2021-2022學(xué)年湖南省婁底市漣源湘波中學(xué)高二歷史月考試卷含解析

2021-2022學(xué)年湖南省婁底市漣源湘波中學(xué)高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中描述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的社會(huì)情景“洋布、洋紗、洋花邊等入中國(guó)，而女紅失業(yè)；煤油、洋燭、洋電燈入中國(guó)，而東南數(shù)省之柏樹(shù)皆棄為不材；洋鐵、洋針、洋釘入中國(guó)，而業(yè)冶者多無(wú)事投閑…華民生計(jì)，皆為所奪矣?！边@種情景說(shuō)明A.西方商品涌入沖擊自然經(jīng)濟(jì)B.中國(guó)工業(yè)崛起抵制西方侵略C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)民族工業(yè)繁榮D.資本輸出終止中國(guó)工業(yè)步伐參考答案：C【詳解】材料投有提到祥務(wù)運(yùn)動(dòng)的信息，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及中國(guó)工業(yè)的信息，排除B項(xiàng);材料反映在列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略下，“華民生計(jì)，皆為所奪矣”，傳統(tǒng)手工業(yè)紛紛破產(chǎn)，說(shuō)明西方商品涌人沖擊自然經(jīng)濟(jì)，故選C項(xiàng);材料主要反映列強(qiáng)對(duì)華商品輸出而非資本輸出，排除D項(xiàng)。2.陳獨(dú)秀在一份以青年為對(duì)象的刊物中有這樣一句話：“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之族，方興未已。”他認(rèn)為的“變”主要是指（

）A．變革思想觀念

B．變革政治制度C．變革教育制度

D．變革經(jīng)濟(jì)制度參考答案：A3.在大革命中淪為階下囚的法國(guó)國(guó)王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長(zhǎng)嘆：“這兩個(gè)人毀了法國(guó)?！边@說(shuō)明了啟蒙思想()A.促進(jìn)了人們思想的徹底解放B.導(dǎo)致了法國(guó)的政教分離C.對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用D.否定了法國(guó)的等級(jí)制度參考答案：C試題分析：本題材料提到，國(guó)王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長(zhǎng)嘆：“這兩個(gè)人毀了法國(guó)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了啟蒙思想對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用。因此選C。ABD都不符合所學(xué)知識(shí)，排除?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·影響4.有學(xué)者認(rèn)為，先秦時(shí)期某學(xué)派主張積極救世，做事講求道德；另一學(xué)派以其超凡脫俗、自在生活的美感和靈性彌補(bǔ)了前一學(xué)派的缺陷。該學(xué)者評(píng)述的是A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、儒家 D．法家、墨家參考答案：A5.1833年，英國(guó)頒布法律，宣布在大英帝國(guó)范圍內(nèi)廢除奴隸制。而美國(guó)到了1863年才宣布廢除參加叛亂諸州的黑人奴隸制度。導(dǎo)致英美30年差距的主要原因是A.憲法頒布的時(shí)間差異

B.工業(yè)革命的進(jìn)程差異C.國(guó)家體制的形式差異

D.議會(huì)制完善程度差異參考答案：D6.公元前221年，秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)后，在地方推行的行政制度是A.分封制B.郡縣制

