高中歷史北師大版文化史本冊總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí)模塊綜合測評2

模塊綜合測評(二)(時(shí)間：45分鐘分值：100分)1．(2023·全國卷Ⅱ)古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A．不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B．反對進(jìn)行社會變革C．理想化的政治訴求 D．以復(fù)古為政治目標(biāo)【解析】儒家思想的核心是仁，要求統(tǒng)治者對待百姓要實(shí)行仁政，不可過度威逼百姓，以達(dá)到鞏固統(tǒng)治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想，C項(xiàng)符合題意；儒家思想在漢代經(jīng)過改造適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家主張逐步改良政治，B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)以維護(hù)等級秩序?yàn)槟繕?biāo)，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾2．在中國古代史上，宋代以前，社會生活的舞臺上能見到婦女的身影；宋代以后，婦女逐漸被邊緣化了。造成這種變化的主要原因是()A．“三綱五?！彼枷氲奶岢鯞．儒學(xué)是諸子百家中的蔚然大宗C．綱常倫理觀念的強(qiáng)化D．儒家思想開始成為中國社會的正統(tǒng)思想【解析】本題注意材料時(shí)間“宋代”，可用排除法?！叭V五?！彼枷胧菨h代董仲舒提出的，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)的表述出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，排除；儒家思想開始成為中國社會的正統(tǒng)思想是在漢武帝時(shí)期，排除D項(xiàng)。【答案】C3．在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對于推翻封建統(tǒng)治，開拓世界市場、推動(dòng)科學(xué)革命發(fā)揮了重要作用，但它們在明清時(shí)期的中國卻未能推進(jìn)社會變革。其重要原因之一在于當(dāng)時(shí)中國()【導(dǎo)學(xué)號：00910173】A．固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式B．受到西方殖民者和俄國侵?jǐn)_C．國家分裂、國力衰弱D．經(jīng)濟(jì)停滯倒退【解析】相對于資本主義經(jīng)濟(jì)，封建自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式是封閉的、保守的。在封建時(shí)代后期，自然經(jīng)濟(jì)束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，進(jìn)而束縛了社會的變革。【答案】A4．嚴(yán)復(fù)認(rèn)為：“吾國今處之形，則小己自由，尚非所急，而所以祛異族之侵橫……故所急者，乃國群自由，非小己自由也?！痹诖耍麖?qiáng)調(diào)首先應(yīng)()A．實(shí)行君主立憲 B．學(xué)習(xí)西方民主C．爭取國家獨(dú)立 D．實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由【解析】由題干可知，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為在國家當(dāng)前的形勢下，“小己自由”即民主權(quán)利，不是迫切必行的，由于異族入侵，所以“國群自由”即國家和民族的利益是最迫切需要維護(hù)的，主張國家的獨(dú)立自由高于個(gè)體自由，故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)是民主權(quán)利的內(nèi)容，是“小己自由”，故排除?！敬鸢浮緾5．近代史上，有人認(rèn)為“于此而言，誠不知為何項(xiàng)制度文物，可以適用生存今世。吾寧忍過去‘國粹’之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族不適世界之生存而歸于的消亡也”。持這種觀點(diǎn)的人的實(shí)踐活動(dòng)最有可能是()A．編撰《海國圖志》 B．編寫《勸學(xué)篇》C．撰寫《孔子改制考》 D．為《新青年》撰稿【解析】根據(jù)材料“吾寧忍過去‘國粹’之消亡”可推知作者對傳統(tǒng)文化全面否定，應(yīng)當(dāng)為新文化運(yùn)動(dòng)的代表，故D項(xiàng)正確?！逗鴪D志》、《勸學(xué)篇》和《孔子改制考》作者分別為魏源、張之洞、康有為，他們都不否定中國傳統(tǒng)文化，故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】D6．“文化大革命”結(jié)束后，從“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論”到鄧小平“南方談話”，我國出現(xiàn)了兩次重要的思想解放。這兩次思想解放()A．徹底清除了“左”傾錯(cuò)誤B．破除了對某些傳統(tǒng)觀念的崇拜C．提高了人民的民主法制意識D．形成了中國特色社會主義理論【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，A項(xiàng)是“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論”的影響，排除；“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論”和鄧小平“南方談話”都打破了崇拜，樹立了實(shí)事求是的思想，故選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽7．1977年5月，鄧小平在一次談話時(shí)指出：“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行。靠空講不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識，有人才。”“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣：尊重知識，尊重人才?！编囆∑降倪@一看法()【導(dǎo)學(xué)號：00910174】A．體現(xiàn)了“雙百”方針的要求B．