高中歷史人教版中外歷史人物評說第四單元亞洲覺醒的先軀單元測試 優(yōu)質(zhì)課獎(jiǎng)

江蘇省無錫市天一中學(xué)2023屆高三歷史復(fù)習(xí)強(qiáng)化訓(xùn)練題（有解析）：選修四第四單元亞洲覺醒的先驅(qū)1．第一次世界大戰(zhàn)后，作為戰(zhàn)敗國的土耳其被迫接受了屈辱的停戰(zhàn)協(xié)定與和平條約，面臨著深刻的民族危機(jī)，主要表現(xiàn)在()A.資源被掠奪

B.人民被欺壓

C.領(lǐng)土被肢解

D.君主被廢棄2．1858年，英國女王維多利亞發(fā)布的詔書中指出：“朕不愿擴(kuò)張現(xiàn)今所有的領(lǐng)土……朕對于當(dāng)?shù)赝豕臋?quán)利，尊嚴(yán)和榮譽(yù)如同對自己的王公一樣加以尊重?！鄙鲜龉牡恼嬲鈭D是為了（）A、承認(rèn)印度的領(lǐng)土和地位B、取得印度王公的支持C、把印度王公變成其流治的工具D、分化反英運(yùn)動(dòng)3．甘地的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”綱領(lǐng)的范圍有：()①政治②經(jīng)濟(jì)③教育④宗教⑤法律A.①②③④B.①②③C.①②③⑤D.①②④⑤4．你從下邊這張照片直接得出的信息是()A．甘地倡導(dǎo)土布運(yùn)動(dòng)B．甘地拒絕一切西方文明C．甘地領(lǐng)導(dǎo)“食鹽進(jìn)軍”D．甘地絕食抗議5．孫中山病逝后，蔡元培曾作挽聯(lián)祭奠：“是中國自由神，三民五權(quán)，推翻歷史數(shù)千年專制之局；……”挽聯(lián)所肯定的孫中山的主要功績是（）A．創(chuàng)建中國同盟會(huì)B．推翻統(tǒng)治中國兩千余年的君主專制制度C．組織發(fā)動(dòng)“二次革命”D．積極領(lǐng)導(dǎo)反對袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭6．1922年，一個(gè)村莊的農(nóng)民與當(dāng)局發(fā)生沖突，殺死了20多名警察。甘地痛心疾首，絕食5天，并宣布停止非暴力運(yùn)動(dòng)。甘地的做法從本質(zhì)上反映了()A.甘地主義不適應(yīng)印度的國情B.甘地對非暴力思想的執(zhí)著C.印度資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性與動(dòng)搖性D.英國殖民當(dāng)局的殘暴7．孫中山有一句名言：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！本C觀孫中山的一生，他順應(yīng)時(shí)代潮流的做法有：()①提出三民主義②領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命③推動(dòng)國共第一次合作④領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)A.①②③④B.②③④C.①③④D.①②③8．孫中山說：“倫敦脫險(xiǎn)后，則暫留歐洲……兩年之中，所見所聞，殊多心得。始知徒致國家富強(qiáng)，民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也；是以歐洲志士，猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。予欲為一勞永逸之計(jì)……”以下言論能夠體現(xiàn)孫中山“一勞永逸之計(jì)”思想主旨的是()A．“敢有壟斷以制國民之生命者，與眾棄之”B．“要去這政體，不是專靠民族革命可以成功C．“就算漢人為君主，也不能不革命”D．“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國”9．甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)也包含了經(jīng)濟(jì)方面的斗爭，他提倡的經(jīng)濟(jì)自主運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是()A．抵制英貨B.開展家庭紡織運(yùn)動(dòng)C.進(jìn)行抗稅斗爭D.自制食鹽10．“他的身體雖然是柔弱的，但他的學(xué)說和精神感召力卻比100艘英國軍艦更有力量?！辈牧现械摹八弊羁赡苁侵?)A．克倫威爾B．孫中山C．甘地D．林則徐12．1912年4月，孫中山向參議院辭去臨時(shí)大總統(tǒng)的職務(wù)……，1783年12月，華盛頓向大陸會(huì)議辭去了他所有的公職，回家務(wù)農(nóng)……。孫中山和華盛頓放棄手中權(quán)力的共同原因是()A．