C.宗法制D.世襲制參考答案：B7.1831年，22歲的達(dá)爾文以博物學(xué)者的身份登上了“貝格爾”號(hào)，隨船進(jìn)行為期5年的科學(xué)考察，并于1859年出版了《物種起源》．結(jié)合圖示，判斷下列表述正確的是（）A．達(dá)爾文的行動(dòng)是文藝復(fù)興關(guān)注“人”的直接產(chǎn)物B．“貝格爾”號(hào)所走的路線與麥哲倫環(huán)球航行的路線相同C．“貝格爾”號(hào)以內(nèi)燃機(jī)為驅(qū)動(dòng)進(jìn)行遠(yuǎn)洋航行D．自然選擇構(gòu)成了達(dá)爾文生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)參考答案：考點(diǎn)：89：進(jìn)化論．分析：本題主要考查達(dá)爾文的進(jìn)化論．達(dá)爾文的進(jìn)化論的提出，是人類文明的發(fā)展跨出了一個(gè)新的里程碑．對(duì)宗教神權(quán)的統(tǒng)治者進(jìn)行了挑戰(zhàn)，是無(wú)神論與有神論的斗爭(zhēng)．在世界各地都有神權(quán)的影子，他們的神權(quán)思想統(tǒng)治人類很久了．所以這是真理挑戰(zhàn)，最終在人類歷史上確認(rèn)了人類的起源，并非神的制造．解答：A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，文藝復(fù)興興起的時(shí)間是14世紀(jì)；B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，達(dá)爾文并未環(huán)球航行；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，內(nèi)燃機(jī)是第二次工業(yè)革命的成果．故選D．8.關(guān)于“我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理”這句話的表述不恰當(dāng)?shù)氖茿．體現(xiàn)了一種尊師但不盲從的師生關(guān)系理念

B．說(shuō)明仁愛(ài)是有等級(jí)的C．體現(xiàn)勇于探索真理的精神

D．“師”指柏拉圖參考答案：B材料是作者對(duì)真理的追求與尊師的關(guān)系的表述，而非等級(jí)觀念。9.1843年，英國(guó)政府頒布了《控制蒸汽機(jī)和爐灶排煙法》；1855年，頒布了《有害物質(zhì)去除法》；1876年又出臺(tái)《河流防污法》。這一系列法律文件頒布的主要背景是A.工廠發(fā)展規(guī)模需要限制 B.英國(guó)政府重視社會(huì)立法C.多種疾病的發(fā)生和流行 D.工業(yè)發(fā)展造成嚴(yán)重污染參考答案：D工業(yè)革命促使煤炭工業(yè)發(fā)展，導(dǎo)致環(huán)境大量污染，為此英國(guó)政府頒布一系列法律文件來(lái)控制環(huán)境污染，故D項(xiàng)正確；材料說(shuō)明工業(yè)革命導(dǎo)致環(huán)境污染，不是限制工廠數(shù)量和規(guī)模，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；政府立法目的是控制環(huán)境污染，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；此類現(xiàn)象與疾病關(guān)系不大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。10.“然而大革命開(kāi)始后的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，又像一座巍然屹立的冰山，無(wú)情地壓碎各種夢(mèng)想，讓它們化為無(wú)形的泡沫和可憐的眼淚?？駸岬膲?mèng)想與嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)、幸福的追求與絕望的痛苦、自由的快樂(lè)與孤獨(dú)的感傷……形形色色、五彩繽紛的情感，形成一股自我崇拜、自我憐愛(ài)、自我表現(xiàn)的浪潮?！毕铝凶髌氛Q生于這一“浪潮”的是A.《巴黎圣母院》B.《人間喜劇》C.《日出·印象》D.《格爾尼卡》參考答案：A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，浪漫主義藝術(shù)產(chǎn)生的背景是人們對(duì)工業(yè)革命后的世界失望，而產(chǎn)生了對(duì)未來(lái)美好生活的憧景，與材料中所體現(xiàn)的主旨相符，故材料強(qiáng)調(diào)的“浪潮”是指浪漫主義藝術(shù)的產(chǎn)生，而A項(xiàng)是浪漫主義文學(xué)的代表，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義，C項(xiàng)是印象派，D項(xiàng)是現(xiàn)代主義中的立體派。都與材料的主旨不符合，排除。11.明代嘉靖年間的內(nèi)閣首輔嚴(yán)嵩，因“結(jié)諸閹人”，方得長(zhǎng)期秉政，而萬(wàn)歷初期的張居正也需討好太監(jiān)馮保，方能執(zhí)掌國(guó)柄，史稱“居正固有才，其所以得委任，專國(guó)柄者，由保為之左右也”，這說(shuō)明明代A.內(nèi)閣的權(quán)力不斷縮小B.宦官控制了國(guó)家的行政權(quán)C.君主權(quán)力受到了抑制D.內(nèi)閣只是君主專制工具參考答案：D從材料“內(nèi)閣首輔嚴(yán)嵩，因‘結(jié)諸閹人’，方得長(zhǎng)期秉政”“張居正也需討好太監(jiān)馮保，方能執(zhí)掌國(guó)柄”中可以分析出明朝太監(jiān)控權(quán)力較大；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，內(nèi)閣只有“票擬權(quán)”，受到“批紅權(quán)”的限制，導(dǎo)致內(nèi)閣只是君主專制的工具，故D項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；內(nèi)閣不是國(guó)家行政機(jī)構(gòu)，也不掌握行政權(quán)，只有“票擬權(quán)”，故AB項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：從材料“內(nèi)閣首輔嚴(yán)嵩，因‘結(jié)諸閹人’，方得長(zhǎng)期秉政”“張居正也需討好太監(jiān)馮保，方能執(zhí)掌國(guó)柄”中就可以分析出答案。12.1979年蘇聯(lián)入侵阿富汗，在次年的莫斯科奧運(yùn)會(huì)上，美國(guó)發(fā)起抵制運(yùn)動(dòng)使65個(gè)國(guó)家和地區(qū)的奧委會(huì)缺席；蘇聯(lián)在1984年如法炮制，也率領(lǐng)19國(guó)缺席了洛杉磯奧運(yùn)會(huì)。這說(shuō)明A.霸權(quán)主義影響國(guó)際間合作B.這一時(shí)期蘇聯(lián)處于守勢(shì)C.世界多極化趨勢(shì)遭受壓制D.美蘇態(tài)度決定國(guó)際性事務(wù)參考答案：A【詳解】由兩國(guó)在奧運(yùn)會(huì)中的對(duì)壘可知，政治問(wèn)題干預(yù)體育賽事，凸顯了美蘇兩國(guó)利用霸權(quán)主義粗暴破壞國(guó)際文體交流與合作，故選A。70年代蘇聯(lián)在美蘇爭(zhēng)鋒中處于攻勢(shì)，排除B；材料體現(xiàn)的是美蘇的爭(zhēng)鋒，而非多極化的趨勢(shì)，排除C；材料中所涉及的國(guó)家和地區(qū)只是局部，不能反映世界整體都是由美蘇態(tài)度決定的，如不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)、歐洲和日本的崛起等都有力地沖擊了美蘇兩極格局，排除D?！军c(diǎn)睛】注意抓住材料中的時(shí)間點(diǎn)再結(jié)合所學(xué)即可對(duì)選項(xiàng)作出選擇。13.康德說(shuō)：“……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！边@句話反映出啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是A．蒙昧主義