首次提出實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)C．揭開了改革開放大潮的序幕D．推動(dòng)了科教領(lǐng)域的撥亂反正【解析】題干提出尊重人才，與“雙百”方針無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；首次提出實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)是在1960年，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；揭開改革開放大潮序幕的是十一屆三中全會，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由“不抓教育不行。靠空講不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”可知這是對錯(cuò)誤行為的批判，故D項(xiàng)正確。【答案】D8．“文藝復(fù)興和宗教改革兩者反天主教會腐敗、特權(quán)的主要目標(biāo)雖基本一致，但內(nèi)涵和影響有別，兩者互有促進(jìn)，有先后之序。”可見兩者的主要?dú)v史作用在于()【導(dǎo)學(xué)號：00910175】A．改變了西方社會的宗教信仰B．強(qiáng)化天主教會的世俗權(quán)威C．在不同領(lǐng)域打破舊的精神枷鎖D．構(gòu)想資本主義社會的政治架構(gòu)【解析】文藝復(fù)興和宗教改革并沒有改變西方社會的宗教信仰，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興和宗教改革反對天主教會，并未強(qiáng)化天主教會的世俗權(quán)威，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興和宗教改革是在思想領(lǐng)域和宗教領(lǐng)域打破舊的精神枷鎖，故C項(xiàng)正確；構(gòu)想資本主義社會政治架構(gòu)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C9．許倬云在《現(xiàn)代文明的成壞》中說：“歐洲啟蒙……回歸到一個(gè)理性的真神信仰，‘神’其實(shí)只是理性的代名詞，而‘人’，既是神的產(chǎn)物，也代表理性和神賦予的自由。”下列對“神賦予的自由”的理解準(zhǔn)確的是()【導(dǎo)學(xué)號：00910176】A．生而平等 B．天賦人權(quán)C．信仰自由 D．獨(dú)立自主【解析】材料主要體現(xiàn)的是人的自由思想，沒有體現(xiàn)平等思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“神賦予人的自由”可以看出體現(xiàn)的是天賦人權(quán)思想，故B項(xiàng)正確；材料反映的是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想，與信仰自由無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；獨(dú)立自主與“神賦予人的自由”觀點(diǎn)不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B10．“他認(rèn)為一個(gè)物理宇宙就是一個(gè)巨大的時(shí)鐘，其中每一個(gè)部分都起著特殊的作用，每一種運(yùn)動(dòng)和變化都能由運(yùn)行規(guī)律來解釋?！庇纱丝梢?，“他”的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在()【導(dǎo)學(xué)號：00910177】A．奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)B．開創(chuàng)了近代自然科學(xué)C．總結(jié)了物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律D．闡述了相對論的價(jià)值【解析】由材料中“每一種運(yùn)動(dòng)和變化都能由運(yùn)行規(guī)律來解釋”可推斷此段材料涉及牛頓的經(jīng)典力學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；伽利略開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓經(jīng)典力學(xué)總結(jié)了物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，并將其擴(kuò)展到整個(gè)宇宙，故C項(xiàng)正確；此段材料和相對論無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾11．英文“Communication”有多重譯義，一般包括“傳播和傳達(dá)”“交通”和“交流”。有人說，從互聯(lián)網(wǎng)迄今的發(fā)展過程看，網(wǎng)絡(luò)就是傳媒(Communication)。對互聯(lián)網(wǎng)的這一理解旨在強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)()A．推動(dòng)了世界市場的拓展B．最大的成功在于技術(shù)的不斷更新C．促進(jìn)了信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展D．作為人類交往方式而存在與發(fā)展【解析】材料認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)就是傳媒，就是“交通”和“交流”，這成為人類交往的一種方式，故D項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緿12．1957年，著名小說《在路上》在美國出版，作者借書中人物之口發(fā)問：“……你的道路是什么，老兄？——乖孩子的路，瘋子的路，五彩的路，浪蕩子的路，任何的路。到底在什么地方、給什么人，怎么走呢？”下列作品與《在路上》風(fēng)格一致的是()A．《西風(fēng)頌》 B．《等待戈多》C．《人間喜劇》 D．《唐璜》【解析】從《在路上》的內(nèi)容看，作者對人生產(chǎn)生了迷茫，不知何去何從。結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和藝術(shù)手法，這屬于現(xiàn)代主義文學(xué)作品風(fēng)格，B項(xiàng)正確?！敬鸢浮緽二、非選擇題(本大題共2小題，每小題26分，共52分)13．面對近代以來的民族屈辱，先進(jìn)的中國人不斷探索國家富強(qiáng)與民族振興之路。閱讀下列材料，回答問題。