第五講 歐洲在通往現(xiàn)代門檻上(意大利與英國(guó)部分)

第五講歐洲在通往現(xiàn)代的門檻上

一、歐洲中古與近代分水嶺對(duì)于中古（Medieval）與近代（Modern）的界標(biāo)不同國(guó)家的歷史學(xué)家受其民族傳統(tǒng)利益的影響，議論紛紜，莫衷一是。但是大體上都主張放在15世紀(jì)的后半期。一、歐洲中古與近代分水嶺從歐洲中世紀(jì)的意識(shí)形態(tài)本身，羅馬教會(huì)的權(quán)力姿態(tài)，社會(huì)弊病的源頭來(lái)看，現(xiàn)實(shí)改革的起點(diǎn)與出路只能是源于基督教自身的改革。在宗教改革運(yùn)動(dòng)之前，意、法國(guó)的人文主義者已對(duì)基督教信仰釜底抽薪，他們要用感性自然和并不圣潔的人性來(lái)取代唯靈主義的崇高神性，并試圖將基督教重新建立在人性的基礎(chǔ)上。二、意大利的文藝復(fù)興與人文主義君士坦丁堡的陷落造成了燦爛輝煌的希臘文化向西歐天主教社會(huì)的大量流歸，從而引發(fā)了長(zhǎng)期蒙昧的西歐人對(duì)古典文化的全面模仿和復(fù)興。這個(gè)就是人們常說(shuō)的“文藝復(fù)興”。不同時(shí)代的學(xué)者對(duì)意大利文藝復(fù)興的評(píng)價(jià)并不相同，爭(zhēng)論焦點(diǎn)集中于文藝復(fù)興的功績(jī)、意大利人與古代的關(guān)系及其功績(jī)是否具有獨(dú)創(chuàng)性，等等。二、意大利的文藝復(fù)興與人文主義“文藝復(fù)興時(shí)代的人士受中世紀(jì)先人們學(xué)識(shí)與藝術(shù)的恩惠，無(wú)疑地實(shí)在很多，而且，文藝復(fù)興時(shí)期的人士們也無(wú)疑地與他們的祖先一樣地篤信宗教，輕信人言，滿懷階級(jí)意識(shí)和封建思想?？墒撬麄円彩俏ㄎ镎撜撸瑧岩烧撜?，和個(gè)人主義，這些都是中世紀(jì)聞所未聞的。文藝復(fù)興有它本身鮮明的風(fēng)格，既非全部中世紀(jì)的，亦非整個(gè)近代的，而是一種過(guò)渡時(shí)代的風(fēng)格?！保ú伎斯兀骸兑獯罄乃噺?fù)興時(shí)期的文化》）二、意大利的文藝復(fù)興與人文主義文藝復(fù)興主要是一場(chǎng)文學(xué)藝術(shù)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它的全部興趣都在于發(fā)掘優(yōu)美的古典藝術(shù)風(fēng)格和典雅的拉丁文風(fēng)。意大利人在學(xué)習(xí)古代文化之后，創(chuàng)作出表現(xiàn)人性的覺(jué)醒、個(gè)性的解放和感性之美的杰出作品。二、意大利的文藝復(fù)興與人文主義“大多數(shù)人文主義者把在古代受到維護(hù)的那些迷信保留下來(lái)……從教會(huì)里得到解放的最初結(jié)果，并不是使人們的思考合乎理智，倒是讓人對(duì)古代樣樣荒誕無(wú)稽的東西廣開心竅?！保_素）二、意大利的文藝復(fù)興與人文主義文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)古典語(yǔ)言、文風(fēng)的重視與研究導(dǎo)致了人文主義者的出現(xiàn)?！叭宋闹髁x者”(Humanist)最初是指一批專門從事西塞羅的所謂“人文學(xué)”(StudiaHumanitati)的研究者。這種“人文學(xué)”包括修辭學(xué)，文法、歷史、詩(shī)歌和倫理學(xué)等等，但是并不包括自然科學(xué)和哲學(xué)。二、意大利的文藝復(fù)興與人文主義對(duì)自然人性和世俗生活的公開贊美，是對(duì)中世紀(jì)基督教虛偽社會(huì)的背離，它鼓勵(lì)人們心安理得地去享受世俗生活，但同時(shí)也可能是對(duì)一種羅馬式的奢靡生活的慫恿?！