第六講 社會(huì)科學(xué)方法論

第六講總結(jié)一、自然科學(xué)研究與社會(huì)科學(xué)研究的關(guān)系1，自然科學(xué)研究與社會(huì)科學(xué)研究存在親緣關(guān)系A(chǔ)，在研究目的上存在一致性希望為各種現(xiàn)象提供合理的解釋均希望獲得具有客觀性的知識(shí)希望為人類的社會(huì)實(shí)踐提供幫助B，研究對象上存在相關(guān)性社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生離不開自然對象。社會(huì)科學(xué)的研究往往以某些自然科學(xué)知識(shí)為前提。C，研究方法上共同的特性沒有一種或幾種絕對的自然科學(xué)方法，能根據(jù)它們保證獲得自然科學(xué)理論也沒有一種或幾種絕對的社會(huì)科學(xué)方法，能根據(jù)它們保證獲得社會(huì)科學(xué)知識(shí)2，自然科學(xué)研究與社會(huì)科學(xué)研究存在差異A，研究對象有各自不同特點(diǎn)社會(huì)現(xiàn)象包含價(jià)值內(nèi)容，而自然現(xiàn)象通常沒有。B，研究目的有所不同在社會(huì)科學(xué)研究中，更注意對社會(huì)現(xiàn)象的理解，不一定要獲得普遍性的知識(shí)。C，研究方法有差異自然科學(xué)更多地采用實(shí)證方法，社會(huì)科學(xué)更多地采用非實(shí)證方法二、實(shí)證方法與非實(shí)證方法的關(guān)系1，實(shí)證方法并不為自然科學(xué)研究所獨(dú)有，而非實(shí)證方法也不為社會(huì)科學(xué)所獨(dú)有。在社會(huì)科學(xué)中，常常用到實(shí)證方法。在自然科學(xué)研究中，也可能會(huì)用到非實(shí)證方法。愛因斯坦：獲得科學(xué)理論“并沒有邏輯的道路；只有通過那種以對經(jīng)驗(yàn)的共鳴的理解為依據(jù)的直覺，才能得到”2，同一認(rèn)識(shí)過程中，可能同時(shí)用到實(shí)證方法與非實(shí)證方法。在一個(gè)認(rèn)識(shí)過程中，包含多種認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)，在同一認(rèn)識(shí)過程中不同的認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)，可能此一環(huán)節(jié)用到實(shí)證方法，而另一環(huán)節(jié)用到非實(shí)證方法。如在一個(gè)認(rèn)識(shí)過程中，在對獲取事實(shí)與檢驗(yàn)知識(shí)時(shí)，可能運(yùn)用實(shí)證方法，而在獲取結(jié)論時(shí)用到非實(shí)證方法。3，不同認(rèn)識(shí)過程，實(shí)證方法與非實(shí)證方法也不是對立的，它們可能認(rèn)識(shí)到事物的不同側(cè)面。因此，非實(shí)證方法不能完全排除實(shí)證方法，認(rèn)為實(shí)證方法不能真實(shí)地認(rèn)識(shí)事物。而實(shí)證方法也并不完全排斥實(shí)證方法，認(rèn)定實(shí)證方法是不科學(xué)的。4，實(shí)證方法與非實(shí)證方法甚至不得不相互補(bǔ)充這一點(diǎn)在社會(huì)科學(xué)中尤其明顯。在社會(huì)科學(xué)中，實(shí)證方法的研究如果離開非實(shí)證方法可能普得沒有意義,哪怕是對最簡單的因果關(guān)系解釋我們也必須把其納入到大的社會(huì)環(huán)境里進(jìn)行解讀,才有可能真正理解這個(gè)因果關(guān)系的意義和社會(huì)含義。另一方面，非實(shí)證方法研究也不能離開實(shí)證方法，否則這種研究的結(jié)果就成了一種個(gè)人情結(jié)的表達(dá)，甚至不具有知識(shí)的基本特征三、反對方法論教條主義廣泛流行的方法論教條：認(rèn)識(shí)世界要基于某種或某些特定的方法，它是探求知識(shí)的前提，在獲取知識(shí)的過程中甚至起決定性的作用，只要掌握了它，加上勤奮，即使才智平庸的人和天才一樣也能深入認(rèn)識(shí)世界，也能在創(chuàng)造知識(shí)的過程中起同等的作用。培根：“我所建議的關(guān)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的途程，殊少有賴于智慧的銳度和強(qiáng)度，卻倒是把一切智慧和理解力都置于幾乎同一水平上的”1，教條方法論的意義：A，可能激起普通民眾探求知識(shí)的熱情，鼓舞他們參與到追尋知識(shí)的事業(yè)中來。B，有效地運(yùn)用某種方法獲取知識(shí)，也往往能深入對某現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)2，教條方法論的不良后果：A，為某些江湖騙術(shù)式的方法論家提供了生長的土壤。B，使得對知識(shí)的追求變得專斷，認(rèn)為只有一種或幾種方法能獲得知識(shí)，在這種情況下，自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)都不能獲得相應(yīng)的發(fā)展。3，產(chǎn)生教條方法論的原因A，對特定方法缺少更全面了解。B，基于一種錯(cuò)誤的知識(shí)觀念。如基于一種絕對的真理觀C，對研究對象缺少更全面的了解沒有認(rèn)識(shí)到不同的研究對象有不同的特點(diǎn)D，對研究者在研究過程中的作用也缺少了解。研究本身可能受研究者的影響。四、社會(huì)科學(xué)方法的特點(diǎn)1，相對于其它學(xué)科，社會(huì)科學(xué)中的方法無疑有自身的特色。甚至社會(huì)科學(xué)的不同學(xué)科之間，研究所運(yùn)用的方法也不相同。不過難以確定何種方法是專屬社會(huì)科學(xué)，難以確定何種方法專屬特定的學(xué)科。2，社會(huì)科學(xué)研究者不能畫地為牢，排斥實(shí)證方法。實(shí)際上，只要于研究有益，社會(huì)科學(xué)研究可以廣泛借用自然科學(xué)等其它學(xué)科領(lǐng)域中的方法。3，多種方法綜合起作用在認(rèn)識(shí)的眾多過程或眾多環(huán)節(jié)中，每一過程或環(huán)節(jié)都存在多種方法，每種方法都可能達(dá)到某種目的，都可能產(chǎn)生有益作用。各種方法往往需要相互配合，綜合地在認(rèn)識(shí)過程中起作用。4，盡管運(yùn)用實(shí)證方法，但由于社會(huì)科學(xué)自身的特點(diǎn)，可能比自然科學(xué)研究更多地用到非實(shí)證方法。社會(huì)科學(xué)具有與自然科學(xué)不同的特點(diǎn)，如它強(qiáng)烈受制于文化背景，具有更明確的利益牽制，運(yùn)用社會(huì)科學(xué)方法時(shí)必須充分考慮這些因素。5，社會(huì)科學(xué)研究者要比自然科學(xué)研究者更仔細(xì)地在兩類方法之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。問題不在于選擇何種研究