俄羅斯人的特性

在談?wù)摱砹_斯人的特點(diǎn)時(shí)，世界各國(guó)總有一種神密感，正如俄羅斯詩(shī)人丘特切夫所說：“用理性不能理解俄羅斯，用一般的標(biāo)準(zhǔn)無法衡量它”，十月革命為什么能在俄羅斯開始？為什么能在短短幾十年里建成世界超級(jí)大國(guó)稱霸世界？而為什么又在上世紀(jì)末又自動(dòng)解體？俄羅斯總會(huì)以世人始料不及的行為使國(guó)際社會(huì)驚訝不已和困惑不解。原因錯(cuò)綜復(fù)雜，有歷史的、民族的、思想的、宗教的、文化的、國(guó)際的，但很重要的一個(gè)因素與俄羅斯人的性格有關(guān)。對(duì)于希望赴俄羅斯留學(xué)的學(xué)生由于今后不可避免要與俄羅斯人打交道，所以有必要全面的看待這一個(gè)民族和它的人民，以使自己在學(xué)生生活中與之和睦相處。所以我們從公開發(fā)表的一些書籍上介紹一些。俄羅斯人的性格特點(diǎn)是什么呢？一、 勇敢頑強(qiáng)堅(jiān)韌不拔這一個(gè)特點(diǎn)是世界出名的，彼得大帝為了打開通向歐洲的出海口，即現(xiàn)在的圣彼得堡，與瑞典人打了二十年戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗了瑞典幾十萬大軍，建立了新的首都-圣彼得堡。1812年，拿破侖率六十萬大軍入侵俄羅斯，結(jié)果一敗涂地，被趕出俄國(guó)，并損失了大部分軍隊(duì)，導(dǎo)致以后跨臺(tái)。拿破侖說：他還從未遇到過如此頑強(qiáng)的軍隊(duì)。在二次世界大戰(zhàn)中，蘇聯(lián)無論是在列寧格勒（圣彼得堡）被圍的900個(gè)日日夜夜里，在莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)，在斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)中俄羅斯人的不屈不撓頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的精神讓世界為之驚嘆。俄羅斯人小事馬虎，大事不糊涂。平時(shí)大大咧咧，粗心大意，但是到了關(guān)鍵時(shí)刻，特別是國(guó)家存亡和發(fā)展的重要關(guān)頭，都能毫不猶豫地挺身而出，表現(xiàn)出大無畏的精神。這個(gè)民族具有很強(qiáng)的凝聚力，不被其他民族所壓垮，卻要壓倒敵人。歷史上，俄羅斯是一個(gè)軍事色彩非常強(qiáng)的國(guó)家，他們出過彼得大帝、蘇沃洛夫、庫(kù)圖佐夫、朱可夫等世界著名統(tǒng)帥。俄羅斯崇敬英雄，年輕人的婚禮儀式之一，就是到當(dāng)?shù)匾粋€(gè)英雄的紀(jì)念碑前獻(xiàn)花。在圣彼得堡幾乎每天都可以看到彼得大帝青銅騎士塑像前的一對(duì)對(duì)結(jié)婚青年。俄羅斯人有很強(qiáng)的男子漢氣慨，他們對(duì)孩子不嬌生慣養(yǎng)，從小就培養(yǎng)他們的勇敢精神，?？梢钥吹胶苄〉暮⒆痈笕艘黄鸩叫校幌裎覈?guó)背著或抱著。二、 自尊心很強(qiáng)有人講俄羅斯人是不喜歡認(rèn)錯(cuò)的民族，到俄羅斯看一下，可以發(fā)現(xiàn)盡管目前俄羅斯經(jīng)濟(jì)不好，有的年青人也崇洋，但總體上講俄羅斯人不崇洋媚外，更不低三下四，甚至仍然保留有一點(diǎn)大國(guó)沙文主義的氣味，以至于在大街上很少見到英文的路標(biāo)等（對(duì)旅游并不很有利）。但他們有時(shí)也盲目驕傲，非常固執(zhí)。正好我國(guó)對(duì)俄貿(mào)易以小商小販的低價(jià)服裝和小商品為主，影響了我國(guó)形像。使不少俄羅斯不了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，仍認(rèn)為我國(guó)還是像過去一樣的落后。三、 急躁情緒俄羅斯人喜歡開快車，性急。我曾經(jīng)濟(jì)見過過克林頓訪問俄羅斯時(shí)，街上的內(nèi)務(wù)部汽車以到少一百二十公里時(shí)速在最熱鬧大街上急馳。