2022年度山東省臨沂市平邑街道第一中學(xué)高三歷史上學(xué)期期末試題含解析

2022年度山東省臨沂市平邑街道第一中學(xué)高三歷史上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.二戰(zhàn)后初期，作為布雷頓森林體系重要組成部分的世界銀行，其籌措資金的主要來(lái)源是美國(guó)。根據(jù)協(xié)議規(guī)定，借貸國(guó)在使用貸款時(shí)須由世界銀行的代表監(jiān)督，其用途主要是購(gòu)買美國(guó)商品。這表明布雷頓森林體系①妨礙了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程

②有利于美國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張③導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展

④強(qiáng)化美國(guó)在國(guó)際金融領(lǐng)域的支配地位A．①②③

B．①③

C．②④

D．②③④參考答案：C本題考查的知識(shí)點(diǎn)是布雷頓森林體系的影響。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，布雷頓森林體系的形成一方面，為世界貨幣關(guān)系提供了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和基礎(chǔ)，有利于維持戰(zhàn)后世界貨幣體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。同時(shí)，為世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了條件。另一方面，加強(qiáng)了美國(guó)在國(guó)際金融領(lǐng)域的特權(quán)和支配地位，美國(guó)掌握了世界金融霸權(quán)，確立美國(guó)在金融方面的霸主地位。根據(jù)材料有效信息，突出了美國(guó)的作用，故②④符合，①③說(shuō)法有誤。2.“（辛亥）革命的不徹底，遷就妥協(xié)，使大盜竊國(guó)，軍閥攘權(quán)……革命無(wú)統(tǒng)治之威，人民乏制裁之力，再看那舊染污俗，絲毫未能觸及。”為此，20世紀(jì)前期先進(jìn)的中國(guó)人主張A.進(jìn)行二次革命

B.實(shí)行“實(shí)業(yè)救國(guó)”

C.改造文化心理

D.實(shí)施預(yù)備立憲參考答案：C3.安徽境內(nèi)歷史遺存豐富，人文景觀眾多。圖3中體現(xiàn)儒家倫理思想的是

參考答案：B4.西塞羅說(shuō)：“事實(shí)上有一種真正的法律——正確的理性——與自然相適應(yīng)，它適用于所有的人并且是永恒不變的?！粫?huì)在羅馬立一項(xiàng)規(guī)則，而在雅典立另一項(xiàng)規(guī)則，也不會(huì)今天立一種，明天立一種。有的將是一種永恒不變的法律，任何時(shí)期、任何民族都必須遵守的法律?！边@表明（

