2021-2022學(xué)年浙江省溫州市橋墩中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年浙江省溫州市橋墩中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)

永遠(yuǎn)的豐碑

金濤

“人們不得不對(duì)人類(lèi)中居然有以這般堅(jiān)強(qiáng)意志追求終極真理的靈魂，從內(nèi)心產(chǎn)生深深的敬意?！边@番對(duì)史蒂芬〃霍金的評(píng)價(jià)，用在高士其身上也是恰如其分的。

高士其1925年進(jìn)入美國(guó)威斯康星大學(xué)化學(xué)系。翌年夏天，轉(zhuǎn)入芝加哥大學(xué)化學(xué)系。1927年入芝加哥大學(xué)醫(yī)學(xué)院細(xì)菌學(xué)系。1928年，高士其在實(shí)驗(yàn)時(shí)不慎受甲型腦炎病毒感染，留下嚴(yán)重后遺癥，但他仍以驚人的毅力完成了醫(yī)學(xué)博士課程，并加入美國(guó)化學(xué)學(xué)會(huì)和美國(guó)公共衛(wèi)生學(xué)會(huì)。

高士其于l930年秋學(xué)成歸國(guó)，但他已無(wú)法像正常人一樣從事科學(xué)研究了。于是，這位細(xì)菌學(xué)家從此離開(kāi)了實(shí)驗(yàn)室，用手中的筆與讀者交流，開(kāi)始了科普創(chuàng)作的生涯。

自1935年發(fā)表第一篇科學(xué)小品《細(xì)菌的衣食住行》以來(lái)，高士其進(jìn)入了創(chuàng)作的旺盛期，《我們的抗敵英雄》《抗戰(zhàn)與防疫》等科學(xué)小品集相繼出版。高士其認(rèn)為：“好的科學(xué)小品能給人以智慧和力量，點(diǎn)燃理想的燈和希望的火花；培養(yǎng)讀者的觀察力和想象力，開(kāi)闊眼界，啟發(fā)思想，引導(dǎo)他們幻想未來(lái)，激勵(lì)他們向科學(xué)技術(shù)進(jìn)軍?！彼宰约旱膭?chuàng)作實(shí)踐，奠定了科學(xué)小品在科學(xué)文藝中的地位。這種小巧玲瓏、隨筆式的文章，以其獨(dú)特的視角，融科學(xué)知識(shí)與社會(huì)人文于一體，深入淺出地普及科學(xué)知識(shí)，傳播科學(xué)精神與科學(xué)方法論，受到公眾的普遍歡迎。

高士其對(duì)科普創(chuàng)作特別是科學(xué)文藝的巨大貢獻(xiàn)之一，是率先倡導(dǎo)了科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的理念，開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)詩(shī)這一獨(dú)特的藝術(shù)形式。這是一種突破傳統(tǒng)的創(chuàng)新。

高士其對(duì)科學(xué)詩(shī)的探索，對(duì)于廣大的科普作家來(lái)說(shuō)，一個(gè)很重要的啟示是，科普創(chuàng)作也如藝術(shù)創(chuàng)作一樣，貴在創(chuàng)新。這里最重要的是科普形式的創(chuàng)新，切忌故步自封，因循守舊。諸如科幻小說(shuō)、科學(xué)童話、科學(xué)詩(shī)等，都需要跟上時(shí)代步伐，善于從其他文學(xué)藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出別開(kāi)生面的作品?？破談?chuàng)作往往因科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，出現(xiàn)內(nèi)容的陳舊而需要不斷更新，這是所有的科普作家不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，高士其的科普作品也不例外。但是，高士其的有些作品卻有著長(zhǎng)久的生命力，這也是客觀的事實(shí)。當(dāng)“非典”肆虐之時(shí)，他早期的作品如《菌兒自傳》，以極為生動(dòng)的筆調(diào)揭露這些危害人類(lèi)的“小魔王”的真面目，引起人們對(duì)于病菌、病毒的高度警惕，使很多初次接觸其作品的年輕讀者感到親切?？箲?zhàn)時(shí)期，高士其以筆為武器，寫(xiě)出了許多膾炙人口的佳作。高士其曾說(shuō)過(guò)：“我寫(xiě)這些科學(xué)小品，以抗戰(zhàn)救亡為主題。一方面，向讀者普及科學(xué)知識(shí)；一方面，喚起民眾保衛(wèi)祖國(guó)，保衛(wèi)民族?！眑937年高士其克服常人難以想象的困難，奔赴延安投入革命的洪流。

高士其對(duì)中國(guó)科普界的重大影響，還在于他的人格魅力。他的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)生活的熱愛(ài)，他對(duì)祖國(guó)和人民的赤誠(chéng)，支撐著他數(shù)十年如一日地獻(xiàn)身于向大眾傳播科學(xué)的事業(yè)。我有幸多次見(jiàn)過(guò)高老，他永遠(yuǎn)是那樣和藹可親，眸子里閃動(dòng)著慈愛(ài)的光芒，盡管他無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)自己的想法，但他卻用文字，用他的行動(dòng)，關(guān)愛(ài)中國(guó)的科普事業(yè)，關(guān)心年輕一代科普作家的成長(zhǎng)。

高士其胸襟廣闊，熱情似火，善于團(tuán)結(jié)所有熱心科普事業(yè)的人，也寬待與自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同的人。他深知中國(guó)的科普事業(yè)的發(fā)展，需要建立一支強(qiáng)大的科普隊(duì)伍，他向黨中央建言成立中國(guó)科普研究所。他的一切努力，絕不是以科普之名謀個(gè)人之私利，都是出自發(fā)展壯大中國(guó)科普事業(yè)的公心。

不論是文學(xué)家還是科普作家，都是以作品奉獻(xiàn)社會(huì)，以作品與讀者心靈溝通，而不是像魯迅當(dāng)年批評(píng)的那種拿不出一本像樣的作品，卻像奴隸總管那樣作威作福、鞭笞他人的空頭文學(xué)家。高士其是科普作家的領(lǐng)頭人，也是這支隊(duì)伍中的一員。

高士其在我的心目中是永遠(yuǎn)的豐碑，是中國(guó)科普界的一面光輝的旗臶。

(有刪改)

相關(guān)鏈接

①他由美國(guó)留學(xué)回來(lái)，在上海貧病交加時(shí)，發(fā)表的第一篇著名的科學(xué)小品《細(xì)菌的衣食住行》，沒(méi)有用真實(shí)姓名“高仕錤”，而是用了一個(gè)新的筆名“高士其”。他說(shuō)道：“去掉人旁不做官，去掉金旁不要錢(qián)?！?李宗浩《永遠(yuǎn)的高士其》)

②進(jìn)入到科普信息化時(shí)代，加強(qiáng)受眾的研究并有針對(duì)性地采取滿足不同受眾需求的科普方式應(yīng)該成為一種必然選擇。(王大鵬《為受眾量體裁衣的科普》)(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

A．高士其在芝加哥大學(xué)醫(yī)學(xué)院細(xì)菌學(xué)系學(xué)習(xí)期間，因?qū)嶒?yàn)時(shí)不慎感染甲型腦炎病毒，無(wú)法正常從事科學(xué)研究，于是開(kāi)始了科普創(chuàng)作生涯。

B．高士其早期的作品《菌兒自傳》至今仍能贏得很多年輕讀者的喜歡，就是因?yàn)樗陨鷦?dòng)的筆調(diào)揭示了“非典”病毒危害人類(lèi)的真面目。

C．作者引述當(dāng)年魯迅對(duì)作威作福、鞭笞他人的空頭文學(xué)家的批評(píng)，反襯出高士其作為一名科普作家的謙遜，這樣寫(xiě)豐富了文章的內(nèi)容。

