第四章：兒童的倫理學(xué)與兒童的道德教育

1第四章學(xué)前兒童德育請(qǐng)欣賞：看完這個(gè)故事，你想到了什么？是的，當(dāng)你不斷地犯錯(cuò)，就好像在某個(gè)人身上釘釘子，這個(gè)人可能是你的父母，老師，同學(xué)，或親朋好友。當(dāng)你不斷的道歉而沒(méi)有改進(jìn)時(shí)，你就會(huì)不斷地再犯錯(cuò)，也因此讓關(guān)愛你的人傷心難過(guò)，讓這些關(guān)心你的人心中留下一個(gè)個(gè)釘痕。人與人之間常因?yàn)橐恍o(wú)法釋懷的堅(jiān)持，而造成永遠(yuǎn)的傷害。如果我們都能從自己做起，寬容的看待他人，相信你一定會(huì)收獲到意想不到的結(jié)果，為別人開起一扇寬容的窗戶，能讓自己看到更寬廣的天空。3道德發(fā)展包括道德認(rèn)知的發(fā)展、道德情感的發(fā)展、道德品質(zhì)的發(fā)展、道德行為的發(fā)展。道德認(rèn)知發(fā)展是道德研究最重要的方面，得到很多比較成熟的成果。最成功的研究來(lái)自于皮亞杰及其影響下的科爾伯格等人。4兒童的道德認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體對(duì)是非、善惡行為準(zhǔn)則和社會(huì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)。它包括道德概念的掌握、道德判斷能力的發(fā)展以及道德信念形成三個(gè)方面。5第一節(jié)兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論一、皮亞杰的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論二、柯爾伯格的“道德發(fā)展三水平論”6一、皮亞杰的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰的研究方法皮亞杰的研究?jī)?nèi)容皮亞杰的“他律和自律論”皮亞杰的兒童道德認(rèn)知發(fā)展階段論71.皮亞杰的研究方法

獨(dú)創(chuàng)的臨床談話法臨床法：又稱診斷法，由皮亞杰所倡導(dǎo)。實(shí)際是自然主義的觀察、測(cè)驗(yàn)和精神病學(xué)的臨床診斷法的合并運(yùn)用，包括對(duì)兒童的觀察、談話與兒童的實(shí)物操作三個(gè)部分。通過(guò)對(duì)這三方面材料的分析、綜合，可以了解兒童思維發(fā)展的規(guī)律。做法:

通常預(yù)先向兒童講述一些關(guān)于道德現(xiàn)象的故事,然后和兒童進(jìn)行深入的談話,根據(jù)兒童的回答確定其道德認(rèn)知發(fā)展水平.82.皮亞杰的研究?jī)?nèi)容

1對(duì)游戲規(guī)則的理解與遵守2對(duì)過(guò)失的判斷3對(duì)謊言的理解93.皮亞杰的“他律和自律論”皮亞杰1932年出版《兒童的道德判斷》皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過(guò)程。他和同事們?cè)O(shè)計(jì)了許多包含道德價(jià)值內(nèi)容的對(duì)偶故事來(lái)考察兒童道德判斷地發(fā)展。10例，皮亞杰“道德判斷”對(duì)偶故事之一A.一個(gè)叫約翰的小男孩，聽到有人叫他吃飯，就去開吃飯間的門。他不知道門外有一張椅子，椅子上放著一只盤子，盤內(nèi)有15只茶杯，結(jié)果撞倒了盤子，打碎了15只杯子。B.有個(gè)男孩叫亨利，一天，他媽媽外出，他想拿碗櫥里的果醬吃，一只杯子掉在地上碎了。問(wèn)題：哪個(gè)男孩犯了較重的過(guò)失？116歲以下兒童大多認(rèn)為第一個(gè)男孩的過(guò)失較重，因?yàn)樗蚱屏溯^多的杯子；年齡較大的兒童則認(rèn)為第一個(gè)男孩的過(guò)失較輕，因?yàn)樗倪^(guò)失是在無(wú)意間發(fā)生的。12處于他律道德判斷階段或道德實(shí)在論階段（5-7歲）的兒童會(huì)認(rèn)為約翰更壞些。因?yàn)樗麄兣袛嘈袨榈暮脡氖歉鶕?jù)后果的大小，而不是根據(jù)主觀動(dòng)機(jī)。他們是根據(jù)的行為的客觀責(zé)任去作出判斷的。處于自律道德或道德相對(duì)論階段（8-11歲）的兒童會(huì)認(rèn)為亨利更壞些。因?yàn)樗麄兣袛嘈袨闀r(shí)，不只是考慮行為的后果，還考慮行為的動(dòng)機(jī)。他們是根據(jù)的行為的主觀責(zé)任去作出判斷的。A、有一個(gè)小男孩叫朱利安，他的父親出去了，朱利安覺(jué)得玩他爸爸的墨水瓶很有意思，于是他拿著他父親的鋼筆玩。后來(lái)，他把桌布弄上了一小塊墨水漬。B、一次，一個(gè)叫奧古塔斯的小男孩發(fā)現(xiàn)他父親的墨水瓶空了。在他父親外出的一天，他想幫爸爸把墨水瓶灌滿，這樣他爸爸回來(lái)就可以用了。但在打開即將空了的瓶子時(shí)，他把桌布上弄上了一塊墨水漬。請(qǐng)判斷故事中孩子的過(guò)失是否相同？這兩個(gè)孩子中，哪個(gè)更壞些？為什么？7歲女孩的談話記錄：?jiǎn)枺耗囊粋€(gè)壞些？

答：弄一大塊墨水污點(diǎn)在桌布上的那個(gè)孩子。

問(wèn)：為什么？

答：因?yàn)槲埸c(diǎn)大。

問(wèn)：為什么他弄臟了一大塊？

答：因?yàn)橐獛椭鷦e人。

問(wèn)：為什么另外一個(gè)孩子弄臟了一小塊？

答：因?yàn)樗３Ｃ|西，他弄臟了一小塊。

問(wèn)：那么他們兩個(gè)人誰(shuí)壞些？

答：弄臟了一大塊的那個(gè)孩子。過(guò)失判斷年幼兒童根據(jù)客觀責(zé)任作判斷，隨年齡增長(zhǎng)而減少。根據(jù)主觀責(zé)任判斷出現(xiàn)稍遲，隨年齡增長(zhǎng)而遞增。兩種道德判斷在兒童身上有一個(gè)重疊階段，主觀責(zé)任的判斷逐漸取代客觀責(zé)任判斷而居于支配地位

——道德法則的內(nèi)化階段。兒童關(guān)于公正觀念的研究——三個(gè)關(guān)鍵時(shí)期年齡特征7歲服從10歲平等13歲公正184.皮亞杰的兒童道德認(rèn)知發(fā)展階段論(1)前道德判斷階段（2-4歲）處于這個(gè)階段的兒童對(duì)引起事件的原因只能有很朦朧的認(rèn)識(shí)，他們的行為是感性化的，因而這個(gè)年齡階段的兒童的行為還不具有道德特性。19(2)他律道德或道德實(shí)在論階段（5-7歲）