）A．西塞羅是自然法之父 B．人生而平等是自然法的基本內(nèi)容C．自然法是正確的理性 D．自然法是法律學(xué)的思想基礎(chǔ)參考答案：D5.董煟在《救荒全書》中記載：“（宋代）救荒之法不一，而大致有五：常平以賑糶（賣出）；義倉(cāng)以賑濟(jì)；不足則勸分于有力之家；又遏糴（買入）有禁，抑價(jià)有禁?！辈牧媳砻鰽.賑濟(jì)的對(duì)象沒(méi)有選擇性B.否定利用市場(chǎng)調(diào)節(jié)手段C.賑災(zāi)救助措施的多樣性D.富民沒(méi)有參與災(zāi)荒賑濟(jì)參考答案：C【詳解】宋代救荒之法有五種，這充分體現(xiàn)了宋代賑災(zāi)救助措施的多樣性，故C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)出賑濟(jì)的對(duì)象是有選擇性的，主要針對(duì)災(zāi)荒人群，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息“遏糴（買入）有禁，抑價(jià)有禁”說(shuō)明利用了市場(chǎng)調(diào)節(jié)手段，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“不足則勸分于有力之家”說(shuō)明富民參與災(zāi)荒賑濟(jì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.《元史·百官志》有云：“宣慰司，掌軍民之務(wù)，分道以總郡縣，行省有政令則布于下，郡縣有請(qǐng)則為達(dá)于省。”據(jù)此可知宣慰司A.是中書省派駐邊疆的地方機(jī)構(gòu)B.為宣政院轄屬的地方宗教機(jī)構(gòu)C.是掌管軍政大權(quán)的行省分設(shè)機(jī)構(gòu)D.被少數(shù)民族地區(qū)的僧俗首領(lǐng)掌管參考答案：C【詳解】從材料中“宣慰司，掌軍民之務(wù)”可知宣慰司掌握軍政大權(quán)，從“行省有政令則布于下，郡縣有請(qǐng)則為達(dá)于省”，可知宣慰司是受命于行省，介于行省和郡縣之間的機(jī)構(gòu)，故C正確；從“行省有政令則布于下”，可知宣慰司不是中書省外派機(jī)構(gòu)，故A錯(cuò)誤；從材料“宣慰司，掌軍民之務(wù)”可知宣慰司不是管理宗教的機(jī)構(gòu)，故B錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有體現(xiàn)宣慰司被少數(shù)民族地區(qū)的僧俗首領(lǐng)掌管，故D錯(cuò)誤。7.荀子認(rèn)為：“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！倍偈嬉舱f(shuō)：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以安樂(lè)民者，天乎之；其惡足以賊害民者，天奪之。”相對(duì)于荀子，董仲舒A.繼承了荀子的天命觀 B.強(qiáng)調(diào)了對(duì)君主暴政的制約C.突出了天的神秘性 D.初步具有了人民主權(quán)觀念參考答案：B本題主要考查“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。材料體現(xiàn)了荀子的重民思想，以民為本，董仲舒在此基礎(chǔ)上提出“故其德足以安樂(lè)民者，天乎之；其惡足以賊害民者，天奪之”，認(rèn)為如果天子無(wú)道，上天便會(huì)降災(zāi)于他，督促統(tǒng)治者要施行德治，實(shí)際上是對(duì)君主暴政的制約，故本題正確選項(xiàng)為B；A項(xiàng)是二者的相同點(diǎn)；C項(xiàng)表述不符題意；D項(xiàng)“人民主權(quán)觀念”說(shuō)法錯(cuò)誤。8.下列對(duì)不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，不正確的是（

）A.是20世紀(jì)60年代由亞非拉新興獨(dú)立國(guó)家建立的國(guó)際政治集團(tuán)B.其目的是為了謀求第三世界國(guó)家的獨(dú)立、主權(quán)和發(fā)展C.推動(dòng)了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局向多極化發(fā)展D.對(duì)美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的霸權(quán)主義起到了制約作用參考答案：A9.宋代諫官的職責(zé)是每月要向皇帝報(bào)告一次，稱為“月課"。他們可以把平時(shí)隨便聽(tīng)到的一點(diǎn)情況就向皇帝報(bào)告，無(wú)需證據(jù)確鑿，若奏彈不實(shí)，諫官不必受到懲罰。如果御史臺(tái)的諫官上任后百日之內(nèi)無(wú)所糾彈，則罷作外官或罰“辱臺(tái)錢”。該規(guī)定產(chǎn)生的直接影響是(

)A．致使皇權(quán)達(dá)到頂峰

B．助推耳目機(jī)關(guān)分化相權(quán)C．助長(zhǎng)諫官濫用彈劾權(quán)