材料一在15世紀(jì)之前，中國文化在世界上領(lǐng)先，從此之后在幾百年的漫長歷史時(shí)期中，中國在近代化的進(jìn)程上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，不但在物質(zhì)層面上，也在思想的層次上。——何兆武《西方近代社會思潮史》材料二直到19世紀(jì)中葉，我們才開始憬然于“船堅(jiān)炮利”的“夷之長技”對中國也是不可或缺的東西。到了19世紀(jì)末期，才又進(jìn)一步認(rèn)識到，在物質(zhì)層面的后面，也還有社會政治體制的問題。稍后又意識到，不僅有社會政治體制問題，而且還有理論方面的問題，于是，20世紀(jì)初就呈現(xiàn)出大量宣揚(yáng)西方思想理論的潮流。——何兆武《西方近代社會思潮史》材料三十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論?！珴蓶|《唯心歷史觀的破產(chǎn)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括15世紀(jì)之后中國“遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方”的原因。(10分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分別寫出近代中國學(xué)習(xí)西方“物質(zhì)層面”“社會政治體制”“理論方面”的重大事件。(8分)(3)材料三中“俄國人的路”指的是什么？“中國的先進(jìn)分子”為什么會選擇走這條道路？(8分)【解析】第(1)問，要從內(nèi)因和外因綜合考慮，既要從當(dāng)時(shí)中國政治、經(jīng)濟(jì)、政策方面找原因，又要從列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)不斷加深方面考慮。第(2)問，主要考查近代中國向西方學(xué)習(xí)器物、制度、思想的重大事件。第(3)問，“俄國人的路”指的是武裝奪取政權(quán)的無產(chǎn)階級革命道路；原因可從以前各種救國方案失敗、十月革命的影響、馬克思主義傳播等方面回答?！敬鸢浮?1)自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；僵化保守的傳統(tǒng)思想的影響；封建專制統(tǒng)治的加強(qiáng)；“閉關(guān)鎖國”政策；列強(qiáng)的侵略，民族危機(jī)不斷加深。(2)物質(zhì)層面：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。社會政治體制：戊戌變法或辛亥革命。理論：新文化運(yùn)動(dòng)。(3)無產(chǎn)階級革命道路(或武裝奪取政權(quán))。此前各種救國方案失敗(回答具體史實(shí)也可)；十月革命的影響；馬克思主義傳播。14．科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)人類社會的發(fā)展與進(jìn)步中發(fā)揮了巨大的作用。閱讀下列材料，回答問題。材料一牛頓的物理學(xué)的分析方法現(xiàn)今開始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想和知識的整個(gè)領(lǐng)域及人類社會?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二繼丹麥的奧斯特和英國的法拉第揭示電、磁之間互相依存和轉(zhuǎn)化的奧秘之后，電磁感應(yīng)現(xiàn)象、電解定律、電磁場方程、物質(zhì)的電子學(xué)說、電磁輻射等等的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)立，使得電磁學(xué)理論日臻完善。19世紀(jì)60年代以后的發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)、汽輪機(jī)等等的相繼發(fā)明和應(yīng)用，無不建筑在此理論的基礎(chǔ)之上?！跛沟隆妒澜缤ㄊ罚汗I(yè)文明的興盛(16～19世紀(jì)的歷史)》材料三當(dāng)人類告別19世紀(jì)時(shí)，歐美主要資本主義國家已經(jīng)基本完成了由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、由鄉(xiāng)村社會向城市社會的轉(zhuǎn)變……世界市場更加緊密的聯(lián)系在一起，全球經(jīng)濟(jì)的依賴性、互動(dòng)性也前所未有的增強(qiáng)?！藗儗ψ匀毁Y源、礦產(chǎn)資源的濫砍濫伐及開采利用，達(dá)到了涸澤而漁的程度，既導(dǎo)致了驚人的浪費(fèi)，又帶來了水土流失、環(huán)境污染、生態(tài)失衡的長遠(yuǎn)的嚴(yán)重后果?！跛沟隆妒澜缤ㄊ罚汗I(yè)文明的興盛(16～19世紀(jì)的歷史)》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，指出牛頓在科學(xué)上最主要的貢獻(xiàn)及其思想價(jià)值。(10分)(2)材料二體現(xiàn)了第二次工業(yè)革命的哪一特點(diǎn)？這對第二次工業(yè)革命的進(jìn)程有何影響？(8分)(3)根據(jù)材料三，概括第二次工業(yè)革命的影響。結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勎覈I(yè)發(fā)展應(yīng)該如何趨利避害？(8分)【解析】第(1)問的第一小問結(jié)合所學(xué)知識回答；第二小問結(jié)合材料一中“被應(yīng)用于思想和知識的整個(gè)領(lǐng)域及人類社會”等信息及教材知識進(jìn)行歸納。第(2)問根據(jù)材料二中“電磁學(xué)理論日臻完善”“無不建筑在此理論的基礎(chǔ)之上”等信息可以看出第二次工業(yè)革命的突出特點(diǎn)是科學(xué)理論的突破促進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步；結(jié)合第二次工業(yè)革命中的成就說明其影響。第(3)問的第一小問材料三中“由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、由鄉(xiāng)村社會向城市社會的轉(zhuǎn)變”反映了第二次工業(yè)革命帶來的城市化和工業(yè)化，“世界市場更加緊密的聯(lián)系在一起”反映了世界市場的發(fā)展，材料三中列舉的一系列“嚴(yán)重的后果”反映了帶來的環(huán)境問境；第二小問在第一小問答案的基礎(chǔ)上回答，言之有理即可。【答案】(1)貢獻(xiàn)：創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系(或答“物體