斑@個(gè)運(yùn)動(dòng)的最大的壞處可以說(shuō)它是排斥人民大眾的，可以說(shuō)通過(guò)它，歐洲第一次被鮮明地分成為有教養(yǎng)的階級(jí)和沒(méi)有教養(yǎng)的階級(jí)?！保ú伎斯兀┒⒁獯罄奈乃噺?fù)興與人文主義人文主義者的最終目的并非從根本上否定基督教信仰(這是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙主義者的歷史使命)，而只是想驅(qū)散籠罩在基督教之上的虛幻靈光，破除強(qiáng)加在基督徒身上的禁欲主義符咒，用人性的、感性的和個(gè)人主義的因素來(lái)充實(shí)和改造基督教，使它更少一點(diǎn)中世紀(jì)陳腐的神秘氣息，更多一點(diǎn)親切的人情味。三、集聚文明力量的英國(guó)文本英國(guó)是西北歐的典型代表，于1066年建國(guó)。這種歷史算法其實(shí)是對(duì)其現(xiàn)代世界的突出，或言，對(duì)現(xiàn)代文明的自信與推崇。三、集聚文明力量的英國(guó)文本約翰王時(shí)期（1166—1216年），具有歐洲封建特色的自治市在英國(guó)普遍出現(xiàn)。這種權(quán)力的出讓可以說(shuō)是王室的一種利益交換，給國(guó)王帶來(lái)了豐厚的利潤(rùn)。英國(guó)社會(huì)普遍的自由寬松隨之得到大幅度提升。三、集聚文明力量的英國(guó)文本威廉入主英國(guó)之后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，英國(guó)相對(duì)于北歐海盜長(zhǎng)期被動(dòng)的縱向交流關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c以法國(guó)為代表的歐陸的橫向聯(lián)系。由南北對(duì)峙與交流并存，轉(zhuǎn)變?yōu)闁|西對(duì)峙與交流并存的局面，這個(gè)英國(guó)社會(huì)帶來(lái)了重大影響。這意味著英國(guó)在發(fā)展過(guò)程中，及時(shí)地將文明發(fā)展的參照與焦點(diǎn)校準(zhǔn)到當(dāng)時(shí)最高的世界文明，而不是自然而然地聽(tīng)命于地緣安排。三、集聚文明力量的英國(guó)文本到13世紀(jì)亨利三世統(tǒng)治時(shí)期，隨著和平治下日益發(fā)展起來(lái)的生產(chǎn)力和法律的完善，自由、民主、選舉制、憲政這些極其現(xiàn)代的因素都已慢慢出現(xiàn)。長(zhǎng)治久安、健康文明的發(fā)展還促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕逃涂茖W(xué)研究，英國(guó)的內(nèi)部發(fā)展動(dòng)力逐漸超越其他地區(qū)，為后來(lái)工業(yè)革命的爆發(fā)做好了準(zhǔn)備。三、集聚文明力量的英國(guó)文本到13世紀(jì)末期，作為文明社會(huì)成熟的標(biāo)志，英國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了四大會(huì)社組織：大學(xué)、教會(huì)、開始結(jié)社的律師和議會(huì)。14世紀(jì)，代表地位稍低階層利益的“下議院”在最初不斷的秘密集會(huì)之后在英國(guó)逐漸公開亮相。三、集聚文明力量的英國(guó)文本伊麗莎白一世恪盡其守、天生明智，在位45年期（1558—1603年）間規(guī)避了一個(gè)個(gè)國(guó)內(nèi)外政治漩渦，并借