小學(xué)生端午節(jié)一分鐘演講稿

———小學(xué)生端午節(jié)一分鐘演講稿學(xué)校生端午節(jié)一分鐘演講稿（通用3篇）

學(xué)校生端午節(jié)一分鐘演講稿篇1

友愛(ài)的老師、同學(xué)們：

端午節(jié)吃粽子，春節(jié)放鞭炮，元宵節(jié)吃餃子，清明節(jié)上墳等是我國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗。每逢佳節(jié)倍思親，無(wú)論是遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子，還是近在咫尺的家人都要聚在一起，過(guò)個(gè)團(tuán)聚節(jié)。

在端午節(jié)的前一天，我們買來(lái)了一大堆竹葉，把它泡在水盆里，預(yù)備明天包粽子。到了其次天，我早早地起了床，聞見(jiàn)廚房里飄出一陣陣香味，饞得我是口水直流三千尺，于是我就走到廚房跟外婆一起包粽子。我先在糯米堆里拿出一些糯米，分別把它擺成立體的三角形，中間放上一個(gè)大蛋黃，還在每個(gè)角上各擺了一塊肉，然后在水盆里拿出竹葉，把它們包起來(lái)，再用繩子捆緊，可我怎么也捆不緊，而外婆卻嫻熟地包好了。捆到后來(lái)，我有點(diǎn)不耐煩了，就問(wèn)外婆，為什么要包粽子?外婆說(shuō)：“包粽子是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，因不得志而跳江自尺，老百姓知道后，紛紛走到江邊劃船打撈，大家爭(zhēng)先恐后的要把屈原救上岸，可打撈了好久，也不見(jiàn)他的尸體，最終大家紛紛拿米團(tuán)往江里扔，不讓江里的魚(yú)、蝦、蟹等把屈原的尸體吃掉，于是就有了現(xiàn)在的端午節(jié)吃粽子”。聽(tīng)了這個(gè)故事，我深深的被感動(dòng)了，于是就專心地包起了粽子，最終勝利了。

中華民俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)習(xí)俗，我們應(yīng)當(dāng)去敬重它，愛(ài)護(hù)它，讓古老的傳統(tǒng)文化成為民族的和諧。

學(xué)校生端午節(jié)一分鐘演講稿篇2

敬重的老師們，友愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好!你們知道每年農(nóng)歷五月初五是什么傳統(tǒng)節(jié)日嘛?(端午節(jié))對(duì)，是端午節(jié)。你們知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎?讓我來(lái)告知你們吧!

端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有兩千多年的歷史。關(guān)于端午節(jié)起源的傳奇可多了，其中，紀(jì)念屈原的說(shuō)法流傳得最廣。歷史上的這天，人們會(huì)通過(guò)賽龍舟、包粽子等形式來(lái)紀(jì)念一顆不朽的靈魂屈原。屈原是我國(guó)古代宏大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，誕生在20xx多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)。他為人正直，學(xué)識(shí)淵博，很有才能，在楚國(guó)擔(dān)當(dāng)了重要職務(wù)。由于他主見(jiàn)堅(jiān)決對(duì)抗秦國(guó)侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了，在流放途中寫下了很多布滿愛(ài)國(guó)精神的詩(shī)篇，最出名的是《離騷》。后來(lái)，秦國(guó)軍隊(duì)攻占了楚國(guó)都城。楚國(guó)失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不情愿看到國(guó)破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，懷抱石塊，跳進(jìn)了汨羅江，用自己的生命譜寫了一曲壯美的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

百姓們愛(ài)戴屈原，當(dāng)聽(tīng)到他自殺的消息后，紛紛劃船打撈屈原的遺體，但沒(méi)能找到。他們怕江中的魚(yú)蝦會(huì)咬食屈原的遺體，便把為屈原預(yù)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，丟進(jìn)江里，據(jù)說(shuō)魚(yú)龍蝦蟹吃飽了就不會(huì)去咬屈原的身體了。后來(lái)，為了防止飯團(tuán)被蛟龍吃掉，人們便提出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲的方法，這便是粽子的原型。每年的五月初五，人們都會(huì)自發(fā)地來(lái)到江邊，悼念屈原，還要?jiǎng)澲瑳_進(jìn)洶涌的波濤，象征人們爭(zhēng)相打撈屈原遺體，以此來(lái)寄予對(duì)屈原的哀思。久而久之就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。

和屈原不同，我們身處的時(shí)代是盛世的中國(guó)。國(guó)家富強(qiáng)，民眾和諧。在這一個(gè)富足自信的新時(shí)代，我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó)，學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在的美妙生活。

最終用一句屈原的話送給全部的同學(xué)"玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節(jié)。'，盼望我們珍惜今日的生活，彼此勉勵(lì)，為中華之崛起而讀書(shū)，做一個(gè)奮勉圖強(qiáng)，能為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人。最終，預(yù)祝大家過(guò)一個(gè)歡樂(lè)的端午節(jié)!感謝!

學(xué)校生端午節(jié)一分鐘演講稿篇3

友愛(ài)的老師們、同學(xué)們!

大家好!

端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最喧鬧的活動(dòng)，然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來(lái)文化的大舉入侵，中國(guó)人不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲傷，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問(wèn)。

當(dāng)我們還沉醉在西洋節(jié)日的歡聲笑語(yǔ)中時(shí)，據(jù)牢靠消息說(shuō)“亞洲某國(guó)預(yù)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄。

聽(tīng)到這種消息，中國(guó)人除了驚異只有尷尬，這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項(xiàng)慶?；顒?dòng)，更重要的是，這是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶，每過(guò)一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族分散力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮，如今，這個(gè)擁有20__多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國(guó)的國(guó)家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬?

無(wú)庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，好像總離不開(kāi)吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下大魚(yú)大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐驚，形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮亮的風(fēng)俗吃。如今，滿意了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不擅長(zhǎng)愛(ài)護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)生疏并能運(yùn)用繁體字?連文字都不熟悉又如何了解古代文化?再比如造紙，我國(guó)造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，很多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國(guó)才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的進(jìn)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)接近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力在新加坡，每年端午節(jié)進(jìn)行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽著名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人著眼于創(chuàng)新，卻往往簡(jiǎn)單忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，文化的缺失必定導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來(lái)什么?有句話說(shuō)的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今日，該如何愛(ài)護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，明顯已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性

其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個(gè)中國(guó)民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，樂(lè)觀傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的進(jìn)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了肯定的沖擊。

中國(guó)的