D．導(dǎo)致地方權(quán)力過(guò)度削弱參考答案：C考點(diǎn)：本題主要考查宋代監(jiān)察制度，考查學(xué)生準(zhǔn)確分析歷史材料的能力。難度中等。由“宋代諫官的職責(zé)是每月要向皇帝報(bào)告一次，稱為月課”“如果御史臺(tái)的諫官上任后百日之內(nèi)無(wú)所糾彈，則罷作外官或罰辱臺(tái)錢”可知向皇帝奏彈已是諫官必須完成的任務(wù)，而不管實(shí)際是否需要上奏，直接結(jié)果是助長(zhǎng)諫官濫用彈劾權(quán)。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)是在清代設(shè)置軍機(jī)處后；B、D項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)。10.巴黎公社共有86名委員，其中工人約30名，其余是新聞?dòng)浾?、職員、教師和醫(yī)生。公社委員們之間雖然有政治分歧，但沒(méi)有權(quán)力斗爭(zhēng)，一直盡心盡力為這個(gè)200萬(wàn)人口的城市提供公共服務(wù)。他們也能達(dá)成共識(shí)，實(shí)行一些進(jìn)步的和民主的政策。由此可見(jiàn)，巴黎公社A.踐行了民主集中制的組織原則B.接受了馬克思主義C.真正具有了社會(huì)主義革命性質(zhì)D.具有鮮明的民主性參考答案：D【詳解】民主集中制的組織原則表現(xiàn)為少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)組織服從上級(jí)組織，這不符合材料“公社委員們之間雖然有政治分歧，但沒(méi)有權(quán)力斗爭(zhēng)”，故A錯(cuò)誤；材料內(nèi)容無(wú)法體現(xiàn)巴黎公社接受了馬克思主義，故B錯(cuò)誤；材料沒(méi)有反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，不能體現(xiàn)社會(huì)主義革命的性質(zhì)，故C錯(cuò)誤；材料“雖然有政治分歧……盡心盡力……也能達(dá)成共識(shí)，實(shí)行一些進(jìn)步的和民主的政策”體現(xiàn)了巴黎公社的進(jìn)步性與民主性，故D正確。故選D。11.摩爾斯電碼是美國(guó)人薩繆爾·摩爾斯于1844年發(fā)明的，它是一種時(shí)通時(shí)斷的信號(hào)代碼，通過(guò)不同的排列順序來(lái)表達(dá)不同的英文字母、數(shù)字和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。這一設(shè)計(jì)A.直接催生電話公司的建立

B.與發(fā)電機(jī)同時(shí)期發(fā)明C.促進(jìn)有線電報(bào)的發(fā)展

D.奠定現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)參考答案：C12.圣旨詔書的開(kāi)頭語(yǔ)，常多“奉天承運(yùn)”，梁山好漢也不得不打出“替天行道”的旗幟來(lái)做打家劫舍的事業(yè)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是：A、中國(guó)古代封建迷信盛行

B、君權(quán)至高無(wú)上，可以無(wú)限擴(kuò)張C、君權(quán)神授理論已提出并得到社會(huì)認(rèn)同D、此種提法來(lái)源于道家的學(xué)說(shuō)參考答案：C13.某同學(xué)以《1899年的上?！窞橹黝}，創(chuàng)設(shè)了下列場(chǎng)景，其中可能被老師否決的是A．很多市民到商務(wù)印書館購(gòu)買新書

B．報(bào)童們?cè)谧饨鐑?nèi)兜售《申報(bào)》C．新式學(xué)堂師生討論近代數(shù)理知識(shí)

D．知縣在縣衙公堂閱讀《民報(bào)》參考答案：D14.明朝中央的正式司法機(jī)關(guān)有刑部、大理寺和都察院，審判專屬刑部，大理寺專管復(fù)核，兩者都須接受都察院的監(jiān)督。凡遇有重大或疑難案件，三個(gè)部門組成“三法司”，進(jìn)行三司會(huì)審，最后由皇帝裁決。這反映出明朝A.司法權(quán)力由皇帝直接控制B.監(jiān)察機(jī)構(gòu)喪失獨(dú)立性C.司法制度開(kāi)始向近代轉(zhuǎn)型D.司法與監(jiān)察有機(jī)結(jié)合參考答案：D材料“凡遇有重大或疑難案件，進(jìn)行三司會(huì)審”說(shuō)明明朝司法與監(jiān)督部門的監(jiān)察進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，故D項(xiàng)正確；最后由皇帝裁負(fù)責(zé)審核，決，說(shuō)明不是直接控制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；監(jiān)察機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)審核，并不是沒(méi)有獨(dú)立性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝司法制度仍然是封建社會(huì)的司法特點(diǎn)，不具有近代司法特點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。15.我國(guó)古典文學(xué)名著《水滸傳》中共有二十余處描寫“殺牛宰馬”的場(chǎng)面。與其時(shí)代相近的其他作品相比，《水滸傳》中屠牛、吃牛肉的描寫特點(diǎn)是很突出的。這種描寫特點(diǎn)反映的是A.北宋的畜牧業(yè)落后B.重農(nóng)抑商政策的影響C.人民反封建的精神D.宋元時(shí)期政治的黑暗參考答案：C試題分析：本題考查明清小說(shuō)的特點(diǎn)?！端疂G傳》揭露了當(dāng)時(shí)尖銳對(duì)立的社會(huì)矛盾和“官逼民反”的殘酷現(xiàn)實(shí)，牛在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)中具有重要價(jià)值，是重要的生產(chǎn)工具，故“殺牛宰馬”表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)價(jià)值的反抗，C項(xiàng)符合題意。ABD無(wú)法體現(xiàn)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·古代的文學(xué)成就·明清小說(shuō)16.下圖是1953年版人民幣10元券背面圖案，圖案的設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了（