B．人文主義

C．理性主義

D．個(gè)人主義參考答案：C考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。依據(jù)所學(xué)及材料可知，理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，同時(shí)也是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。所以，康德的這句話反映出啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義。故應(yīng)選C。14.冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)通過(guò)《日美安保條約》等條約把臺(tái)灣作為太平洋整個(gè)防御體系中的重要一環(huán)，所以新中國(guó)成立以來(lái)一直反對(duì)日美安保同盟，并視之為對(duì)中國(guó)安全的威脅。但在70年代中日邦交談判時(shí)，中方卻同意擱置安保條約爭(zhēng)端。究其原因最可能是A．中美已經(jīng)建交

B．蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)安全構(gòu)成主要威脅C．《日美安保條約》已經(jīng)失效

D．美日同盟關(guān)系已解除參考答案：B一個(gè)國(guó)家采取怎樣的外交政策服務(wù)于該國(guó)的國(guó)家利益，70年代，中蘇關(guān)系緊張，中方同意擱置安保條約爭(zhēng)端，有利于集中力量對(duì)付蘇聯(lián)威脅，故B項(xiàng)正確；15.康有為在研究儒家經(jīng)典的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，出版后不久便被清政府銷毀，其根本原因是這兩本書(shū)A.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不符合史實(shí)B.推崇光緒皇帝而貶低慈禧太后C.損害了孔子的權(quán)威D.動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)參考答案：D《新學(xué)偽經(jīng)考》從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對(duì)變法的理論基礎(chǔ)；《孔子改制考》借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性?？涤袨榈挠^點(diǎn)有力地抨擊了封建頑固勢(shì)力，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)不是根本原因，排除；B項(xiàng)不是這兩本書(shū)的主要觀點(diǎn)，排除；康有為借助孔子權(quán)威宣傳變法，沒(méi)有損害孔子的權(quán)威，排除C項(xiàng)。16.“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”,以上言論反映的思想是（

