2021-2022學(xué)年貴州省貴陽(yáng)市第十六中學(xué)高二歷史月考試題含解析

2021-2022學(xué)年貴州省貴陽(yáng)市第十六中學(xué)高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.愛(ài)因斯坦說(shuō)自己是站在牛頓的肩上取得了科學(xué)成就。下列關(guān)于牛頓力學(xué)體系與愛(ài)因斯坦相對(duì)論關(guān)系的說(shuō)法不正確的是()A．牛頓力學(xué)體系是相對(duì)論在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例B．相對(duì)論出現(xiàn)后，牛頓力學(xué)體系失去了其存在的價(jià)值C．相對(duì)論否定了牛頓力學(xué)體系的絕對(duì)時(shí)空觀D．相對(duì)論繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)體系參考答案：B愛(ài)因斯坦。愛(ài)因斯坦相對(duì)論是對(duì)牛頓力學(xué)體系的繼承和發(fā)展，牛頓力學(xué)體系是相對(duì)論在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例，因此不能說(shuō)牛頓力學(xué)體系失去了其存在的價(jià)值，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。2.蒸汽機(jī)廣泛使用的意義在于A.說(shuō)明了瓦特的偉大

B.成為改造世界的動(dòng)力機(jī)械C.它使人們飛翔的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)

D.吹響了第一次工業(yè)革命的號(hào)角參考答案：D3.面對(duì)波斯人的人侵，雅典使節(jié)向斯巴達(dá)人保證說(shuō)，他們絕不會(huì)背叛希臘人，因?yàn)樗麄冇兄餐难壓驼Z(yǔ)言、共同的祭壇……在城邦危機(jī)時(shí)代，“泛希臘主義”的思想觀念日益強(qiáng)烈。從表面上看，這種文化認(rèn)同感的形成似有助于希臘世界的政治統(tǒng)一，但是希臘人的文化認(rèn)同感植根于更深刻的層次。在他們看來(lái)，他們與非希臘人的本質(zhì)區(qū)別正在于他們是生活在城邦里的，而非希臘人不是；他們作為“城邦動(dòng)物”的屬性才構(gòu)成希臘文化一致性的原初基點(diǎn)，其他的表征均衍生于此。該材料A.論述了希臘沒(méi)有形成統(tǒng)一國(guó)家的原因B.體現(xiàn)了希臘人反抗外來(lái)侵略的堅(jiān)強(qiáng)決心C.說(shuō)明了希臘城邦之間民族意識(shí)的形成D.解讀了希臘民主政治的內(nèi)涵參考答案：A試題分析：“從表面上看，這種文化認(rèn)同感的形成似有助于希臘世界的政治統(tǒng)一，但是希臘人的文化認(rèn)同感植根于更深刻的層次。在他們看來(lái)，他們與非希臘人的本質(zhì)區(qū)別正在于他們是生活在城邦里的，而非希臘人不是”說(shuō)明是考察希臘城邦制度，小國(guó)寡民和獨(dú)立自主構(gòu)成城邦的基本特征。古希臘人認(rèn)為城邦意味著同一血緣人群的共同團(tuán)體、共同地域和政治經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)獨(dú)立?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬·古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治4.下面對(duì)于《九國(guó)公約》評(píng)價(jià)正確的是（

）①肯定了中國(guó)的半殖民地地位。②尊重中國(guó)的主權(quán)、獨(dú)立和領(lǐng)土的完整。③便利了美國(guó)在中國(guó)擴(kuò)大侵略勢(shì)力。④打破了日本在第一次世界大戰(zhàn)中獨(dú)霸中國(guó)的局面。

A、①②③④

B、①②③

C、①③④

D、①②④參考答案：C5.唐代后期，“遠(yuǎn)近異法，內(nèi)外異制，民得自有其田而公賣之，天下紛紛，遂相兼并。”這表明當(dāng)時(shí)A.農(nóng)業(yè)發(fā)展迅猛B.曲轅犁推廣C.井田制恢復(fù)D.均田制被破壞參考答案：D【詳解】材料體現(xiàn)的是土地兼并，并未提到農(nóng)業(yè)發(fā)展的內(nèi)容，故A錯(cuò)誤。材料中沒(méi)有涉及耕犁的內(nèi)容，故B錯(cuò)誤。井田制自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸瓦解后，再未被恢復(fù)過(guò)，故C錯(cuò)誤。根據(jù)材料“民得自有其田而公賣之，天下紛紛，遂相兼并”可知當(dāng)時(shí)土地兼并嚴(yán)重，按人口分配土地的均田制被破壞，故D正確。6.有學(xué)者評(píng)價(jià)某畫家的創(chuàng)作風(fēng)格，“打破了自文藝復(fù)興以來(lái)就一直流行的作品中的連貫性，并沉浸在愛(ài)因斯坦的世界里，將時(shí)間和空間同時(shí)表現(xiàn)在一個(gè)相對(duì)的關(guān)系中?！边@位畫家最有可能是A．凡·高