）①民族團(tuán)結(jié)原則

②民族平等原則③民族區(qū)域自治制度正式創(chuàng)立

④黨和政府尊重少數(shù)民族文化A．①③④

B．①②③

C．②③④

D．①②④

參考答案：D17.《八路軍軍歌》中唱道：“一旦強(qiáng)虜寇邊疆，慷慨悲歌奔戰(zhàn)場(chǎng)。”其中“慷慨悲歌奔戰(zhàn)場(chǎng)”指的是A．九一八事變后，在東北淪陷區(qū)進(jìn)行抗日

B．發(fā)表抗日通電，號(hào)召全民族抗戰(zhàn)

C．從長(zhǎng)征途中奔赴抗戰(zhàn)前線

D．開(kāi)辟抗日根據(jù)地，把敵后變成抗日前線參考答案：D18.1511年底，馬丁?路德訪問(wèn)了羅馬，之后他憤怒地斥之為“骯臟的城”。這是因?yàn)樗吹搅_馬教會(huì)A.反對(duì)宗教改革B.極其腐敗墮落

C.兜售“贖罪券”D.厲行政治迫害參考答案：B試題分析：依據(jù)所學(xué)可知，1517年，羅馬教廷到德意志兜售“贖罪券”，引發(fā)了馬丁?路德宗教改革，故排除AC兩項(xiàng)；D與材料“骯臟的城”不符；“骯臟的城”揭示的是教會(huì)的腐敗，所以應(yīng)選B?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展?文藝復(fù)興與宗教改革?馬丁?路德宗教改革19.下列是中國(guó)古代中央機(jī)構(gòu)的示意圖，其演化的先后順序是

（

）

A．①②③④

B．①③④②

C．①④②③

D．②③④①參考答案：C20.有學(xué)者認(rèn)為，三省合一辦公場(chǎng)所"政事堂”(后來(lái)改為“中書門下”)的出現(xiàn)明顯與“三省制”之本意背道而馳。其理由在于，“政事堂”的出現(xiàn)A.迎合了強(qiáng)化皇權(quán)的需要 B.破壞了原有的決策程序C.提升了中書省法定地位 D.存在相權(quán)集中擴(kuò)大趨勢(shì)參考答案：D本題主要考查三省六部制。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，隋唐朝時(shí)期，實(shí)行三省六部制，目的是通過(guò)分散相權(quán)加強(qiáng)君主專制；唐初確立三省制以后，由于三省事權(quán)分立，往往產(chǎn)生弊端，唐太宗遂決定三省長(zhǎng)官合署辦公，其辦公地點(diǎn)稱為政事堂，三省制逐漸向三省合一制發(fā)展。中書門下體制建立以后，三省機(jī)構(gòu)依然存在，且三省出入命令的分工在形式上更趨嚴(yán)密和完善。但三省與宰相分離，中書門下成為宰相府署，獨(dú)立于三省機(jī)構(gòu)之上，所以D符合題意；A、B、C體現(xiàn)不出與“三省制”之本意背道而馳。21.2011年8月5日，《愛(ài)爾蘭時(shí)報(bào)》在評(píng)價(jià)某組織時(shí)說(shuō)，它“正面臨一個(gè)十字路口，一條道路通向政治影響深遠(yuǎn)的進(jìn)一步融合，另一條通往無(wú)序瓦解的暗谷。如果半個(gè)世紀(jì)的融合以突然解體告終，歐洲經(jīng)濟(jì)和政治版圖將經(jīng)歷一場(chǎng)翻天覆地的大動(dòng)蕩。”這個(gè)組織指的是（