所以有的俄羅斯人講“我們俄羅斯人有一時(shí)的耐心，但缺乏持久的耐心?！倍砹_斯人總是急于解決問題。整個(gè)民族具有激進(jìn)或極端的傾向，所以歷史上蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)者總是犯有左傾的錯(cuò)誤。俄羅斯人的急躁和性急與他們的單向、片面的思維方式有關(guān)?？磫栴}比較絕對(duì)。四、 極強(qiáng)的文明禮貌俄羅斯人是一個(gè)講究紳士風(fēng)度的民族，尤其是圣彼得堡人，在各種場(chǎng)合均可以看到，如上劇院看節(jié)目，不論男女都穿的整整齊齊。與俄羅斯姑娘結(jié)婚的中國(guó)人都會(huì)在出門時(shí)被矚咐：注意自己的紳士風(fēng)度。如在九八年金融危機(jī)時(shí)，俄羅斯盧布面臨每天貶值近一半的時(shí)候，在銀行門口的排隊(duì)人群，仍然是安靜整齊，沒有任何人插隊(duì)，要不是親眼所見，我根本無法相信：“當(dāng)自己的正在排隊(duì)的時(shí)間中，自己的血汗錢正在迅速化為廢紙時(shí)”一個(gè)民族仍能保持文明禮貌的排隊(duì)。當(dāng)時(shí)我有一個(gè)極強(qiáng)的念頭，這個(gè)民族就憑這一點(diǎn)不可能不再次成為世界發(fā)達(dá)國(guó)家。同樣，我們的留學(xué)生當(dāng)回到國(guó)內(nèi)時(shí)，能很自然的在上電梯時(shí)、地鐵時(shí)讓女士?jī)?yōu)先。能注意自己的風(fēng)度舉止。不少家長(zhǎng)曾很高興的告訴我孩子在這方面的巨大變化。在圣彼得堡人的家中，那怕是一般家庭，都布置的極有文化修養(yǎng)。在當(dāng)?shù)夭恢v文明禮貌會(huì)被人看不起。五、處理問題比較極端到過俄羅斯的人都會(huì)知道，一個(gè)個(gè)人的小商店在12點(diǎn)零一分，即下班時(shí)間去買東西，會(huì)被禮貌的告訴她下班了（這在中國(guó)會(huì)被認(rèn)為這個(gè)人神經(jīng)有問題，有錢不掙不是傻瓜是什么），但這在俄羅斯很正常，因?yàn)闀r(shí)間概念不同。在火車旅行中，俄羅斯人會(huì)拿出自己的酒和食品與你共享，但在停車場(chǎng)，那怕你存車過了一兩分鐘，一樣要收一個(gè)小時(shí)的錢。一個(gè)開飯店的中國(guó)朋友告訴我，她的雇員出去買四十瓶酒，回來時(shí)會(huì)打開四個(gè)箱子，從一數(shù)到四十。而不是中國(guó)人的打開四箱，說一下，“每箱十瓶，一瓶不少”教過幾次，雖然每次都講下次這樣，但到時(shí)候仍然從一數(shù)到四十，一絲不茍。早在19世紀(jì)，普希金、涅克拉索夫、陀斯妥耶夫斯基就曾試圖在俄羅斯人的靈魂深處發(fā)現(xiàn)其性格的獨(dú)特性，并在自己的作品中真實(shí)地描繪了俄國(guó)的社會(huì)生活，揭示出俄羅斯人的典型性格特點(diǎn)。俄羅斯人的性格在很大程度上既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)實(shí)的，它既集中于各個(gè)歷史時(shí)期英雄人物的行動(dòng)之中，也普遍存在于普通人的日常生活里。俄羅斯人的性格是復(fù)雜、多方面、多層次的，性格中既有積極的因素，也有消極的因素。（一）追求自由俄羅斯人追求自由、反對(duì)專制、為自由而奮斗的獻(xiàn)身精神有著久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。俄國(guó)歷史上最早的一部編年史《往年紀(jì)事》，記述了伊戈?duì)柎蠊惨曋邪l(fā)現(xiàn)一些不堪忍受生活重負(fù)的部族人準(zhǔn)備奮起反抗的情形：“狼慣于吃羊，如果不打死它，整個(gè)羊群就會(huì)毀滅?！边@表現(xiàn)出俄國(guó)人厭惡壓迫、要求自由的意志。