B．列賓

C．莫奈

D．畢加索參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。凡·高屬于印象派畫家，注重光與色的結(jié)合，不符合材料中信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；列賓是現(xiàn)實(shí)主義繪畫代表，不符合材料中“時(shí)間和空間同時(shí)表現(xiàn)在一個(gè)相對(duì)的關(guān)系中”信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；莫奈屬于后期印象主義代表，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“將時(shí)間和空間同時(shí)表現(xiàn)在一個(gè)相對(duì)的關(guān)系中”顯然是立體派的畫法，符合畢加索繪畫風(fēng)格，故D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)藝術(shù)·藝術(shù)·現(xiàn)代主義7.古代中華兒女曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明，西歐有一名彥：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手?！苯Y(jié)合古代科技史對(duì)此理解不正確的是（

）A.中國(guó)人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就B.阿拉伯人在東西文化交流中起來(lái)橋梁的作用C.歐洲人善于使用但不會(huì)創(chuàng)造新科技D.歐洲人吸收和借鑒中國(guó)科技成就，并用于生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)踐參考答案：C8.英國(guó)著名的生物學(xué)家達(dá)爾文在《物種起源》一書中大量引用出自北魏賈思勰《齊民要術(shù)》、明朝末期李時(shí)珍《本草綱目》和宋應(yīng)星《天工開物》中的內(nèi)容。這些著作被引用說(shuō)明A.東西方的科技特點(diǎn)趨于一致B.科學(xué)發(fā)展需要開放精神C.中國(guó)科技推動(dòng)了世界近代化D.中國(guó)科技領(lǐng)先于西方參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“《物種起源》一書中大量引用出自北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，明朝末期李時(shí)珍的《本草綱目》、宋應(yīng)星的《天工開物》中的內(nèi)容”可知西方科技吸收先進(jìn)的中國(guó)科技，故中國(guó)科技推動(dòng)了世界近代化，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“趨于一致”，中國(guó)科技的特點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)，而西方近代科技注重實(shí)驗(yàn)，排除。材料沒(méi)有涉及科學(xué)發(fā)展需要開放精神的信息，而是強(qiáng)調(diào)中國(guó)科技推動(dòng)了世界近代化，排除B。材料只是體現(xiàn)西方科技吸收中國(guó)的先進(jìn)科技，沒(méi)有存在中國(guó)和西方科技的比較，故不是中國(guó)科技領(lǐng)先于西方，排除D。9.巴黎和會(huì)上簽訂的凡爾賽和約的內(nèi)容中，最能反映會(huì)議性質(zhì)的是①德國(guó)在山東權(quán)益轉(zhuǎn)交日本

②對(duì)德國(guó)的軍備實(shí)行嚴(yán)格控制③阿爾薩斯和洛林歸于法國(guó)④德國(guó)海外殖民地被戰(zhàn)勝國(guó)瓜分A．①②