）A．北約 B．華約 C．歐共體 D．歐盟參考答案：D試題解析：由題目中的信息“如果半個(gè)世紀(jì)的融合以突然解體告終，歐洲經(jīng)濟(jì)和政治版圖將經(jīng)歷一場(chǎng)翻天覆地的大動(dòng)蕩”可知該組織應(yīng)為區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)合作組織，故排除屬于軍事組織的A、B兩項(xiàng)；C項(xiàng)于1993年被歐盟取代，早于題目中的時(shí)間“2011年”，故排除。本題應(yīng)選D項(xiàng)。22.美國(guó)漢學(xué)家白彬菊指出：軍機(jī)處實(shí)現(xiàn)了從“君主專政”向“大臣行政”、從“直接的帝國(guó)個(gè)人專制”向“君臣聯(lián)合行政”的轉(zhuǎn)變，這種變化使清政權(quán)在“中年”時(shí)走向昌盛，并最終延長(zhǎng)了其壽命。作者旨在說(shuō)明軍機(jī)處的設(shè)立（

）A．使君主專制達(dá)到頂峰

B．有利于建立高效政府C．對(duì)皇帝權(quán)力有所約束

D．借鑒了西方民主制度參考答案：C試題分析：據(jù)材料提到，軍機(jī)處實(shí)現(xiàn)了從“君主專政”向“大臣行政”、從“直接的帝國(guó)個(gè)人專制”向“君臣聯(lián)合行政”的轉(zhuǎn)變??走向昌盛，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，作者旨在說(shuō)明軍機(jī)處的設(shè)立對(duì)皇帝權(quán)力有所約束，體現(xiàn)“君臣聯(lián)合行政”，故C正確。材料無(wú)法體現(xiàn)軍機(jī)處使君主專制達(dá)到頂峰，故A排除。材料也未涉及建立高效政府的問(wèn)題，故B排除。軍機(jī)處屬于封建專制制度，不可能借鑒西方民主制度，故D排除?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·明清君主專制的加強(qiáng)·軍機(jī)處23.有學(xué)者將馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中所說(shuō)的“宗教的理性化”概括為“懷著宗教般的熱情賺錢、從事商業(yè)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”。下列教派最能體現(xiàn)韋伯所指的“宗教的理性化”的是A.天主教 B.路德教 C.佛教 D.加爾文教參考答案：D本題主要考查宗教改革，旨在考查學(xué)生對(duì)教材主干知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)和提取材料有效信息的能力。根據(jù)材料文字“懷著宗教般的熱情賺錢、從事商業(yè)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這正是加爾文的主張。A、B、C三項(xiàng)表述都不符合題意，均排除；D項(xiàng)表述符合題意，正確。24.17-18世紀(jì)，日本是中國(guó)主要白銀來(lái)源地，占到3/4。日本禁止白銀大規(guī)模出口后，中國(guó)的白銀遂主要來(lái)自美洲。但受拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)影響，世界金銀產(chǎn)量在1790-1830年間驟然減少了約50%。于是，1808-1856年間，中國(guó)遭遇嚴(yán)重白銀短缺，銀貴錢賤。這表明A.清朝國(guó)內(nèi)貨幣市場(chǎng)完全被西方列強(qiáng)操控B.世界白銀供給驟減是銀貴錢賤的重要原因C.鴉片流入是中國(guó)白銀凈流出的根本原因D.中國(guó)早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前就被卷入世界體系參考答案：B【詳解】A選項(xiàng)，表述不準(zhǔn)確中國(guó)的國(guó)內(nèi)白銀有自產(chǎn)也有外流，故排除；B選項(xiàng)，由“世界金銀產(chǎn)量在1790-1830年間驟然減少了約50%。于是，1808-1856年間，中國(guó)遭遇嚴(yán)重白銀短缺，銀貴錢賤”可以推知，故正確；C選項(xiàng)，材料并未涉及鴉片流入，故排除；D選項(xiàng)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，與世界體系的聯(lián)系較少，故排除。25.下列語(yǔ)句出自不同時(shí)期的歷史文獻(xiàn)或歷史人物之口，其中分析不恰當(dāng)?shù)氖羌祝骸奥玖Ρ緲I(yè)，耕織致粟帛多者，事末利及怠而貧者，舉以為收孥。”乙：“凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也?！北骸吧碳r(nóng)而立，農(nóng)賴商而行”丁：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”A．甲乙的觀點(diǎn)相似，都認(rèn)為農(nóng)業(yè)涉及民生，應(yīng)加以重視B．乙丙的觀點(diǎn)相對(duì)立，乙強(qiáng)調(diào)農(nóng)本，丙強(qiáng)調(diào)農(nóng)商相互依存C．丙丁的觀點(diǎn)相對(duì)立，丙強(qiáng)調(diào)農(nóng)商相互依存，丁強(qiáng)調(diào)工商為末D．甲丁的觀點(diǎn)相對(duì)立，甲強(qiáng)調(diào)農(nóng)本，丁強(qiáng)調(diào)工商為本參考答案：C26.1937年7月7日，駐華北l3軍悍然發(fā)動(dòng)盧溝橋事變，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)。日本在華北地區(qū)駐軍的特權(quán)始于A.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后B.八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)之后C.辛亥革命失敗之后D.九一八事變之后參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。此題考查外國(guó)侵華史以及在中國(guó)謀求的各種特權(quán)。八國(guó)聯(lián)軍侵華后，簽訂了《辛丑條約》，規(guī)定拆除北京至大沽的炮臺(tái)，準(zhǔn)許各國(guó)派兵駐守北京至山海關(guān)鐵路沿線要地，故日本可以在此駐軍。故本題答案選B項(xiàng)，ACD不符合題意?？键c(diǎn)：近代中國(guó)軍民維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)·列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略·八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)27.21世紀(jì)初的一份研究成果認(rèn)為1920～1936年間中國(guó)民營(yíng)工礦業(yè)“頑強(qiáng)地有突出的發(fā)展”，所以把這一時(shí)期稱之為中國(guó)民族工業(yè)繼“黃金時(shí)代”之后的“白銀時(shí)代”。為此你認(rèn)為下列表述不可以作為史實(shí)依據(jù)的是A．棉紡業(yè)、面粉業(yè)繼續(xù)發(fā)展

