釋前后詞。文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內容再核對一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結果等。（找動詞）文言句式中，主謂結構居多，但主語常省略。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結構之后，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復句中的關聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。解答概括歸納文章內容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：于是秦王大發(fā)雷霆,增派軍隊前往趙國,命令王翦的軍隊去攻打燕國。十月攻克了薊城。燕王喜、太子丹等率領著全部精銳部隊向東退守遼東。秦將李信緊緊地追擊燕王,代王嘉就寫信給燕王喜說:“秦軍之所以追擊燕軍特別急迫,是因為太子丹的緣故?，F(xiàn)在您如果殺掉太子丹,把他的人頭獻給秦王,一定會得到秦王寬恕,而社稷或許也僥幸得到祭祀。”此后李信率軍追趕太子丹,太子丹隱藏在衍水河中,燕王就派使者殺了太子丹,準備把他的人頭獻給秦王。秦王又進軍攻打燕國。此后五年,秦國終于滅掉了燕國,俘虜了燕王喜。第二年,秦王吞并了天下,立號為皇帝。于是通緝太子丹和荊軻的門客,門客們都潛逃了。高漸離更名改姓給人家當酒保,隱藏在宋子這個地方做工。時間長了,覺得很勞累,聽到主人家堂上有客人擊筑,走來走去舍不得離開。常常張口就說:“那筑的聲調有好的地方,也有不好的地方?！彼藕虻娜税迅邼u離的話告訴主人,說:“那個庸工懂得音樂,私下說是道非的?！奔抑魅私懈邼u離到堂前擊筑,滿座賓客都說他擊得好,賞給他酒喝。高漸離考慮到長久地隱姓埋名,擔驚受怕地躲藏下去沒有盡頭,便退下堂來,把自己的筑和衣裳從行裝匣子里拿出來,改裝整容來到堂前。滿座賓客大吃一驚,離開座位用平等的禮節(jié)接待他,尊為上賓。請他擊筑唱歌,賓客們聽了,沒有不被感動得流著淚而離去的。宋子城里的人輪流請他去做客,這消息被秦始皇聽到。秦始皇召令進見,有認識他的人,就說:“這是高漸離。”秦始皇憐惜他擅長擊筑,對完全赦免他感到為難。于是熏瞎了他的眼睛。讓他擊筑,沒有一次不說好。漸漸地更加接近秦始皇。高漸離便把鉛放進筑中,再進宮擊筑靠近時,舉筑撞擊秦始皇,沒有擊中。于是秦始皇就殺了高漸離,終身不敢再接近從前東方六國的人了。6.閱讀下面的文言文,完成9～12題。

至鄴，矯魏王令代晉鄙。晉鄙合符，疑之，舉手視公子曰：“今吾擁十萬之眾，屯于境上，國之重任，今單車來代之，何如哉？”欲無聽。朱亥袖四十斤鐵椎，椎殺晉鄙，公子遂將晉鄙軍。勒兵下令軍中曰：“父子俱在軍中，父歸；兄弟俱在軍中，兄歸；獨子無兄弟，歸養(yǎng)?！钡眠x兵八萬人，進兵擊秦軍。秦軍解去，遂救邯鄲，存趙。趙王及平原君自迎公子于界，平原君負韊（lán）矢為公子先引。趙王再拜曰：“自古賢人未有及公子者也?！碑敶酥畷r，平原君不敢自比于人。公子與侯生決，至軍，侯生果北鄉(xiāng)自剄。魏王怒公子之盜其兵符，矯殺晉鄙，公子亦自知也。已卻秦存趙，使將將其軍歸魏，而公子獨與客留趙。趙孝成王德公子之矯奪晉鄙兵而存趙，乃與平原君計，以五城封公子。公子聞之，意驕矜而有自功之色。客有說公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。且矯魏王令，奪晉鄙兵以救趙，于趙則有功矣，于魏則未為忠臣也。公子乃自驕而功之，竊為公子不取也?！庇谑枪恿⒆载煟迫魺o所容者。趙王掃除自迎，執(zhí)主人之禮，引公子就西階。公子側行辭讓，從東階上。自言罪過，以負于魏，無功于趙。趙王侍酒至暮，口不忍獻五城，以公子退讓也。公子竟留趙。趙王以鄗為公子湯沐邑，魏亦復以信陵奉公子。公子留趙。