17世紀(jì)，農(nóng)民起義領(lǐng)袖拉辛曾面對(duì)專制統(tǒng)治發(fā)出“誰(shuí)愿與我站在一起，他就是自由的哥薩克”的誓言，并將生命獻(xiàn)給追求自由的行動(dòng)。著名詩(shī)人普希金以犀利的筆鋒寫出了一代俄國(guó)底層人民渴望自由的吶喊。在《致普柳斯科娃》中，普希金寫道：我只愿歌頌自由，只向自由奉獻(xiàn)詩(shī)篇；我誕生到世間不是為用羞怯的豎琴討取帝王的歡心。萊蒙托夫在自己的詩(shī)篇《希望》中發(fā)出了對(duì)自由的呼喚與渴望：為什么我不是空中的飛鳥，不是草原上的烏鴉；為什么我不能邀游在天空，連愛自由的權(quán)利都沒有。車爾尼雪夫斯基由于反對(duì)沙皇的專制被沙皇逮捕，然而就在沙皇政府宣布判處他七年苦役、終身流放西伯利亞時(shí)，一位女青年立即勇敢地向他獻(xiàn)上了一束鮮花。這一舉動(dòng)令人信服地說明，追求自由的信念植根于俄國(guó)普通大眾的心中。俄羅斯人追求自由的傳統(tǒng)在以后的年代中得到繼續(xù)發(fā)展。高爾基在《鷹之歌》中用浪漫主義的手法謳歌了一個(gè)渴望自由、為爭(zhēng)取自由而犧牲的勇士的形象“受傷的鷹驕傲地大叫，用爪子抓住巖石上的粘土，走到懸崖的邊緣，展開翅膀，終于在天空中度過了生命的最后一刻?！弊骷腋窳_斯曼在描寫第二次世界大戰(zhàn)的著作《生活與命運(yùn)》中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)哲理：“生活的基本原則是自由”，“生命即自由”，“人追求自由的天性是無法遏制的，它可以被壓制，但不能被消滅。（二） 熱愛祖國(guó)俄羅斯人具有舉世皆知的愛國(guó)熱情，視祖國(guó)為自己的生命，和祖國(guó)休戚相關(guān)的感情在很大程度上激勵(lì)著俄羅斯人對(duì)任何外來侵略者進(jìn)行不屈不撓的反抗。1812年的抗法戰(zhàn)爭(zhēng)、1941年的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，俄羅斯人為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神譜寫出了可歌可泣的篇章。戰(zhàn)爭(zhēng)給俄國(guó)帶來的是毀滅、死亡，無數(shù)房屋被摧毀，遍地是斷壁殘?jiān)?。但是，?zhàn)爭(zhēng)又昭示出俄羅斯人強(qiáng)烈的愛國(guó)之心，它給予后代的是一筆無聲的財(cái)富和長(zhǎng)盛不衰的力量源泉。正如俄國(guó)詩(shī)人索羅金所說：“愛女人，愛土地，愛田野和山丘，愛自己的天職，愛自己的孩子，這就是愛祖國(guó)，愛這惟一的、永恒的、永不消亡、永不衰老、永不遺忘的祖國(guó)。（三） 樂善好施俄羅斯是一個(gè)純樸、樂善好施的民族。到俄羅斯人家做客，他們會(huì)請(qǐng)你到廚房，端上自己腌制的菜、烤制的點(diǎn)心招待你。普希金在《葉甫根尼?奧涅金》中多次描寫這一俄國(guó)人的傳統(tǒng)。有句俄國(guó)諺話說：“爐里烤什么，桌上有什么。反映出俄羅斯人招待朋友總是傾其所有、絲毫不吝惜的性格。同情弱者、樂于助人的性格在日常小事中較為多見。近幾年，由于經(jīng)濟(jì)異常困難，人民生活水平下降，特別是退休者、殘疾者日子過得人不敷出、捉襟見肘，在地鐵里行乞者多為一些無生活來源的人。對(duì)此，俄羅斯人并未視若無睹，而是解囊相助，錢雖然不多，但積少成多，還是夠他們勉強(qiáng)度日的。在公共汽車中人們相互幫助也反映出這一助人為樂的品質(zhì)。市內(nèi)公共交通無人售票，靠個(gè)人自覺到售票機(jī)打票。每當(dāng)車擠人多時(shí)，大家紛紛，你幫我、我?guī)湍氵f車票到打票機(jī)處打票。有時(shí)，有人忘了準(zhǔn)備票，便向其他乘客購(gòu)買，大家彼此十分照應(yīng)，將自己的多余票奉獻(xiàn)出來。有時(shí)周圍人也沒票，只得向司機(jī)購(gòu)買，于是，一張票從車頭傳到車尾，一只手、兩只手，甚至十幾只陌生的手默默地傳遞著。大家默默地彼此幫助，樂在其中。