維護(hù)革命成果，防止專制再現(xiàn)B．以退為進(jìn)，再謀大業(yè)C．反革命的威逼，不得以為之D．內(nèi)訌所致，以退為進(jìn)13．孫中山晚年認(rèn)識(shí)到阻礙中國實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的關(guān)鍵因素是()A．各地軍閥混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩B．各地政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡C．民族眾多且差異很大D．外國侵華勢力的干涉14．有人這樣描寫甘地：“他有宗教家的胸懷，革命家的魄力，憑著一把鹽，幾部紡織機(jī)……成為頂天立地的‘圣雄’。”這里所說的“憑著一把鹽”的背景是（）A．英國殖民當(dāng)局制定和頒布食鹽專營法B．英國制造阿姆利則慘案C．英國殖民當(dāng)局取締國大黨D．印度出現(xiàn)鹽荒15．“1905年，孫中山明確把‘平均地權(quán)’作為民生主義的核心，并解釋其含義是：核定天下地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，土地增值歸國家所有，以防止貧富懸殊而實(shí)現(xiàn)國民共享國家財(cái)富?！睂ι鲜霾牧系睦斫庹_的是 () ①一定程度上體現(xiàn)了社會(huì)公平的精神 ②關(guān)注以土地為中心的財(cái)富重新分配的問題③注重縮小貧富差距 ④徹底實(shí)現(xiàn)了“耕者有其田”A．①②③ B．②③ C．②③④ D．①②③④16．“日月無輝數(shù)百年，一聲霹靂換新天。群魔亂舞虐華夏，烈士揭竿燃狼煙。浴血黃花征幽燕，風(fēng)云武漢斬樓蘭。功名未竟星云滅，江水悠悠伴鐘山。”這首詩描繪的歷史人物應(yīng)是（）A、洪秀全 B、黃興 C、孫中山 D、蔣介石17．“他反對任何形式的暴力，他的身體雖然是柔弱的，但他的學(xué)說和精神感召力卻比100艘英國軍艦更有力量。”材料中的“他”應(yīng)當(dāng)是指()A．克倫威爾B．凱末爾C．甘地D．林則徐18．閱讀以下材料：材料一竊嘗深維歐洲富強(qiáng)之本，不盡在于船堅(jiān)炮利，而在于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流——此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國之大本也。我國家欲恢?jǐn)U宏圖，勤求遠(yuǎn)略，仿行西法以籌自強(qiáng)，而不急于此四者，徒惟堅(jiān)船利炮之是務(wù)，是舍本而圖末也?！獙O中山《上李鴻章書》（1894年6月）材料二“革命唯一法門，我們必須傾覆滿州政府，建設(shè)民國……廢除專制，實(shí)行共和”——孫中山在檀香山的演說（1903年12月）材料三“這十三年來，政治上、社會(huì)上種種黑暗腐敗比前清更甚，人民困苦日甚一日……俄國雖遲我革命而已成功，我雖六年革命而仍失敗”——孫中山《國民黨改組問題》(1924年1月)材料四我已囑國民黨進(jìn)行民族革命運(yùn)動(dòng)之工作，俾中國可免帝國主義加諸中國的半殖民地狀況之羈縛。為達(dá)此目的起見，我已令國民黨長此繼續(xù)與你們提攜。

——孫中山《致蘇俄遺書》（1925年3月）請回答：（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)分析，材料中的“是舍本而圖末也”中的“本”和“末”分別是指什么內(nèi)容？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，為了達(dá)到革命目的，辛亥革命前孫中山在組織建設(shè)上有哪些重大行動(dòng)？在思想上其提出了十六個(gè)字的革命綱領(lǐng)，其內(nèi)容是什么？（3）根據(jù)材料三、四，指出孫中山在晚年為了“民族革命”的繼續(xù)，在理論上有什么重大發(fā)展？發(fā)展的原因是什么？19．閱讀材料，回答下列問題。材料一辜鴻銘：生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，獲13個(gè)博士學(xué)位，倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個(gè)將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。