高祖始微少時，數(shù)聞公子賢。及即天子位，每過大梁，常祠公子。高祖十二年，從擊黥布還，為公子置守冢五家，世世歲以四時奉祠公子。

太史公曰：吾過大梁之墟，求問其所謂夷門。夷門者，城之東門也。天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，不恥下交，有以也。名冠諸侯，不虛耳。高祖每過之而令民奉祠不絕也。

（選自《史記·魏公子列傳》）9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(4分)(▲

)

A．至鄴，矯魏王令代晉鄙

矯：假托

B．勒兵下令軍中曰

勒：約束

C．趙王掃除自迎

除：清除

D．高祖始微少時

微：卑賤10．下列句子中，全都直接表現(xiàn)“公子賢”的一組是(4分)（▲）

①公子遂將晉鄙軍

②兄弟俱在軍中，兄歸；獨子無兄弟，歸養(yǎng)

③公子與侯生決，至軍，侯生果北鄉(xiāng)自剄

④公子有德于人，愿公子忘之也

⑤于是公子立自責，似若無所容者

⑥公子側行辭讓，從東階上

A．①②⑤

B．①④⑥

C．②③④

D．②⑤⑥11．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(4分)(▲)

A．公子禮賢下士，士人竭盡智慧與忠誠。退秦救趙后，公子有驕傲之色，門客竭誠勸諫；侯生也用訣別后北向自殺的方式報答他的知遇之恩。

B．晉鄙是一位持重謹慎的將軍，出于國家利益考慮，懷疑公子的命令，想不聽從，從而被殺。魏王對此非常生氣，取消了公子的封地。

C．趙王親自到邊界迎接魏公子，與平原君計議用五城封公子，并把鄗封給公子作湯沐邑，足見他非常感激公子。

D．高祖非常尊重公子，命令五戶百姓世代為公子守墓。司馬遷也親自探訪大梁夷門舊址，感慨公子禮賢下士并非虛名。12．請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

（1）朱亥袖四十斤鐵椎，椎殺晉鄙，（3分）

譯文：

▲

（2）公子乃自驕而功之，竊為公子不取也。（3分）

譯文：

▲

（3）然信陵君之接巖穴隱者，不恥下交，有以也。（4分）

譯文：

▲

參考答案：9．C（4分。臺階）10．D（4分。①客觀敘述，與“賢”無關；③側面寫公子下士之賢；④是門客勸誡公子的話。）11．B(4分?！叭∠斯拥姆獾亍卞e)12．（1）朱亥袖藏四十斤的鐵椎，用鐵椎椎殺了晉鄙。（3分?！靶洹薄白担ⅲ备?分，語句通順1分）（2）公子卻自我驕傲以為有功，我私下認為公子實在不應該。（3分。“自驕”“功”“不取”各1分）（3）但只有信陵君能夠交結那些隱沒在各個角落的人物，不以交結下層人為恥辱，是很有道理的。（4分。“接”“恥”“有以”各1分，語句通順1分）三、語言文字運用（20分，共4題）7.仿照下列句子畫線部分的句式特點，補充下面句子的空缺部分。（4分）溪流的兩岸，滿是五彩繽紛的花，像滿天的星星那么繁密，

，

。

參考答案：示例：像燃燒的火焰那么耀眼，像綿延的織錦那么華麗。（4分）

略8.將橫線處補充完整，要求句式一致生命是什么?生命就是范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的遠大抱負。生命就是______________________________________________生命就是_______________________________________________參考答案：

(1).生命就是文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的浩然正氣

(2).生命就是龔自珍的“落紅不是無情物,化作春泥更護花”的獻身精神【詳解】本題考查學生仿寫語句的能力。解答時既要仿形式更要仿內涵。仿寫要注意三點，一是注意句式，二是注意修辭，三是注意字數(shù)。如果給出的示例字數(shù)都相同，那么就要在字數(shù)保持相同的情況下做嚴格的仿寫。仿寫同時還要緊扣主題，還要注意選擇的中心詞與后面的表述的一致性。本題，例句是用比喻的方式回答生命是生命。例句選擇了范仲淹和他的名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是他的遠大抱負。也是范仲淹認為的生命價值。在格式上，要符合：（