D．“高士其”這一筆名始于他發(fā)表第一篇科普作品《細(xì)菌的衣食住行》，從他對(duì)筆名的解說(shuō)，可以看出其淡泊名利、不慕權(quán)貴的個(gè)性。E．本文評(píng)價(jià)高士其有三種方式：一是借用對(duì)其他人的評(píng)論從正反兩面來(lái)評(píng)價(jià)，二是結(jié)合他的言論來(lái)評(píng)價(jià)，三是直接評(píng)價(jià)其作品和品行。(2)高士其科普創(chuàng)作取得成功的主觀因素是什么?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)

(3)文章說(shuō)高士其是“中國(guó)科普界的一面光輝的旗幟”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要闡述。(6分)

(4)高士其有些作品具有“長(zhǎng)久的生命力”，這對(duì)今天的科普創(chuàng)作有哪些啟示?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?8分)

參考答案：（1）答E給3分，答D給2分，答C給1分；答A、B不給分。

（2）①始終對(duì)科學(xué)葆有熱情。因?yàn)樯眢w的原因，無(wú)法像正常人一樣從事科學(xué)研究，但對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)并未消退，主動(dòng)拿起筆進(jìn)行科普創(chuàng)作。②勇于創(chuàng)新科普創(chuàng)作。率先倡導(dǎo)并踐行科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)作理念。③自覺(jué)地服務(wù)時(shí)代和社會(huì)?？箲?zhàn)期間，順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的要求，創(chuàng)作很多科普佳作，服務(wù)時(shí)代和社會(huì)。

（每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。）

（3）答：①佳作眾多，受到公眾的普遍歡迎。他創(chuàng)作了大量膾炙人口的科普作品，奠定了科學(xué)小品在科學(xué)文藝中的歷史地位，是科普作家的領(lǐng)頭人。②理念先進(jìn)，影響廣大科普作者。他的創(chuàng)作實(shí)踐和創(chuàng)作主張，勇于突破傳統(tǒng)，對(duì)廣大科普作者產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響，是科普界的典范。③人格高尚，是科普界的精神楷模。他身殘志堅(jiān)，克服常人難以想象的困難獻(xiàn)身科普事業(yè)，是其他科普作家學(xué)習(xí)的榜樣。

（每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。）

（4）答：①要?jiǎng)?chuàng)新科普形式，要善于從其他文學(xué)藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，融科學(xué)知識(shí)與社會(huì)人文于一體。②要積極順應(yīng)科技發(fā)展，更新科普內(nèi)容；同時(shí)，要關(guān)注永恒的主題，創(chuàng)作出像《菌兒自傳》那樣的跨越時(shí)代的佳作。③要加強(qiáng)受眾的研究，努力滿足不同受眾的心理期待，創(chuàng)作的形式和內(nèi)容要能為受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。④要有扎實(shí)的科學(xué)素養(yǎng)、雅正的美學(xué)品位和高尚的情趣，練就獨(dú)特的視角、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和生動(dòng)的文筆。⑤要胸懷祖國(guó)，情系人民，熱愛(ài)科普事業(yè)，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的新作奉獻(xiàn)給社會(huì)和時(shí)代。

（每答出一點(diǎn)給2分，給滿8分為止。意思答對(duì)即可。如有其他答案，可根據(jù)觀點(diǎn)明確、理由充分、論述合理的程度，酌情給分。）

2.閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）教父趙冬

我是在北方那座俄羅斯式的城市里長(zhǎng)大的。

那時(shí)候，教堂頂?shù)陌籽?，尖樓上的鐘響，緊裹黑衣的修女……無(wú)不誘惑著我對(duì)神秘殿堂產(chǎn)生不著邊際的遐想。

外公是天主教徒，對(duì)耶穌十分虔誠(chéng)。他不僅自己信教，每周還要領(lǐng)兒孫們?nèi)ソ烫枚Y拜和做彌撒。他與教堂的老神父交情甚密，神父待人謙恭、和善，小孩們都喜歡圍著他蹦呀跳呀，或聽(tīng)他講圣經(jīng)故事。

神父是外公的摯友，也是兩個(gè)舅舅的教父。閑暇時(shí)常到家里與外公聊天，對(duì)飲，一瓶酒，四碟菜，多至深夜。談得投機(jī)便與外公同榻而眠，情同手足。兩個(gè)舅舅才十八九歲，對(duì)教父更是頂禮膜拜，言聽(tīng)計(jì)從。

外公的興趣很廣泛，爬山、釣魚(yú)、打獵、打拳、下棋、舞文弄墨……沒(méi)有他不好的。有一次去雪山打獵，一熬就是半個(gè)月，結(jié)果還真打死一頭黑熊，一個(gè)人把熊用爬犁拉了回來(lái)。他在人前最得意炫耀的是那件火狐貍蹄蹄皮大衣，據(jù)說(shuō)是件寶物。外公說(shuō)穿上它就是在雪地里睡上三天三夜也凍不死。這件大衣是用好幾百只紅狐貍皮縫制的，我猜，皮大衣一定是很值錢(qián)的。

秋去冬來(lái)，北方的大地又覆蓋了一層白皚皚的冰雪。天氣冷得能凍辭行人的下巴頜，松花江被冰雪封了頂。外公是個(gè)不甘寂寞的老人，他不聽(tīng)家人勸阻，拿著魚(yú)具到江面上戳出一個(gè)冰窟窿，下網(wǎng)撈起魚(yú)。從清晨到黃昏，家人見(jiàn)這么久未歸，便去人尋找。江面的冰上擺著魚(yú)具，卻不見(jiàn)了老人。

全家人慌慌張張地奔到江邊，望著冰窟窿里蒸騰出的寒氣哭號(hào)不停。人們都說(shuō)，一定是老頭子撈魚(yú)不慎跌進(jìn)冰窟窿里了。

由于未撈到尸首，外公的喪事也只好草草舉行。盡管這樣，還是趕來(lái)了許多人，都是他各界的朋友，人們大都受過(guò)外公的恩惠，希望能為老人做點(diǎn)什么……忙前忙后，里外張羅得最歡的要屬老神父了。分家的時(shí)候，他把我大舅拉到一旁，對(duì)他說(shuō)：“告訴你，我昨晚做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)你爹在那邊呢……”他用手指了指天空：“他蹲在雪地里，一絲也不掛呀！我看見(jiàn)他身體直打顫，好可憐呢！”

第二天，教父伏在二舅耳朵上，神秘地說(shuō)：“孩啊，昨夜你爹又托夢(mèng)給我，他說(shuō)那邊天冷，他快被凍死了……”

兩個(gè)舅舅像兩只傻鵝，呆呆地望著教父，不知如何是好。

翌日，教父又到我家，告訴舅舅說(shuō)外公夢(mèng)中委托他把那件狐皮大衣給捎過(guò)去。

舅舅不敢怠慢，急忙取大衣，讓教父拿走了。

做禮拜的時(shí)候，教父滿臉慈祥地拍了拍大舅的肩，眨著眼睛說(shuō)：“你爹接到大衣穿上了，還夸你是個(gè)大孝子呢……”幾句話說(shuō)得大舅輕飄飄的。

可是，沒(méi)過(guò)幾天，外公突然活著回了。四鄰震驚不小，家人歡天喜地。

原來(lái)，那日外公在江面網(wǎng)魚(yú)，幾網(wǎng)下去，不見(jiàn)半個(gè)魚(yú)星，發(fā)了脾氣。旁邊正好有位老漁翁經(jīng)過(guò)，便賭氣扔下漁具，隨老漁翁到江下游用大網(wǎng)撈魚(yú)去了……