一是認(rèn)為規(guī)則是絕對(duì)的、固定不變的，是由權(quán)威給予的，而不能理解規(guī)則可以經(jīng)過(guò)集體的協(xié)商來(lái)制定或改變；二是在評(píng)定是非時(shí)總是持極端態(tài)度，非好即壞；三是判斷一個(gè)行為的好壞，是根據(jù)行為的后果而不是根據(jù)行為的動(dòng)機(jī)。（4、5－8、9歲）20皮亞杰認(rèn)為兒童的道德發(fā)展處于他律階段時(shí)的特點(diǎn):①認(rèn)為規(guī)則是由權(quán)威制定的，是絕對(duì)的、不可以改變的。②判斷行為的好壞只依據(jù)行為的客觀后果即客觀責(zé)任，而不是行為者的意圖或動(dòng)機(jī)。③非此即彼。判斷行為時(shí)不是好就是壞，而且認(rèn)為別人也會(huì)這樣想。④內(nèi)在的公正，把懲罰看成是天意，贊成嚴(yán)厲的懲罰。⑤單方面尊重權(quán)威，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感。21他律道德是根據(jù)外在的道德法則所作的判斷。兒童只注意行為的外部結(jié)果，不考慮行為的動(dòng)機(jī)，他們的是非標(biāo)準(zhǔn)取決于是否服從成人的命令。這是一種受自身之外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷。22皮亞杰認(rèn)為，幼兒的道德認(rèn)知屬于第二階段，他們?cè)诘赖屡袛嗪托袨樯媳憩F(xiàn)出“他律道德或道德實(shí)在論階段”的所有特點(diǎn)。23（3）自律道德或道德相對(duì)論階段（8-11歲）處于這個(gè)階段兒童在判斷行為的好壞時(shí)，是根據(jù)一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)而不是根據(jù)行為的結(jié)果；認(rèn)為規(guī)則是可以通過(guò)集體的討論和協(xié)商而調(diào)整和改變的；不根據(jù)是否遵從權(quán)威來(lái)判斷是非，而是根據(jù)自己的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己和評(píng)判別人。（9、10歲以后出現(xiàn)）24皮亞杰認(rèn)為兒童的道德發(fā)展處于自律階段時(shí)的特點(diǎn):①認(rèn)為規(guī)則不是絕對(duì)的，可以懷疑，可以改變。在某些情況下，規(guī)則可以違反。②判斷行為時(shí)，不只是考慮行為的后果，還考慮行為的動(dòng)機(jī)。③能把自己置于別人的位置，判斷不再絕對(duì)化，看到可能存在的幾種觀點(diǎn)。④懲罰較溫和、貼切，帶有補(bǔ)償性，以幫助錯(cuò)誤者認(rèn)識(shí)和改正。⑤不再相信內(nèi)在公正，認(rèn)識(shí)到越軌行為可以隱蔽而不被覺(jué)察或懲罰。25自律道德是從主觀動(dòng)機(jī)出發(fā)，用平等或不平等、公道或不公道等新的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非，這是一種為兒童自身已具有的主觀價(jià)值所支配的道德判斷。26（4）青少年時(shí)期相當(dāng)于形式運(yùn)算階段能夠想象游戲過(guò)程中可能的假設(shè)情境，并創(chuàng)造出新的規(guī)則。同時(shí)他們的道德推理開始超越個(gè)人的水平，開始關(guān)注社會(huì)和政治問(wèn)題。27兒童的道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過(guò)程。28二、柯爾伯格的“道德發(fā)展三水平論”柯爾伯格(Kohlberg)20世紀(jì)50年代末期，采用道德兩難的問(wèn)題探討了兒童和青少年對(duì)道德問(wèn)題的判斷和認(rèn)知。出版《階段與繼續(xù)：對(duì)社會(huì)化的認(rèn)知發(fā)展》（1969）、《兒童對(duì)道德準(zhǔn)則的定向的發(fā)展》（1973）29柯爾伯格的道德兩難故事——

海因茲偷藥的故事歐洲有個(gè)婦人患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥才能救她，就是本城一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的鐳。制造這種藥要花很多錢，藥劑師索價(jià)還要高過(guò)成本十倍。他花了200元制造鐳，而這點(diǎn)藥他竟索價(jià)2000元。病婦的丈夫海因茲到處向熟人借棧，一共才借得1000元，只夠藥費(fèi)的一半。海因茲不得已，只好告訴藥劑師，他的妻子快要死了，請(qǐng)求藥劑師便宜一點(diǎn)賣給他，或者允許他賒欠。但藥劑師說(shuō)：“不成!我發(fā)明此藥就是為了賺錢”。海因茲走投無(wú)路競(jìng)撬開商店的門，為妻子偷來(lái)了藥。

30講完這個(gè)故事，主試就向被試提出了一系列的問(wèn)題：這個(gè)丈夫應(yīng)該這樣做嗎?為什么說(shuō)應(yīng)該?為什么說(shuō)不應(yīng)該?法官該不該判他的刑?為什么?柯爾伯格與皮亞杰一樣，他真正關(guān)心的并不是兒童對(duì)問(wèn)題回答的“是”或“否”，而是回答中的推理。所以在與被試交談中不斷地提出問(wèn)題，以了解兒童是怎樣推理的。31柯爾伯格道德發(fā)展三水平階段(1)前習(xí)俗水平在前習(xí)俗水平，兒童基本上按行動(dòng)的結(jié)果判斷是非。階段1是法律道德階段，對(duì)行為判斷的主要依據(jù)是避免懲罰，服從權(quán)威。兒童對(duì)是否的定義，是說(shuō)一個(gè)人為了避免懲罰，應(yīng)該服從規(guī)則。兒童的道德價(jià)值來(lái)自對(duì)外力的屈從或逃避懲罰。他們衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由成年人來(lái)決定的，對(duì)成人或準(zhǔn)則采取服從的態(tài)度，缺乏是非善惡的觀念。贊成者認(rèn)為漢斯應(yīng)該去偷，否則妻子家的人會(huì)來(lái)打他，反對(duì)者認(rèn)為漢斯不應(yīng)該去偷，因?yàn)橥禆|西是違法的，被抓住就會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。階段2是個(gè)人主義、工具性目的和交換階段，發(fā)展了交互的道義，兒童的道德價(jià)值來(lái)自對(duì)自己要求的滿足，偶爾也來(lái)自對(duì)他人需要的滿足。在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，開始從不同角度將行為與需要聯(lián)系起來(lái)，但具有較強(qiáng)的自我中心性，認(rèn)為符合自己需要的行為就是正確的。大多數(shù)兒童持贊成態(tài)度，認(rèn)為漢斯應(yīng)該去偷，理由是妻子過(guò)去替他做飯、洗衣，所以漢斯應(yīng)該幫助她。同時(shí)丈夫有照顧妻子的義務(wù)和責(zé)任，只要漢斯愿意，藥劑師又無(wú)理，漢斯就可以去偷。3233(2)習(xí)俗水平在習(xí)俗道德水平，重點(diǎn)在社會(huì)需要方面，價(jià)值觀放在個(gè)人興趣之上。階段3是個(gè)人之間的相互期待、相互關(guān)系和一致階段，兒童強(qiáng)調(diào)做一個(gè)“自己和他人眼中的好人”，兒童通過(guò)“做好人”而尋求認(rèn)可。對(duì)正確行為的判斷依據(jù)是，使自己在自己和別人眼里都是一個(gè)好人，行為良好的動(dòng)機(jī)是愿意服從那些固定化了的規(guī)則。兒童的價(jià)值是以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大眾的意見，謀求大家的稱贊。在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，總是考慮到社會(huì)對(duì)一個(gè)“好孩子”的期望和要求，并總是按照這種要求去展開思維。有的認(rèn)為漢斯應(yīng)該去偷，因?yàn)樗钠拮蝇F(xiàn)在需要幫助，有的認(rèn)為漢斯不應(yīng)該去偷，因?yàn)楹煤⒆邮遣煌档?，偷就不成為好孩子。他們認(rèn)為遵守“互助”的習(xí)俗或“誠(chéng)實(shí)”的規(guī)定都是輿論認(rèn)可的，會(huì)受到社會(huì)的贊許，他們并不考慮漢斯這樣決定的社會(huì)后果。