B．②③

C．③④

D．①④參考答案：D考點(diǎn)：巴黎和會(huì)。首先明確巴黎和會(huì)的性質(zhì)是帝國(guó)主義的分贓會(huì)議，①④兩項(xiàng)體現(xiàn)了其分贓性，而②③則是對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)的處置。10.《看歷史》載文指出：“實(shí)際上，那個(gè)流傳甚廣，以一把磁勺放在一個(gè)銅盤上的‘司南’造型（右圖），確切的出現(xiàn)時(shí)間是20世紀(jì)40年代末，而這個(gè)造型是否是歷史上真正的司南，在中國(guó)國(guó)博物館內(nèi)部早已存在諸多爭(zhēng)議。”下列對(duì)材料解讀錯(cuò)誤的是A.圖中的司南并不是考古發(fā)掘出的B.歷史上根本就不存在指南儀器司南C.圖中的司南造型在學(xué)者中存在爭(zhēng)議D.圖中的司南造型是近代人造出的參考答案：B11.對(duì)于中國(guó)近代的“租界”不同史觀有不同的評(píng)價(jià)，革命史觀以為“租界”是“國(guó)中之國(guó)”，是列強(qiáng)侵略中國(guó)的據(jù)點(diǎn)；現(xiàn)代化史觀認(rèn)為，租界是傳播和展示西方工業(yè)文明的窗口，有利于中國(guó)的現(xiàn)代化；文明史觀認(rèn)為，租界是東西方文明的碰撞、交流、融合之地，有利于東西方文明的發(fā)展進(jìn)步；全球史觀認(rèn)為租界是中國(guó)聯(lián)系世界的橋梁和紐帶，有利于中國(guó)走向世界。造成這種不同評(píng)價(jià)的根源是A.不同史觀的評(píng)價(jià)立場(chǎng)不同B.新史觀不了解租界的真實(shí)情況C.不同史觀的評(píng)價(jià)角度和標(biāo)準(zhǔn)不同D.西方學(xué)者在評(píng)價(jià)中國(guó)歷史問(wèn)題時(shí)采用雙重標(biāo)準(zhǔn)參考答案：C材料中是從革命史觀、現(xiàn)代化史觀、文明史觀以及全球史觀評(píng)價(jià)租界，都體現(xiàn)出史觀評(píng)價(jià)的角度和標(biāo)準(zhǔn)不同，故C正確；這些史觀都是從自身立場(chǎng)和標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)，故A錯(cuò)誤；新史觀和舊史觀不同視角，不能說(shuō)明新史觀不了解租界真實(shí)情況，故B錯(cuò)誤；西方學(xué)者字啊評(píng)價(jià)中國(guó)歷史問(wèn)題采用西方標(biāo)準(zhǔn)，不是雙重標(biāo)準(zhǔn)，故D錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：所謂文明史觀，就是把人類社會(huì)發(fā)展的歷史看作是人類文明發(fā)展的歷史，涉及到政治文明、物質(zhì)文明和精神文明；全球史觀亦稱整體史觀則認(rèn)為：將人類社會(huì)的歷史當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)看待，從世界的整體發(fā)展和統(tǒng)一性去考察歷史，即“全球史觀是歷史時(shí)代的產(chǎn)物”；而現(xiàn)代化史觀也稱近代化，它是由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)變遷的過(guò)程，包括政治民主化、經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和思想的科學(xué)化；其核心是經(jīng)濟(jì)工業(yè)化和政治的民主化。12.下面兩幅圖選自《蔡志忠沒(méi)畫》，它們分別反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中哪一學(xué)派的A.儒家、道家B.法家、道家C.墨家、儒家D.墨家、法家參考答案：A圖一反映的是儒家主張的“威武不能屈”，圖二反映的是道家以柔克剛的思想，故答案為A項(xiàng)。法家主張“權(quán)術(shù)勢(shì)”和以法治國(guó)，墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚同”，材料均不能體現(xiàn)，排除BCD項(xiàng)。點(diǎn)睛：解答示意圖類型的歷史試題關(guān)鍵是審讀示意圖，明確示意圖反映的歷史事件或現(xiàn)象。此類歷史試題一般由圖片、文字說(shuō)明、標(biāo)題三部分構(gòu)成。圖片是主體，直觀的再現(xiàn)歷史史實(shí)。標(biāo)題是圖片的眼睛，直接說(shuō)明圖片的主體。文字說(shuō)明部分是對(duì)圖片所反映歷史史實(shí)的有效補(bǔ)充。但文字部分往往是解答問(wèn)題的突破口，解答問(wèn)題時(shí)要注意從中提取有效信息，實(shí)現(xiàn)與歷史課本史實(shí)的有效鏈接，例如本題圖示中的文字說(shuō)明就非常重要。然后再根據(jù)問(wèn)題設(shè)計(jì)來(lái)解答。13.霍克海默·阿道爾諾說(shuō)：“在啟蒙精神的發(fā)展過(guò)程中，總是不可避免的、必然的有一定的理論觀點(diǎn)受到毀滅性的批判?！痹趩⒚蛇\(yùn)動(dòng)中受到批判的理論或觀點(diǎn)不包括A．“一個(gè)國(guó)王、一種法律、一個(gè)信仰”B．“上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來(lái)自上帝”C．“哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由”k*s5uD．“教皇是太陽(yáng)，國(guó)王是月亮，國(guó)王的權(quán)力借自教皇”參考答案：C14.元朝開創(chuàng)的新制度是A.郡國(guó)并行制B.三省六部制C.行省制D.內(nèi)閣制參考答案：C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，元朝為了加強(qiáng)中央集權(quán)，設(shè)立行省制度，故選擇C選項(xiàng)；郡國(guó)并行制度是漢朝的地方制度，故排除A選項(xiàng)；三省六部制是在隋朝正式確立的，故排除B選項(xiàng)；內(nèi)閣制是明朝開創(chuàng)的制度，故排除D選項(xiàng)。15.1882年，上海市出現(xiàn)了中國(guó)最早的電燈。“創(chuàng)議之初，華人聞?wù)咭詾槠媸?，一時(shí)謠言紛傳，謂將遭電擊，人心洶洶，不可抑制……以后試辦無(wú)害，其禁乃止”。對(duì)此材料解析正確的是A.中國(guó)政府禁止人們使用電燈照明B.電燈的應(yīng)用說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)取得成功C.近代城市生活受到第二次工業(yè)革命影響D.上海市民一直反對(duì)在市政中應(yīng)用近代科技參考答案：C試題分析：本題通過(guò)引入人們對(duì)電燈的看法考查相關(guān)主干知識(shí)。材料沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)政府禁止人們使用電燈的信息，故可排除A；電燈的出現(xiàn)不能說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的成功，因?yàn)檠髣?wù)運(yùn)動(dòng)的結(jié)局是失敗的，故可排除B；由“以后試辦無(wú)害，其禁乃開”可知上海市民一直反對(duì)使用近代科技的說(shuō)法顯然錯(cuò)誤，故可排除D。材料表明，近代中國(guó)城市生活受到第二次工業(yè)革命的影響。故選C。考點(diǎn)：第二次工業(yè)革命點(diǎn)評(píng)：此題實(shí)際上考查的是第二次工業(yè)革命對(duì)中國(guó)的影響。第二次工業(yè)革命是以電力的廣泛使用為主要的標(biāo)志，人類進(jìn)入到電氣時(shí)代。主要的成就有汽車、電影、電報(bào)、電話等，這些成果隨著列強(qiáng)的侵略也逐漸的傳入中國(guó)，帶動(dòng)了中國(guó)的城市的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。16.“（二戰(zhàn)前）蘇聯(lián)的工業(yè)已經(jīng)迅速向前發(fā)展，因?yàn)檎崛×舜蠹s40%國(guó)民收入用于再投資；相比之下，美國(guó)只提取了大約20%的國(guó)民收入?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)的是(

