現(xiàn)代文學(xué)聞一多

聞一多

文法學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)目錄一、生平簡(jiǎn)介

1、個(gè)人履歷

2、愛(ài)國(guó)詩(shī)人聞一多

3、著名學(xué)者聞一多

4、民主戰(zhàn)士聞一多二、創(chuàng)作概況

1、詩(shī)歌創(chuàng)作

2、詩(shī)歌主張三、作品解讀

1、詩(shī)集《紅燭》與《死水》2、詩(shī)歌《紅燭》解讀

3、詩(shī)歌《死水》解讀

4、《七子之歌》四、詩(shī)人成就、貢獻(xiàn)及評(píng)價(jià)

聞一多（1899—1946）

原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。湖北蘄水人。愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士，詩(shī)人和學(xué)者。新月派代表詩(shī)人，作品主要收錄在《聞一多全集》中。其詩(shī)沉郁奇麗，具有強(qiáng)烈而深沉的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。在中國(guó)古代文學(xué)研究方面亦成就非凡，郭沫若嘆為“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。

中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人。

聞一多畫(huà)像

1、個(gè)人履歷人物故事聞一多先生塑像聞一多在美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院門(mén)前聞一多是近現(xiàn)代中西文化大交匯、大碰撞中成長(zhǎng)起來(lái)的一位學(xué)貫中西、博古通今的大家，他首先以獨(dú)具特色的詩(shī)人聞名于世。聞一多詩(shī)作的數(shù)量并不算多，但卻以感情深厚、藝術(shù)精美見(jiàn)長(zhǎng)。他的詩(shī)在內(nèi)容上的突出特點(diǎn)，就是具有極強(qiáng)烈的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)，表現(xiàn)出深沉、熱烈的愛(ài)國(guó)主義精神，并從愛(ài)國(guó)愛(ài)民的真情出發(fā)，表現(xiàn)出對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡，對(duì)人民疾苦的同情和美好未來(lái)的憧憬。愛(ài)國(guó)主義精神貫穿于他的全部詩(shī)作，成為他詩(shī)歌創(chuàng)作的基調(diào)。2、愛(ài)國(guó)詩(shī)人聞一多3、著名學(xué)者聞一多

1928年后，聞一多潛心研究中國(guó)古典文學(xué)和古代文化，成為著名學(xué)者。他在中國(guó)古代文學(xué)和古代文化研究方面所取得的創(chuàng)造性的重大成就，引起了學(xué)術(shù)思想界更為強(qiáng)烈而普遍的震動(dòng)。應(yīng)該說(shuō)，聞一多在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想史上的重要地位，在很大程度上取決于他在中國(guó)古代文學(xué)及古代文化研究領(lǐng)域的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。后來(lái)他走出書(shū)齋，投身民主運(yùn)動(dòng)，能夠具有那樣大的影響力和號(hào)召力，同樣是和他在新詩(shī)創(chuàng)作及古代文學(xué)研究方面的卓越成就分不開(kāi)的。1938年到昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教授。此時(shí)，他廣泛地研究了中國(guó)古代文化遺產(chǎn)，由唐詩(shī)研究開(kāi)始，上溯先秦漢魏六朝，乃至于古代神話、甲骨文和鐘鼎文，以文學(xué)為中心，旁涉民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)，形成一個(gè)完整的中國(guó)文學(xué)史和文化史的研究體系。對(duì)《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》研究的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)尤大，著有《神話與詩(shī)》、《唐詩(shī)雜論》、《古典新義》等專(zhuān)著。1942年出版《楚辭校補(bǔ)》，得到學(xué)術(shù)界的普遍贊譽(yù)。學(xué)術(shù)著作著有《岑嘉州系年考證》《匡齋說(shuō)詩(shī)》《天問(wèn)釋天》《詩(shī)新臺(tái)鴻字說(shuō)》《高唐神女傳說(shuō)之分析》《離騷解詁》《敦煌舊鈔本楚辭音殘卷跋》《詩(shī)經(jīng)新義·二南》及《釋朱》等?！冻o校補(bǔ)》（古典文學(xué)研究）1942年，重慶國(guó)民圖書(shū)出版社《神話與詩(shī)》（古典文學(xué)研究）1956年，古籍出版社《古典新義》（上下冊(cè)，古典文學(xué)研究）1956年，古籍出版社《唐詩(shī)雜論》（古典文學(xué)研究）1956年，古籍出版社《聞一多論古典文學(xué)》1984年，重慶出版社《離騷解詁》（古典文學(xué)研究）1985年，上海古籍出版社