）A．唯物論思想

B．辯證法思想

C．無(wú)為而治思想

D．民本思想?yún)⒖即鸢福築17.中國(guó)古代城市發(fā)展到北宋進(jìn)入到一個(gè)新階段，其“新”主要指①縣城以下的城郭鄉(xiāng)村也可設(shè)市②官府控制放松，無(wú)時(shí)間地點(diǎn)限制③打破了“坊”“市”界限，形成街市④城市的經(jīng)濟(jì)功能大大增強(qiáng)A.①②③B.①②④C.①②③④D.②③④參考答案：C【詳解】根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，北宋時(shí)期隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市人口的增加，市徹底打破了“坊”、“市”的界線，商店可以隨處開(kāi)設(shè)，不再采取集中的方式，城市的經(jīng)濟(jì)職能逐漸加強(qiáng),商業(yè)活動(dòng)不再受到官吏的直接監(jiān)管，原先允許設(shè)置市的鄉(xiāng)村和城郊也出現(xiàn)了市，故①②③④均正確，C項(xiàng)符合題意。ABD均不符合題意，排除。18.有學(xué)者認(rèn)為：“秦朝滅亡后，法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)長(zhǎng)期被推崇為官方教義。不過(guò)，從某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利?！薄斑@也是法家的一個(gè)勝利”指的是A.“獨(dú)尊儒術(shù)”也體現(xiàn)了法家的思想專制原則B.法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心C.儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色D.法家學(xué)說(shuō)被董仲舒全面地吸收參考答案：A“被推崇為官方教義”這幾個(gè)文字的表達(dá)，看出官府推崇儒家學(xué)說(shuō)、實(shí)行“獨(dú)尊儒術(shù)”實(shí)質(zhì)上是對(duì)法家思想專制的繼承，儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，維護(hù)君主專制，也是對(duì)法家思想的繼承，因此，“儒家學(xué)說(shuō)長(zhǎng)期被推祟為官方教義”，“也是法家的一個(gè)勝利．”，故A正確；BCD均不符合題意，故BCD錯(cuò)誤．19.《荀子》說(shuō)：“君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛(ài)民，不能利民，而求民之親愛(ài)己，不可得也?！庇纱丝梢?jiàn)，荀子主張A.禮法并施B.施行仁政C.君民共治D.君貴民輕參考答案：B荀子說(shuō)：“君主像人民的源頭。源頭清澈，下游的流水也清澈；源頭渾濁，下游的流水也渾濁。所以，如果掌握了國(guó)家政權(quán)的人不能夠愛(ài)護(hù)人民，不能讓民眾獲得利益，卻要求民眾對(duì)自己親近愛(ài)戴，那是不可能的?！避髯拥木僬撌?，告誡所有掌握政權(quán)的統(tǒng)治者：人民對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度，是由統(tǒng)治者如何對(duì)待人民所決定的。所有這些是為荀子主張施行仁政，故B正確；其他選項(xiàng)與材料主旨不符，排除。點(diǎn)睛：荀子是戰(zhàn)國(guó)末期的儒家代表，綜合了法家和道家思想的合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。主要觀點(diǎn)：①主張施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”。②天人關(guān)系上：提出“天行有?！焙汀爸铺烀弥钡拿}。③治國(guó)上：以禮教為主，強(qiáng)調(diào)禮法并用。④倫理關(guān)系上：主張“性惡論”。⑤君民關(guān)系上：看到了人民的力量，提出“君舟民水”的著名觀點(diǎn)，對(duì)后世的政治思想影響很大，成為有作為的帝王和政治家的座右銘。20.１９１９年，胡適提出“研究問(wèn)題、輸入學(xué)理、整理國(guó)故、再造文明”。認(rèn)為研究問(wèn)題、輸入學(xué)理是手段，通過(guò)梳理、研究、評(píng)判舊有的學(xué)術(shù)思想，達(dá)到再造文明的目的。這體現(xiàn)了胡適A.沒(méi)有認(rèn)識(shí)到西方文化的進(jìn)步性B.全面客觀地評(píng)價(jià)了東西方的文化C.致力于復(fù)興國(guó)學(xué)抵制文化侵略D.欲用西方文化改造中國(guó)傳統(tǒng)文化參考答案：D21.《全球通史》在論述中國(guó)諸子百家的思想主張時(shí)說(shuō)：“他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜，要用國(guó)家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動(dòng)。他們把商人和學(xué)者看作可有可無(wú)或多余的人，因此不可寬容待之?！蔽闹械摹八麄儭敝傅氖?)A.法家學(xué)派B.儒家學(xué)派C.道家學(xué)派D.墨家學(xué)派參考答案：A根據(jù)所學(xué)，法家學(xué)派主張君主要以法治國(guó)，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來(lái)震懾臣民，重農(nóng)抑商，提出了系統(tǒng)的法治理論。上述材料中的主張應(yīng)屬于法家學(xué)派，故答案為A項(xiàng)。儒家學(xué)派主張仁、禮，道家學(xué)派主張清靜無(wú)為、小國(guó)寡民，墨家學(xué)派主張兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)用，均與材料信息不符，故排除BCD項(xiàng)。22.[美]Ｊ．Ｈ．布雷斯特德《文明的征程》“希臘的殖民擴(kuò)張和手工業(yè)發(fā)展引發(fā)了一場(chǎng)變革?！S著富裕資產(chǎn)階級(jí)的崛起，……貴族階級(jí)也有了新的敵人。首先，新興的富裕階級(jí)憎恨貴族；其次，雅典手工業(yè)的發(fā)展使金屬制品變得非常便宜，普通人也買(mǎi)的起武器和鎧甲了，……普通公民在軍隊(duì)中的地位大大提高，因而大大增強(qiáng)了下層階級(jí)在城邦中的勢(shì)力。”公元前8世紀(jì)以后，雅典貴族專權(quán)的威脅主要來(lái)自于（）①平民②奴隸③工商業(yè)奴隸主④外部城邦A(yù).①②