B．部分國(guó)產(chǎn)產(chǎn)品出口日本C．新興工業(yè)部門有較大發(fā)展

D．民間開(kāi)始出現(xiàn)辦廠熱潮參考答案：D略28.恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中說(shuō)：“那是，世界史用頭立地的時(shí)代?！弊畛?，這句話的意思是：人的頭腦以及通過(guò)頭腦的思維發(fā)現(xiàn)的原理，要求成為一切人類活動(dòng)和社會(huì)結(jié)合的基礎(chǔ)。其中“那時(shí)”是指()A．文藝復(fù)興時(shí)期

B．宗教改革時(shí)期

C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期

D．工業(yè)革命時(shí)期參考答案：C文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義精神是提倡人性，提倡享受現(xiàn)實(shí)，批判神性，批判時(shí)禁欲蒙昧思想，與材料不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革倡導(dǎo)的是人文主義宗教觀，并未反對(duì)宗教信仰，與科學(xué)理性并不相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中所講的“人的頭腦以及通過(guò)......和社會(huì)的結(jié)合的基礎(chǔ)”，講的就是理性成為指導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿骱烷_(kāi)發(fā)世界的理論工具，這是啟蒙時(shí)代所獨(dú)具的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；工業(yè)革命時(shí)期，人已經(jīng)在科學(xué)理性指導(dǎo)下推動(dòng)社會(huì)變革，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。29.理學(xué)排斥私心，主張“存天理，滅人欲”，以此來(lái)壓抑個(gè)性，壓抑人性。李贄則認(rèn)為：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)，無(wú)私則無(wú)心矣。”對(duì)李贄這一思想認(rèn)識(shí)正確的是()A．宣揚(yáng)私心為以權(quán)謀私者張目