) A．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的有效性

B．二戰(zhàn)前蘇聯(lián)的體制促進(jìn)了工業(yè)化進(jìn)程C．新經(jīng)濟(jì)政策提高了人民的積極性

D．國(guó)民收入水平較低是蘇聯(lián)解體的原因參考答案：B17.儒家思想長(zhǎng)期成為封建統(tǒng)治階級(jí)政治哲學(xué)，主要因?yàn)樗珜?dǎo)①君權(quán)天授②“大一統(tǒng)”③“民貴君輕”④“講信修睦”A.①③B.②③C.①②D.③④參考答案：C【詳解】本題考查了漢代儒學(xué)。儒家思想之所以能夠成為封建統(tǒng)治階級(jí)政治哲學(xué)，關(guān)鍵在于它迎合了統(tǒng)治者的需要，有利于加強(qiáng)君主統(tǒng)治的思想主要有君權(quán)天授和“大一統(tǒng)”主張，所以①②符合題意。“民貴君輕”屬于民本思想，“講信修睦”屬于個(gè)人道德修養(yǎng)，均不符合題意主旨，故排除A、B、D項(xiàng)。故選C。18.歐洲著名啟蒙思想家盧梭和康德的主要觀點(diǎn)是

A“人生而自由”和“思想自由”

B“三權(quán)分立，制約與平衡”C“與上帝直接對(duì)話”

D“人是萬(wàn)物的尺度”參考答案：A19.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀提出要打倒“文以載道”和“代圣賢立言”的舊文學(xué)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的“革故更新”而不是“朝代更迭”?！皣?guó)民小學(xué)的國(guó)文教科書不再使用文言文，改用白話國(guó)語(yǔ)”。據(jù)此分析，資產(chǎn)階級(jí)民主主義者提出“文學(xué)革命”的目的是A.徹底變革社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)民主共和

B.促進(jìn)文化和教育的普及C.推動(dòng)思想領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)

D.提高國(guó)民的文化素養(yǎng)參考答案：C本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)中“文學(xué)革命”的作用。文學(xué)革命在新文化運(yùn)動(dòng)中應(yīng)該從屬于思想上的變革，屬于新文化運(yùn)動(dòng)的一部分，因此從屬于反封建這個(gè)目標(biāo)，C為正確答案。新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有正面提出反帝的任務(wù)。B、D是客觀影響而不是目的。故應(yīng)選C。20.美國(guó)漢學(xué)家白彬菊指出：軍機(jī)處實(shí)現(xiàn)了從“君主專政”向“大臣行政”，從“直接的帝國(guó)個(gè)人專制”向“君臣聯(lián)合行政”的轉(zhuǎn)變。作者旨在說(shuō)明軍機(jī)處的設(shè)立A.有利于建立高效政府B.對(duì)皇帝權(quán)力有所約束C.使君主專制達(dá)到頂峰D.有利于維護(hù)清朝統(tǒng)治參考答案：B【詳解】根據(jù)材料提到，軍機(jī)處實(shí)現(xiàn)了從“君主專政”向“大臣行政”、從“直接的帝國(guó)個(gè)人專制”向“君臣聯(lián)合行政”的轉(zhuǎn)變，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，作者旨在說(shuō)明軍機(jī)處的設(shè)立對(duì)皇帝權(quán)力有所約束，故選B。材料未涉及有利于建立高效政府，故A排除。君主專制達(dá)到頂峰，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)皇權(quán)，與材料不符，故C錯(cuò)誤。有利于維護(hù)清朝統(tǒng)治不是材料表現(xiàn)的內(nèi)容，排除D?！军c(diǎn)睛】軍機(jī)處的影響與作用為本題主要考點(diǎn)。學(xué)生需注意相關(guān)知識(shí)的掌握。軍機(jī)處成立后，議政王大臣會(huì)議于乾隆五十六年被廢止，內(nèi)閣變成只是辦理例行事務(wù)的機(jī)構(gòu)，一切機(jī)密大政均歸于軍機(jī)處辦理。但軍機(jī)處完全置于皇帝的直接掌握之下，等于皇帝的私人秘書處。軍機(jī)處在權(quán)力上是執(zhí)政的最高國(guó)家機(jī)關(guān)，而在形式上始終處于臨時(shí)機(jī)構(gòu)的地位。但本題材料的解讀角度不同，要引起注意。21.《柳南續(xù)筆》載“今棉之為用，可以御寒，可以生暖，蓋老少貴賤無(wú)不賴之。其衣被天下后世，為功殆過(guò)于蠶桑也?！狈从沉?)A．棉花在內(nèi)地的傳播