作品：《冬夜草兒評(píng)論》與梁實(shí)秋合著，1922年，清華文學(xué)社《紅燭》（詩(shī)集）1923年，上海泰東圖書(shū)局；1981年，人民文學(xué)出版社《死水》（詩(shī)集）1928年，上海新月書(shū)店；1980年，人民文學(xué)出版社《聞一多全集》（共4冊(cè)8集）1948年，上海開(kāi)明書(shū)店；1982年，三聯(lián)出版社（主要著作收集在《聞一多全集》中）《聞一多選集》1951年，上海開(kāi)明書(shū)店《聞一多詩(shī)文選集》1955年，人民文學(xué)出版社《聞一多青少年時(shí)代詩(shī)文集》1983年，云南人民出版社《聞一多論新詩(shī)》（評(píng)論）1985年，武漢大學(xué)出版社

關(guān)于聞一多主要研究資料有：《聞一多紀(jì)念文集》（三聯(lián)書(shū)店，1980）陳凝《聞一多傳》（民享出版社，1947）王康《聞一多傳》（湖北人民出版社，1979）梁實(shí)秋《談聞一多》（臺(tái)北傳記文學(xué)社，1967）臧克家《聞一多先生的說(shuō)和做》（人民日?qǐng)?bào)1980年2月12日）4、革命斗士聞一多20世紀(jì)40年代，聞一多由于不滿國(guó)民黨的法西斯統(tǒng)治，思想日益靠近共產(chǎn)黨，積極投身愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)。1945年為中國(guó)民主同盟會(huì)委員兼云南省負(fù)責(zé)人、昆明《民主周刊》社長(zhǎng)。一二一慘案發(fā)生后，他更是英勇地投身愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，反對(duì)蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治。1946年7月15日在悼念被國(guó)民黨特務(wù)暗殺的李公樸的大會(huì)上，發(fā)表了著名的《最后一次的演講》，當(dāng)天下午在西倉(cāng)坡宿舍門(mén)口即被國(guó)民黨昆明警備司令部下級(jí)軍官湯時(shí)亮和李文山槍殺1946年被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。小結(jié)：

聞一多的一生，走的是詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士的道路。聞一多是中國(guó)具有愛(ài)國(guó)心的知識(shí)分子走上革命道路的一個(gè)典范。“他的詩(shī)歌、學(xué)識(shí)和人格，都在中國(guó)新文學(xué)史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)?！保ㄖ芏鱽?lái)贊）詩(shī)歌創(chuàng)作

作為詩(shī)人，聞一多的詩(shī)歌數(shù)量并不多，一生只出過(guò)兩本完整的詩(shī)集：《紅燭》（1923）和《死水》（1928），共131首詩(shī)。但正是這兩本詩(shī)集，確立了他在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇上獨(dú)特而重要的地位。這種地位的確立，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是他詩(shī)中那種深沉執(zhí)著的愛(ài)國(guó)主義思想；一是他在詩(shī)歌形式的革新與探索方面做出了突出貢獻(xiàn)，開(kāi)了一代詩(shī)風(fēng)。創(chuàng)作歷程曾任《清華周報(bào)》編輯、《清華學(xué)報(bào)》學(xué)生部編輯，發(fā)表舊體詩(shī)文多篇。1920年7月，第一首新詩(shī)《西岸》發(fā)表，以后連續(xù)發(fā)表新詩(shī)。早期的詩(shī)，形式多為自由體，較為突出地表現(xiàn)了唯美的傾向和秾麗的風(fēng)格。1921年11月，清華文學(xué)社成立，為其重要成員。同年12月，在清華文學(xué)社作《詩(shī)的格律研究》的學(xué)術(shù)演講，次年寫(xiě)成《律詩(shī)底研究》，開(kāi)始進(jìn)行系統(tǒng)的新詩(shī)格律化的理論研究。1922年去美國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫(huà)，進(jìn)修文學(xué)，研究中國(guó)古典詩(shī)歌和英國(guó)近代詩(shī)歌。其間創(chuàng)作、發(fā)表了《太陽(yáng)吟》、《孤雁》等詩(shī)，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的思念。還在《創(chuàng)造周報(bào)》上發(fā)表《〈女神〉之時(shí)代精神》等有影響的新詩(shī)評(píng)論。1923年印行第一本新詩(shī)集《紅燭》后，開(kāi)始致力于新詩(shī)創(chuàng)作。1925年自美回國(guó)，在北京藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校任教，并成為徐志摩主編的《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》的主要撰稿人。1926年發(fā)表論文《詩(shī)的格律》，提出新詩(shī)要具有“音樂(lè)的美(音節(jié))，繪畫(huà)的美(詞藻)，并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊）”。開(kāi)創(chuàng)了格律體的新詩(shī)流派，影響了不少后起詩(shī)人。