階段4是社會(huì)體系和良心階段，兒童不僅關(guān)心對(duì)社會(huì)秩序的遵守，而且也關(guān)心對(duì)這個(gè)秩序的維持。認(rèn)為正確的行為應(yīng)包含履行一個(gè)人的責(zé)任、尊敬權(quán)威和為了自己而維持已有的社會(huì)秩序。對(duì)漢斯的偷藥行為，認(rèn)為漢斯雖然有責(zé)任照顧和挽救自己的妻子，但如果偷藥就會(huì)危害社會(huì)秩序，而這種秩序是由法律和道德規(guī)范來(lái)維持的。所以，不論在什么情況下都應(yīng)遵守法律，漢斯不應(yīng)該去偷，如果大家都根據(jù)自己的念頭去偷，社會(huì)就會(huì)不成樣子。那么既不能違法偷藥挽救生命的話，這個(gè)階段就很難解決漢斯的困境。3435(3)后習(xí)俗水平在后習(xí)俗或原則性水平，人們的道德判斷是根據(jù)考慮過(guò)和接受了的原則。階段5是社會(huì)契約或功用和個(gè)人權(quán)利階段，這一階段的道德推理具有靈活性，認(rèn)為可以通過(guò)協(xié)議、契約、客觀的公正和適當(dāng)?shù)倪^(guò)程等形式，把各種觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。為所有人的幸福和保護(hù)所有人的權(quán)利而制定和遵從法律。他們認(rèn)識(shí)到法律或習(xí)俗的道德規(guī)范僅僅是一種社會(huì)的契約，它是由大家商定的，是可以改變的，而不是固定僵死的認(rèn)為漢斯偷要是觸犯法律的，但在當(dāng)時(shí)的情況下，為了挽救病人的生命，漢斯偷藥是對(duì)的，而藥劑師的行為也在法律允許范圍內(nèi)，他也沒(méi)有錯(cuò)。他們認(rèn)為漢斯偷藥的行為可以得到辯護(hù)或從輕處理，不合理的法律應(yīng)當(dāng)予以糾正。階段6是普遍的倫理原則階段，以價(jià)值觀念為導(dǎo)向，有自己的人生哲學(xué)，對(duì)是非善惡的判斷有獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，思想超越了現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，行為完全自律。由于認(rèn)識(shí)到了社會(huì)的重要性與維持這種共同秩序所帶來(lái)的弊病，看到了社會(huì)公則與法律的界限性，所以在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，能超越以前的社會(huì)契約所規(guī)定的責(zé)任，而且是以正義、公平、平等、尊嚴(yán)等這些最高的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考，以普遍的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷人們的行為。認(rèn)為漢斯的做法是正確的，因?yàn)槿祟惿膬r(jià)值無(wú)條件的高于一切，人的生命要比財(cái)產(chǎn)的價(jià)值高的多，漢斯的行為是對(duì)允許藥劑師牟取暴利的法律的一種抗拒。這是最高層次的道德判斷水平，已超越某些規(guī)章制度，而考慮較多的事道德的本質(zhì)而不是具體的道德準(zhǔn)則。3637柯爾伯格認(rèn)為，幼兒的道德認(rèn)識(shí)是處于前習(xí)俗水平，他們的道德判斷是個(gè)人化的、自我中心的和具體的。38第二節(jié)兒童道德行為的發(fā)展一、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論二、兒童親社會(huì)行為的發(fā)展三、兒童攻擊行為的發(fā)展39一、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論觀察學(xué)習(xí)：個(gè)體以旁觀者的身份觀察他人的行為表現(xiàn)，以形成態(tài)度和行為方式。40

觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程(P195圖)：注意－保持－生成－動(dòng)機(jī)

41注意要學(xué)習(xí)的事件是形成態(tài)度的首要條件。示范對(duì)象的特征和觀察者的特征直接影響注意的效果。保持是記住榜樣的行為特征，把注意到的示范信息轉(zhuǎn)換成表象的、語(yǔ)義概念的符號(hào)表征并儲(chǔ)存在記憶中，還能在大腦中反復(fù)播放，即認(rèn)知演練。42生成是將符號(hào)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為（動(dòng)作復(fù)現(xiàn)、模仿）。對(duì)榜樣模仿的類型：直接模仿、象征模仿、創(chuàng)造模仿、延遲模仿。生成的行為有可能受到強(qiáng)化，增加以后重復(fù)出現(xiàn)的可能性，成為以后行為發(fā)生的動(dòng)機(jī)。43三類強(qiáng)化（班杜拉）直接強(qiáng)化：個(gè)體出現(xiàn)合乎要求的行為后所導(dǎo)致的學(xué)習(xí)結(jié)果的知悉，或?qū)嵨?、金錢、表?yè)P(yáng)及其他象征物的獲得，加強(qiáng)了該態(tài)度和行為。替代強(qiáng)化：兒童在觀察別人行為時(shí)，別人所受到的強(qiáng)化影響兒童去學(xué)習(xí)和抑制這種行為。這個(gè)過(guò)程稱為替代強(qiáng)化。自我強(qiáng)化：自我強(qiáng)化是指兒童已經(jīng)建立了自己內(nèi)部的行為準(zhǔn)則，當(dāng)兒童的行為符合這個(gè)準(zhǔn)則時(shí)，就獎(jiǎng)勵(lì)自己；而當(dāng)其行為違反了這個(gè)規(guī)則時(shí)，就懲罰自己。44二、兒童親社會(huì)行為的發(fā)展

親社會(huì)行為的涵義

親社會(huì)行為社會(huì)性行為反社會(huì)行為（攻擊性行為）親社會(huì)行為是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中對(duì)他人有益或?qū)ι鐣?huì)有積極影響的行為，包括謙讓、幫助、合作、分享、安慰和捐贈(zèng)等。兒童的親社會(huì)行為是道德發(fā)展的一個(gè)重要方面，也是社會(huì)性發(fā)展的重要內(nèi)容。道德發(fā)展是指作為一種個(gè)體現(xiàn)象的個(gè)人道德品質(zhì)即品德的形成和發(fā)展，它是社會(huì)的道德行為準(zhǔn)則在個(gè)體身上的反映，也是個(gè)體社會(huì)化的重要內(nèi)容。