）的“

”的（

）。在內容上，第一空的名人與第二空的詩句必須作者，第三空的內容應是詩句所反映的思想。例如：生命就是文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣。文天祥的名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，體現(xiàn)了他的浩然正確。這也是文天祥認為的生命的價值。再如：生命就是龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的獻身精神。龔自珍的名句“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，體現(xiàn)了他的奉獻精神。這也是龔自珍認為的生命價值。【點睛】仿句題基本解題思路：①析原型。即分析例句的基本格式，尤其要關注其句式特點及修辭方法。②定格式。根據(jù)例句的句式特點及修辭方法，確定所寫的句子應有的格式。③關注句式和修辭。根據(jù)格式創(chuàng)寫句子時，應特別注意所采用的句式是否和例句相同、修辭運用的是否恰當。9.常見的“動物語錄”往往充滿智慧、幽默和諷喻性，請你仿照下面示例的風格，以“蜜蜂”、“狐貍”、“魚”、“豬”和“猴子”或其他你所了解的動物的口吻任選兩種各寫一句話。（4分）(例)貓頭鷹：要是憑發(fā)言來評先進，我這一輩子怕是與先進無緣了。

羊：同胞們，請注意，當一匹狼向你大談仁義道德時，它肯定是要參加競選了。答：①

①②

①

參考答案：蜜蜂：這世界上貪占別人“甜頭”的人實在太多，我是不得已才配備這桿“槍”的。狐貍：我是騙過烏鴉口里的肉，可是說到底，真正騙了烏鴉的是它自己的虛榮心。魚：明明知道有人垂釣，仍然接二連三地上鉤。唉，究竟是什么蒙蔽了我們的心靈呢?蛇：明知我是冷血動物，還妄想用溫情來感化我，不給點教訓怎么行？老鼠：己所不欲，勿施于人。人們厭惡欺騙，為什么卻要在我等出沒的地方布上老鼠夾呢？臭蟲：我抗議，我要控告，你們人那么看重自己的名聲，為啥給我取這么個臭烘烘的名字？金絲雀：我的身價嘛，你從籠子的裝飾上就可以看得出來的。蚊子：人最愛唱高調，口口聲聲講奉獻，我才吸了他們那么一丁點兒血，他們就不干了。馬：誰說先有伯樂后有千里馬？千里馬是靠自己跑出來的，不是靠伯樂封出來的。啄木鳥：我雖然也是全靠一張嘴來工作，但我可以自豪地說，我從來沒有說過一句空話。蜘蛛：守好這張“網(wǎng)”，咱一輩子就吃喝不愁了。狗：貓失職，才讓我改行來抓耗子。烏鴉：人最虛偽最脆弱，自己心虛，卻怪我這張嘴不吉利。蜜蜂：我要是整天像蝴蝶那樣熱衷于打扮，恐怕就沒有世間這甜美的蜜了。鸚鵡：我如果不人云亦云，向他人學舌，就不可能像今天一樣被人類寵愛了。猴：我最怕當領導了，我屁股上的大紅繭就是開會磨出來的。蜜蜂：人們之所以經(jīng)常夸贊我們勤勞，是因為他們嘗到了甜頭。蜜蜂：兄弟們，當有人為你們送上免費的房子時，請留心保持自己的勞動成果。狐貍：為什么人類罵一些漂亮女人時，總要帶上我，難道漂亮也是我的錯？）烏鴉：朋友們，當一只狐貍向你大獻殷勤的時候，它一定是想不勞而獲了。蜜蜂：我們這世界上從不缺少花粉，只是缺少將花粉釀成蜜的辛勤罷了。蜜蜂：同志們，蝴蝶的翩翩起舞只能贏得一時的夸贊，而我們忙碌的身影才能永載史冊。魚：大家不要向往如鳥兒般在空中飛翔，要知道，鳥兒們可正羨慕我們能在水中自由嬉戲呢。貓：只要我討好了主人，我就是寵兒，誰還管我會不會捉老鼠呢。狐貍：用腦子，用腦子。和一只烏鴉談話的時候，盡情展示你的語言魅力吧，記住，把肉騙到手才是關鍵。狐貍：最近學了阿Q精神，以后吃不到葡萄再也不用傷心了，說葡萄是酸的不就行了嗎？