從此，教父再也沒(méi)到家里過(guò)。外公到教堂幾次，教父均以病相避。一連好幾年，外公怕教父難為情，也就換了一個(gè)教堂做禮拜。

記得外公臨終前，還念念不忘這件事。他躺在床上，用微弱的聲音對(duì)大家說(shuō)：“……唉，真沒(méi)想到，一件破大衣，竟傷了一位……老朋友。罪過(guò)呀！……”（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（

）（

）

A．小說(shuō)寫(xiě)未撈到外公尸首，是為后文寫(xiě)“外公突然活著回”做伏筆。

B．小說(shuō)以“我”為線索，以我的所見(jiàn)所聞串聯(lián)和組織材料，增強(qiáng)了作品的真實(shí)感。這個(gè)“我”就是作者趙冬。

C．小說(shuō)通過(guò)“我”的兩個(gè)舅舅在教父面前的種種表現(xiàn)，形象地刻畫(huà)出他倆淳樸善良，甚至愚昧的性格特征。

D．第六段寫(xiě)“白皚皚的冰雪”，是為了照應(yīng)開(kāi)頭“北方那座俄羅斯式的城市”和“教堂頂?shù)陌籽薄?/p>

E．外公臨終前把那件大衣看成是“破大衣”，而念念不忘的內(nèi)心懺悔卻是，一件大衣竟傷了“老朋友”。這表現(xiàn)了外公性格中虛情假意的一面。（2）外公有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（3）小說(shuō)在刻畫(huà)教父這個(gè)人物形象時(shí)，主要用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）這篇小說(shuō)在情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排上很有特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合全文，陳述自己的觀點(diǎn)并作分析。（8分）

參考答案：（1）AC（B項(xiàng)，“我”并非實(shí)指。D項(xiàng)，不是照應(yīng)開(kāi)頭，而是為后文情節(jié)的展開(kāi)做鋪墊。E項(xiàng)，“虛情假意”錯(cuò)，應(yīng)為外公對(duì)友情的珍視。）（2）①興趣廣泛。②勤勞執(zhí)著。③淳樸善良。④珍惜友情。⑤心靈高尚（答出三點(diǎn)給3分，答出四點(diǎn)給5分，答出五點(diǎn)給滿分）（3）①對(duì)比或反襯。②先揚(yáng)后抑。③語(yǔ)言和行動(dòng)描寫(xiě)。（結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析才可得滿分）（4）一波三折，跌宕生輝，層層推進(jìn)。分析：①和教父交情甚密的外公一絲不掛地上了天國(guó)，教父為他拿走了取暖的破大衣，小說(shuō)似乎于平淡的敘述中結(jié)束了。②然而，“外公突然活著回來(lái)了?！苯谈赣诓懚钙鸬霓D(zhuǎn)折中再未露面，小說(shuō)的使命似乎真的完成了。③可是，作者還不甘心，讓故事再起波瀾，最后在外公的臨終感言中戛然而止。④小說(shuō)于一波三折，跌宕生輝，層層推進(jìn)的情節(jié)中，將人物性格不斷展示，最后上升到精神層面，充分展示了外公的真誠(chéng)、淳樸和高尚的心靈，以及教父的虛偽、奸詐和齷齪的心靈。（觀點(diǎn)2分，分析6分）3.閱讀下面的文字，完成1～3題有人會(huì)說(shuō)，幸福這個(gè)東西很難說(shuō)，好像是很主觀的感覺(jué)，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)是這樣，每個(gè)人對(duì)幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問(wèn)為什么會(huì)不一樣，其實(shí)還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個(gè)人對(duì)幸福的理解，從大的方面來(lái)說(shuō)，其實(shí)是體現(xiàn)了價(jià)值觀的，就是你究竟看重什么。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：幸福是我們一切行為的終極目標(biāo)，我們做所有的事情其實(shí)都是手段。一個(gè)人想要賺錢(qián)賺得多一點(diǎn)，這本身并不是目的，他是為了因此可以過(guò)上幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢(qián)，也可以幸福。比如說(shuō)我讀幾本好書(shū)，就會(huì)感到很幸福。其實(shí)對(duì)后一種人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)就是他獲得幸福的手段。對(duì)于什么是幸福，西方哲學(xué)史上主要有兩種看法、兩個(gè)派別。一派叫做“快樂(lè)主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來(lái)，英國(guó)的一些哲學(xué)家，如亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒、休謨對(duì)此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為，幸福就是快樂(lè)。但什么是快樂(lè)？快樂(lè)就是身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)煩惱。身體健康、靈魂安寧就是快樂(lè)，就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，人要從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看快樂(lè)，要理智地去尋求快樂(lè)。你不能為了追求一時(shí)的、眼前的快樂(lè)，而給自己埋下一個(gè)痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，或者說(shuō)道德上的完善。他們認(rèn)為人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。這兩派有一個(gè)共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂(lè)，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂(lè)，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰·穆勒則強(qiáng)調(diào)，幸福就是快樂(lè)，但是快樂(lè)是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的，一個(gè)人只有各種快樂(lè)都品嘗過(guò)了，他才知道哪一種快樂(lè)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。在中國(guó)哲學(xué)里，我感覺(jué)，道家比較接近“快樂(lè)主義”，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)，與天地精神相往來(lái)的快樂(lè)。儒家比較接近“完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲學(xué)家認(rèn)為，幸福是根本不可能的。最典型的就是德國(guó)哲學(xué)家叔本華。他說(shuō)人是受欲望支配的，欲望就意味著匱乏，你缺什么往往就對(duì)什么有欲望，而匱乏意味著痛苦。所以，欲望沒(méi)有滿足的時(shí)候你是痛苦的，但是欲望滿足以后，人是不是就快樂(lè)了呢？非也。欲望滿足以后是無(wú)聊。叔本華說(shuō)，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無(wú)聊之間搖擺，幸福是不可能的。如果我們僅僅從滿足身體的、物質(zhì)的欲望層面來(lái)理解的話，幸福確實(shí)是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來(lái)看幸福，這個(gè)觀點(diǎn)就不成立了。比如你非常愛(ài)讀書(shū)，你渴望去讀那些好書(shū)，你知道一些好書(shū)在等著你讀，那個(gè)時(shí)候你會(huì)痛苦嗎？你不會(huì)。讀完了以后你會(huì)無(wú)聊嗎？不會(huì)。你感到豐富了自己的精神，你會(huì)因此快樂(lè)。這就進(jìn)一步說(shuō)明，我們談幸福問(wèn)題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價(jià)值觀角度去談。（摘編自周?chē)?guó)平《幸福的哲學(xué)》）1．下列有關(guān)“幸福”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A．西方“完善主義”認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，人們?cè)跐M足自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。B．有人說(shuō)，幸福好像是很主觀的個(gè)人感覺(jué)。每個(gè)人對(duì)幸福的理解不盡相同，對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)也就很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。C．按照古希臘哲學(xué)家亞里士多德的觀點(diǎn)，幸福是一切行為的終極目標(biāo)，我們做各種事情其實(shí)都是獲得幸福的手殷。D．亞當(dāng)·新密、約翰·穆勒一派認(rèn)為幸福是身體無(wú)痛苦和靈魂無(wú)煩惱，而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A．近代以來(lái)，英國(guó)哲學(xué)家休謨等人認(rèn)為，幸福就是快樂(lè)，但你若只追求一時(shí)的、跟前的快樂(lè)，最終你得到的也許是更大的痛苦。B．叔本華認(rèn)為人生充滿著痛苦和無(wú)聊，人受欲望支配，欲望沒(méi)滿足的時(shí)候你是痛苦的，而滿足以后則無(wú)聊，幸福是根本不可能的。C．伊壁鳩魯認(rèn)為，物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂(lè)，只有滿足了生命本身需要的那種快樂(lè)才會(huì)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。D．在幸福這個(gè)問(wèn)題上之所以眾說(shuō)紛紜，是因?yàn)槊總€(gè)人看重的不同。我們?nèi)魞H從滿足身體和物質(zhì)欲望的層面理解，就不會(huì)有幸福感。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)，以莊子為代表的道家思想屬于“快樂(lè)主義”，莊子認(rèn)為與天地精神往來(lái)快樂(lè)無(wú)限。B．西方“快樂(lè)主義”認(rèn)為，身體健康、靈魂安寧讓人們感到很快樂(lè)很幸福，人們應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看待快樂(lè)，并理智地去尋求快樂(lè)和幸福。C．中國(guó)的儒家思想認(rèn)為人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，這種思想和西方哲學(xué)家蘇格拉底、康德等人強(qiáng)調(diào)的精神滿足比較接近。D．人們渴望得到幸福，但是想獲得真正的幸福，一定要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，擺脫純粹物質(zhì)欲望的支配，豐富精神的世界，尋求心靈的滿足。參考答案：1.D（D項(xiàng)信息在第三、四段?！昂诟駹柕热四酥榴R克思的主張則與之相反”錯(cuò)。解答此類(lèi)題的方法是：①要找出概念的本質(zhì)屬性和特征；②要放在具體語(yǔ)境中去理解；③要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系；④要依據(jù)題干和選項(xiàng)找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內(nèi)涵和外延，不可張冠李戴，不可無(wú)中生有，不可曲解原意等，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。）2.C（C項(xiàng)信息在第四段，“只有滿足了生命本身需要的那種快樂(lè)才會(huì)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好”不符合文意。解答此類(lèi)題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定】區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。）3.A（A項(xiàng)信息在第五段，“中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)”不當(dāng)。解答此類(lèi)題的方法步驟是：先弄清全文的內(nèi)容；再讀懂各自然段的內(nèi)容，在正確理解句與句、層與層之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上，區(qū)別主次；最后用明確、完整、簡(jiǎn)要的語(yǔ)句表述。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成2～5題。（15分）蘇廷評(píng)①行狀①蘇