B．松江成為棉紡織中心C．推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)

D．棉布成為廣大民眾的主要衣料參考答案：D22.武宣是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地之一，民間流傳著“洪秀全智懲清兵”等七個(gè)短篇故事，歌謠有“妹莫憂，卷起包袱上柳州，跟隨天軍去打仗，太平天下樂(lè)悠悠”等10多首。這些資料的研究?jī)r(jià)值在于A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)具有一定的群眾基礎(chǔ)B.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了土地的平均分配C.清政府的軍隊(duì)腐化墮落不堪一擊D.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的歷史潮流參考答案：A【詳解】依據(jù)材料可知，武宣人以各種形式紀(jì)念太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，包括民間故事和歌謠等，表明武宣當(dāng)?shù)貙?duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的擁護(hù)和紀(jì)念。這說(shuō)明太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)具有一定的群眾基礎(chǔ)。因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中的故事和歌謠等信息并未涉及土地平均分配的內(nèi)容；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料不能體現(xiàn)清政府的軍隊(duì)素質(zhì)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中的故事和歌謠等信息不能說(shuō)明太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的歷史趨勢(shì)。故正確答案為A選項(xiàng)。23.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,形成百家爭(zhēng)鳴局面的原因是①社會(huì)發(fā)生巨變②社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展③儒家思想形成正統(tǒng)地位④階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新的變化A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④參考答案：D24.宋代官制分官、職、差遣三種，只有得到“差遣”了才能掌握實(shí)權(quán)，南宋史堯弼描繪道：“無(wú)其事虛設(shè)其官，無(wú)其功而空食其祿?！边@種現(xiàn)象使得宋代A．中央政府的權(quán)力削弱

B．埋下了積貧積弱的禍根C．地方勢(shì)力得到增強(qiáng)

D．官僚隊(duì)伍膨脹及濫政參考答案：D25.在蘇聯(lián)，1928年1公擔(dān)稞麥可分別交換35米印花布、75公斤砂糖，到1952年只能分別交換1.5米印花布、0.9公斤砂糖；1953年，谷物的義務(wù)交售價(jià)格僅為成本的10%，牛肉價(jià)格為成本的5%，豬肉價(jià)格為成本的6%。這段材料反映出這一時(shí)期的蘇聯(lián)A.農(nóng)副產(chǎn)品質(zhì)量差、價(jià)格低B.集中力量發(fā)展重工業(yè)C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚不夠完善D.農(nóng)業(yè)集體化導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)剩參考答案：B【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格下跌是因?yàn)椤傲x務(wù)交售”而非質(zhì)量差，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，1953年蘇聯(lián)施行的是蘇大林模式，通過(guò)義務(wù)交售制度犧牲農(nóng)業(yè)來(lái)建設(shè)工業(yè)，故B選項(xiàng)正確；斯大林模式屬于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)業(yè)集體化嚴(yán)重影響了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，而D選項(xiàng)說(shuō)農(nóng)產(chǎn)品過(guò)剩不符合史實(shí)，故錯(cuò)誤。26.1817年，兩廣總督在向朝廷報(bào)告有關(guān)某西方國(guó)家船只走私鴉片問(wèn)題時(shí)，稱“該夷並無(wú)國(guó)主，止有頭人，系部落中公舉數(shù)人；拈鬮輪充，四年一換。貿(mào)易事務(wù)，任聽(tīng)各人自行出本經(jīng)營(yíng)，亦非頭人主持差派”。由此判斷，該國(guó)為

A．英國(guó)

B.法國(guó)

C.美國(guó)