辜鴻銘當(dāng)初是最先剪辮子的人，辛亥革命以后反而蓄發(fā)留辮，整個(gè)一位“前清遺民”；……他平時(shí)講課和談話，張口就是“子曰詩云”；他……自稱是“中國受過歐洲教育的人中資格最老的一個(gè)”，然而回國以后卻變?yōu)樗枷胱睢笆嘏f”的衛(wèi)道士，他反對五四時(shí)期的文學(xué)革命，力主尊孔讀經(jīng)，公然說：“現(xiàn)在社會(huì)大亂，主要的原因是沒有君主”；他十分熟悉西方文明，然而卻從中得出結(jié)論：“歐洲人所熱切希望并極力去實(shí)現(xiàn)的民主主義文明，就是我們中國人兩千多年來一直保持的東西”，他狂熱地贊美中國封建社會(huì)落后丑惡的東西，如一夫多妻制、納妾現(xiàn)象、女人纏足等。材料二辜鴻銘狂放的姿態(tài)，是他帶淚的表演，是以狂放來保護(hù)強(qiáng)烈的自尊。他不惜用偏執(zhí)的態(tài)度來表達(dá)自己對中華文化的熱愛。民國建立后,他在北大講授英國文學(xué)，用偏激的行為方式--留辮子,穿舊服,為納妾和纏足進(jìn)行頭頭是道的辯解,來對抗整個(gè)社會(huì)棄絕中華傳統(tǒng)的畸形走向?！幾浴犊袢骞鉴欍憽氛埢卮穑海?）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括辛亥革命以來辜鴻銘對待東方文化的態(tài)度并分析其原因。（2）你如何評價(jià)辜鴻銘？20．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題材料一在1982年第55屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，影片《甘地傳》獲得八項(xiàng)大獎(jiǎng)，上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)的人強(qiáng)調(diào)說：真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人。材料二1925年3月12日，中國民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生在北京病逝，悼念文章布滿各地大小報(bào)章。有個(gè)叫盧紹稷的人，發(fā)表了《東西兩國父》一文，倡言：孫中山與華盛頓同為革命領(lǐng)袖，華盛頓為獨(dú)立而爭，先生為三民主義而斗，四十年如一日，幾死者十余次，其精神、毅力、功績，較之華盛頓有過之而無不及，理所當(dāng)然應(yīng)尊為國父。請回答：（1）材料一中，領(lǐng)獎(jiǎng)?wù)邽槭裁磸?qiáng)調(diào)“真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人”？請結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕睦斫狻＃?）孫中山、華盛頓被稱為“東西兩國父”的共同原因是什么？（3）甘地和孫中山領(lǐng)導(dǎo)各自國家民族民主運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，給你相同的啟示是什么？21．近代以來，民族主義受到全世界不同制度的國家、不同文化背景的民族的普遍接受和信奉。閱讀下列材料，回答問題。材料一：民族主義直到18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級(jí)開始分享或獲得全部權(quán)力時(shí)，才呈現(xiàn)其近代的形式。西歐資產(chǎn)階級(jí)是以國家的名義分享或獲得全部權(quán)力的，因此，國家不再是國王、國王的領(lǐng)土和國王的臣民。更確切地說，國家這時(shí)由公民（僅指19世紀(jì)末葉以前有財(cái)產(chǎn)的公民）組成，這些公民居住于一個(gè)共同的地區(qū)，在其共同的政府里擁有一個(gè)發(fā)言權(quán)，并意識(shí)到其共同的（想象的或真實(shí)的）遺產(chǎn)和其共同的利益。……但是，隨著19世紀(jì)的逝去，民族主義的性質(zhì)起了變化。它起初是一種人道的、寬容的信條，這種信條不是建立在各種民族主義運(yùn)動(dòng)相競爭的基礎(chǔ)上，而是建立在手足之情這一概念的基礎(chǔ)上。但是，在19世紀(jì)后半世紀(jì)，它變得愈來愈沙文主義和軍國主義。”——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二：近代中國民族主義是在空前的變局之下，因受外力刺激而形成和迅速發(fā)展起來的。一方面，在具有高度文化的“西夷”面前，不得不放棄古代的華夷觀念；另一方面，在“西夷”的侵略面前，為謀自救而迅速激活了民族意識(shí)。此民族意識(shí)已逐漸擺脫古代的華夷觀念。而導(dǎo)向建立獨(dú)立的近代民族國家的目標(biāo)。建立近代民族國家，是近代民族主義的核心內(nèi)容。