軾公諱序，字仲先，眉州眉山人。公幼疏達(dá)不羈，讀書(shū)，略知其大義，即棄去。謙而好施，急人患難，甚于為己。衣食稍有余，輒費(fèi)用，或以予人，立盡。以此窮困厄于饑寒者數(shù)矣，然終不悔。旋復(fù)有余，則曰：“吾固知此不能果困人也?！币娌粡?fù)愛(ài)惜。兇年鬻其田以濟(jì)饑者，既豐，人將償之，公曰：“吾固自有以鬻之，非爾故也。”人不問(wèn)知與不知，徑與歡笑造極，輸發(fā)府藏。小人或侮欺之，公卒不懲，人亦莫能測(cè)也。李順?lè)?，攻圍眉州。公年二十有二，日操兵乘城。?huì)皇考病沒(méi)，而賊圍愈急，居人相視涕泣，無(wú)復(fù)生意。而公獨(dú)治喪執(zhí)禮，盡哀如平日。太夫人憂甚，公強(qiáng)施施解之曰：“朝廷終不棄，蜀賊行破矣?！睉c歷中，始有詔州郡立學(xué)，士歡言，朝廷且以此取人，爭(zhēng)愿效職學(xué)中。公笑曰：“此好事，卿相以為美觀耳。”戒子孫，無(wú)與人爭(zhēng)入學(xué)?？だ羲乇┛?，緣是大擾，公作詩(shī)并譏之。

慶歷七年五月十一日終于家，享年七十有五。聞之，自五代崩亂，蜀之學(xué)者衰少，又皆懷慕親戚鄉(xiāng)黨，不肯出仕。公始命其子渙就學(xué)，所以勸導(dǎo)成就者，無(wú)所不至。及渙以進(jìn)士得官西歸，父老縱觀以為榮，教其子孫者皆法蘇氏。自是眉之學(xué)者，日益至千余人。然軾之先人少時(shí)獨(dú)不學(xué)，已壯，猶不知書(shū)。公未嘗問(wèn)?；蛞詾檠裕淮?，久之，曰：“吾兒當(dāng)憂其不學(xué)耶？”既而，果自憤發(fā)力學(xué)，卒顯于世。公之精識(shí)遠(yuǎn)量，施于家、聞?dòng)卩l(xiāng)閭者如此。公之無(wú)傳，非獨(dú)其僻遠(yuǎn)自放終身，亦其子孫不以告人之過(guò)也。故條錄其始終行事大略，以告當(dāng)世之君子。謹(jǐn)狀。（節(jié)選自《蘇軾文集·卷十六》，有刪節(jié)）【注】①廷評(píng)，即廷尉平，又稱廷平。蘇序：蘇軾之祖父，蘇洵之父，一生都未踏入仕途。蘇軾在“行狀”中稱其為“蘇廷評(píng)”，估計(jì)是父因子貴。行狀：古文體名，蘇廷評(píng)事略，就是講關(guān)于蘇廷評(píng)這個(gè)人的一些軼事！2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．日操兵乘城

乘：登B．公獨(dú)治喪執(zhí)禮

執(zhí)禮：遵奉禮制C．會(huì)皇考病沒(méi)

沒(méi)：通“歿”，去世D．所以勸導(dǎo)成就者

所以：……的原因3．下列句子中，表現(xiàn)蘇序有見(jiàn)識(shí)或有雅量的一組是(3分)

①吾固知此不能果困人也

②小人或侮欺之，公卒不懲

③朝廷終不棄，蜀賊行破矣

④此好事，卿相以為美觀耳

⑤公始命其子渙就學(xué)

⑥果自憤發(fā)力學(xué)，卒顯于世A．①③⑤

B．①④⑥

C．②④⑤

D．②③⑥4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．蘇序自幼性格豁達(dá)開(kāi)朗，不拘禮法。他讀書(shū)只求大體了解重要意旨就棄書(shū)而去，正因如此，到了壯年之后還不能熟知詩(shī)書(shū)。B．蘇序只要衣食上稍有盈余，就增加日常支出或者把它贈(zèng)與他人，即使因?yàn)檫@樣而使自己在生活上屢次陷入困頓，他也始終不悔。C．蘇序盡管身份卑微，但目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，為把兒子蘇渙培養(yǎng)成才，他極盡勸導(dǎo)之能事。蘇渙的學(xué)有所成，深深影響了眉州人的思想觀念。D．蘇序一生都沒(méi)有功名，這與他的個(gè)性不無(wú)關(guān)系。蘇軾為他寫(xiě)作這篇“行狀”，目的是讓當(dāng)世君子借此了解蘇序?yàn)槿诵惺碌拇笾虑闆r。5．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)

(1)人不問(wèn)知與不知，徑與歡笑造極，輸發(fā)府藏。(3分)

(2)郡吏素暴苛，緣是大擾，公作詩(shī)并譏之。(3分)

