第四講：女神的兩種面向：秦可卿與賈元春-紅樓夢的哲學課件

第三講女神的兩種面向：秦可卿和賈元春一、“幻形入世”的女神：秦可卿判詞：

情天情?；们樯?，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。（一）秦可卿之“謎”1.身世之謎

“養(yǎng)生堂”的孤兒（P128）2.死亡之謎病起于中秋（P151）。張友士：“今年一冬是不相干的。總是過了春分，就可望痊愈了?！保≒149）鳳姐探病在“九月半”（P154）。次年初，鳳姐與賈瑞事，“倏又臘盡春回”（P165），賈瑞死?！斑@年冬底”（P167），林如海病，次年“九月初三沒的”（P187）。昭兒回來傳信時，正值鳳姐料理秦可卿喪事?？芍乜汕湟嗨烙谠撃曛星锴昂??！氨藭r合家皆知，無不納罕，都有些疑心?！保≒170）“后面又畫著高樓大廈，有一美人懸梁自縊?！保≒79）小說第十三回回目原為：“秦可卿淫喪天香樓”。脂批：“老朽因（可卿）有婚托鳳姐賈家后事二件……其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去?！鼻乜汕涞摹吧迸c“死”都有些云山霧罩，恍然若夢的感覺。既不知來處，也難定死期。（二）秦可卿的五重身份1.警幻仙姑的妺妹，這是她在仙界的身份。2.賈寶玉在夢中的妻子，性啟蒙者，兼具釵黛之美。3.賈蓉的妻子，賈府的孫媳婦，這是她的現(xiàn)實身份。4.賈珍的情人，這是她隱匿的身份。5.托夢給鳳姐的鬼魂，以神的“宣諭者”的形象出現(xiàn)。（三）秦可卿魂托鳳姐的“神諭”性質(zhì)（P169）1.“水滿則溢，月盈則虧”之理2.“抽身退步，常保永全”之法3.“烈火烹油，鮮花著錦”之喜秦可卿的這些身份跨越神、鬼、人三界，從最不堪的“淫亂者”，到最令人敬佩的“宣喻者”，這個女性奉獻了自己的身體、智慧和靈魂。而其臨終的“魂托”又顯現(xiàn)出了超越于凡人智者的“神諭”性質(zhì)，并以此來警醒和救度世人。《楞嚴經(jīng)》中，佛陀曾敕命諸菩薩在末法時化身各種身份救度世人，其中就包括“淫女”，即妓女。秦可卿實際上對應的就是菩薩的形象，這樣來看，種種矛盾之處，就很容易理解了。其判詞“情天情?；们樯怼保@個“幻”字，就是“幻化”、“幻形入世”的意思。

秦可卿代表了“女神”的一個面向，即引領者、救度者的面向。二、隱于世外的女神：賈元春判詞：

二十年來辨是非，榴花開出照宮闈。三春怎及初春景，虎兕相逢大夢歸。（一）秦可卿之喪與賈元春“才選鳳藻宮”死亡與新生（二）元妃省親：平淡之下的隱衷（P238）與寶玉的關系，與秦可卿與寶玉的關系對看。對自己身世的感慨，對家族的告誡（戲文、燈謎）（三）“大觀園”的守護女神賜名“大觀園”，宣諭命眾芳入園。（P309）

賈元春，是整個故事一個非常遙遠，但又揮之不去的巨大身影。整個故事，都籠罩在她的身影之中。從寫實的一面來講，整個家族的榮辱興衰，系與她一身。這個特殊的身份，使她產(chǎn)生了一種站在云端，俯瞰興衰的自覺。這就是“二十年來辨是非”中“辨是非”的意思，意即她是一個思考者，帶著憂慮和無奈，一點一點看清楚了皇權、政治、和家族命運的實質(zhì)。

從浪漫主義的一面講，她又是“大觀園”這個詩化的青春世界的“創(chuàng)造者”和“守護者”。她在世俗的紛亂、興衰的無常和時間的流逝中為這個充滿靈性的青春世界爭取到了一個短暫的、完美的棲息之地。大觀園中上演的美麗故事，全部受惠于她的施恩。所以，她又是“護衛(wèi)女神”。“思索者”和“護衛(wèi)者”的形象，綜合起來，構成了“女神”在元春身上體現(xiàn)出來的另一個面向。這個面向與秦可卿的“引領者”、“救度者”的面向相互補充，完成了小