粱啟超在《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》一文中，首次提出了“中華民族”的概念。他還最早表明建立民族國家的問題，于1902年發(fā)表的《論民族競爭之大勢》明確提出：“今日欲救中國，無他術(shù)焉，亦先建設(shè)一民族主義之國家而已?！薄D(zhuǎn)引自《光明日報(bào)》關(guān)于“中國近代史上的民族主義”的對話材料三：孫中山先生逝世后，中國共產(chǎn)黨人繼承孫中山先生的遺志，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民奪取了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。建立了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家政權(quán)，開展了大搜摸的社會(huì)主義建設(shè)。特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在中目特色社會(huì)主義道路上開拓前進(jìn)，取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，中國的面貌發(fā)生了舉世矚目的深刻變化?！\濤在孫中山先生誕辰140周年紀(jì)念大會(huì)上的講話材料四：20世紀(jì)末期的世界在民族和民族主義問題上存在著兩種相反的趨勢。一種趨勢是由歐盟體現(xiàn)的。盡管歐盟在其內(nèi)部建設(shè)中困難重重矛盾不斷，正如人們所說建構(gòu)一個(gè)超民族的共同體、形成統(tǒng)一的歐洲認(rèn)同是如此之難。但歐盟無疑體現(xiàn)著對傳統(tǒng)的民族國家和民族主義概念的超越。國內(nèi)有的學(xué)者把歐盟描述為一種新型的民族主義，這也許是基于對歐共體的成立背景及早期情況的考察，當(dāng)時(shí)它東抗蘇聯(lián)集團(tuán)挑戰(zhàn)西拒美國控制的企圖，要在“兩超”的夾縫中確立歐洲的地位。而歐盟的內(nèi)部建設(shè)意味著人們正在企圖克服民族主義給歐洲帶來的弊病，“結(jié)束上千年來存在于歐洲人之間的相互殘殺與爭斗以及民族主義的戰(zhàn)爭”，通過一體化而使歐洲享有和平、繁榮和幸福。——摘自安東尼·D《全球化時(shí)代的民族與民族主義》材料五：自1945年以來，經(jīng)濟(jì)一體化趨勢逐年增長，統(tǒng)一的無所不包的國際貿(mào)易、資本、勞務(wù)、技術(shù)等市場已經(jīng)把全球社會(huì)聯(lián)成一體。這是一種經(jīng)濟(jì)世界主義趨勢。另一方面，殖民帝國的崩潰，“冷戰(zhàn)”的結(jié)束，民族意識(shí)與主權(quán)意識(shí)的高揚(yáng)又使新建的主權(quán)國家單位越來越多，劃分愈來愈小。這是一種政治民族主義趨勢。很顯然，這兩種背道而馳的趨勢必將給21世紀(jì)世界國際政治帶來更多的紛爭和沖突。——摘自羅榮渠《現(xiàn)代化新論》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明18世紀(jì)末民族主義呈現(xiàn)近代形式的背景，比較民族主義在19世紀(jì)中期前后的區(qū)別。（不得抄錄原文。）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析梁啟超提出“中華民族”、“民族國家”等概念的原因和目的。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明共產(chǎn)黨人對孫中山先生革命事業(yè)的繼承與發(fā)展。（4）依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括材料中所說的民族主義趨勢及影響。（5）你認(rèn)為該如何應(yīng)對材料五所提出的“這兩種背道而馳的趨勢必將給21世紀(jì)世界國際政治帶來更多的紛爭和沖突”?22．袁世凱復(fù)辟帝制失敗后，孫中山回到上海，著手寫《會(huì)議通則》一書，后改名為《民權(quán)初步》。閱讀下列材料并回答問題。

【材料一】集會(huì)者，實(shí)為民權(quán)發(fā)達(dá)之第一步。然中國人愛集會(huì)之厲禁。合群之天性殆失，是以集會(huì)之原則、集會(huì)之條理、集會(huì)之習(xí)慣、集會(huì)之經(jīng)驗(yàn)，皆闕然無有。以一盤散沙之民眾，忽而登彼于民國主人之位，宜乎其手足無措，不知所從，所謂集會(huì)則烏合而已。