D.德國(guó)參考答案：C27.16世紀(jì)英國(guó)街頭戲劇中有這樣一段臺(tái)詞“金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂(lè)的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥；金錢，這是世人珍藏的法寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像”。對(duì)這些臺(tái)詞有下列一些解釋：①說(shuō)明這時(shí)商品經(jīng)濟(jì)正取代自然經(jīng)濟(jì)

②表達(dá)了人文主義的生活觀③反映了資產(chǎn)階級(jí)的拜金主義心理

④表明古往今來(lái)人們都喜愛(ài)金錢

A．①②③正確，④錯(cuò)誤

B.①②④正確，③錯(cuò)誤、C．①③正確，②④錯(cuò)誤

D.①②正確，③④錯(cuò)誤參考答案：A28.五四運(yùn)動(dòng)前后，社會(huì)發(fā)展風(fēng)云激蕩，各種新思潮層出不窮，人們的思想經(jīng)歷著空前的解放和變換。你認(rèn)為對(duì)五四運(yùn)動(dòng)后社會(huì)思潮影響最大的應(yīng)是A．陳獨(dú)秀

B．蔡元培

C．胡適

D．李大釗參考答案：D29.魯迅在回憶20世紀(jì)初年的情形時(shí)說(shuō)，“有人說(shuō)G·Byron(拜倫)的詩(shī)多為青年所愛(ài)讀，我覺(jué)得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩(shī)而心神俱旺?！碑?dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)青年喜讀拜倫作品，主要是因?yàn)樗麬.與文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的方向一致 B.繼承了歐洲古典文學(xué)的傳統(tǒng)C.具有批判現(xiàn)實(shí)主義的精神特質(zhì)D.充滿追求自由和解放的浪漫主義精神參考答案：D抓住兩點(diǎn)，一是“20世紀(jì)初年的中國(guó)”，是半殖民地半封建社會(huì)，因此愛(ài)國(guó)青年都在積極探尋救國(guó)救民的道路，進(jìn)行反帝反封建的斗爭(zhēng)。二是G·Byron(拜倫)是英國(guó)著名的浪漫主義詩(shī)人，其詩(shī)作的特點(diǎn)是對(duì)社會(huì)弊端進(jìn)行抨擊，反對(duì)封建專制，歌頌民主自由。這正契合了當(dāng)時(shí)中國(guó)愛(ài)國(guó)青年的需求，因此深受他們的喜愛(ài)。故選D30.馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書中寫道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展?！俜椒矫?，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指：A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失B．對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C．對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D．倡導(dǎo)“自由”“平等”思想?yún)⒖即鸢福篊試題分析：解答本題的關(guān)鍵在于正確解讀材料。材料主要是講官方正統(tǒng)思想是程朱理學(xué)，非官方出現(xiàn)了有悖于程朱理學(xué)的思想。聯(lián)系明清時(shí)期的史實(shí)可知，李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進(jìn)步思想家批判程朱理學(xué)，實(shí)際上是儒學(xué)在新的歷史條件下的新發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承，而不是徹底否定，也未動(dòng)搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除A、B、D三項(xiàng)而選擇C項(xiàng)?？键c(diǎn)：明清批判思潮二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料請(qǐng)回答：材料一10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉中西科技成就簡(jiǎn)表時(shí)間歐洲時(shí)間中國(guó)10—15世紀(jì)遠(yuǎn)洋航海技術(shù)宋元明前期印刷術(shù)、指南針和火藥的劃時(shí)代發(fā)展遠(yuǎn)洋航海技術(shù)16世紀(jì)哥白尼太陽(yáng)中心說(shuō)明中期李時(shí)珍《本草綱目》17世紀(jì)伽利略天文望遠(yuǎn)鏡哈維血液循環(huán)學(xué)說(shuō)波義耳近代化學(xué)笛卡爾解析幾何牛頓力學(xué)體系明后期清徐光啟《農(nóng)政全書》徐霞客《徐霞客游記》宋應(yīng)星《天工開物》18至19世紀(jì)中葉瓦特蒸汽機(jī)法拉第電磁感應(yīng)原理細(xì)胞學(xué)說(shuō)分子—原子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)進(jìn)化論清

材料二英國(guó)學(xué)者李約瑟博士曾提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“中國(guó)古代在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方，但為什么近代科學(xué)卻首先在西方誕生，而中國(guó)反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后在西方后面呢？”這個(gè)疑問(wèn)后來(lái)被學(xué)術(shù)界命名為“李約瑟難題”，引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。材料三清雍正皇帝反復(fù)強(qiáng)調(diào)“農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也”，“市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人”。材料四中國(guó)之所以在許多世紀(jì)中一直是個(gè)勤勞的但缺乏進(jìn)取心的廣袤地區(qū)，而不是世界上首屈一指的強(qiáng)國(guó)，大概就是由于它的語(yǔ)言和文字的復(fù)雜，而不是由于任何別的可以想象到的原因?！居ⅰ繂獭ろf爾斯《世界史綱》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，中國(guó)四大發(fā)明先后傳往歐洲，對(duì)歐洲社會(huì)有哪些重大影響？（2）根據(jù)材料一，與歐洲相比，15至19世紀(jì)中葉中國(guó)科技水平所處的地位發(fā)生了什么變化。根據(jù)材料三與所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析材料二“李約瑟難題”的成因。（3）材料四作者對(duì)中國(guó)文字的看法，你認(rèn)同嗎？從秦始皇“書同文”的意義和古代中國(guó)在世界歷史上的地位兩個(gè)角度談?wù)勀銓?duì)韋爾斯觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