1928年，第二本詩(shī)集《死水》出版，收1925年以后的詩(shī)作28首，作品內(nèi)容更為充實(shí)，形式整齊，語(yǔ)言凝練，形成了獨(dú)具的沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格。同年3月，《新月》雜志創(chuàng)刊，列名編輯，在該刊上發(fā)表少量譯著。詩(shī)歌創(chuàng)作可分為四個(gè)時(shí)期：①早在清華學(xué)生時(shí)代所作的《李白之死》《紅荷之魂》等詩(shī)中，成功地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌題材和形象詞匯歌唱他心中的理想與愛(ài)情。②留美時(shí)期寫(xiě)下的《太陽(yáng)吟》《洗衣歌》《孤雁》《憶菊》等名篇，表現(xiàn)了他對(duì)帝國(guó)主義“文明”的鄙視和對(duì)祖國(guó)的思念。③回國(guó)初期的詩(shī)作《祈禱》《愛(ài)國(guó)心》《一句話》《我是中國(guó)人》《七子之歌》等，用熾熱的情感，完整的意象，和諧的音律，表現(xiàn)了詩(shī)人的民族自豪感。④《死水》時(shí)期的詩(shī)較之往昔之作題材更廣泛，思想更深沉，進(jìn)一步接觸到了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《春光》《靜夜》《荒村》等詩(shī)充滿了對(duì)處于軍閥混戰(zhàn)中災(zāi)難深重的勞動(dòng)人民的同情；《唁詞——紀(jì)念三月十八日的慘劇》《天安門(mén)》《欺負(fù)著了》等詩(shī)則直接把筆鋒指向了北洋軍閥的暴行。在《發(fā)現(xiàn)》這首詩(shī)中，詩(shī)人面對(duì)著軍閥混戰(zhàn)，列強(qiáng)侵略，山河破碎，民不聊生的現(xiàn)實(shí)感到困惑與不安，他“追問(wèn)青天，逼迫八面的風(fēng)”，但“總問(wèn)不出消息”。聞一多的這些詩(shī)篇發(fā)展了屈原、杜甫創(chuàng)作中愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，具有鮮明的時(shí)代感以及社會(huì)批判的性質(zhì)。新詩(shī)理論：欲新中國(guó)之詩(shī)，必新詩(shī)歌之形式；欲新詩(shī)歌之形式，必從新詩(shī)格律入手。

詩(shī)體語(yǔ)言的特點(diǎn)：戴著格律的腳鐐跳舞。

主要觀點(diǎn)：新詩(shī)格律要有“三美”：

在創(chuàng)建格律體時(shí)，聞一多提出了具體的主張，就是著名的“三美”：“詩(shī)的實(shí)力不獨(dú)包括著音樂(lè)的美，繪畫(huà)的美，并且還有建筑的美?！?/p>

音樂(lè)美是指詩(shī)歌音節(jié)和旋律的美。是詩(shī)歌從聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)說(shuō)表現(xiàn)的美，包括節(jié)奏、

平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美，要求和諧，符合詩(shī)人的情緒，流暢而不拗口。

—廢舊詩(shī)平仄，主張用音節(jié)（音尺、音步、頓數(shù)）加強(qiáng)新詩(shī)音韻節(jié)奏感。

繪畫(huà)美是指詩(shī)歌在運(yùn)用的詞藻要有繪畫(huà)的效果。詩(shī)歌的詞匯應(yīng)該盡力去表現(xiàn)顏色，表現(xiàn)一幅幅色彩濃郁的畫(huà)面。

—講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性，寓情思于意象之中。

建筑美是指針對(duì)自由體提出來(lái)的，指的是詩(shī)歌結(jié)構(gòu)形式上的和諧統(tǒng)一，也就是節(jié)