參考答案：2．(3分)D（用來(lái)……的方法）3．(3分)C（①表現(xiàn)其為人灑脫；③表現(xiàn)其有孝心及遇事從容鎮(zhèn)定；⑥表現(xiàn)的不是蘇序，而是蘇洵）4．(3分)A（“到了壯年還不能熟知詩(shī)書(shū)”的不是蘇軾的祖父蘇序，而是蘇軾的父親蘇洵）5．(1)(3分)不管是了解的還是不了解的人（或：人不管是了解的還是不了解的），（祖父）都徑自與他們談笑且敞開(kāi)心扉，相談甚歡。評(píng)分建議：語(yǔ)意通順，1分；徑與歡笑造極，省主語(yǔ)，1分；輸發(fā)府藏（fǔzàng，肺腑），1分。(2)(3分)郡中的官吏一向殘暴苛刻，因?yàn)檫@個(gè)（百姓）受到嚴(yán)重侵?jǐn)_，祖父（就）寫(xiě)詩(shī)來(lái)譏刺官吏。評(píng)分建議：語(yǔ)意通順，1分；素，1分；緣是大擾，省略句，1分。參考譯文：祖父，名序，字仲先，眉州眉山人。幼年時(shí)豁達(dá)開(kāi)朗，不拘禮法，讀書(shū)只求大體了解文中的要旨，就放棄不讀。他為人謙遜，樂(lè)善好施，急人所困，甚于對(duì)待自己。衣食稍微有了結(jié)余，就增加日常開(kāi)支，或者把財(cái)物施給他人，立即用完。因?yàn)檫@個(gè)多次在饑餓寒冷中過(guò)著窮困的生活，然而始終不后悔。不久又有了盈余，就說(shuō)：“我本來(lái)知道這些終究不能困住人（或：使人受困）。”更加不再吝惜（錢(qián)財(cái)）。災(zāi)荒之年，（他）賣(mài)掉自己的田地來(lái)救濟(jì)饑餓的人，豐收后，那些被救濟(jì)的人準(zhǔn)備償還他，祖父說(shuō)：“我本來(lái)自己就有賣(mài)掉它的想法，并不是因?yàn)槟銈兊木壒拾?。”不管是了解的還是不了解的人（或：人不管是了解的還是不了解的），（祖父）都徑自（或：隨性地）與他們談笑，且敞開(kāi)心扉，相談甚歡。小人有時(shí)侮辱欺負(fù)他，祖父終沒(méi)有懲治他們，人們也不能揣測(cè)他的心理。李順叛亂，圍攻眉州。祖父當(dāng)年二十二歲，每天拿著兵器登上城樓。恰逢他的父親病逝，叛賊圍攻更加緊急，城里的居民彼此看著對(duì)方哭泣，沒(méi)有再活下去的念頭?？墒亲娓釜?dú)自辦理喪事執(zhí)守禮節(jié)，竭盡哀思就像平常一樣。太夫人非常擔(dān)憂，祖父打起精神慢慢寬慰她說(shuō)：“朝廷終究不會(huì)放棄我們，蜀州的叛賊將要被打敗了?！睉c歷年間，（朝廷）才下詔在州郡設(shè)立學(xué)館，讀書(shū)人歡快地談?wù)摚ㄟ@件事），朝廷將根據(jù)這個(gè)選拔人才，他們爭(zhēng)著希望到學(xué)館里盡職（或，學(xué)習(xí)）。祖父笑著說(shuō)：“這是件好事，官員把這個(gè)當(dāng)著美觀罷了?！弊娓父嬲]子孫，不要和別人爭(zhēng)著進(jìn)學(xué)館讀書(shū)。郡中的官吏一向殘暴苛刻，因?yàn)檫@個(gè)（百姓）受到嚴(yán)重的侵?jǐn)_，祖父（就）寫(xiě)詩(shī)來(lái)譏刺官吏。慶歷七年五月十一日在家中去世，享年七十五歲。（我）聽(tīng)說(shuō)，自從五代動(dòng)亂以來(lái)，蜀州求學(xué)的人減少，又因都留戀家鄉(xiāng)，不愿意出來(lái)做官。祖父才讓他的兒子蘇渙到學(xué)館讀書(shū)，他用來(lái)勸導(dǎo)蘇渙成材的方法，沒(méi)有不用到的。等到蘇渙憑進(jìn)士的身份得到官位回到家鄉(xiāng)，眉州的百姓爭(zhēng)相觀看，把這作為榮耀的事，都效仿蘇氏的方法教導(dǎo)他們的子孫。從這以后，眉州求學(xué)的人，一天天的增加，增到千余人。然而我的父親小時(shí)候獨(dú)獨(dú)不愿學(xué)習(xí)，到了壯年以后，還不能熟知詩(shī)書(shū)。祖父從來(lái)沒(méi)有過(guò)問(wèn)（他的學(xué)習(xí)）。有人拿這件事問(wèn)他，祖父沒(méi)有回答，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，他說(shuō)：“我的兒子還要擔(dān)心他不學(xué)習(xí)嗎？”不久，（我的父親）果然自己發(fā)憤努力學(xué)習(xí)，最終在世上名聲顯揚(yáng)。祖父見(jiàn)解精確，有遠(yuǎn)大的器量，在家中施行的、在家鄉(xiāng)出名的事，如此等等。祖父的聲名、事跡（之所以）沒(méi)有流傳，不只是（因?yàn)椋┮簧晕曳乓荩ɑ颍簽⒚摬涣b）、遠(yuǎn)離功名，也是他的子孫沒(méi)有把他的聲名、事跡告訴他人的過(guò)失。所以分條記下他一生行事的大概情況，來(lái)告知當(dāng)世君子。恭謹(jǐn)陳述。5.閱讀下面的文言文，完成各題。繼和字周叔，少以蔭補(bǔ)供奉官，三遷洛苑使。淳化后繼隆多在邊任繼和常從行友愛(ài)尤至每令入奏機(jī)事繼隆罷兵柄手錄唐李勣遺戒投繼和曰：“吾門(mén)不墜者在爾矣。”初，繼隆之請(qǐng)城鎮(zhèn)戎軍也，朝廷不果于行。繼和面奏曰：“平?jīng)雠f地，旁扼夷落，為中華襟帶，城之為便。”太宗乃許焉。后復(fù)不守。咸平中，繼和又以為言，乃命版筑，以繼和知其軍.兼原、渭、儀都巡檢使。城畢，建議募貧民及弓箭手，墾田積粟，又屢請(qǐng)益兵，朝議未許。上曰：“茍緩急，不為濟(jì)師，則或至失援矣。”命繼和兼涇、原、儀、渭鈐轄。時(shí)繼遷未弭，命張齊賢、梁顥經(jīng)略，因訪繼和邊事。繼和上言：“鎮(zhèn)戎軍為北面捍蔽，又為熟戶所依。誠(chéng)能常用步騎五千守之，涇、原、渭州茍有緩急，會(huì)于此軍，并力戰(zhàn)守，則賊必不敢過(guò)此軍。臣慮議者以調(diào)發(fā)芻糧擾民為言。賴圣謨深遠(yuǎn)，不惑群議，復(fù)置此軍，一年以來(lái)，蕃部咸以安集，邊民無(wú)復(fù)愁苦。以此'較之，則存廢之說(shuō)，相失萬(wàn)倍矣?！闭孀谝云渚娜质拢跫沃?。戎人伺警巡馳備，一夕，塞長(zhǎng)壕，越古長(zhǎng)城抵城下。繼和與都監(jiān)史重貴出兵御之，賊據(jù)險(xiǎn)再突城隍，列陣接戰(zhàn)，重貴中重創(chuàng)，敗走之，大獲甲騎。有詔嘉獎(jiǎng)，別出良藥、縑帛、牢酒以賜。繼和習(xí)武藝，好談方略，頗知書(shū)，所至干治。然性剛?cè)蹋律俣?，部兵終日擐甲，常如寇至,人多怨焉。真宗屢加勖勵(lì)，且為覆護(hù)之。時(shí)朝廷每詔書(shū)約束邊事.或有當(dāng)行極斷之語(yǔ)，官吏不詳深意，即處大辟。繼和言其事，乃詔：“自今有云重?cái)?、極斷、處斬、決配之類(lèi)，悉須裁奏先是，繼隆卒，繼和恥.以遺奏得官。久之，遷西上閣門(mén)使。大中祥符元年卒，年四十六。贈(zèng)鎮(zhèn)國(guó)軍節(jié)度，遣諸王率宗室素服赴吊。(節(jié)選自《宋史?李繼和傳》10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.淳化后/繼隆多在邊任/繼和常從行/友愛(ài)尤至/每令入奏機(jī)事,/繼隆罷兵/柄手錄唐李勣遺戒授繼和/B.淳化后/繼隆多在邊/任繼和常從行/友愛(ài)尤至/每令入奏機(jī)事/繼隆罷兵/柄手錄唐李勣遺戒授繼和/C.淳化后/繼隆多在邊/任繼和常從行/友愛(ài)尤至/每令人奏機(jī)事/繼隆罷兵柄/手錄唐李勣遺戒授繼和/D.淳化后/繼隆多在邊任/繼和常從行/友愛(ài)尤至/每令人奏機(jī)事/繼隆罷兵柄/手錄唐李勣遺戒授繼和/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō).不正確的一項(xiàng)是（