參考答案：（1）造紙術(shù)：促進(jìn)了人類文化的傳播，推動(dòng)了歐洲文化的普及和推廣；指南針：為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲和麥哲倫實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行提供了技術(shù)保證，為資產(chǎn)階級(jí)開拓世界市場(chǎng)進(jìn)行殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝酥匾獥l件?；鹚帲簩⑷祟悗肓藷岜鲿r(shí)代，為資產(chǎn)階級(jí)打敗騎士階層創(chuàng)造了條件。印刷術(shù)：為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。（2）變化：從領(lǐng)先轉(zhuǎn)為落后。原因：①16世紀(jì)的中國(guó)，封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；②統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策③統(tǒng)治者實(shí)行文化專制，大興文字獄，八股取士，禁錮了人們的思想；④閉關(guān)政策阻礙了中西文化的正常交流。（3）不認(rèn)同。文字的統(tǒng)一有利于各地文化交流和國(guó)家統(tǒng)一；在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明時(shí)代，中華文明一直處于領(lǐng)先地位。（學(xué)生答具體內(nèi)容，同樣賦分）【詳解】（1）結(jié)合所學(xué)，造紙術(shù)是偉大發(fā)明，它促進(jìn)了人類文化的傳播，推動(dòng)了歐洲文化的普及和推廣。指南針地理大發(fā)現(xiàn)提供了技術(shù)保證，為資產(chǎn)階級(jí)開拓世界市場(chǎng)進(jìn)行殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝酥匾獥l件?；鹚幋龠M(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將人類帶入了熱兵器時(shí)代，為資產(chǎn)階級(jí)打敗騎士階層創(chuàng)造了條件。印刷術(shù)為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。（2）第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)，與歐洲相比，15至19世紀(jì)中葉中國(guó)科技水平從領(lǐng)先轉(zhuǎn)為落后。第二小問(wèn)，材料三反映我國(guó)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策，除此之外，還可以從經(jīng)濟(jì)、文化和外交等方面歸納。（3）第一小問(wèn)，由材料“許多世紀(jì)中一直是個(gè)勤勞的但缺乏進(jìn)取心的廣袤地區(qū)，而不是世界上首屈一指的強(qiáng)國(guó)”，這是在否認(rèn)中國(guó)古代文明，顯然錯(cuò)誤。第二小問(wèn)，第一，“書同文”即文字的統(tǒng)一有利于各地文化交流和國(guó)家統(tǒng)一；第二，在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明時(shí)代，中華文明一直處于領(lǐng)先地位。32.閱讀下列材料：材料一

奧地利著名小說(shuō)家茨威格在其回憶錄《昨日的世界——一個(gè)歐洲人的回憶》中描述了當(dāng)時(shí)的歐洲人對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的思考：戰(zhàn)爭(zhēng)“是在戰(zhàn)前30年的和平時(shí)期積聚起來(lái)的內(nèi)在力量所造成的悲劇性后果，那種內(nèi)在勢(shì)力是必須要發(fā)泄出來(lái)的”“而最糟糕的是，恰恰我們最喜歡的情緒：我們普遍都有的樂(lè)觀主義欺騙了我們，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家都相信別的國(guó)家將在最后一分鐘被嚇退”“戰(zhàn)爭(zhēng)的影子蔓延過(guò)我們那全部的時(shí)代，不會(huì)再?gòu)奈覀冞@里消失；戰(zhàn)爭(zhēng)的影子籠罩著我們?nèi)杖找挂沟拿恳粋€(gè)念頭；他的暗影大概也懵住了這本書的某些章節(jié)?？墒遣还茉趺凑f(shuō)，每一個(gè)影子還是光明的產(chǎn)兒，而且只有經(jīng)歷過(guò)光明和黑暗，和平與戰(zhàn)爭(zhēng)、興盛和衰敗的人，他才算真正生活過(guò)?！保?）材料一中茨威格認(rèn)為一戰(zhàn)爆發(fā)的原因是什么？請(qǐng)你結(jié)合具體的歷史史實(shí)進(jìn)行解釋。（10分）（2）一戰(zhàn)對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲人精神狀態(tài)的影響是什么？這一看法有什么警世作用？（4分）材料二