B.②③

C.①③

D.①④參考答案：C23.“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！边@反映的漢代當(dāng)時(shí)的主要政治統(tǒng)治思想是：A．儒家的“仁政”思想

B．法家的法治思想

C．墨家的“兼愛(ài)”思想

D．道家的黃老之學(xué)

參考答案：D略24.“兩彈一星”研制成功，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)最重要的現(xiàn)實(shí)意義是（

）A．證明了社會(huì)主義制度優(yōu)越性

B．增強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)防實(shí)力C．促進(jìn)了世界的和平與發(fā)展

D．中國(guó)科技水平世界領(lǐng)先參考答案：B25.馬丁·路德說(shuō)：“無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士或是修士修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！边@種主張A否認(rèn)了羅馬教會(huì)存在的合法性B否定了國(guó)王的精神權(quán)威C促進(jìn)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D有利于歐洲民族國(guó)家的發(fā)展參考答案：D26.布羅代爾在《15到18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》中指出：“15世紀(jì)……歐洲一鼓作氣地（或幾乎如此）挪動(dòng)了自己的疆界，從而創(chuàng)造了奇跡?！彼^‘挪動(dòng)了自己的疆界，’是指A.西歐國(guó)家開(kāi)拓海外殖民地B.西歐國(guó)家開(kāi)辟新航路C.世界各大洲在地理上連為整體D.歐洲開(kāi)始一體化過(guò)程參考答案：A“15世紀(jì)……歐洲一鼓作氣地（或幾乎如此）挪動(dòng)了自己的疆界，從而創(chuàng)造了奇跡”，指的是在新航路開(kāi)辟的影響下，西歐國(guó)家開(kāi)拓了海外殖民地，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是原因，故錯(cuò)誤；世界各大洲在地理上連為整體是在工業(yè)革命后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；歐洲開(kāi)始一體化過(guò)程是在二戰(zhàn)后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。27.雕塑家羅丹(1840--1917年)，參觀博物館，面對(duì)—些人物塑像時(shí)，曾有感而發(fā)說(shuō)：“瞧!伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微氣息，那是18世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普?，羅丹所謂的“18世紀(jì)諸人物的共同性格”指的是