的勻稱(chēng)和句的整齊。詩(shī)歌每節(jié)之間應(yīng)該勻稱(chēng)，各行詩(shī)句應(yīng)該一樣長(zhǎng)。

這一樣長(zhǎng)不是指字?jǐn)?shù)完全相等，而是指音尺數(shù)應(yīng)一樣多，

這樣格律詩(shī)就有一種外形的勻稱(chēng)均齊。

—廢舊詩(shī)五言、七言詩(shī)句排列格式，根據(jù)詩(shī)意創(chuàng)造

各種有序的建筑形式（節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊）。詩(shī)歌主張作品解讀

聞一多創(chuàng)作的詩(shī)集主要有《紅燭》、《死水》兩部。這兩部詩(shī)集雖然是聞一多思想和藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展不同階段的產(chǎn)物，但它們共同貫穿著一條愛(ài)國(guó)主義紅線。

《紅燭》是聞一多第一本詩(shī)集，于1922年冬結(jié)集出版，美國(guó)新詩(shī)派對(duì)他的影響處處可見(jiàn)，氣勢(shì)恢宏，語(yǔ)言狂放。這個(gè)詩(shī)集中不少作品反映了詩(shī)人強(qiáng)烈的反封建意識(shí)、在異國(guó)他鄉(xiāng)的孤寂以及對(duì)祖國(guó)的眷戀之情。其中，《太陽(yáng)吟》寫(xiě)得很有特色。詩(shī)人借助想象的翅膀，寄情于太陽(yáng)，向它傾訴了思鄉(xiāng)戀?lài)?guó)的衷腸。

《死水》所收輯的作品無(wú)論是思想的深刻，還是藝術(shù)的成熟，都要比《紅燭》集中的作品有顯著的提高。集中形成了著名的聞一多風(fēng)格。《死水》集在1926至1928年所作，才是最典型的“聞體”：典麗繁富，外整內(nèi)腴，凝煉蒼勁，比《紅燭》中諸詩(shī)遠(yuǎn)為“現(xiàn)代”。其中《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《死水》等詩(shī)篇，寫(xiě)得或悲痛、或激憤、或豪邁熱烈，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的憂慮與關(guān)切，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。

基本主題：愛(ài)國(guó)主義思想《紅燭》：在國(guó)外創(chuàng)作，表現(xiàn)對(duì)祖國(guó)的思念?！凹t燭”象征對(duì)祖國(guó)的熾熱之情，燃燒自己，創(chuàng)造光明?！稇浘铡贰百澝雷鎳?guó)底花”?！短?yáng)吟》幻想騎著太陽(yáng)每天望祖國(guó)一次?！端浪罚夯貒?guó)后創(chuàng)作，由對(duì)祖國(guó)熱切期望轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。不滿是愛(ài)國(guó)的另一種形態(tài)。

藝術(shù)風(fēng)格變化《紅燭》：思念理想化祖國(guó)，充滿浪漫主義情調(diào)。在詩(shī)體上是熱情奔放的自由詩(shī)?！端浪罚好鎸?duì)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充滿現(xiàn)實(shí)主義批判光芒。在詩(shī)體上實(shí)踐了新格律詩(shī)的理論。詩(shī)集《紅燭》與《死水》《紅燭》選詩(shī)《死水》選詩(shī)詩(shī)歌《紅燭》《紅燭》是中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)集，聞一多的第一部詩(shī)作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學(xué)出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛，內(nèi)容豐富，或抒發(fā)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情，或批判封建統(tǒng)治下的黑暗，或反映勞動(dòng)人民的苦難，或描繪自然的美景。構(gòu)思精巧，想象奇新，語(yǔ)言形象生動(dòng)。