刺猬：好想體會一下與別人擁抱的滋味，可是，誰愿意呢？狐貍：別以為世上沒有比我們狡猾的動物了，不然，我們的皮毛怎么會掛在人類的衣櫥里呢？魚：別以為我很快活，瞧瞧那水都成什么樣子了，我是哭都沒人看得見啊。狐貍：咱狐貍的嘴巴可是件了不得的武器，奪來烏鴉嘴中的肥肉，抵御老虎的血盆大口，還可以掩蓋吃不到葡萄時的無奈呢。狐貍：同胞們，千萬不要吝嗇咱們花言巧語，奉承話隨時隨地送上，為達目的見人說人話見鬼侃鬼詞，但要記住，千萬別把咱的狐貍尾巴露出來哦。熊貓：我畢生有兩大心愿，一是把我的黑眼圈治好，二是能打扮地漂漂亮亮地拍一張彩照。熊貓：誰說睡得多就一定能容光煥發(fā)，精神飽滿？我怎么吃怎么睡照樣還得黑眼圈呢。狐貍：同胞們，我們在動物森林里是最狡猾的，但但千萬別在人類面前賣弄自己的小聰明。蜜蜂：要說最浪漫最幸福的還是我們，因為我們總能得到花兒的芳心！狐貍：要想吃到肉，就得在嘴上多抹些蜜，話說得甜一點。略10.下面是某報社一則征稿啟事初稿的片段，其中有五處不合書面語體的要求，請找出并作修改。重點圍繞“敬老愛老助老”的大主題，寫真事，記真情，抒實感，通過講述老年人日常生活中奇怪搞笑的事情來表現(xiàn)當下我們這里老年人健康積極的生活狀態(tài)，也可圍繞當下老齡工作、老齡問題、老年法宣傳來聊聊自己的思考及建議，還可寫點孝敬爸媽、關愛老人的新人新事，以及維護老年人合法權益、為老年人辦實事的先進事跡。參考答案：①“奇怪搞笑的事情”改為“趣聞軼事”；②“我們這里”改為“本地區(qū)”；③“聊聊”改為“表達”；④“爸媽”改為“父母”；⑤“寫點”改為“記敘”。【詳解】本題考查學生語言表達得體能力。語言得體有問題得體和語體得體，問題得體主要是要符合特殊問題的特殊要求，語體得體要注意講話者的身份、環(huán)境、尊卑、主客以及“謙辭”和“敬辭”的運用，本題主要考核的是語體的得體。本題，題干已經(jīng)指出語段是“某報社一則征稿啟事初稿的片段”，且“其中有五處不合書面語體的要求”，要求“找出并作修改”。仔細閱讀這則征稿啟事初稿的片段，可發(fā)現(xiàn)征稿啟事“奇怪搞笑的事情”“我們這里”“聊聊”“爸媽”“寫點”均為口語，征稿啟事屬于應用性公文，要用書面語，不能使用口語，可將以上口語分別改為“趣聞軼事”“本地區(qū)”“表達”“父母”“記敘”?！军c睛】語言表達得體，主要是指使語言體現(xiàn)語境和語體的要求。所謂“語境”包括說話的對象（稱謂、語氣），場合（時間、地點、氛圍），目的（說什么、怎么說）以及說話人自己的身份；所謂“語體”主要指是口語（談話、演講、辯論、廣播稿）還是書面語（政論語體、科技語體、文藝語體、應用語體）。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言詞。后者須根據(jù)所使用的文體而定，例如應用語體包括啟事、通知、申請（假條通俗易懂、簡潔平實），廣告（形象生動、多用修辭），廣播稿（通俗化、口語化）等。一注意場合，審時度勢；二看清對象，因人而異；三掌握謙敬，注意禮貌。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！豆盘m經(jīng)》里有個經(jīng)典故事：一天，有人找到一位會移山大法的大師，央其當眾表演一下。大師在一座山的對面坐了一會兒，就起身跑到山的另一面，然后就說表演完畢。眾人大惑不解。大師道：“這世上根本就沒有移山大法，惟一能夠移動山的方法就是：山不過來，我就過去。”請根據(jù)以上材料，結合自己的體驗與感悟，寫一篇不少于800字的文章。要求：①題目自擬，立意自定，文體自選