此情此景雖然屢見不鮮，但是每次見到，都會(huì)令人們?yōu)檫@種彼此關(guān)照、助人為樂的精神而感動(dòng)。肖洛霍夫在一篇小說中曾經(jīng)描寫了具有此種精神的人，他寫道：“俄羅斯人的象征伊凡是這樣一種人：他穿著灰色大衣，毫不猶豫地把最后一塊面包和前線戰(zhàn)士所有的30克糖給予在嚴(yán)酷戰(zhàn)爭(zhēng)的日子里失去親人的孤兒；用自己的身體義無反顧地去掩護(hù)戰(zhàn)友，使他免于不可避免的死亡；咬緊牙關(guān)，忍受了并正在忍受著一切艱難困苦，為了祖國(guó)去建立功勛?！痹谖鞑麃喌貐^(qū)至今保留著這樣一個(gè)傳統(tǒng)：每逢節(jié)日，人們總把一些飯菜和酒擺在家門口。因?yàn)樵谝郧?，西伯利亞是沙皇政府流放囚犯之地，?dāng)?shù)鼐用癯鲇趯?duì)他們不幸命運(yùn)的同情，幫助初來的囚犯擺脫嚴(yán)寒，利用節(jié)日在家門口接濟(jì)他們。西伯利亞的茫茫森林浩瀚深遠(yuǎn)，為了不使初入者迷失方向，人們?cè)诹种械臉渖献鱿掠浱?hào)，在小屋中留下火柴、鹽、食品、字條，以供客人擺脫迷途之用。俄羅斯人的樂善好施還表現(xiàn)在對(duì)動(dòng)物的態(tài)度上。由于經(jīng)濟(jì)困難，生活窘迫，不少貧困家庭難以繼續(xù)喂養(yǎng)自己的寵物。為了不使其凍壞、餓死，人們將其放歸自然。但到天氣寒冷時(shí)，食物已不好尋到，俄羅斯人見到這種沒主人牽領(lǐng)的寵物，大都給以同情和愛憐，拿出自己專門準(zhǔn)備的食品一一香腸讓其飽餐一頓。有的人特地在家中備好狗食，上班途中施舍一下。但是，俄羅斯人對(duì)動(dòng)物的特別關(guān)愛，偶爾也被人利用。例如，有一段時(shí)期，在繁華街區(qū)總發(fā)現(xiàn)有狗在行乞。據(jù)說，狗從清晨便臥于市中心人流往來處，流露著悶悶不樂、十分哀傷的表情，全然不理睬周圍的喧鬧，整日不進(jìn)食，兩眼可憐巴巴地盯著收錢的一頂破帽子。狗的這一神態(tài)，引起了過往行人的憐憫，人們似乎都不忍心讓狗失望而歸，于是帽子中的錢幣小山似地堆積起來。結(jié)果，狗一天的收入算起來比一般的乞討者要多得多。此事引起了輿論界的關(guān)注。有人指責(zé)，人差使狗行乞，利用人的感情做文章，不道德；也有人認(rèn)為，或許狗的主人重病在身，生活無著，只好以狗代己。然而人們出于對(duì)人的同情、對(duì)動(dòng)物的憐憫，在感情上仿佛更愿意接受后一種解釋。（四） 真誠(chéng)坦率豪爽義氣與俄羅斯人打交道較之與日本人打交道要簡(jiǎn)單、容易、輕松得多。俄羅斯人坦率豪爽、心無芥蒂、有話直說、不吐不快，當(dāng)然待人耍陰招兒、暗藏殺機(jī)的時(shí)候也有，那多半是政治陰謀家或克格勃所為，不是凡人百姓的天性。俄羅斯人做事喜歡直來直去，討厭拐彎抹角、遮遮掩掩，總是敢于直接表達(dá)自己的意見和建議。對(duì)待愛情、戀人，表達(dá)方式也很直接，愛就去表現(xiàn)，就去追求，而且非常執(zhí)著。讀過我國(guó)文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》的俄羅斯人，對(duì)愛情顯然是充分理解的，但對(duì)其表達(dá)方式一一林妹妹對(duì)賈寶玉一片真心，但表達(dá)上卻似有似無、獨(dú)自一人黯然傷神的做法頗不理解，很覺費(fèi)神，并且說，如果是俄國(guó)人，對(duì)愛情的表達(dá)即使在18世紀(jì)也不這樣，女人會(huì)不顧一切跑過去，對(duì)所愛的人大喊：“謝遼沙，我愛你!”即使在生意場(chǎng)上，俄羅斯人也絲毫不掩飾其直截了當(dāng)?shù)男愿裉攸c(diǎn)。雖說做生意也需要耐心，需要適當(dāng)?shù)脑幱?jì)、算計(jì)，但他們往往更傾向于干脆利落地成交，喜歡一是一二是二的談判方式，不喜歡耍陰謀和拖拖拉拉的作風(fēng)。當(dāng)然這往往會(huì)影響生意的質(zhì)量，但俄羅斯人仿佛不太在意于細(xì)微處見精神，過多、過細(xì)的談判拖延一段時(shí)間后，俄羅斯人便禁不住折騰，就地報(bào)輸了，按照他們的思維方式，這叫成事不爽快。