這首《紅燭》是聞一多詩(shī)集《紅燭》的開(kāi)卷“序詩(shī)”，而1923年9月出版的這個(gè)集子又系詩(shī)人公開(kāi)刊行的第一部詩(shī)集，由此可知該詩(shī)在聞一多詩(shī)歌藝術(shù)生涯中的奠基性地位。解讀《紅燭》，也就為我們破析詩(shī)人的內(nèi)心世界、心理結(jié)構(gòu)提供了一個(gè)重要的起點(diǎn)，須知，聞一多正是從《紅燭》時(shí)代起步，走上了一位現(xiàn)代詩(shī)人的創(chuàng)作道路。《紅燭》《紅燭》藝術(shù)特點(diǎn)詩(shī)歌《死水》《死水》是聞一多的重要代表作之一。1925年詩(shī)人回國(guó)后，目睹了國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的慘狀，產(chǎn)生了怒其不爭(zhēng)的憤激情緒。本詩(shī)通過(guò)對(duì)“死水”這一具有象征意義的意象的多角度、多層面的譜寫(xiě)，揭露和諷刺了腐敗不堪的舊社會(huì)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的絕望、憤慨和深沉的愛(ài)國(guó)主義感情。聞一多是新月派詩(shī)詞格律的倡導(dǎo)者和開(kāi)拓者，《死水》則是他對(duì)新詩(shī)格律的“最滿意的試驗(yàn)”?！端浪窞榻⑿略?shī)的格律和形形作了嚴(yán)肅的卓有成效的探索?！端浪肥亲钅艽砺勔欢嗨枷搿⑺囆g(shù)風(fēng)格的詩(shī)作。《死水》作品分析創(chuàng)作于1925年的《死水》，是一首充滿著對(duì)黑暗社會(huì)的詛咒與徹底不妥協(xié)的戰(zhàn)歌。詩(shī)人懷著對(duì)祖國(guó)熾熱的愛(ài)、由衷的希冀從美國(guó)歸來(lái)，但黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)令他痛心與失望。熾烈的情感被冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)凝固，而構(gòu)起詩(shī)人腦海中的“死水”形象?！八浪笔悄莻€(gè)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照：漚得發(fā)綠，沒(méi)有活力，絕望呆滯。通過(guò)這一溝“死水”傾瀉了詩(shī)人迸發(fā)出的憤怒與痛恨。 死水的特點(diǎn)：絕望、毫無(wú)生氣、丑惡

死水象征著當(dāng)時(shí)詩(shī)人回國(guó)后看到的軍閥混戰(zhàn)、民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋敝的中國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)。詩(shī)中的“一溝絕望的死水”是半封建半殖民地舊中國(guó)的象征。詩(shī)人抓住死水之“死”，先寫(xiě)死寂、次寫(xiě)色彩，再寫(xiě)泡沫，突出了死水的污臭、腐敗，把“絕望”的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。作者的情感：憎惡，痛恨、推翻舊世界；憧憬、創(chuàng)造新世界詩(shī)歌的積極意義還在于對(duì)舊社會(huì)的詛咒不僅僅是主觀情感的宣泄，而是狠狠的揭露與批判?！安蝗缍嗳有┢沏~爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹”，與“死水酵成一溝綠酒”等詩(shī)句正是詩(shī)人用以再現(xiàn)令人惡心的社會(huì)本質(zhì)，所謂是入木三分！《死水》賞析藝術(shù)成就《死水》的筆觸是辛辣而細(xì)膩的。首先，多用反語(yǔ)，即運(yùn)用綺麗、鮮亮的詞語(yǔ)表達(dá)詩(shī)人極度的憎恨，如“綠成翡翠”、“銹出幾瓣桃花”、“蒸出些云霞”等等，詩(shī)人以自己獨(dú)特的方式勾勒了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)與之絕裂的態(tài)度?！端浪凡捎昧讼笳骱头粗S的藝術(shù)手法，全篇深刻揭怒了北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，表現(xiàn)了與這個(gè)黑暗政府勢(shì)不兩立的決心。正如朱自清曾指出的：“聞一多真是一團(tuán)火。就在《死水》那首詩(shī)里他說(shuō)：‘這是一溝絕望的死水，/這里斷不是美的所在，/不如讓給丑惡去開(kāi)墾，/看他造出個(gè)什么世界。’這不是惡之花的贊頌，而是索性讓‘丑惡’早些惡貫滿盈，‘絕望’里才有希望。”(朱自清《聞一多全集·序》)黑暗中隱藏著光明，絕望中蘊(yùn)蓄著希望。這就是聞一多愛(ài)國(guó)主義思想的辯證法，也是其愛(ài)國(guó)詩(shī)的力量之所在。這首詩(shī)在藝術(shù)上采用了象征的手法，對(duì)“惡”的歌詠，受到法國(guó)象征派詩(shī)人波德來(lái)爾《惡之花》的影響。其次，作為新詩(shī)格律化的倡導(dǎo)者，詩(shī)人竭力身體力行。縱觀全詩(shī)，共五節(jié)，每節(jié)四句，每句九字，隔行押韻，每節(jié)各押一韻，體式嚴(yán)整，朗讀上口，富于韻味。以艷麗鮮明的語(yǔ)言、嚴(yán)密和諧的韻律來(lái)刻寫(xiě)丑惡，再以精心刻寫(xiě)的丑惡增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)批判與否定的力度，這正是詩(shī)人的匠心之處。

