語文教案寡人之于國也

語文教案－寡人之于國也教學(xué)目標(biāo)了解《孟子》的有關(guān)學(xué)問；歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句學(xué)問；明白得文中表達(dá)的孟子的仁政思想；賞識(shí)品嘗孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。教學(xué)過程第一課時(shí)一、整體感知由《論語》導(dǎo)入課。孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們常常“孔孟”并稱，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助君王施仁政。今日我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)〔結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)學(xué)問〕教師范讀課文〔或播放朗讀錄音〕要求學(xué)生認(rèn)真聽，訂正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。學(xué)生自由朗讀課文。教師投影，正音：依照漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要注明。①棄甲曳〔〕兵②涂〔〕piǎo〔〕③雞豚〔〕狗〔〕之畜〔〕④數(shù)〔〕罟〔〕不入wū〔〕池⑤無〔〕失其時(shí)⑥謹(jǐn)庠〔〕序之?dāng)?shù)⑦頒〔〕白者不負(fù)戴于道路矣⑧申之以孝tì〔〕之義明確：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún彘xù④cùgǔ洿⑤wú無通假字，同“毋”⑥xiángbān通假字，同“斑’⑧悌引導(dǎo)學(xué)生比照注釋默讀課文，把握全文大意·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。從具體段落來看，全文可分為三個(gè)局部：第一局部〔第一段提出疑問。其次局部“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國也通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子關(guān)心他生疏到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)分，使文章自然而然地過渡到第三局部。第三局部〔第三段至第五段心理，以及戰(zhàn)國時(shí)國君全部的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主見。二、課文分析5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查訂正讀音、斷句。學(xué)生齊讀課文誦讀指導(dǎo)：11句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng)。2段孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)慢一些，語氣應(yīng)平緩。第三局部排比，對(duì)偶句較多，要讀出孟子散文的氣概磅礴、感情激越、銳不行當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。要把反問句的反問語氣讀出來。理清思路構(gòu)造〔在學(xué)生爭(zhēng)論、明確段意的根底上，教師板書〕1．2節(jié)教師示范背誦第一節(jié)，指導(dǎo)背誦方法點(diǎn)撥、誘導(dǎo)：找出重點(diǎn)句，劃分小層，理出思路，留意層與層之間的聯(lián)系，留意和句子的異同，可同桌相互提示背誦。三、布置作業(yè)背誦課文第一、二兩小節(jié)。歸納文中的多義詞的含義。其次課時(shí)一、歸納文言文字、詞、句學(xué)問檢查背誦第一、二小節(jié)。歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的相關(guān)學(xué)問。教師承受投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要?dú)w納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組爭(zhēng)論的根底上，提問，教師糾錯(cuò)、明確，在課文注釋及“摸索和練習(xí)”的根底上補(bǔ)充。明白得并把握文中的重點(diǎn)實(shí)詞一詞多義：時(shí)，①季節(jié)〔不違農(nóng)時(shí)、勿奪其時(shí)、斧斤以時(shí)入山林〕②時(shí)機(jī)、時(shí)機(jī)〔無失其時(shí)〕王，①名詞，音wáng〔王如知此、王無罪歲〕②動(dòng)詞，音〔wàng〕稱王，統(tǒng)一天下，王道〔然而不王者〕食，①動(dòng)詞，吃〔谷不行勝食，七十者衣帛食肉〕②名詞，食物，吃的東西〔狗彘食人食而不知檢〕需把握積存的實(shí)詞：河內(nèi)兇亦然棄甲曳兵而走谷不行勝食〕勿奪其時(shí)“奪”是“失誤”的意思的意思〕應(yīng)把握的通假字則無望民之多于鄰國也頒白者不負(fù)戴于道路矣〕涂有餓莩而不知發(fā)〕應(yīng)把握的古今異義詞〔投影練習(xí)——找出以下句子中的古今異義詞并說明〕河內(nèi)兇棄甲曳兵而走斧斤以時(shí)入山林然而不王者詞類活用〔投影練習(xí)——找出以下句子中的活用詞，指出用法并說明，教師歸納〕名詞作動(dòng)詞出自本課的成語①五十步笑百步：后泛用以比方缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)一樣，只有情節(jié)或好或重的區(qū)分。②棄甲曳兵：形容戰(zhàn)勝仗逃跑時(shí)的狼狽相。明白得并把握文中的常用虛詞重點(diǎn)點(diǎn)撥：〔河內(nèi)兇亦然、然而不王者〕②助詞，……地……的〔填然鼓之〕〔然鄭亡，子亦有不利焉〕④〔太〕則連詞①順接，就，那么〔則移其民于河?xùn)|、則何如〕②轉(zhuǎn)接，卻?！病骋越樵~，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻〔用〕樹之以?！材谩成曛孕┲x〔把〕②④動(dòng)詞，認(rèn)為老臣以媼為長安君計(jì)短也⑤然而，相當(dāng)于“而應(yīng)把握的文言句式指名學(xué)生口譯，重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯留意點(diǎn)。①否認(rèn)句賓語前置末之有也②介詞構(gòu)造后置樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多于鄰國也③判定句是亦走也非我也，兵也是使民養(yǎng)生喪死無憾也④固定格式或百步而后止，或五十步而后止疑難語句的明白得、翻譯〔指導(dǎo)學(xué)生翻譯，小組合作修改〕‘非’‘’？”