道德認(rèn)知因素攻擊性行為道德發(fā)展道德行為因素親社會(huì)行為道德情感和情緒因素親社會(huì)行為與利他主義利他主義(Altruism)是指自愿幫助他人而并不期望得到任何回報(bào)的行為,它的目的是為他人或大多數(shù)人謀利益，毫無(wú)自私自利之心依據(jù)這一定義,一個(gè)舉動(dòng)是否為利他主義的,取決于助人者的動(dòng)機(jī)。親社會(huì)行為與利他主義親社會(huì)行為(prosocialbehavior)是一個(gè)內(nèi)涵較廣的概念,它包括助人或有所企圖的助人行為。親社會(huì)行為是一個(gè)連續(xù)體———從大公無(wú)私的利他主義到由自我利益所驅(qū)使的幫助行為?？偟恼f(shuō)來(lái)，親社會(huì)行為的概念比利他行為的概念更寬泛，利他行為則是最高層次的親社會(huì)行為。親社會(huì)行為的產(chǎn)生動(dòng)機(jī)一、利他主義：旨在使他人受益的志愿行為，而非由特定的期望、社會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)或逃避懲罰激發(fā)產(chǎn)生．二、互惠主義：出于現(xiàn)實(shí)性的考慮，和其他人互惠互利的、有一定利己傾向的行為．親社會(huì)的分類依據(jù)親社會(huì)行為的動(dòng)機(jī)指向的不同可以將親社會(huì)行為分為：幫助行為、安慰行為、分享行為和合作行為等四類表現(xiàn)形式。幫助行為利他主義安慰行為親社會(huì)行為分享行為互惠主義合作行為這四種親社會(huì)行為的分化發(fā)生在18～24個(gè)月幫助行為兒童期四種親社會(huì)行為的發(fā)展特點(diǎn)（之幫助）起源于嬰兒期觀察三組嬰幼兒(年齡為18,24,30個(gè)月)在家里幫助父母做家務(wù)(如整理散亂的雜志、疊衣服、掃地和整理床鋪)的情況,發(fā)現(xiàn)65%的18個(gè)月的嬰兒和所有的30個(gè)月的幼兒能夠,也愿意幫助成人做這些家務(wù)。助人行為是兒童期望參加社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果兒童期四種親社會(huì)行為的發(fā)展特點(diǎn)（之幫助）起源于嬰兒期（Rheingold，1982）發(fā)展趨勢(shì)：從幼兒到小學(xué)中期,兒童的助人行為呈增長(zhǎng)趨勢(shì)并且逐漸達(dá)到最高峰；到了青少年早期,則呈下降趨勢(shì)；成年早期開始又有所增加；緊急情境下的助人行為則在個(gè)體身上發(fā)生得較晚。安慰行為兒童期四種親社會(huì)行為的發(fā)展特點(diǎn)（之安慰）定義安慰行為指?jìng)€(gè)體覺(jué)察到他人的消極情緒狀態(tài),如煩惱、哭泣等,并試圖通過(guò)語(yǔ)言或行動(dòng)使他人消除消極情緒狀態(tài),變得高興起來(lái)的親社會(huì)行為。萌芽于出生后第二年初發(fā)展趨勢(shì)：個(gè)體的安慰行為在一般情況下都是隨著個(gè)體的理解力水平的發(fā)展而發(fā)展的。也有研究者發(fā)現(xiàn),安慰行為隨年齡的增長(zhǎng)呈下降趨勢(shì),甚至與年齡無(wú)關(guān)。分享行為兒童期四種親社會(huì)行為的發(fā)展特點(diǎn)（之分享）定義：分享指?jìng)€(gè)人拿出自己擁有的物品讓他人共享從而使他人受益的行為。萌芽于出生后約12個(gè)月時(shí)發(fā)展趨勢(shì)：，12—24個(gè)月嬰兒的分享行為隨年齡增加很快，24～36個(gè)月嬰兒的分享行為則隨年齡增長(zhǎng)而下降。還有研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)齡兒童由于自我意識(shí)增長(zhǎng)的需要，越來(lái)越關(guān)注教師和他人的評(píng)價(jià)，因此，分享行為又開始增多，7～lO歲兒童中有77％愿意和人分享，11一16歲的兒童100％愿意和人分享。分享的內(nèi)容也有所不同：小學(xué)低年級(jí)兒童的物品分享和游戲分享最重要，學(xué)習(xí)分享次之，心理分享最少；到了高年級(jí)，物品分享和游戲分享逐漸讓位于學(xué)習(xí)分享和心理分享。分享行為的發(fā)生和發(fā)展與其分享觀念密切相關(guān)。4～16歲兒童分享觀念的發(fā)展中,“吝嗇”傾向在4～6歲達(dá)到高峰,之后隨著年齡增長(zhǎng)逐漸減弱;“慷慨”傾向在5～6歲時(shí)出現(xiàn)飛躍并逐年增加至7～8歲;“公平分享”傾向緩緩漸進(jìn),至11～12歲達(dá)到高峰,8歲以后這一傾向占主導(dǎo)地位。兒童對(duì)物品私有權(quán)的意識(shí)越強(qiáng)烈,分享行為就越少,兒童對(duì)重新?lián)碛形锲分錂?quán)的自我效能感越高,分享行為就越多。合作行為兒童期四種親社會(huì)行為的發(fā)展特點(diǎn)（之合作）定義：合作指兩個(gè)以上的個(gè)體為了共同的目標(biāo),相互協(xié)調(diào),共同完成某一任務(wù)的行為。起源于出生后第二年發(fā)展趨勢(shì)：絕大多數(shù)18～24個(gè)月的兒童可進(jìn)行合作游戲。同時(shí),他們也表現(xiàn)出更多的與成人合作的傾向。隨著年齡的增長(zhǎng),合作的目的性、穩(wěn)定性逐漸增強(qiáng),合作范圍不斷擴(kuò)大,逐漸由兩人間的合作發(fā)展到三、四人之間乃至更多的人之間的合作。合作及合作解決問(wèn)題的策略隨年齡不斷提高,并且日趨多樣、復(fù)雜和有效。四種親社會(huì)行為的一致性一致性幫助行為和安慰行為之間具有較高的一致性,因?yàn)樗鼈兌际切袆?dòng)者對(duì)他人的支持性行為,前者更多是提供物質(zhì)方面的支持,后者更多是提供情感方面的支持,兩種行為都反映了強(qiáng)者對(duì)弱者的施予性行為,因而也具有更強(qiáng)的社會(huì)稱許性;分享行為、合作行為則不同,它們相對(duì)于幫助行為和安慰行為來(lái)說(shuō),更強(qiáng)調(diào)了人際間交往的互惠性,由于在重視利他的同時(shí),也重視行為本身給行動(dòng)者自己帶來(lái)的好處,因而社會(huì)稱許性并不太高,表現(xiàn)了更多的行為雙贏的特點(diǎn)。四種親社會(huì)行為的穩(wěn)定性穩(wěn)定性總的來(lái)說(shuō),盡管親社會(huì)行為隨個(gè)體的年齡發(fā)展表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性,但兒童的四種親社會(huì)行為的分布并不均勻;四種行為隨著兒童年齡的增長(zhǎng),其發(fā)展規(guī)律也不完全穩(wěn)定;不同情境中的親社會(huì)行為也缺乏較強(qiáng)的一致性。這些采用不同研究方法得出的研究結(jié)果表明,至少在幼兒和小學(xué)時(shí)期,親社會(huì)性未成為個(gè)體的個(gè)性中穩(wěn)定的成分。也就是說(shuō),親社會(huì)行為在嬰幼兒時(shí)期和小學(xué)階段的可變性很大,具有一定的可塑性。親社會(huì)行為的益處1、引起滿足感2、建立能力感知，形成健康的自我表象3、提供融入社會(huì)情境的通道4、促進(jìn)正在發(fā)展中的關(guān)系5、增加接受幫助或合作的機(jī)會(huì)6、營(yíng)造積極地團(tuán)體氛圍親社會(huì)行為的步驟第一步：認(rèn)識(shí)親社會(huì)行為的必要性關(guān)系第二步：決定采取行動(dòng)心境自我認(rèn)知第三步：實(shí)施親社會(huì)行為第七、八小組攻擊性行為三、兒童攻擊行為的發(fā)展