因此，同是一件事，俄羅斯人處理就比較簡(jiǎn)單、迅速。俄羅斯人辦事直來直去的性格給人的印象是清爽利索、不拖泥帶水，有為人稱道、喜愛的地方，但也有讓人摸不著頭腦、頗為頭痛的時(shí)候。粗豪的性格又反映在有時(shí)對(duì)某件事特別缺乏耐心細(xì)致地分析和深思熟慮地思考上，因此，進(jìn)行商務(wù)談判或其他事時(shí)，往往剛拍板定案的事，隨即就被推翻，讓人十分惱火。有人曾下過結(jié)論，俄羅斯人辦事十分草率、不認(rèn)真、反復(fù)無常、缺乏責(zé)任感，這是有一定根據(jù)的。當(dāng)然不能以一概十，不是所有俄羅斯人都如此，也不能說俄羅斯人辦事都不牢靠。（五） 民族自尊與公民意識(shí)曾記得在過去的一段時(shí)間里，我們?cè)鴮⑻K聯(lián)人稱為“老大哥”。雖然今天回憶起來覺得頗為可笑，可是，當(dāng)年把老大哥奉若神明并非完全出于我們對(duì)第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家人民的尊重和敬仰，也有蘇聯(lián)人自尊自傲、民族性格上有一種天生的優(yōu)越感的外加成份。分析起來，俄羅斯人的民族自尊自傲心理是自古以來形成的，它無不跟俄國(guó)歷史上曾經(jīng)有過的輝煌戰(zhàn)績(jī)、獨(dú)裁者的擴(kuò)張、大民族主義思想密切相聯(lián)。這種自傲的性格，有時(shí)達(dá)到了忘乎所以的程度，演變成為一種沙文主義意識(shí)。特別是在法俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，拿破侖的不可一世最終被俄國(guó)人擊敗，使俄國(guó)人的驕傲又一次升華。這一點(diǎn)被俄國(guó)的一位史學(xué)家米?波高金在1837年致沙皇亞歷山大的《論俄國(guó)歷史》的信中表現(xiàn)得十分露骨，波高金寫道：“難道誰(shuí)能和我們相比?難道有誰(shuí)不會(huì)讓我們強(qiáng)制服從?我們隨時(shí)要做出這樣或那樣的決定，世界的政治命運(yùn)豈不是由我們掌握么？”然而，蘇聯(lián)解體之后，往日的強(qiáng)盛已經(jīng)消失，所有的輝煌由于國(guó)家的四分五裂、經(jīng)濟(jì)的衰敗、民族糾紛導(dǎo)致的沖突而煙消云散，這多多少少使俄羅斯人曾擁有過的驕傲有所遞減。過去，俄羅斯人曾是前蘇聯(lián)的“一等公民”，現(xiàn)在，在波羅的海之國(guó)，在烏克蘭，俄羅斯人成為“少數(shù)民族”，甚至由于各種歷史的、民族的原因，俄羅斯人受到排擠和蔑視，講俄語(yǔ)的人經(jīng)常遭到非禮，這些都使俄羅斯人的自尊與自傲受到了極大的傷害。在這些重新獨(dú)立的國(guó)家中，俄羅斯人變成了“二等公民”。俄羅斯本土的俄羅斯人在經(jīng)歷了國(guó)家分裂、戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的災(zāi)難以及政治經(jīng)濟(jì)的巨變之后，也感到了自己公民地位的下降。尤其是普通俄羅斯人，通過對(duì)外開放的窗口，看到了自己生活的窘迫和貧窮，也將自己稱為“二等公民”，暴露出對(duì)生活不滿的情緒。（六） 性格中的消極因素俄羅斯人的性格中有著相當(dāng)強(qiáng)烈的保守思想，這種保守思想深深地植根于俄羅斯淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史之中。俄羅斯人長(zhǎng)期受傳統(tǒng)文化的影響，而且受自然環(huán)境的陶冶，樂于順其自然，安于自然環(huán)境之中。這種保守思想可分為三種類型：第一類是情緒式保守主義，表現(xiàn)為贊成權(quán)威、傳統(tǒng)與習(xí)俗，對(duì)未來不信任，相對(duì)地相信經(jīng)驗(yàn)，就連果戈里這樣的作家也曾經(jīng)認(rèn)為，“俄國(guó)的病患只是由于個(gè)人道德的低落”要拯救國(guó)家則“在于完全效忠教會(huì)的教義與沙皇家族權(quán)威式的領(lǐng)導(dǎo)”另一種類型是占有式保守主義。