點(diǎn)撥：要留意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來在翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，要留意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對(duì)酷政的批判，情感應(yīng)是激揚(yáng)的。可譯為〔貴族家的〕豬狗吃人所吃〔這些人〕卻不加以制止，在道路上有餓死的人〔官府〕卻不明白開倉賑濟(jì)，百姓〔饑餓〕而死，卻說：‘不是我的過錯(cuò)，是由于年&rsquo&lsquo不是我〔殺的，是兵器〔殺的〕有什么不同？’二、分析明白得引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)爭(zhēng)論以下問題：“五十步笑百米”的比方說明白什么道理？點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己關(guān)于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會(huì)自動(dòng)投奔他。但是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。由于他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會(huì)來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻步，則何如”幽默地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上講差不多上虐民暴政，因此不必期望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比方布滿了規(guī)律的力氣?！钡木唧w內(nèi)容是什么呢？先讓學(xué)生找出概括性語句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學(xué)生比較兩小層列出的工程有什么差異。教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)論，并適度歸納整理，適當(dāng)補(bǔ)充說明，適時(shí)板書內(nèi)容框架，然后再引導(dǎo)學(xué)生比照板書在課文中劃出相關(guān)語句，引導(dǎo)學(xué)生背誦。梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴(yán)格批判他之后，什么原因接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？引導(dǎo)學(xué)生生疏孟子性善論的兩重性：一方面，他認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)從善，因此他反對(duì)統(tǒng)治者損害人民，批判虐政暴君毫不留情；另一方面，他認(rèn)為人人都能夠?yàn)樯?，由于人人都有“善端德。因此，在孟子看來，梁惠王假設(shè)不把百姓苦難歸罪于年成，就肯定能自反，就會(huì)舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會(huì)使天下歸服。孟子的方法是迂腐不合時(shí)宜的，但他向梁惠王說這句話不是任憑應(yīng)對(duì)的。3－5節(jié)。三、品嘗鑒賞引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的根底上，歸納總結(jié)本文所表達(dá)的孟子散文的特點(diǎn)。點(diǎn)撥：本文從藝術(shù)上充分表達(dá)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從外表看，鋪張揚(yáng)厲，看起來散漫無紀(jì)，實(shí)則段落清楚，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不行分割。這篇文章三局部的末尾，依次用“寡人之民不加多內(nèi)在聯(lián)系，把全文各局部連成了一個(gè)有機(jī)的整體。②善用比方。孟子擅長運(yùn)用比方說理，文字顯得冷靜不迫。如用“五十步笑百步”比方梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。③氣概充分。孟子的文章具有雄辯的氣概，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三局部孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣概充分?！矊W(xué)生齊背第三節(jié)，品嘗文章的氣概〕四、總結(jié)孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和進(jìn)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并把它進(jìn)展。他提倡“仁政”的要緊之點(diǎn)也為“省刑罰，薄稅斂負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭(zhēng)取民心的政治眼光。在爭(zhēng)取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，表達(dá)在《寡人之于國也》這一課中，他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多中稱王，必需實(shí)行仁政，而實(shí)行仁政的措施確實(shí)是合理地進(jìn)展生產(chǎn)，使老成了。在對(duì)梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，表達(dá)出民為國本的思想，盡管在這一篇里，他沒有提民為貴，然而在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重．使百姓能夠在那個(gè)國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的全然。他的思想有著樂觀、現(xiàn)實(shí)的意義，但在重武力，強(qiáng)調(diào)征伐的時(shí)代，又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而又不切實(shí)際的，因而不被承受。教案點(diǎn)評(píng)：本課的教學(xué)思路是了解《孟子》的有關(guān)學(xué)問；歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句學(xué)問；明白得文中表達(dá)的孟子的仁政思想；賞識(shí)品嘗孟子散文雄