【材料二】會(huì)長為全體之公仆，非為一部分或一人而服務(wù)，是故彼雖為一會(huì)之長，而非一會(huì)之主人翁也．彼以事體之秩序，而糾率會(huì)眾，使一切皆循公正平等而行。彼維持秩序及額數(shù)，如遇秩序紊亂之時(shí)，當(dāng)立呼“秩序!”會(huì)員之義務(wù)，在能以竭助會(huì)長維持秩序。而維持之道，則當(dāng)從自己始。如在會(huì)場，須戒出聲，戒旁語，戒走動(dòng)，并戒一切之能擾亂會(huì)場而阻人言聽者。

【材料三】以動(dòng)議及表決而處事，重要之步調(diào)有六，其秩序如下：一、會(huì)員起立而稱呼主座。二、主座起立而承認(rèn)會(huì)員。三、會(huì)員發(fā)動(dòng)議而坐。四、主座接述其動(dòng)議。五、主座界機(jī)會(huì)以討論。六、呈動(dòng)議以表決，并宣布表決之結(jié)果。大多教者，即過半數(shù)也；較多數(shù)者，即半數(shù)以下之最多數(shù)也?！磺猩鐣?huì)之職員選舉，最少須有一票過半乃能當(dāng)選，庶幾合大多數(shù)之常例。問題：

（1）據(jù)材料二、三，孫中山認(rèn)為開會(huì)應(yīng)該遵循什么樣的規(guī)則?(不得摘抄原文)（2）根據(jù)上述規(guī)則，孫中山是怎樣理解民主的內(nèi)涵的?（3）為什么孫中山認(rèn)為國民學(xué)開會(huì)是實(shí)施民權(quán)的第一步？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孫中山這一認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的主要背景。23．閱讀下列材料,回答問題：材料一1925年,凱末爾黨人廢除了一夫多妻制;1926年,強(qiáng)制推行文明婚禮;1934年,國家規(guī)定婦女和男人在擔(dān)任公職方面享有平等的權(quán)利；1926年上半年,土耳其開始采用歐洲歷法,并同時(shí)照搬瑞士民法和意大利刑法；在社會(huì)生活中取締封建時(shí)代的敬稱；1925年9月,土耳其封閉了所有的宗教神殿和托缽僧修道院；同年11月,國家禁止男人戴傳統(tǒng)的土耳其費(fèi)茲帽,代之以西方式的禮帽。——昝濤《對土耳其現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史反思》材料二M·哈坎·雅烏茲在評價(jià)凱末爾政權(quán)的世俗化改革時(shí),認(rèn)為盡管國家實(shí)行世俗化的政策,但對于民眾來講,伊斯蘭教仍保留在他們的日常生活中,世俗化政策使得土耳其國家和社會(huì)逐漸疏離。國家與社會(huì)疏離是傳統(tǒng)社會(huì)的特征,而凱末爾是以一種專制代替了另一種專制,同樣造成國家與社會(huì)的疏離,似乎說明其改革少有進(jìn)步可言?！苄g(shù)情《現(xiàn)代化語境中的權(quán)力重構(gòu)》(1)據(jù)材料一，概括凱末爾改革的主要特點(diǎn)。(2)材料二的觀點(diǎn)是否正確?結(jié)合上述材料及所學(xué)知識(shí)加以論證。參考答案1．C【解析】試題分析：一戰(zhàn)后，戰(zhàn)勝的帝國主義國家同土耳其簽定了《色佛爾條約》，條約使不僅使土耳其喪失了全部屬地，領(lǐng)土縮小了大約4/5，而且還喪失了對土耳其海峽的實(shí)際控制權(quán)。特別是對土耳其的財(cái)政監(jiān)督和在土耳其恢復(fù)領(lǐng)事裁判權(quán)，把土耳其置于類似殖民地的地位，使土耳其資產(chǎn)階級(jí)和全體人民難以接受。故答案選擇C項(xiàng)?？键c(diǎn)：中外歷史人物評說·“亞洲覺醒”的先驅(qū)·凱末爾2．D【解析】1857——1859年英國在印度的殖民統(tǒng)治受到印度反英大起義的沖擊，為了分化瓦解反英運(yùn)動(dòng)，英王說出了上述言論。3．C【解析】略4．A【解析】略5．B【解析】試題分析：本題屬于基礎(chǔ)知識(shí)識(shí)記層次，學(xué)生比較容易把握住，比較簡單，旨在考查學(xué)生知識(shí)遷移和靈活運(yùn)用的能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，直接判斷，可知，B項(xiàng)，即領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻統(tǒng)治中國兩千余年的君主專制制度，符合史實(shí)和題干要求，正確。其余ACD三項(xiàng)，均不符合題干“主要功績”要求。故，本題正確答案選B?？键c(diǎn)：中外歷史人物評說·“亞洲覺醒”的先驅(qū)·孫中山及其主要功績·領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命6．C【解析】略7．D【解析】略8．