歷史上曾表現(xiàn)為中產(chǎn)階級(jí)維護(hù)其地位、權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和所擁有的種種特權(quán)，有著嚴(yán)重的惰性?，F(xiàn)實(shí)中則表現(xiàn)為由于幾十年的體制所培養(yǎng)出人的一種惰性，即無所事事、坐享其成、沉湎于大鍋飯中自得其樂。其結(jié)果是，俄羅斯發(fā)生政治與經(jīng)濟(jì)體制劇變后，人們普遍地缺乏心理上的準(zhǔn)備，對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)不能適應(yīng)。由于惰性的長(zhǎng)期作用，不少人對(duì)現(xiàn)實(shí)的改變感到憂慮、激憤、不知所措，缺乏實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、勇于創(chuàng)新的勇氣。實(shí)用式保守主義是第三種形式，它傾向于安于現(xiàn)狀。這種類型的俄羅斯人對(duì)時(shí)代的變化反應(yīng)較為遲鈍，現(xiàn)實(shí)生活中，從不追逐時(shí)代前進(jìn)的潮流，一味地躲在自己的角落中不聞不問，任憑外部世界翻天覆地地變化，任憑別人在高速公路上不斷超越自己。俄羅斯流行著一種說法：“俄國(guó)人是快樂的，因?yàn)樗麄儾恢雷约河卸喔F，生活有多糟。，‘這大概就是針對(duì)這類人的形象描繪。即使在當(dāng)前人民生活水平急劇下降的條件下，40%的人仍自詡為幸福的人，52%的人對(duì)自己的生活大體滿意。俄羅斯人的性格是復(fù)雜的、多方面的，一位德國(guó)史學(xué)家曾這樣說：“俄羅斯人和藹而殘忍，活潑而野蠻，熱情而郁悶，生活有朝氣，好學(xué)習(xí)而不求甚解，計(jì)劃雖然深遠(yuǎn)，可是大多有始無終?！碑?dāng)然，不單單是德國(guó)人，俄羅斯人自己也曾開誠(chéng)布公地分析民族性格中的消極因素。一些學(xué)者曾批評(píng)俄羅斯人（特別是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層）的這些性格缺陷：做重大決策缺乏深思遠(yuǎn)慮，而憑激情辦事，不喜歡面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不做調(diào)查研究，存在一種僥幸心理，總認(rèn)為“只要跳到水里，總會(huì)漂浮起來”。這樣的思維方式過于簡(jiǎn)單化，特別是遇到關(guān)系到國(guó)家和民族前途的大事時(shí)，這種處理事情的方法就十分危險(xiǎn)。喝酒是俄國(guó)人古老而傳統(tǒng)的嗜好，從古至今，俄國(guó)人嗜酒的傳統(tǒng)難以改變。古羅斯時(shí)期，弗拉基米爾大公就說過：“對(duì)羅斯來講，樂在酒中，不能沒酒?！北娝苤?，伏特加是俄國(guó)的名酒，自打問世以來，從未在俄國(guó)遭到過冷落。15世紀(jì)，俄國(guó)才出現(xiàn)第一批釀酒作坊和酒店，但其發(fā)展得很快，后來居然成為俄羅斯的“國(guó)飲”任何理由都可以成為俄羅斯人開懷暢飲的借口，甚至是開支后喝酒，他們解釋為“喝酒慶開支”。在朋友聚會(huì)時(shí)，更是觥籌交錯(cuò)，痛飲不已，正像一首流行很廣的俄羅斯歌曲中唱的那樣：“如果在節(jié)日里，有幾個(gè)好朋友，讓我們歡聚在一起，讓我們回憶起最珍貴的一切，干一杯!再干一杯！”俄羅斯人的飲酒量居世界第一，平均每個(gè)男人每年要飲80?90升的伏特加酒。40%的人每年都有幾次酩酊大醉的時(shí)候，24%的人每月都要醉倒幾次，只有1/4的居民從未醉過酒，而3%的人卻天天喝酒。酗酒已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)問題，它的最直接危害是破壞正常的家庭生活。