B．肯定私心的合理性以宣揚(yáng)個(gè)人自由C．承認(rèn)私欲膨脹的合理合法性

D．否定公心以彰顯反傳統(tǒng)的叛逆精神參考答案：B題目中未涉及為以權(quán)謀私者服務(wù)、對(duì)私欲膨脹的承認(rèn)及對(duì)“公心”的否定，故無(wú)法得出A、C、D三項(xiàng)的結(jié)論；材料“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)，無(wú)私則無(wú)心矣”的大意為：自私心是人類的天性，人都是有自私心的，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)看見(jiàn)，如果沒(méi)有自私心，就是沒(méi)有人性的。這體現(xiàn)了李贄對(duì)私心合理性的肯定和對(duì)個(gè)人自由的宣揚(yáng)，故選B。30.下列政治舉措中，不屬于漢武帝時(shí)代的是

（

）

A．實(shí)行刺史制度

B．設(shè)置西域都護(hù)

C．實(shí)行察舉制

D．頒布“推恩令”參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.對(duì)于世界文學(xué)特點(diǎn)的了解，可以幫助我們理解人類文化發(fā)展的多樣性。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

商業(yè)日益變成欺詐。革命的箴言“博愛(ài)”在競(jìng)爭(zhēng)的詭計(jì)和嫉妒中獲得了實(shí)現(xiàn)。賄賂代替了暴力壓迫，金錢代替刀劍，成為社會(huì)權(quán)力的第一杠桿……總之，同啟蒙學(xué)者的華美約言比起來(lái)，由“理性的勝利”，建立起來(lái)的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫。﹣﹣摘自恩格斯《反社林論》材料二