A．以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象

B．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法C．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)

D．傾向自由、平等、反對(duì)君主政體參考答案：A

28.“他一方面是天才的藝術(shù)家，不僅創(chuàng)作了無(wú)與倫比的俄國(guó)生活的插圖，而且創(chuàng)作了世界文學(xué)中第一流的作品；另一方面，是一個(gè)發(fā)狂地信仰基督的地主?！辈牧现辛袑幵u(píng)價(jià)的“他”是A．維克多·雨果

B．巴爾扎克

C．列夫·托爾斯泰

D．高爾基參考答案：C略29.德意兩個(gè)法西斯國(guó)家領(lǐng)土聯(lián)成一片，是在以下哪個(gè)事件之后

A.德意結(jié)成法西斯同盟B．吞并奧地利C.吞并捷克斯洛伐克D．法國(guó)淪陷參考答案：B30.20世紀(jì)40年代上海的英文刊物《密勒士評(píng)論報(bào)》曾寫(xiě)到：“(中國(guó))內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)的真正分界，是在這樣兩種不同的地區(qū)中間：一種是農(nóng)民給自己種地，另一種是農(nóng)民給地主種地”，這“不但決定國(guó)共兩黨的前途，而且將決定這個(gè)國(guó)家的命運(yùn)”。此處強(qiáng)調(diào)的是：A.土地政策的重要性B.農(nóng)業(yè)發(fā)展的必要性C.內(nèi)戰(zhàn)勝利的可能性D.國(guó)家前途的預(yù)見(jiàn)性參考答案：A試題分析：本題考查獲取材料信息的能力，由題干中“一種是農(nóng)民給自己種地，另一種是農(nóng)民給地主種地”“決定國(guó)共兩黨的前途，而且將決定這個(gè)國(guó)家的命運(yùn)”等信息可知作者強(qiáng)調(diào)的是強(qiáng)調(diào)的是土地歸農(nóng)民所有，還是歸地主所有會(huì)影響國(guó)共兩黨乃至中國(guó)的命運(yùn)，即土地改革的重要性，故A項(xiàng)正確；BCD三項(xiàng)與題意不符，排除?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命?新民主主義革命?抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的土地政策二、非選擇題（共40分）31.20世紀(jì)初的中國(guó)曾經(jīng)掀起過(guò)一場(chǎng)激烈的西學(xué)與國(guó)學(xué)之爭(zhēng)，請(qǐng)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題：國(guó)必有學(xué)而始立，學(xué)必以粹為有用。國(guó)不學(xué)則不國(guó)，學(xué)非粹則非學(xué)。非學(xué)不國(guó)，其將何以自存矣！——鄧實(shí):《國(guó)粹學(xué)》十五世紀(jì)為歐洲古學(xué)復(fù)興之世，而二十世紀(jì)為亞洲古學(xué)復(fù)興之世。夫周秦諸子，則猶之希臘七賢也。土耳其毀滅羅馬圖籍，猶之嬴秦氏之焚書(shū)也。舊宗教之束縛，貴族封建之壓制，猶之漢武之罷黜百家也。嗚呼！西學(xué)入華，宿儒瞠目，而考其實(shí)際，多與諸子相符。于是而周秦學(xué)派遂興，吹秦灰之已死，揚(yáng)祖國(guó)之耿光。亞洲古學(xué)復(fù)興，非其時(shí)邪？——鄧實(shí):《古學(xué)復(fù)興論》問(wèn)題：（1）以上材料中鄧實(shí)的主張代表了當(dāng)時(shí)的一種思潮，請(qǐng)分析這一思潮產(chǎn)生的歷史背景？（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)析這一思潮的歷史作用。參考答案：（1）歷史背景：民族危機(jī)加深；西學(xué)東漸；探索救國(guó)之路；傳統(tǒng)文化的影響。（2）歷史作用：有利于弘揚(yáng)民族文化，保持民族自信；易導(dǎo)致復(fù)古守舊，不足以挽救民族危機(jī)。32.美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清說(shuō)：“為什么1911年的革命不能建立西方式的新中國(guó)呢？……中華民國(guó)向西方借鑒，通過(guò)立憲議會(huì)和內(nèi)閣而組織政府的想法，是同中國(guó)的政治傳統(tǒng)脫節(jié)的?！痹诖耍M(fèi)正清意在說(shuō)明辛亥革命后的中國(guó)A應(yīng)該實(shí)行君生立憲制度 B.建立民主政治的時(shí)機(jī)尚不成熟C.該繼續(xù)實(shí)行傳統(tǒng)制度