俄社會(huì)學(xué)家不久前在全俄進(jìn)行調(diào)查的結(jié)果顯示：43%的人認(rèn)為家庭生活中最嚴(yán)重的問題是酗酒。在莫斯科、圣彼得堡兩大城市1990年的離婚案中，由于丈夫酗酒而導(dǎo)致離婚的家庭占62%。由于酗酒導(dǎo)致的暴力事件近年來也有所上升。盡管酒的危害人人皆知，但根除起來卻不容易。前蘇聯(lián)時(shí)期曾經(jīng)掀起過一場(chǎng)反酗酒運(yùn)動(dòng)，結(jié)果以不了了之而收?qǐng)?，至今俄政府?duì)酗酒問題沒有找到一條有效的途徑，面對(duì)國(guó)飲銷售量日趨增高的趨勢(shì)，只好睜一只眼閉一只眼。淺議俄羅斯人的性格俄羅斯民族是一個(gè)“精神分裂”的民族，二元對(duì)立的民族，它時(shí)而象個(gè)深沉智者，時(shí)而又象個(gè)頑皮粗心的兒童。其一元成就其偉業(yè)，卻又因另一元使其夭折，它在歷史上的種種措施、步步履痕，可以明顯地看到其民族性施加的影響。分析俄羅斯的某個(gè)歷史片段，必須以其民族性為一個(gè)重要參照，因?yàn)檫@是個(gè)獨(dú)特的民族。在世界民族之林中各個(gè)民族因其自然環(huán)境和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的因素固然展現(xiàn)出迥然不同的精神風(fēng)貌，但任何一個(gè)民族都不像俄羅斯民族那樣獨(dú)特，任何一個(gè)民族的精神都不像俄羅斯民族精神那樣復(fù)雜。這是因?yàn)槎砹_斯民族不僅有著橫跨歐亞大陸的幅員遼闊的疆域，而且有著一部起伏跌宕、徘徊于東西方文明之間的歷史和一個(gè)對(duì)俄羅斯文化的起源和發(fā)展起著奠基作用的宗教。這種特有的地理環(huán)境和社會(huì)文化背景決定了俄羅斯民族特有的心里意識(shí)，造就了俄羅斯民族精神的“兩面性”俄國(guó)著名哲學(xué)家尼〃別爾嘉耶夫曾說：俄羅斯“可能使人神魂顛倒，也可能使人大失所望。它最能激起對(duì)其熱烈的愛，也最能激起對(duì)其強(qiáng)烈的恨。”俄羅斯民族精神的這一特征是在其政治、經(jīng)濟(jì)、地理、歷史、宗教等諸多條件的綜合作用下，在漫長(zhǎng)的歲月里逐漸形成的。俄羅斯民族擁有矛盾尖銳對(duì)立的民族性格，其民族個(gè)性既極端細(xì)膩又極端粗獷，既赤誠(chéng)坦白又剛愎自用，典型表現(xiàn)在一個(gè)世紀(jì)極端落后的農(nóng)奴國(guó)家居然出了那么多偉大的文學(xué)家、詩(shī)人、學(xué)者、畫家、音樂家，其成就和速度在19世紀(jì)無出其右，可整個(gè)民族看上去卻嗜酒如命，粗俗的農(nóng)夫工人遍布街頭巷尾。表現(xiàn)在國(guó)家性格上，既無私又狹隘，五十年代支援中國(guó)工業(yè)毫無保留，一旦翻臉，統(tǒng)統(tǒng)收回。厚情寡義，令人費(fèi)解。一國(guó)獨(dú)裁作風(fēng)的聯(lián)盟體制是無法長(zhǎng)久的，故當(dāng)時(shí)就有數(shù)個(gè)盟國(guó)與它兵戎相見，其它則敢怒不敢言，而日后共產(chǎn)世界的徹底分崩離析亦在所難免。造成這種民族性的根源有幾個(gè)主要方面：一、 地理位置。有人說地理位置直接造就民族性格，雖過偏頗，卻不無道理。俄羅斯橫跨歐亞間，傳統(tǒng)思維仍是東方式的，卻始終想溶入西方世界，一代代努力的結(jié)果仍然無法取得西方世界的認(rèn)可，造成其民族性自我認(rèn)同的缺失，它一直不知道自己到底屬于東方還是西方，抑或是個(gè)單極世界？找不到歸根，而本身始終無法形成影響世界的第三種文化勢(shì)力，形成自卑的民族心理。以上種種，使其始終無法形成常態(tài)的穩(wěn)定的政治氣魄。二、 宗教屬性。雖然在經(jīng)濟(jì)、政治體制上俄羅斯崇拜西方，但在宗教上俄羅斯有著可笑的自信。自東正教由土耳其傳入俄羅斯后，俄羅斯人始終以東正教的中心和發(fā)揚(yáng)廣大者自居。俄羅斯人都有一種使命感，以為他們是天命所青睞的民族。