1.定義

心理學(xué)把攻擊性定義旨在導(dǎo)致他人身體上或心理上的痛苦的有意傷害行為。這種有意傷害行為包括直接的身體傷害（打人）、語(yǔ)言傷害（罵人、嘲笑人）和間接的、心理上的傷害（如背后說(shuō)壞話、造謠誣蔑）。有傷害他人的意圖但未造成后果的攻擊性行為仍然屬于攻擊性行為，但幼兒在一起玩耍時(shí)無(wú)敵意的推拉動(dòng)作則不是攻擊性行為。攻擊性行為在不同年齡階段的幼兒身上都會(huì)有或多或少的表現(xiàn)，它一般表現(xiàn)為打人、罵人、推人、踢人、搶別人的東西等。

一、攻擊性行為的起源二、兒童攻擊性行為的影響因素1.兒童受某些生理特征的影響

研究表明，幼兒的某些生理特征（如荷爾蒙的分泌、外貌特征、體質(zhì)、氣質(zhì)等）對(duì)攻擊性行為的表現(xiàn)有一定的影響。比如，那種天生愛哭鬧、愛發(fā)急的“難帶型”嬰兒，長(zhǎng)大后較易產(chǎn)生攻擊性行為。2.兒童受不良家庭環(huán)境影響

（1）家長(zhǎng)過(guò)分溺愛幼兒

現(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨(dú)生子女，往往是家庭的中心，更是祖輩眼中的“小皇帝”。由于父母工作忙，孩子從小基本由爺爺姥爺兩家老人帶，此時(shí)正是幼兒個(gè)體社會(huì)化的初始階段，是個(gè)性形式的奠基時(shí)期。而老人帶孩子常常有這樣的傳統(tǒng)，當(dāng)小孩子不小心摔跤，老人便趕忙說(shuō)：“都是這條路不好，把我孫子摔倒了，”甚至還踩踩石頭說(shuō)“石子不好，誰(shuí)讓你把我孫子摔的！”采用這種方法，當(dāng)時(shí)還真能奏效，小孩不會(huì)更哭泣，因?yàn)樗淖⒁廪D(zhuǎn)移了，但時(shí)間一久，就養(yǎng)成了一種習(xí)慣，無(wú)論遇到什么不順心的事，則易怒、發(fā)脾氣，覺(jué)得什么都是別人的不對(duì)，沒(méi)有自己不對(duì)的。到了幼兒園，與同伴有了糾紛時(shí)，總責(zé)怪別人，不能協(xié)商解決問(wèn)題時(shí)，攻擊性行為就產(chǎn)生了，此時(shí)如果被欺負(fù)者退縮，則更助長(zhǎng)了他的攻擊性行為。

家長(zhǎng)過(guò)分限制幼兒。如今許多家長(zhǎng)“望子成龍”、“望女成鳳”的心氣極高。因此在許多方面過(guò)分限制和束縛幼兒，這也不許玩，那也不許動(dòng)；走路不能跑、說(shuō)話不能笑，假日參加各種興趣班兒，很少讓幼兒與自然和社會(huì)接觸、交流，從而達(dá)到他們的目的。加之他們嚴(yán)厲呵斥的表情，幼兒根本沒(méi)有分辨的機(jī)會(huì)，生活在這種環(huán)境下的幼兒，其心理受到限制，并產(chǎn)生逆反心理。到了幼兒園，他們就會(huì)像放飛的小鳥，卻因太過(guò)自由便會(huì)以攻擊別人來(lái)滿足自己的社會(huì)交流。（2）家長(zhǎng)過(guò)分限制幼兒3、兒童受社會(huì)環(huán)境的影響

A.消極事件

(1)、身體攻擊當(dāng)幼兒受到挫折時(shí)，由于缺乏自我調(diào)節(jié)的能力或社會(huì)交往的經(jīng)驗(yàn)，為了解除心理的緊張或維護(hù)自己的自尊，便采取攻擊他人行為來(lái)發(fā)泄自己的情緒或保護(hù)自己。

(2)、同伴沖突一些研究者發(fā)現(xiàn)，兒童在游戲中沖突發(fā)生次數(shù)多的，在口頭和軀體的攻擊性行為都表現(xiàn)出較高的頻率。而且在兒童社交中，“厭惡”得分高的兒童，其攻擊性強(qiáng)，其“厭惡”分?jǐn)?shù)與其性行為平均百分率成正相關(guān)。同伴關(guān)系、社交技能對(duì)于兒童攻擊性行為的影響比成人與兒童關(guān)系的影響更大。3.受到挫折

當(dāng)幼兒受到挫折時(shí)，由于缺乏自我調(diào)節(jié)的能力或社會(huì)交往的經(jīng)驗(yàn)，為了解除心理的緊張或維護(hù)自己的自尊，便采取攻擊他人行為來(lái)發(fā)泄自己的情緒或保護(hù)自己。4.言語(yǔ)威脅

5.物品剝奪

B、情境誘因

幼兒有時(shí)會(huì)受外在誘因的驅(qū)動(dòng)（玩具、同伴中的領(lǐng)導(dǎo)地位等）為達(dá)到某種目的而發(fā)生攻擊；

C、榜樣的示范

同齡人之間的相互作用。同齡人之間的相互作用、相互影響是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中一個(gè)必不可少的條件。如果一個(gè)學(xué)生很少與同齡人接觸、交往，久而久之就會(huì)產(chǎn)生種種心理偏差和心理障礙，如性格孤僻、固執(zhí)，情感冷漠、沖動(dòng)等。研究表明，同齡人之間相互作用的效應(yīng)，可以是積極的，也可能是消極的。同齡人之間相互接納、謙讓、關(guān)心等是相互作用的積極效應(yīng)，而同齡人之間相互排斥、爭(zhēng)斗、攻擊等則是相互作用的消極效應(yīng)。

D、大眾媒體的影響

隨著電視的普及，越來(lái)越多的幼兒把更多的時(shí)間給了電視，但是現(xiàn)在的電影、電視劇大都充斥著許多暴力、復(fù)仇的鏡頭，甚至面向兒童的動(dòng)畫片、卡通片也在宣傳著暴力的情緒，而幼兒分辨是非的能力較差，常常因好奇、刺激而模仿，對(duì)于孩子產(chǎn)生了不良的影響。

E、模仿

決定其是否產(chǎn)生攻擊性行為的主要原因是過(guò)去的學(xué)習(xí)。由于其善于模仿，所以他可以通過(guò)觀察別人的行為去學(xué)習(xí)攻擊性行為的模式。

4、先天原因

對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，體質(zhì)因素在攻擊性行為中有較明顯的表現(xiàn)。例如，男孩的攻擊性行為就被女孩發(fā)生得多而強(qiáng)；體格強(qiáng)壯的孩子比體格瘦弱孩子攻擊性行為亦發(fā)生得多而強(qiáng).