A【解析】試題分析：本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，抓住題干中“是以歐洲志士，猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。予欲為一勞永逸之計(jì)”的信息，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，這里的“社會(huì)革命”“一勞永逸之計(jì)”指的是民生主義，A項(xiàng)是節(jié)制資本，屬于民生主義的范疇，故答案為A項(xiàng)；BC是民權(quán)主義，D項(xiàng)是民族主義，排除?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果·孫中山的三民主義·民生主義9．B【解析】略10．C【解析】試題分析：聯(lián)系史實(shí)可知，甘地是印度民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人和印度國家大會(huì)黨領(lǐng)袖。他的精神思想帶領(lǐng)國家邁向獨(dú)立，脫離英國的殖民統(tǒng)治。他的“非暴力”的哲學(xué)思想，影響了全世界的民族主義者和爭取能以和平變革的國際運(yùn)動(dòng)。故此題應(yīng)選C項(xiàng)考點(diǎn)：甘地點(diǎn)評：對于甘地這一歷史人物在學(xué)習(xí)時(shí)捉住兩點(diǎn)即可，其一，能講述甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國民大會(huì)黨進(jìn)行“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的主要事跡；其二，認(rèn)識(shí)其在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的歷史作用。11．D【解析】本題主要考查“亞洲的覺醒”的主要?dú)v史條件——民族資本主義的興起。B項(xiàng)有一定的迷惑性，所謂“廣泛”主要是從空間方面理解。D項(xiàng)顯然不符合史實(shí)。12．A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生分析歸納的能力，聯(lián)系已學(xué)知識(shí)可知為了實(shí)現(xiàn)推翻封建帝制，孫中山為了維護(hù)革命的成果，而答應(yīng)袁世凱的要求，辭去臨時(shí)大總統(tǒng)的職務(wù)；由于1783年，華盛頓衰落美國人民使美國獲得了獨(dú)立，為了避免專制的再次出現(xiàn)，辭職回家，綜合分析可知兩人放棄權(quán)利是為了維護(hù)革命成果，防止權(quán)力集中出現(xiàn)專制。故選A?？键c(diǎn)：中外歷史人物評說·“亞洲覺醒”的先驅(qū)·孫中山；中外歷史人物評說·歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的杰出人物·華盛頓13．D【解析】近代中國的最主要矛盾是外國帝國主義與中華民族之間的民族矛盾，列強(qiáng)“以華治華”政策是國家分裂的關(guān)鍵因素，選項(xiàng)A、C是國內(nèi)因素，是重要原因；選項(xiàng)B是工農(nóng)武裝割據(jù)的根本因素。14．A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀題干材料，獲取有效信息，旨在考查學(xué)生知識(shí)遷移和靈活運(yùn)用的能力。本題考查甘地的相關(guān)活動(dòng)——抵制英國經(jīng)濟(jì)侵略相關(guān)活動(dòng)。據(jù)此，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析、判斷選項(xiàng)，可知：BC兩項(xiàng)的表述，均與史實(shí)及題意不相符合；D項(xiàng)“出現(xiàn)鹽荒”，是對材料內(nèi)容的曲解和誤讀，不符合史實(shí)。A項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確?？键c(diǎn)：中外歷史人物評說·“亞洲覺醒”的先驅(qū)·抵制英國經(jīng)濟(jì)侵略相關(guān)活動(dòng)15．A【解析】略16．C【解析】略17．C【解析】本題屬于材料性選擇題，注意讀懂材料。材料中的關(guān)鍵詞“反對任何形式的暴力”這四位歷史人物中，只有甘地提倡“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”。18．