第一次世界大戰(zhàn)永遠(yuǎn)地改變了歐洲，但是對(duì)大多數(shù)歐洲人來(lái)說(shuō)，世界變得更大，但歐洲在世界上的作用本質(zhì)上沒(méi)有改變。在帝國(guó)主義國(guó)家仍然統(tǒng)治著它們舊的殖民地和新的保護(hù)國(guó)的情況下，歐洲的全球霸權(quán)看起來(lái)更加安全。然而，這與現(xiàn)實(shí)不符。ks5u——（美）杰里·本特利等《新全球史》（3）為什么材料二中說(shuō)“歐洲的全球霸權(quán)看起來(lái)更加安全”是與現(xiàn)實(shí)不符的？（10分）參考答案：（1）原因：戰(zhàn)前30年的和平時(shí)期積聚起來(lái)的內(nèi)在力量發(fā)泄的結(jié)果。（2分）解釋：19世紀(jì)下半期，隨著工業(yè)革命的深入發(fā)展，資本主義進(jìn)入壟斷階段，資本主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成嚴(yán)重的生產(chǎn)過(guò)剩趨勢(shì)，資本主義列強(qiáng)紛紛加緊尋求海外市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，掀起掠奪、瓜分殖民地的高潮。兩大軍事集團(tuán)的相互敵對(duì)和軍備競(jìng)賽，使國(guó)際摩擦頻頻發(fā)生。（8分）（2）影響：人們失去了戰(zhàn)前的樂(lè)觀主義，充滿了幻滅感和危機(jī)感。警示：追求和平是人類永恒的主題。（4分）（3）第一次世界大戰(zhàn)，德、奧戰(zhàn)敗，英、法等也受到重創(chuàng)；俄國(guó)爆發(fā)十月革命，激勵(lì)了歐洲各國(guó)的革命；戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)掀起新高潮；美國(guó)對(duì)國(guó)際事務(wù)的影響力越來(lái)越大，日本也趁機(jī)崛起；歐洲對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的控制力不斷減弱，在國(guó)際上的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖。（10分）33.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一《莊子?天下》中寫道：“是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方?！?，莊子所說(shuō)的“內(nèi)圣外王”之道，后世學(xué)者無(wú)一例外將其歸于儒家的主要思想，其內(nèi)涵通俗的講，“內(nèi)圣”就是修身養(yǎng)德，要求人做一個(gè)有德性的人；“外王”就是齊家、治國(guó)、平天下?！皟?nèi)圣外王”的統(tǒng)一就是儒學(xué)學(xué)者們追求的最高境界。材料二守舊而維新、復(fù)古而開明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去、一手指向未來(lái)，使正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又捧上獨(dú)尊地位的原因?！獜堘纺辍吨袊?guó)文化概論》材料三黃宗羲說(shuō)：“凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然?！脛兲煜轮撬瑁x散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然……然則，為天下之大害者，君而已矣！”（1）材料一所說(shuō)的“內(nèi)圣外王之道，后世學(xué)者無(wú)一例外將其歸于儒家的主要思想”是否有道理？請(qǐng)用孔子、孟子、荀子的主張加以說(shuō)明。（2）依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在漢代取得獨(dú)尊地位的主要原因。（3）材料三反映了黃宗羲怎樣的思想？概括指出這種思想形成的原因。

參考答案：（1）有道理?？鬃樱骸皟?nèi)圣”表現(xiàn)為仁的學(xué)說(shuō)，“外王”表現(xiàn)為要求統(tǒng)治者以德治民；孟子：“內(nèi)圣”表現(xiàn)為人有四德：仁、義、禮、智，“外王”表現(xiàn)為“仁政”和“君輕民貴”；荀子“內(nèi)圣”表現(xiàn)為“仁義”“外王”表現(xiàn)為“君舟民水”。

（2）原因：儒家思想的二重性，即在維護(hù)封建禮教倫常的同時(shí)，又有發(fā)展創(chuàng)新的特點(diǎn)，易于被社會(huì)各階層接受；董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的改造和發(fā)展；西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，漢武帝的接納與強(qiáng)力推行。

（3）思想：黃宗羲反對(duì)封建專制集權(quán)（或君主專制獨(dú)裁）。原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的萌芽；封建社會(huì)制度的衰落；儒家思想蛻變?yōu)榉饨▽Ｖ平y(tǒng)治的精神枷鎖?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料“內(nèi)圣”就是修身養(yǎng)德，要求人做一個(gè)有德性的人；“外王”就是齊家、治國(guó)、平天下。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合孔子、孟子、荀子的思想主張來(lái)解釋，如孔子提出“仁”，強(qiáng)調(diào)仁者愛(ài)人，這是修身養(yǎng)德，提出“為政以德”這是治國(guó)；孟子提出四德，這是修身養(yǎng)德。提出“仁政”和“君輕民貴”，