5、家庭教育

(1).父母對(duì)待兒童的態(tài)度。

父母的教育方式會(huì)直接影響兒童的攻擊性行為。父母經(jīng)常使用暴力及攻擊性言行，為孩子樹立了一個(gè)模仿的對(duì)象。兒童往往不是在懲罰中受教育，而是學(xué)會(huì)了如何使用攻擊性行為。(2).父母的教育方式。

父母經(jīng)常使用暴力及攻擊性言行，為孩子樹立了一個(gè)模仿的對(duì)象。兒童往往不是在懲罰中受教育，而是學(xué)會(huì)了如何使用攻擊性行為。兒童的侵犯性行為極大地依賴著他們的父母如何對(duì)待他們和父母自己如何表現(xiàn)。6、個(gè)體的因素

(3).與兒童的社交技能有關(guān)他們對(duì)沖突性社會(huì)情境解決或是解決社會(huì)性爭(zhēng)端的辦法往往都運(yùn)用攻擊性行為。與受歡迎的同學(xué)相比，不受歡迎的兒童攻擊性更強(qiáng)。(4).與個(gè)體固有經(jīng)驗(yàn)因素有關(guān)兒童時(shí)期的大量受害經(jīng)歷與以后大量的攻擊性和暴力問(wèn)題有關(guān)。身體遭虐待的經(jīng)歷教會(huì)了兒童的攻擊性行為，并且使兒童把攻擊性行為作為親密關(guān)系的一種規(guī)范

(1).與兒童的道德發(fā)展水平和自我控制水平有關(guān)道德水平越高，兒童也就越容易從他人利益的立場(chǎng)感受和思考問(wèn)題，行為也就越趨近于正好與攻擊相反的親社會(huì)方向。自我控制也是直接與攻擊行為相聯(lián)系的個(gè)人品質(zhì)因素，個(gè)人的自我意識(shí)和控制水平下降時(shí)，攻擊性行為就會(huì)明顯增加。(2).與兒童的人格特點(diǎn)有關(guān)欺負(fù)者有某種程度的認(rèn)同感和自信，脾氣多急燥，易被激怒，而受欺負(fù)者通常也具有自尊較低、缺乏自信、內(nèi)向退縮過(guò)敏性、情緒性等人格特點(diǎn)三、兒童攻擊性行為的表現(xiàn)1.取樂(lè)性攻擊以言語(yǔ)、身體或工具直接或間接地向他人施以攻擊,以取得心理快樂(lè)、精神愉悅的攻擊行為。有些幼兒追求心理愉悅不是通過(guò)正常的途徑,而是將快樂(lè)建立在別人的痛苦之上。有些行為沒(méi)有導(dǎo)致他人的嚴(yán)重傷害,動(dòng)機(jī)僅僅是為了取樂(lè),但結(jié)果卻可能給他人心理、精神、肉體增加痛苦。2.手段性攻擊試圖獲得某一目的而產(chǎn)生的攻擊行為。在幼兒的攻擊行為中,很多屬于手段性的攻擊行為。它往往集中于爭(zhēng)奪所有權(quán)或行使權(quán)--幼兒之間相互為玩具而你爭(zhēng)我奪,為游戲角色而爭(zhēng)吵、謾罵,把別的幼兒從玩具旁邊推開,便于獨(dú)占;或?yàn)楸Ｗo(hù)自己的玩具不被別的幼兒奪走而不遺余力等。但他們的行為在別人眼里則被看作是攻擊性的。3.模仿性攻擊

模枋是幼兒學(xué)習(xí)社會(huì)生活的一種基本形式。影視和文藝作品中的許多人物形象,往往會(huì)成為幼兒模仿的對(duì)象。尤其他們?cè)诳戳宋浯蜃髌泛?會(huì)馬上效仿其中榜樣人物的攻擊行為。4.習(xí)慣性攻擊

有的幼兒多次出現(xiàn)攻擊行為又沒(méi)有得到有效矯治,因而養(yǎng)成某種習(xí)慣,攻擊行為頻頻發(fā)生。這種行為的動(dòng)機(jī)或意圖往往是不明確的,其表現(xiàn)方式也多種多樣,如言語(yǔ)諷刺、挖苦、謾罵,或用工具拍打別人的頭部、身體等。

四.兒童攻擊性行為的發(fā)展規(guī)律

心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，一般而言，兒童最早的攻擊性行為在兩歲末開始表現(xiàn)出來(lái)。有人觀察過(guò)成對(duì)做游戲的20~23個(gè)月嬰兒，記錄下了所有的沖突情節(jié)，發(fā)現(xiàn)這些兒童為了和同伴爭(zhēng)搶東西，可能會(huì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)等等。爭(zhēng)端發(fā)生時(shí)，他們還會(huì)威脅和逼迫同伴，迫使同伴退讓。這表明20~23個(gè)月嬰兒已出現(xiàn)了早期的工具性攻擊性行為。著名兒童教育家陳鶴琴先生認(rèn)為：“從出生到七歲是人生最重要的一個(gè)時(shí)期。兒童的習(xí)慣、語(yǔ)言技能、思想、態(tài)度、情緒等，都在此時(shí)打好基礎(chǔ)。如果基礎(chǔ)打得不牢固，那健全的人格就不易造就了?！币虼宋覀兊募议L(zhǎng)和老師要充分認(rèn)識(shí)到品德教育要從小開始。尤其是家庭對(duì)兒童攻擊性的影響。幼兒攻擊性行為的產(chǎn)生根源有許多：如：來(lái)自家庭教育；幼兒所受的挫折也是觸發(fā)攻擊性行為的原因；幼兒的模仿也是產(chǎn)生攻擊性行為的原因；幼兒把侵犯行為作為獲得獎(jiǎng)賞的手段。

1、激發(fā)攻擊行為的因素在不同年齡各有不同。2~3歲幼兒往往在家長(zhǎng)和成人發(fā)泄暴力后出現(xiàn)攻擊性行為，年齡更大的兒童多在與同伴沖突后發(fā)生攻擊性行為；

心理學(xué)研究還發(fā)現(xiàn)了攻擊性行為發(fā)展的如下年齡特點(diǎn)：2、三歲以后幼兒對(duì)同伴攻擊自己之后的報(bào)復(fù)性反應(yīng)明顯增加；

3、非指向性的發(fā)脾氣行為在學(xué)前期逐漸減少。四歲后已不常見。而攻擊性行為在學(xué)前期呈上升趨勢(shì)，四歲達(dá)到頂峰；

4、攻擊性行為的方式也隨年齡而變化。2~3歲孩子采用踢打?qū)κ值姆绞?，?zhēng)端的起因多為爭(zhēng)奪玩具和其他物品，年齡稍大些的托兒所兒童或小學(xué)低年紀(jì)兒童的身體性攻擊越來(lái)越少，轉(zhuǎn)而采用戲弄、奚落、說(shuō)壞話或叫綽號(hào)等方式。年長(zhǎng)兒童仍然會(huì)為爭(zhēng)奪某樣?xùn)|西而發(fā)生攻擊性行為，但攻擊性的增長(zhǎng)比例大多表現(xiàn)為故意攻擊，主要目的是傷害別人。