）A.蔭補(bǔ)指因上輩有功而給予下輩人學(xué)任官的待遇，文中指龜和因上輩功勞任供奉官。B.城隍指城墻或護(hù)城河，從《過(guò)秦論》“因河為池”看，古代就是以天然河流作護(hù)城河。C.牢酒即牢牲和酒，古代用作賞賜慰勞的物品，其中牢作祭祀用時(shí)，有太牢少牢之分。D.素服指白色的冠服，居喪或遭到其他兇事時(shí)所穿，表示悲痛的心情和對(duì)死者的悼念。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

）A.繼和深謀遠(yuǎn)慮，見(jiàn)識(shí)不同一般。有人以調(diào)撥糧草煩擾百姓為理由反對(duì)保留鎮(zhèn)戎軍，繼和表示反對(duì)，認(rèn)為鎮(zhèn)戎軍是北部邊境的屏障，軍事意義重大。B.繼和精忠報(bào)國(guó)，很受朝廷重視。敵人夜里翻越長(zhǎng)城進(jìn)攻，形勢(shì)危急，繼和英勇迎戰(zhàn)，得到朝廷嘉獎(jiǎng)；他去世后，皇帝派遣諸王去吊唁。C.繼和治軍嚴(yán)厲，得到皇帝理解。繼和對(duì)待部下缺少恩德，因敵寇經(jīng)常到來(lái)，他命令士兵終日穿著鎧甲，士兵對(duì)此不滿，真宗卻勉勵(lì)他并替他掩蓋不足。D.繼和熟悉邊務(wù)，敢于上書(shū)進(jìn)言。當(dāng)時(shí)朝廷下詔令嚴(yán)禁發(fā)生邊境沖突，官吏沒(méi)有準(zhǔn)確理解詔令，隨意執(zhí)行死刑，繼和上書(shū)反映，使朝廷下詔糾正官吏錯(cuò)誤。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)平?jīng)雠f地，旁扼夷落，為中華襟帶，城之為便。(2)上曰：“茍緩急，不為濟(jì)師，則或至失援矣。”參考答案：10.D

11.B

12.C

13.（1）平?jīng)雠f地，側(cè)面控制夷人部落，是中華的險(xiǎn)要地理形勢(shì)，在那里筑城有很大好處。（2）皇上說(shuō)：“如果有緊急情況，不為他增加兵力，舊可能導(dǎo)致失去救援了。”【10題詳解】本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中“繼隆”“繼和”為人名，可做主語(yǔ)；根據(jù)上下文“邊任”為“任邊疆職務(wù)”的意思，“兵柄”為固定詞組，為“兵權(quán)、軍權(quán)”的意思，兩處都不能分開(kāi)；故本題選D?！?1題詳解】本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。古代文化常識(shí)考查包括人的稱謂、古代職官、天文歷法、古代地理、科舉制度、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、音樂(lè)文娛、文史典籍等方面。解答本題時(shí)考生應(yīng)先明確題目要求，然后根據(jù)已學(xué)知識(shí)，聯(lián)系課本內(nèi)容，對(duì)選項(xiàng)做出判斷。B項(xiàng)，“從《過(guò)秦論》‘因河為池’看，古代就是以天然河流作護(hù)城河”，表述錯(cuò)誤，“河”在文中指“人工挖掘的圍繞城墻的河”。故選B?！?2題詳解】本題考查篩選文本信息歸納文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題時(shí)考生應(yīng)首先看清題目要求，然后閱讀全文，逐項(xiàng)對(duì)比分析。本題C項(xiàng)，“因敵寇經(jīng)常到來(lái)”不合文意，原文為“常如寇至”，而非“因敵寇經(jīng)常到來(lái)”。故選C?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。(1)扼，控制；襟帶，險(xiǎn)要地理形勢(shì)；為中華襟帶，判斷句；城（于）之，為省略句。（2）茍，如果；緩急，偏義復(fù)詞，（情況）緊急；濟(jì)，救濟(jì)，增援；師，軍隊(duì)；或，或許。6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。

張洽字元德，臨江之清江人。洽少穎異，從朱熹學(xué)，自《六經(jīng)》傳注而下，皆究其指歸，至于諸子百家、山經(jīng)地志、老子浮屠之說(shuō)，無(wú)所不讀。熹嘉其篤志，謂黃干日：“所望以永斯道之傳，如二三君者不數(shù)人也?！?/p>

時(shí)行社倉(cāng)法，洽請(qǐng)于縣，貸常平米三百石，建倉(cāng)里中，六年而歸其本于官，鄉(xiāng)人利之。嘉定元年中第，授松滋尉。湖右經(jīng)界不正，弊日甚，洽請(qǐng)行推排法，令以委洽。洽于是令民自實(shí)其土地疆界產(chǎn)業(yè)之?dāng)?shù)投于匱，乃籌核而次第之，吏奸無(wú)所匿。其后十余年，訟者猶援以為證云。

改袁州司理參軍。有大囚，訊之則服，尋復(fù)變異，且力能動(dòng)搖官吏，累年不決，而逮系者甚眾。洽以白提點(diǎn)刑獄，殺之。有盜黠甚，辭不能折。會(huì)獄有兄弟爭(zhēng)財(cái)者，洽諭之日：“訟于官，冒法以求勝，孰與各守分以全手足之愛(ài)乎？”辭氣懇切，訟者感悟。盜聞之，自伏。

郡守以倉(cāng)廩虛，籍倉(cāng)吏二十余家，命洽鞫之，洽廉知為都吏所賣(mài)。都吏者，州之巨蠹也，嘗于倉(cāng)不獲，故以此中之。洽度守意銳未可嬰，姑系之，而密令計(jì)倉(cāng)庾所入以白守日：“君之籍二十余家者以胥吏也今校數(shù)歲之中所入已豐于昔由是觀之胥吏妄矣君必不忍受胥吏之妄而籍無(wú)罪之家也若以罪胥吏，過(guò)乃可免?！笔匚?，為罷都吏，而免所籍之家。知永新縣。一日謁告，聞獄中榜笞聲，蓋獄吏受賕，乘間訊囚使誣服也。洽大怒，亟執(zhí)付獄，明日以上于郡，黥之。