（1）“本”是指進(jìn)行全面的維新變法，“末”是引進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和軍事技術(shù)（2）組織上：1894年成立興中會(huì)，1905年成立同盟會(huì)思想上：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”（3）發(fā)展：提出新三民主義原因：客觀：①俄國十月革命的勝利和五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，使孫中山看到希望②共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助主觀：①多次斗爭失敗的教訓(xùn)②孫中山具有強(qiáng)烈的愛國思想，以及他一貫堅(jiān)持民主革命的精神。（根本）【解析】略19．(1)狂熱地捍衛(wèi)東方傳統(tǒng)文化。（3分）辛亥革命后，面對半殖民地半封建的中國，知識(shí)分子表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族自尊心；新文化運(yùn)動(dòng)中存在對東方文化的絕對否定；（6分）(2)辜鴻銘是一位學(xué)貫中西的國學(xué)大師。他反對全面拋棄中華傳統(tǒng)文化，對中國傳統(tǒng)文化的傳承有積極意義，也體現(xiàn)了民族自尊心與責(zé)任感；但其方式過于偏激，也只是一種消極的對抗，對傳統(tǒng)文化沒能加以辯證的分析，贊美中國封建社會(huì)落后丑惡的東西，不利于新文化的傳播，不利于民主的發(fā)展。（6分）【解析】試題分析：第（1）問，本題主要考查學(xué)生依據(jù)所學(xué)及材料分析認(rèn)識(shí)歷史人物的能力?；卮饡r(shí)首先要分析材料，注意分階段認(rèn)識(shí)辜鴻銘思想的發(fā)展變化，同時(shí)注意結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮——新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)歸納總結(jié)其態(tài)度及其原因。第（2）問，本題主要考查學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)及材料分析評價(jià)歷史人物的能力。本題屬于開放式的題目，只要能夠自圓其說即可，同時(shí)注意歷史人物的思想主張、階級(jí)屬性、社會(huì)地位、社會(huì)閱歷及當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景等。考點(diǎn)：中外歷史人物評說?近代中國著名的思想家?辜鴻銘20．（1）甘地不僅是印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，而且還是20世紀(jì)世界民族獨(dú)立和解放運(yùn)動(dòng)的歷史潮流中涌現(xiàn)出來的印度民族英雄。他持之以恒的發(fā)動(dòng)并組織“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”，反抗英國的殖民統(tǒng)治，把一生獻(xiàn)給了印度的民族解放事業(yè)，被稱之為“印度之魂”（4分）（2）共同原因：都領(lǐng)導(dǎo)了資產(chǎn)階級(jí)革命；都締造了資產(chǎn)階級(jí)共和國；都制定了資產(chǎn)階級(jí)民主憲法；都維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)革命成果。（4分）（3）殖民地、半殖民地國家要贏得民族獨(dú)立、社會(huì)進(jìn)步，首先要推翻帝國主義統(tǒng)治；因?yàn)殡A級(jí)局限性，不可能實(shí)現(xiàn)斗爭目標(biāo)。（4分）【解析】試題分析：本題考查甘地、孫中山與華盛頓三個(gè)歷史人物的歷史活動(dòng)及對本國歷史進(jìn)程所產(chǎn)生的影響。第（1）問，第一小問聯(lián)系甘地歷史活動(dòng)及歷史貢獻(xiàn)，從其對印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)及20世紀(jì)世界民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)兩個(gè)方面歸納；第二小問結(jié)合已學(xué)知識(shí)從甘地為“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”“印度的民族解放事業(yè)”而做出的貢獻(xiàn)方面理解。第（2）問，考查比較歸納的能力，由已學(xué)知識(shí)可知孫中山與華盛頓都領(lǐng)導(dǎo)了資