如果說任何國(guó)家的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)都有其自欺欺人的理論根據(jù)，那么俄羅斯的理由便是宗教性的，拯救世界萬民的，而且無疑是赤誠(chéng)的，并不虛偽。有了這個(gè)原動(dòng)力，使俄羅斯一直是世界上最上進(jìn)的國(guó)家，由一城邦小國(guó)發(fā)展成與統(tǒng)領(lǐng)半個(gè)地球超級(jí)大國(guó)。它的速度使人瞠目結(jié)舌，它的野心令人刮目相看，是因?yàn)樗膴^斗目標(biāo)是一個(gè)如此純凈美妙的彼岸天國(guó)。三、 民族情緒化。有時(shí)看俄羅斯的文學(xué)作品，人物性格直率的令人難以置信，使人感到這是一個(gè)窘異于世界的民族性格。他們很容易輕信別人，一旦上當(dāng)后，真誠(chéng)的心會(huì)被傷得很深，乃至永世不忘，或有過于激烈的反應(yīng)。他們很容易沖突，他們?yōu)榱诉@一時(shí)的沖動(dòng)而欣喜若狂，忽略其余因素，向飛蛾撲火一樣。反映在國(guó)家政策上，成效是顯著的，后遺癥是嚴(yán)重的，待至發(fā)現(xiàn)爛攤子無法收拾，又一沖動(dòng)，推倒重來。民族性格決定這是個(gè)大起大落的民族。四、政治體制。大家都知道彼得大帝改革并不徹底，形西實(shí)東，及至20世紀(jì)，俄羅斯政治文化依然是傳統(tǒng)東方專制式的。無論是政府上下級(jí)關(guān)系，對(duì)待俄羅斯內(nèi)其它少數(shù)民族的行為，對(duì)待加盟共和國(guó)的態(tài)度，對(duì)待共產(chǎn)盟國(guó)的方式，無一不是頤指氣使，大棍相加，以武力維系“親密”關(guān)系。這個(gè)民族似乎天生急噪，不能坐下來協(xié)商，只知朝著一個(gè)目標(biāo)猛沖，不計(jì)代價(jià)，卻不會(huì)圓潤(rùn)地運(yùn)用利益手腕解決問題。而東正教對(duì)這個(gè)民族的影響又太深，使其缺乏民主土壤。他們覺得，若俄羅斯人皆如是，那么俄國(guó)自然會(huì)富強(qiáng)起來。沒有人會(huì)批判這種思維方式的誠(chéng)意，可感動(dòng)得淚水漣漣之后再仔細(xì)想想，完全依賴宗教來教化人民，修正社會(huì)，簡(jiǎn)直單純得可怕。在俄羅斯常有意外的事情發(fā)生，俄羅斯人經(jīng)常有出人預(yù)料之舉，俄羅斯常常令這個(gè)世界震驚。如果把一個(gè)民族擬人化，俄羅斯絕對(duì)是一個(gè)性格鮮明、有個(gè)性的民族。而找出俄羅斯民族的共同特征，思考俄羅斯民族性格的本質(zhì)，人們公認(rèn)，俄羅斯性格具有矛盾性（雙重性）：既殘忍，又善良，既謙遜和睦又放肆鬧事，叛逆與服從，無個(gè)性的集體主義與強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)，專制主義與無政府主義等等。當(dāng)我們想到俄羅斯人的一個(gè)具體的品質(zhì)時(shí)，總有一個(gè)對(duì)立相反的品質(zhì)緊隨其后。1、 非理性。重感性輕理性是俄羅斯民族最顯著的性格特征。俄羅斯人給我們的感覺常常是大膽任性、率性而為的。且不說它的平民百姓，就是它的領(lǐng)袖人物身上，大膽冒進(jìn)的行為也俯首即是。一個(gè)民族如同一個(gè)人一樣，其性格形成與周遭世界以及自己的種種經(jīng)歷有關(guān)。俄國(guó)大史學(xué)家克柳切夫斯基考證，俄羅斯人的非理性與其自然環(huán)境有一定關(guān)系。俄羅斯人酷愛空想，相信奇跡。他們的文藝作品對(duì)此多有體現(xiàn)。俄羅斯人遲到時(shí)，永遠(yuǎn)說是“交通原因,”已經(jīng)成為習(xí)慣性的。服務(wù)性機(jī)構(gòu)休息時(shí)，門上總是掛著“由于技術(shù)原因”的牌子。俄羅斯性格的非理性另外一個(gè)重要體現(xiàn)是其道德優(yōu)先原則：講究良知、良心，輕視規(guī)則、法律。2、 共同性。俄羅斯思維的一個(gè)重要特征是共同性。其歷史文化根源可以追溯到斯拉夫人