D.立憲議會(huì)和內(nèi)閣未能組建政府參考答案：A33.閱讀下列材料：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的主要力量。閱讀有關(guān)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。材料一、《中國(guó)的世界紀(jì)錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)2225259257788材料二北宋時(shí)期，我國(guó)印刷術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了新的飛躍。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)采用新印刷術(shù)印刷的書(shū)籍，字體工整，裝訂精美，但也出現(xiàn)了個(gè)別文字方向顛倒的現(xiàn)象，這可能是由于排版疏忽所致?！ｎD在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》材料三：牛頓最突出的貢獻(xiàn)是在力學(xué)方面，他在前人的研究基礎(chǔ)上，總結(jié)出了機(jī)械運(yùn)動(dòng)的三個(gè)基本定律，還發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，把地球上物體的力學(xué)和天體力學(xué)統(tǒng)一到一個(gè)基本的力學(xué)體系之中，創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系?！袑W(xué)歷史教師用書(shū)材料四：兩位決定時(shí)代發(fā)展的科學(xué)家和他們的成果材料五、“中國(guó)古代在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方，但為什么近代科學(xué)卻首先在西方誕生，而中國(guó)反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在西方后面呢？”這是英國(guó)學(xué)者李約瑟對(duì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展史研究中重點(diǎn)探討的問(wèn)題，在史學(xué)界被稱為“李約瑟難題”。請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一回答，中國(guó)古代領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)主要分布在哪些領(lǐng)域？(2分)為什么會(huì)有這一特點(diǎn)？(2分)（2）材料二中印刷術(shù)的“新飛躍”是指什么？(1分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，火藥、指南針在宋朝的發(fā)展?fàn)顩r如何？(2分)（3)根據(jù)材料三，指出牛頓對(duì)建立經(jīng)典力學(xué)所作的主要貢獻(xiàn)是什么？（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出經(jīng)典力學(xué)的顯著特點(diǎn)是什么？（2分）（4）材料四認(rèn)為“兩位科學(xué)家決定時(shí)代發(fā)展”。這種觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)？說(shuō)明理由。(4分)（5）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，概括近代前期科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生中西差異的原因。(4分)參考答案：參考答案；（1）與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的科技領(lǐng)域（或主要分布在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域）。（2分）原因：中國(guó)古代以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，因而與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科技得到發(fā)展。（2分）(2)“新飛躍”指“活字印刷術(shù)。（2分）發(fā)展?fàn)顩r：軍事上廣泛使用火藥;指南針應(yīng)用于航海。（2分）試題分析：古代中國(guó)的科技，近代世界的科技等。（1）分析材料一中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)表，可以看出中國(guó)古代的科技成就主要集中在農(nóng)學(xué)、地學(xué)、天文歷法氣象、數(shù)學(xué)等與農(nóng)業(yè)相關(guān)的領(lǐng)域。原因主要是中國(guó)古代以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，因而與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科技得到發(fā)展。（2）結(jié)合所學(xué)，北宋時(shí)平民畢升發(fā)明活字印刷術(shù)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，北宋時(shí)期火藥廣泛