這首詩(shī)在藝術(shù)上最主要的成就還在于對(duì)于新格律體詩(shī)體的創(chuàng)造。在聞一多加入新月社之后，針對(duì)五四白話新詩(shī)的過(guò)分直白和散漫無(wú)羈，主張“詩(shī)應(yīng)該帶著鐐銬跳舞”，并具體提出了“三美”的主張，也就是“音樂(lè)美”，即音節(jié)的和諧；“繪畫(huà)美”，即辭藻的美；“建筑美”，即形式的整飭。這首《死水》就是他的詩(shī)學(xué)主張的具體的實(shí)踐。

《死水》是聞一多自認(rèn)為“第一次在音節(jié)上最滿意試驗(yàn)”的作品。全詩(shī)每一行均由一個(gè)“三字尺”和三個(gè)“二字尺”組成，三字尺在詩(shī)行中處于一個(gè)顫動(dòng)的過(guò)程，即由第一句的第三個(gè)音尺到第二、三、四行的第二個(gè)音尺；隔行壓韻，最后都以雙音節(jié)詞收尾，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口，節(jié)奏感和韻律感很強(qiáng)。全詩(shī)共五節(jié)，每節(jié)四行，每一行都是九個(gè)字。漢字被稱(chēng)為方塊字，每個(gè)字都是一個(gè)四四方方的建筑體。這樣每一行就形成了一個(gè)長(zhǎng)方體；而四和長(zhǎng)方體又構(gòu)成了一個(gè)大的長(zhǎng)方體；而全詩(shī)是五個(gè)大長(zhǎng)方體，這就是構(gòu)成了一個(gè)更大長(zhǎng)方體。從整體外形上看，結(jié)構(gòu)工整、章法整飾，節(jié)與節(jié)之間勻稱(chēng)，行與行之間均齊。這樣的外形，與中國(guó)傳統(tǒng)的律詩(shī)非常相象。再說(shuō)繪畫(huà)美。詩(shī)中“綠酒”、“白沫”、“翡翠”、“羅綺”等詞匯，錯(cuò)彩鏤金，色彩斑斕，讓人產(chǎn)生一種眩目的視覺(jué)效果。而且作者還不滿足于此，他充分運(yùn)用了詩(shī)歌的語(yǔ)言特性，不但寫(xiě)了翡翠等靜止的意象，而且寫(xiě)了青蛙的叫聲這樣的動(dòng)的意象，動(dòng)靜結(jié)合使意象相互反襯，產(chǎn)生張力，畫(huà)面更加活潑起來(lái)。

這樣的“三美”手法的運(yùn)用使《死水》形成了總體的整齊凝重的風(fēng)格，作者的那種傳統(tǒng)儒家知識(shí)分子的人格特征更是躍然紙上。

聞一多是最早提倡和實(shí)踐新詩(shī)格律的詩(shī)人，他的主張和實(shí)踐不但對(duì)匡正五四新詩(shī)的諸多缺憾起到了更大作用，而且在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)和傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)之間架起了通達(dá)的橋梁。而《死水》就是這橋梁上的典范性作品。

《七子之歌》

《七子之歌》是聞一多先生1925年三月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作的一首組詩(shī)，共有七首。分別是《澳門(mén)》《香港》《臺(tái)灣》《威海衛(wèi)》《廣州灣》《九龍》和《旅順、大連》。當(dāng)時(shí)，身在紐約的詩(shī)人有感于時(shí)事，將被帝國(guó)主義掠走的澳門(mén)、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅大，喻為七個(gè)與母親離散的孤兒，寫(xiě)出了七塊土地對(duì)祖國(guó)的眷念。其中《澳門(mén)》《香港》兩首詩(shī)選入北師大版四年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教材。七

子

之

歌

.

歷

史

之

歌聞一多對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的成就與貢獻(xiàn)聞一多對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的成就在于新詩(shī)創(chuàng)作與提倡新格律詩(shī)理論：聞一多的詩(shī)歌在藝術(shù)上有著獨(dú)特的風(fēng)格。他有感于“五四”以來(lái)新詩(shī)過(guò)于散漫自由，因此提倡一種新格律詩(shī)。由于追求藝術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)，這使得他的詩(shī)大多有富于浪漫氣