洽自少用力于敬，故以“主一”名齋。平居不異常人，至義所當(dāng)為，則勇不可奪。居閑不言朝廷事，或因?yàn)?zāi)異變故，輒顰蹙不樂(lè)，及聞一君子進(jìn)用，士大夫直言朝廷得失，則喜見(jiàn)顏色。所交皆名士，皆敬慕之。

（節(jié)選自《宋史·張洽傳》）4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．君之籍二十余／家者以胥吏也／今校數(shù)歲之中所入／已豐／于昔由是觀之／胥吏妄矣／君必不忍受胥吏之妄／而籍無(wú)罪之家也／

B．君之籍二十余／家者以胥吏也／今校數(shù)歲之中所入／已豐于昔／由是觀之／胥吏妄矣／君必不忍受胥吏之妄／而籍無(wú)罪之家也／

C．君之籍二十余家者／以胥吏也／今校數(shù)歲之中所入／已豐／于昔由是觀之／胥吏妄矣／君必不忍受胥吏之妄／而籍無(wú)罪之家也／

D．君之籍二十余家者／以胥吏也／今校數(shù)歲之中所人／已豐于昔，由是觀之／胥吏妄矣／君必不忍受胥吏之妄／而籍無(wú)罪之家也／5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．傳注是指用來(lái)闡釋經(jīng)義的文字，它的主要作用在于解說(shuō)古言使人容易通曉。

B．浮屠是印度古文字梵文的譯音，有佛教、佛教徒、佛塔等不同意義，文中指佛教。

C．倉(cāng)廩在古代是指儲(chǔ)藏谷物的倉(cāng)庫(kù)，它是專為災(zāi)荒之年用于賑濟(jì)百姓而設(shè)立的。

D．黥，文中指古代的一種刑法，即用刀刺刻犯人的面額，再涂上墨，因此也稱作“墨刑”。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．張洽潛心學(xué)問(wèn)，深得老師賞識(shí)。他探究《六經(jīng)》傳注等典籍的奧妙，閱讀諸子百家、山經(jīng)地志等書(shū)；他跟從朱熹讀書(shū)，志向堅(jiān)定，得到朱熹的贊賞。

B．張洽善于變革，百姓因而受惠。當(dāng)時(shí)施行社倉(cāng)法，他向縣里請(qǐng)求，借米三百石，在里中設(shè)立糧倉(cāng)，鄉(xiāng)里人因此受益；他推行推排法，解決了土地分界不清的弊端。

C．張洽堅(jiān)守正義，辦事講究策略。在袁州期間，他親自審訊翻云覆雨的大岡犯和狡猾的盜賊，將二人殺掉；他運(yùn)用計(jì)策懲辦了貪婪的都吏。

D．張洽敢于擔(dān)當(dāng)，為朝廷分憂。凡是遇上按義理應(yīng)當(dāng)去做的事，他就奮勇向前；凡是遇到災(zāi)異變故，他就悶悶不樂(lè)；而當(dāng)聽(tīng)說(shuō)士大夫們直陳朝廷得失，他就喜形于色。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

(1)訟于官，冒法以求勝，孰與各守分以全手足之愛(ài)乎？（5分）

(2)都吏者，州之巨蠹也，嘗干于倉(cāng)不獲，故以此中之。（5分）參考答案：4．D(根據(jù)原文，前兩句以“者……也”為標(biāo)志表判斷，所以應(yīng)該在“者”之后停頓，這樣可以排除A、B兩項(xiàng)；“已豐于昔”構(gòu)成獨(dú)立的句子，而“由是觀之”則是對(duì)前文的總結(jié)，這樣可以排除C項(xiàng)。原文標(biāo)點(diǎn)：“君之籍二十余家者，以胥吏也。今校數(shù)歲之巾所人，已豐于昔，由是觀之，胥吏妄矣。君必不忍受胥吏之妄，而籍無(wú)罪之家也?！保?．C（“它是專為災(zāi)荒之年用于賑濟(jì)百姓而設(shè)立的”錯(cuò)）6．C（“他親自審訊”錯(cuò)，原文說(shuō)“洽以白提點(diǎn)刑獄”；另外“將二人殺掉”也不準(zhǔn)確，原文說(shuō)“盜聞之，白伏”）7．(1)到官府打官司，冒犯法律來(lái)求取贏得官司，怎么比得上各守本分來(lái)保全手足之情呢？（得分點(diǎn)：以、孰與……乎、全各1分，句意2分）

(2)都吏是這個(gè)州的大蛀蟲(chóng)，他曾經(jīng)想插手糧倉(cāng)未能如愿，因此用這種辦法來(lái)中傷管理糧倉(cāng)的官吏。（得分點(diǎn)：“者……也”判斷句式、獲、中各1分，句意2分）參考譯文：

張洽字元德，是臨江郡清江人。張洽小時(shí)候聰慧過(guò)人，跟從朱熹讀書(shū)，從《六經(jīng)》傳注開(kāi)始，都要探究典籍的宗旨所在，至于諸子百家、山經(jīng)地志、老子佛家之類(lèi)的書(shū)，無(wú)所不讀。朱熹贊賞他志向堅(jiān)定，對(duì)黃干說(shuō)：“我寄望于保持道統(tǒng)永遠(yuǎn)傳續(xù)，像你們這樣的沒(méi)有幾個(gè)人啊?！?/p>

當(dāng)時(shí)施行社倉(cāng)法，張洽向縣里請(qǐng)求，借貸三百石常平倉(cāng)里的米，在里中設(shè)立糧倉(cāng)，六年之后將所借糧米歸還官府，鄉(xiāng)里人因此而受益。嘉定元年，張洽考中進(jìn)士，被任命為松滋縣尉。湖右的土地分界不清，弊端日益嚴(yán)重，張洽請(qǐng)求推行推排法，縣令將此事交給了張洽。張洽于是責(zé)令百姓自己核實(shí)自家的土地疆界和產(chǎn)業(yè)的數(shù)目，將結(jié)果投放在柜子里，他就查驗(yàn)核算依次排列，這樣官吏的奸行就無(wú)從隱藏了。十多年以后，打官司的人還援引它作為證據(jù)。

張洽改任袁州司理參軍。有個(gè)大囚犯，一審訊他就服罪，不久又變卦，而且有能力使官吏搖擺不定，案件多年沒(méi)有判決，因此逮捕關(guān)押的人很多。張洽將此案上報(bào)提點(diǎn)刑獄，殺了他。有一個(gè)盜賊特別狡猾，用言辭不能將他駁倒。恰逢有兄弟二人爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)的案件，張洽勸導(dǎo)他們說(shuō)：“到官府打官司，冒犯法律來(lái)求取贏得官司，怎么比得上各守本分來(lái)保全手足之情呢？”言辭語(yǔ)氣懇切，打官司的兄弟頓時(shí)醒悟。那個(gè)狡猾的盜賊聽(tīng)到后，自愿服罪。