5、兒童的攻擊性歲年齡增長(zhǎng)逐漸減少。但第一性攻擊歲年齡增長(zhǎng)卻越來(lái)越多。原因是年長(zhǎng)兒童（尤其是小學(xué)生）的角色承擔(dān)能力使他們能判斷別人的意圖，一旦確信別人是傷害他們時(shí)，便給以報(bào)復(fù)。

6、在對(duì)攻擊性意圖的認(rèn)識(shí)上。3-5歲兒童已能認(rèn)識(shí)到有意圖的傷害比偶然的無(wú)意侵害更壞，但與年長(zhǎng)兒童相比，他們不能有效地判明行動(dòng)者的敵意意圖。在一項(xiàng)研究中，能正確判斷行動(dòng)者真實(shí)意圖的幼兒園兒童還不到一般（42%）二年級(jí)兒童判斷正確者達(dá)到57%，四年級(jí)兒童達(dá)到72%。

7、攻擊性是一種相當(dāng)穩(wěn)定的特性。研究表明，3歲時(shí)愛打架的幼兒，5歲時(shí)仍然愛打架。6-10時(shí)的身體和諺語(yǔ)攻擊的數(shù)量能很好地預(yù)示10-14歲時(shí)的打架、嘲笑、戲弄?jiǎng)e人、與同伴爭(zhēng)斗的傾向性。而雙重攻擊性的穩(wěn)定性無(wú)論對(duì)男性還是女性都適用。一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)不論男孩還是女孩，10歲時(shí)愛發(fā)脾氣，攻擊性強(qiáng)的，長(zhǎng)大成人后大多數(shù)與同事關(guān)系緊張。

8、雖然男性和女性的攻擊性都具有穩(wěn)定性。但男性比女性具有更高的攻擊性。世界各國(guó)一百多個(gè)研究的結(jié)果表明：男性不僅在身體性攻擊方面，而且在言語(yǔ)性攻擊方面也高于女性。

83第三節(jié)兒童道德情感的發(fā)展84一、良心與道德的內(nèi)化二、移情作用三、羞愧感什么是移情移情又叫感情移入。目前人們普遍認(rèn)為，移情是由他人的情緒、情感狀態(tài)引起，并與之相一致的情緒、情感體驗(yàn)，是主體與客體之間的一種共鳴情感反應(yīng)。通俗地講，移情是指?jìng)€(gè)體想象自己處于他人的境地，并理解他人的情感、欲望、思想及活動(dòng)的能力，即設(shè)身處地為別人著想的能力。移情能力在幼兒社會(huì)性發(fā)展中的作用(1)移情促使幼兒擺脫自我中心,為其社會(huì)性發(fā)展鋪平了道路。(2)移情為幼兒幼兒社會(huì)性情感的發(fā)展提供了重要條件。(3)移情促使幼兒建立良好的同伴關(guān)系,為日后良好人際關(guān)系的建立及社交能力的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。4)移情促進(jìn)幼兒親社會(huì)行為的形成。如何培養(yǎng)孩子的移情能力移情能力的培養(yǎng)可從情緒的辨識(shí)入手

能正確地識(shí)別他人的情緒是孩子移情能力形成的基礎(chǔ)。家長(zhǎng)可以在日常生活中引導(dǎo)孩子注意他人的情緒反應(yīng)，經(jīng)常要求孩子觀察別人的情緒狀態(tài)。

(1)觀察自己的表情。當(dāng)孩子做出高興、生氣、喜歡等表情時(shí)，家長(zhǎng)可以在孩子面前放一面鏡子，讓孩子看到鏡子中自己的面部表情。這種方法被稱為鏡像表情觀察法。

(2)表情圖識(shí)別。即教孩子識(shí)別一些明顯的表情圖，如高興、生氣、害怕等表情圖，甚至可以利用各種卡通人物的夸張表情，有時(shí)效果也很好。

(3)表情模仿訓(xùn)練。即讓孩子做出與同伴相同的面部表情動(dòng)作，在模仿同伴的各種表情時(shí)，能立刻用正確的語(yǔ)言說(shuō)出這是什么樣的表情，如“高興”、“害怕”、“生氣”等。

(4)表情推測(cè)。即通過(guò)講故事的形式讓孩子推測(cè)故事中某一角色的表情。如，有一天，小白兔在森林里玩，突然一只大灰狼出現(xiàn)在小白兔的面前，請(qǐng)想一想小白兔心里會(huì)覺(jué)得怎樣?當(dāng)孩子掌握了這些基本情緒的辨識(shí)之后，家長(zhǎng)可以要求孩子把這些情緒用正確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。如孩子看到一樣新奇有趣的玩具，家長(zhǎng)問(wèn)孩子：“你看到了這玩具心里怎么想?”孩子能準(zhǔn)確地說(shuō)出“我很喜歡它”，而不是簡(jiǎn)單地回答：“我很高興。”又如當(dāng)孩子做錯(cuò)了事以后，家長(zhǎng)問(wèn)他：“你現(xiàn)在心里感受怎樣?”他們能說(shuō)出“覺(jué)得難為情”，而不是單純地說(shuō)心里覺(jué)得不舒服。引導(dǎo)孩子對(duì)他人的情感產(chǎn)生共鳴(1)情緒追憶。情緒追憶是通過(guò)語(yǔ)言喚起孩子過(guò)去生活經(jīng)歷中親身感受到的情緒體驗(yàn)，引起他們對(duì)當(dāng)時(shí)情景的聯(lián)想，加強(qiáng)情緒體驗(yàn)與特定情景之間的聯(lián)系，從而使孩子產(chǎn)生共鳴。如，看到鄰居家的超超感冒發(fā)燒了，爸爸媽媽可以引導(dǎo)孩子：“喲，超超發(fā)燒了，熱度很高呀。我想起來(lái)，你前幾天也感冒、發(fā)熱了，好像感覺(jué)特別難受，非常不舒服吧？”通過(guò)引導(dǎo)孩子情緒追憶，使他們能想象出別人當(dāng)時(shí)的感受。(2)情感換位。情感換位是通過(guò)提供一系列由近及遠(yuǎn)的社會(huì)情景(如家庭—父母—老人—鄰居等)，讓孩子進(jìn)行分析討論和角色扮演，從而使他們能轉(zhuǎn)換到他人的位置，去體驗(yàn)不同的情緒反應(yīng)，促使孩子以某種角色進(jìn)入情感共鳴狀態(tài)。如“如果你是一位老爺爺，在生活中有很多不方便，你的心情會(huì)怎么樣?”“如果你眼睛看不見了，你在生活中會(huì)感到有什么不方便，你心里會(huì)有什么感受?”“有一天，你在公園里玩的時(shí)候，突然看到有個(gè)小弟弟不小心摔倒在水坑里了，假如你是那個(gè)小弟弟，你心里是不是特別想要?jiǎng)e人能幫助你?”通過(guò)情緒追憶和情感換位，能使孩子把過(guò)去的情緒、情感體驗(yàn)移到相應(yīng)的情景中，并置身其中，能設(shè)身處地為他人著想，體驗(yàn)他人當(dāng)時(shí)的情緒反應(yīng)，從而產(chǎn)生共鳴?？傊?，要想孩子富有同情心并樂(lè)于助人，家長(zhǎng)首先應(yīng)從移情入手，讓孩子學(xué)會(huì)移情，這是孩子學(xué)會(huì)關(guān)心，具有愛心和同情心的基礎(chǔ)。第四節(jié)幼兒德育93前前任國(guó)家主席江澤民提出的“以德治國(guó)”的理論，引起社會(huì)各界的強(qiáng)烈共鳴，并開展積極討論。前總書記胡錦濤在全國(guó)“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”也為廣大青少年道德品質(zhì)教育指明了方向。幼兒期是人一生中的敏感期，是學(xué)習(xí)做人的奠定期。所謂“三歲看大，七歲看老?！庇變旱掠逃龑⒂绊懻麄€(gè)德育工程的質(zhì)量。人的行為在很大程度上取決于他的習(xí)慣，因此我們作為幼兒教師應(yīng)抓住幼兒養(yǎng)成教育的關(guān)鍵期，培養(yǎng)幼兒良好的的文明禮貌的行為習(xí)慣，使幼兒終生受益。那么，究竟何為德育呢？德育即道德教育，道德是在一定社會(huì)條件下形成與發(fā)展起來(lái)的人們共同生活的行為準(zhǔn)則的總和，也是評(píng)價(jià)人們行為的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)道德在個(gè)體身上的再現(xiàn)為道德品質(zhì)，德育實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)道德個(gè)體化的過(guò)程。