它是資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)確立和鞏固后，社會(huì)矛盾充分暴露，人們對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序的幻想破滅，不得不重新研究現(xiàn)實(shí)以圖改造社會(huì)的產(chǎn)物。它是早期工業(yè)化后一階段的主要文學(xué)思潮，這股思潮一直延續(xù)到20世紀(jì)初。（這一時(shí)期）作家以文學(xué)活動(dòng)作為社會(huì)斗爭(zhēng)的武器，對(duì)資本主義社會(huì)的罪惡和黑暗進(jìn)行深刻的揭露和批判。﹣﹣馬克壵《世界文明史》摘編（1）根據(jù)材料一，判斷世界文學(xué)領(lǐng)域由此而產(chǎn)生的藝術(shù)流派是什么？其成就最高的是哪兩個(gè)國(guó)家？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這一文學(xué)流派在歐洲產(chǎn)生的原因。（2）材料二中的“文學(xué)思潮”指什么？發(fā)源于哪一國(guó)家？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這一“文學(xué)思潮”的主要特點(diǎn)。（3）以19世紀(jì)末20世紀(jì)初亞非拉文學(xué)特點(diǎn)為例，說(shuō)明工業(yè)文明的發(fā)展對(duì)東西方文化交流的影響。參考答案：考點(diǎn)：I1：浪漫主義文學(xué)；I2：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)；I5：亞非拉美文學(xué)．分析：（1）考查對(duì)浪漫主義文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的掌握，考查對(duì)材料中有效信息的提取能力；（2）考查對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的掌握，考查對(duì)材料的綜合閱讀理解能力；（3）考查對(duì)亞非拉文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的掌握，考查對(duì)課本知識(shí)點(diǎn)的靈活運(yùn)用能力；解答：（1）第一問(wèn)流派，據(jù)材料一“同啟蒙學(xué)者的華美約言比起來(lái)，由理性的勝利，建立起來(lái)的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫”，結(jié)合所學(xué)分析得出浪漫主義文學(xué)；第二問(wèn)國(guó)家，結(jié)合所學(xué)，得出英國(guó)與法國(guó)；第三問(wèn)原因，據(jù)材料一“由理性的勝利，建立起來(lái)的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫”得出啟蒙思想家所倡導(dǎo)的社會(huì)理想與現(xiàn)實(shí)之間的產(chǎn)生強(qiáng)烈的反差，結(jié)合所學(xué)分析得出：起源于英國(guó)的工業(yè)革命向歐美擴(kuò)展，法國(guó)大革命的沖擊下，歐洲民族、民主運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展；（2）第一問(wèn)思潮，據(jù)材料二“是早期工業(yè)化后一階段的主要文學(xué)思潮，這股思潮一直延續(xù)到20世紀(jì)初”“對(duì)資本主義社會(huì)的罪惡和黑暗進(jìn)行深刻的揭露和批判”得出批判現(xiàn)實(shí)主義；第二問(wèn)國(guó)家，結(jié)合學(xué)得出法國(guó)；第三問(wèn)特點(diǎn)，據(jù)材料二“以文學(xué)活動(dòng)作為社會(huì)斗爭(zhēng)的武器，對(duì)資本主義社會(huì)的罪惡和黑暗進(jìn)行深刻的揭露和批判”得出，真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻揭露批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和弊端；（3）影響，據(jù)材料中“理解人類文化發(fā)展的多樣性”，結(jié)合所學(xué)，從亞非拉文學(xué)、世界文化交流等角度回答即可得出民族特色和文化的共融性．答案：（1）流派：浪漫主義文學(xué)；國(guó)家：英國(guó)與法國(guó)；原因：起源于英國(guó)的工業(yè)革命向歐美擴(kuò)展；法國(guó)大革命的沖擊下，歐洲民族、民主運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展；啟蒙思想家所倡導(dǎo)的社會(huì)理想與現(xiàn)實(shí)之間的產(chǎn)生強(qiáng)烈的反差．（2）思潮：批判現(xiàn)實(shí)主義．國(guó)家：法國(guó)．特點(diǎn)：真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻揭露批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和弊端，并進(jìn)行深入剖析和強(qiáng)烈批判，鼓舞人們斗爭(zhēng)勇氣，堅(jiān)定人們勝利信心．（3）影響：亞非拉文學(xué)在保留民族特色的基礎(chǔ)上，與歐美文學(xué)相融合，并逐漸獲得世界的承認(rèn)．工業(yè)革命影響下，世界各國(guó)各地區(qū)的文化交流更加密切與頻繁，接近了世界的距離，體現(xiàn)了文化的共融性．32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一1850—1899年的567種譯著中，應(yīng)用科學(xué)占40%，自然科學(xué)占30%，歷史、地理占10%，社會(huì)科學(xué)占8%，宗教、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)占3.5%?！⒚绹?guó)家著作……占全部譯著的85%，而日本作品僅占15%。——摘編自徐中約《中國(guó)近代史》材料二1902年至1904年，譯著中來(lái)自日本的占全部573篇著作的62.2%。而來(lái)自英國(guó)的減少到10.7%，美國(guó)的占6.l%。在573部譯著中，社會(huì)科學(xué)占25.5%，歷史和地理占24%，自然科學(xué)占21%，應(yīng)用科學(xué)占10.5%，哲學(xué)占6.5%，文學(xué)占4.8%?！熘屑s《中國(guó)近代史》材料三走向世界是歷史發(fā)展的必然現(xiàn)象，但在近代中國(guó)邁出這一步，并把這一步向前推進(jìn)，卻是坎坷的。盡管那些主張學(xué)習(xí)西方的早先的中國(guó)人，大都是激于外國(guó)侵略，恥己之不如人，要把別人打痛了自己的東西學(xué)過(guò)來(lái)，“以其人之道還治其人之身”，報(bào)仇雪恨?！€有一層，為使中國(guó)放眼世界，不要徒以“漢官威儀”自詡，而要看到西方國(guó)家的發(fā)展，有所借鑒，改變中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化諸方面的落后狀況。——陳旭麓主編《近代中國(guó)八十年》（1）根據(jù)材料一、二，指出近代中國(guó)在向外國(guó)學(xué)習(xí)上所發(fā)生的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析發(fā)生變化的主要原因。（2）依據(jù)材料三，概括近代先進(jìn)中國(guó)人主張學(xué)習(xí)