郡守因?yàn)榧Z倉(cāng)空虛，將二十多家掌管糧倉(cāng)的官吏沒(méi)入官籍，讓張洽來(lái)審問(wèn)，張洽查訪得知這些人是被都吏出賣(mài)的。都吏是這個(gè)州的大蛀蟲(chóng)，他曾經(jīng)想插手糧倉(cāng)未能如愿，因此用這種辦法來(lái)中傷管理糧倉(cāng)的官吏。張洽考慮太守的銳氣正足不可觸犯，就暫且先把這些官吏拘捕起來(lái)，而暗地里派人核計(jì)糧倉(cāng)的收入去稟報(bào)太守說(shuō)：“您把二十多家沒(méi)入官籍，是因?yàn)槎祭舻木壒省，F(xiàn)在核查幾年當(dāng)中糧倉(cāng)的收入，已經(jīng)比以前豐足了，由此來(lái)看，都吏所說(shuō)是虛妄的。您一定不會(huì)忍受都吏的虛妄，卻將無(wú)罪的人家沒(méi)入官籍。如果能治都吏的罪，那么過(guò)失就可以免除了?！碧匦盐?，因而罷免了都吏，而寬免了被沒(méi)入官籍的人家。他當(dāng)永新縣知縣。有一天他去請(qǐng)假，聽(tīng)到監(jiān)獄中有鞭打的聲音，原來(lái)是獄吏受了賄賂，于是利用機(jī)會(huì)審訊被囚禁的人讓他無(wú)辜服罪。張洽大怒，馬上將獄吏捉拿進(jìn)監(jiān)獄，第二天上報(bào)給郡守，將他施以黥刑。

張洽從少年就致力于恭肅奉事，所以他用“主一”來(lái)命名自己的書(shū)齋。平常與一般人沒(méi)什么兩樣，等到遇上按義理應(yīng)當(dāng)去做的事，他就奮勇向前無(wú)人可以阻奪。賦閑時(shí)不談?wù)摮⒌氖虑?，有時(shí)因發(fā)生災(zāi)異變故，就會(huì)悶悶不樂(lè)，等到聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)君子得到進(jìn)用，士大夫們直陳朝廷得失，他就喜形于色。他所交往的都是有名的人士，大家都尊敬仰慕他。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.分析下邊表格內(nèi)容，按要求做題。某省高考作文閱卷組對(duì)考生作文失分的原因進(jìn)行了隨機(jī)抽查，結(jié)果顯示如下：項(xiàng)目名稱具體內(nèi)容所占比例思想內(nèi)容中心、材料、分析33.30%層次結(jié)構(gòu)層次、過(guò)渡21.35%語(yǔ)言表達(dá)詞匯、句子、修辭39.45%其他書(shū)寫(xiě)、標(biāo)點(diǎn)5.90%（1）從表中數(shù)據(jù)可以得出什么結(jié)論？（不超過(guò)25字）（2）根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，請(qǐng)你對(duì)將要參加高考的同學(xué)提出建議。（不超過(guò)40字）參考答案：答案：（1）影響考生作文得分的關(guān)鍵因素是語(yǔ)言表達(dá)和思想內(nèi)容。（2）要想提高作文成績(jī)，必須努力提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平?！究键c(diǎn)】圖文、表文轉(zhuǎn)化。【分析】此題考查學(xué)生表文轉(zhuǎn)換的基本能力?；卮鸨绢}要注意圖表的主題，這個(gè)圖表是對(duì)考生作文失分的原因進(jìn)行的隨機(jī)抽查結(jié)果。其次是對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，從數(shù)據(jù)對(duì)比之下可知，考生作文失分主要在語(yǔ)言表達(dá)和思想內(nèi)容兩方面。如此，對(duì)將要參加高考的同學(xué)提出的建議就應(yīng)該針對(duì)這兩方面進(jìn)行?！军c(diǎn)評(píng)】含有數(shù)字的表格，一定要注重?cái)?shù)字間的比對(duì)，從比對(duì)中尋找規(guī)律。本題失分在答題面面俱到上。學(xué)生不理解題干要求，把圖表內(nèi)容進(jìn)行了復(fù)述，尤其是把百分?jǐn)?shù)都出現(xiàn)在答案里，這是沒(méi)有經(jīng)過(guò)提煉思考的簡(jiǎn)單復(fù)述，不是結(jié)論。8.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.2016年12月2日，最高人民法院第二巡回法庭公開(kāi)對(duì)原審被告人聶樹(shù)斌故意殺人、強(qiáng)奸婦女再審案宣判，宣告撤銷(xiāo)原審判決，改判聶樹(shù)斌無(wú)罪。B.瓦房店市土城王崴子村，坐落在大連的西北部，這個(gè)三面環(huán)海、一面與陸地接壤的小村子鮮有人來(lái)，只因這個(gè)小漁村還有另外一個(gè)稱謂——麻風(fēng)病村。C.如今，我們提倡“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，我們最需要的就是實(shí)干精神，將理想付諸于行動(dòng)，理想才能實(shí)現(xiàn)它真正的價(jià)值。D.中國(guó)環(huán)球電視網(wǎng)要以豐富的信息資訊、鮮明的中國(guó)視角、廣闊的世界眼光，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，讓世界認(rèn)識(shí)一個(gè)立體多彩的中國(guó)，展示作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。參考答案：B試題分析：本題考查語(yǔ)病。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。A項(xiàng),“最高人民法院第二巡回法庭對(duì)原審被告人聶樹(shù)斌故意殺人、強(qiáng)奸婦女再審案公開(kāi)宣布”搭配不當(dāng)，“宣布”改為“宣告”。C項(xiàng)，“將理想付諸于”成分贅余，“諸”是文言詞語(yǔ)，是一個(gè)兼詞，意思是“之于”，應(yīng)刪掉后面的“于”。D項(xiàng)，“展示中國(guó)作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”成分殘缺，在“維護(hù)者”后面加“良好形象”。點(diǎn)睛：語(yǔ)病主要分為兩大類(lèi)：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。比如D項(xiàng)，經(jīng)過(guò)壓縮可以發(fā)現(xiàn)，“展示……維護(hù)者”搭配不當(dāng)，一般是“展示……形象”，故后面缺少賓語(yǔ)中心詞。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。9.仿照下列畫(huà)線的句子，以“野花”和“塵沙”作開(kāi)頭，寫(xiě)兩個(gè)句式相同的句子。(4分)一只螞蟻，以它柔弱的軀體，展示著意志的堅(jiān)韌；一朵野花，

，

；一粒塵沙，

，

。答：

，

；

，

。參考答案：示例：以它卑微的色彩，裝扮著自然的美麗；以它孤獨(dú)的身影，匯成了沙漠的廣袤。（每處2分，酌情給分）略10.閱讀下面的文字，按要求答題。（3分）

當(dāng)初，蘋(píng)果公司開(kāi)除喬布斯的時(shí)候，很多人并不看好他在已經(jīng)一無(wú)所有的情況下仍然放言要以自己顛覆性的產(chǎn)品去創(chuàng)造一個(gè)嶄新的IT王國(guó)的“壯志”。在巨大的壓力之下，是青年時(shí)期所遇到的思想上的依托一一禪，給了他最溫暖的安慰，使他很快從狂躁中回復(fù)了清凈、澄澈，找到了任由思維自由行走的理想世界。

將劃線的長(zhǎng)句改寫(xiě)成三個(gè)語(yǔ)意連貫的短句。（可適當(dāng)增刪字詞）（3分）

參考答案：．他己經(jīng)一無(wú)所有，②仍然放言要以自己顛覆性的產(chǎn)品去創(chuàng)造一個(gè)嶄新的IT王國(guó)，③這一（或“他的”)“壯志”并不被很多人看好。

或者：①他己經(jīng)一無(wú)所有，②仍然放言要以自己顛覆性的產(chǎn)品去創(chuàng)造一個(gè)嶄新的IT王國(guó)，③很多人并不看好這一（或“他的”）壯志。

（一個(gè)短句1分，共3分，語(yǔ)言表達(dá)不連貫的酌情扣分．)略六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）鄉(xiāng)間有諺語(yǔ)：“絲瓜藤，肉豆須，分不清?！币馑际墙z瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是很難分辨的。有個(gè)小孩想分辨兩者的不同，結(jié)果把自