幼兒德育是道德教育的起始階段，是根據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和實(shí)際情況，對(duì)幼兒實(shí)施的品德教育。（一）幼兒德育教育的目標(biāo)與內(nèi)容1.幼兒德育教育的目標(biāo)幼兒德育的目標(biāo)正如《幼兒園工作規(guī)程》所規(guī)定的那樣：萌發(fā)幼兒“五愛”即：愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛集體、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、自信、好問(wèn)、友愛、愛護(hù)公物、克服困難、禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣，以及活潑、開朗的性格。幼兒德育的目標(biāo)強(qiáng)調(diào)從情感入手，符合幼兒品德形成和發(fā)展的規(guī)律，符合幼兒的年齡特點(diǎn)。目標(biāo)中的五愛”及其對(duì)幼兒行為規(guī)范等要求，充分地體現(xiàn)了我國(guó)教育目的的基本精神。2.幼兒德育的內(nèi)容幼兒德育教育內(nèi)容主要包括發(fā)展幼兒的社會(huì)性和發(fā)展幼兒個(gè)性兩個(gè)方面。（1）發(fā)展幼兒社會(huì)性幼兒社會(huì)性發(fā)展是通過(guò)自身的社會(huì)化過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。對(duì)幼兒德育教育的過(guò)程實(shí)質(zhì)上也就是幫助幼兒社會(huì)化的過(guò)程。社會(huì)化過(guò)程是個(gè)體了解社會(huì)對(duì)他有哪些需要與期望，規(guī)定了哪些行為規(guī)范，并使自己逐步實(shí)現(xiàn)這些期待的過(guò)程，是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)的漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。社會(huì)化內(nèi)容在很大程度上反映了社會(huì)對(duì)人的道德行為、人際關(guān)系方面的要求。在社會(huì)主義的中國(guó)，每一個(gè)受教育者都必須按國(guó)家和社會(huì)的要求來(lái)規(guī)范自己的思想和行為，幼兒也不例外，這方面的內(nèi)容構(gòu)成了幼兒德育的核心，規(guī)定了幼兒社會(huì)性發(fā)展的方向和內(nèi)容，可以說(shuō)，德育是幼兒社會(huì)性發(fā)展教育的核心和導(dǎo)向力量。981.形成必要的社會(huì)行為規(guī)范幼兒應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的社會(huì)行為規(guī)范主要有：文明禮貌、守紀(jì)律、講衛(wèi)生、愛護(hù)公物等。2.學(xué)習(xí)人際交往技能和能力

為了讓幼兒能適應(yīng)集體生活、社會(huì)生活，必須發(fā)展他們的人際交往技能和能力。他們?cè)谂c他人交往的過(guò)程中，會(huì)逐漸熟悉、認(rèn)識(shí)周圍的人與事，了解自己與別人，學(xué)會(huì)處理小朋友、教師、父母和其他人的關(guān)系。如：學(xué)習(xí)如何提出自的要求、表達(dá)自己的愿望，如何加入別人的活動(dòng)，如何分享、輪流、合作，如何解決與小朋友的糾紛，如何理解別人、幫助別人，如何遵守社會(huì)行為規(guī)則等等。（2）發(fā)展幼兒個(gè)性幼兒德育要培養(yǎng)幼兒的良好個(gè)性品質(zhì)。如良好的性格，自信心、主動(dòng)性、獨(dú)立性，誠(chéng)實(shí)、勇敢、意志堅(jiān)強(qiáng)等等。這些個(gè)性品質(zhì)對(duì)幼兒成長(zhǎng)為一個(gè)真正的人有重大意義。我國(guó)的特殊國(guó)情培育了一代獨(dú)生子女，他們表現(xiàn)出較強(qiáng)的自我意識(shí)、自主精神、自信、活潑開朗等明顯的個(gè)性特點(diǎn)，但是也存在一些不良傾向，如自私、任性、唯我獨(dú)尊、生活自理能力差等。有針對(duì)性地幫助幼兒個(gè)性健康發(fā)展是德育的重要內(nèi)容。

（二）幼兒德育教育的重要意義1、理論意義德育是一項(xiàng)基礎(chǔ)教育，是我們開展其它教育活動(dòng)的前提和保證，是幼兒園實(shí)施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。它處于幼兒教育工作的首要位置，是我們進(jìn)行一切教育工作的根本，也是我們教育工作的根本所在。德育工作貫穿于幼兒教育的全過(guò)程，貫穿于幼兒生活的各個(gè)方面，整合于語(yǔ)言、社會(huì)、健康等領(lǐng)域之中，滲透在學(xué)習(xí)、生活、游戲及娛樂(lè)等活動(dòng)之中，融入在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)里。幼兒期是人格形成的關(guān)鍵期，是對(duì)幼兒進(jìn)行道德品質(zhì)教育的重要階段，幼兒德育對(duì)促進(jìn)幼兒的全面、和諧發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用。望子成龍，望女成鳳。2、現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)今社會(huì)獨(dú)生子女的自私、粗暴、無(wú)禮任性等行為隨處可見，特別是在家庭中這種現(xiàn)象表現(xiàn)得更為嚴(yán)重。但現(xiàn)在的幼兒是二十一世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)主力軍，任何社會(huì)都會(huì)在一定程度上對(duì)自己的下一代提出道德方面的要求，社會(huì)的發(fā)展對(duì)人道德方面的要求也越來(lái)越高，特別是當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到人才、人力資本決定一切的階段，人的素質(zhì)，國(guó)民受教育的程度，人的道德水準(zhǔn)和文明程度，將直接決定一個(gè)國(guó)家和民族的前途，所以很多國(guó)家把調(diào)整教育目標(biāo)作為增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要對(duì)策。而在培養(yǎng)目標(biāo)中，又將培養(yǎng)年輕一代良好的思想品德放在