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高中政治易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)匯編(必修一至四)經(jīng)濟(jì)生活

專(zhuān)題一:生活與消費(fèi)1.使用價(jià)值是商品特有的屬性,是購(gòu)買(mǎi)者的目的所在。(使用價(jià)值不是商品特有的屬性,價(jià)值才是)2.商品質(zhì)量越好,價(jià)格越高。(價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ),使用價(jià)值與價(jià)值量沒(méi)有直接聯(lián)系)3.有使用價(jià)值的東西一定有價(jià)值,有價(jià)值的東西一定有使用價(jià)值。(有使用價(jià)值的東西不一定有價(jià)值)4.使用價(jià)值不同是不同商品之間可以互換的因素。(不同商品之間可以互換的因素是由于都有價(jià)值)5.價(jià)值是使用價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者,兩者是不可分割的。(使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者)6.社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值總量成正比。(社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值總量無(wú)關(guān),單位時(shí)間內(nèi)形成的價(jià)值總量是一定的)7.某公司通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率,使商品價(jià)值量減少。(提高的是個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率,商品價(jià)值量不變)8.商品價(jià)格下降的主線因素是個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率提高。(商品價(jià)格下降的主線因素是社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高)9.價(jià)值決定價(jià)格,商品價(jià)值變化,價(jià)格一定變化。(不一定,價(jià)格還受供求關(guān)系等因素的影響)10.金銀是商品互換長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(金銀是自然物,貨幣才是商品互換長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物)11.貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度和流通手段職能需要的是現(xiàn)實(shí)的貨幣。(貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度是觀念中的貨幣)12.通貨膨脹必須引起物價(jià)上漲,物價(jià)上漲必然引起通貨膨脹。(物價(jià)上漲不一定會(huì)引起通貨膨脹)13.價(jià)值規(guī)律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特有的規(guī)律。(應(yīng)當(dāng)是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律)14.商品供應(yīng)量與需求量互相制約。(供求與價(jià)格互相制約)15.等價(jià)互換就是指商品的價(jià)格與價(jià)值相符合。(價(jià)格與價(jià)值不一致也是等價(jià)互換的形式)16.價(jià)值決定供求,供求影響價(jià)值。(價(jià)值決定價(jià)格,供求影響價(jià)格)17.等價(jià)互換是指每一次商品互換的價(jià)格與價(jià)值相一致。(不一定每次都一致,而是經(jīng)常不一致)18.價(jià)格由購(gòu)買(mǎi)力決定。(價(jià)格的決定因素是價(jià)值,購(gòu)買(mǎi)力只能影響價(jià)格)19.生產(chǎn)是消費(fèi)的目的和動(dòng)力。(消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動(dòng)力)20.按消費(fèi)的目的不同,可以分為錢(qián)貨兩清消費(fèi)、貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi)。(按消費(fèi)的交易方式不同分為錢(qián)貨兩清消費(fèi)、貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi))21.隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的提高,生存資料消費(fèi)將逐步被享受性消費(fèi)所取代。(取代說(shuō)法錯(cuò)誤)22.有從眾心理的人,看到許多人在做同一件事情,便不由自主地加入,仿效和反復(fù)人家的行為,所以從眾心理不可有。(盲目從眾才不可取)專(zhuān)題二:生產(chǎn)、勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)

專(zhuān)題三:收入與分派1.國(guó)有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。(公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ))2.公有制的主體地位重要體現(xiàn)在國(guó)有經(jīng)濟(jì)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。(應(yīng)當(dāng)是公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì),國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈)3.非公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。(非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分)4.勞動(dòng)者各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的基礎(chǔ)是享有平等就業(yè)權(quán)。(應(yīng)當(dāng)是勞動(dòng)權(quán))5.勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)是相統(tǒng)一的,不可放棄的。(權(quán)利可以放棄)6.銀行存款利率提高,儲(chǔ)戶(hù)的實(shí)際收益越多。(居民的實(shí)際收益取決于存款利率和物價(jià)漲幅的對(duì)比)7.金融債券具有信用度高、收益高和流通性強(qiáng)等特點(diǎn)。(應(yīng)當(dāng)是政府債券)8.通過(guò)購(gòu)買(mǎi)社會(huì)保險(xiǎn),投保人把風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給保險(xiǎn)人,使自己所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)損失降到最小。(商業(yè)保險(xiǎn))9.在社會(huì)主義制度下,個(gè)人消費(fèi)品分派的基本原則是以按勞分派為主體,多種分派方式并存。(不能將分派原則等同于分派制度)10.個(gè)體勞動(dòng)者的分派方式屬于按勞分派。(按勞動(dòng)成果分派)11.私營(yíng)公司中的工人獲得工資收入屬于按勞動(dòng)成果分派。(按勞動(dòng)要素分派)12.在我國(guó)的分派制度中,按勞分派體現(xiàn)了公平,忽略了效率;按生產(chǎn)要素分派體現(xiàn)了效率,忽略了公平。(效率和公平是不可分割的)13.勞動(dòng)生產(chǎn)率越高,產(chǎn)量越大,效率越高。(勞動(dòng)生產(chǎn)率與效率是不同概念)14.要發(fā)揮財(cái)政在促進(jìn)社會(huì)事業(yè)發(fā)展中的作用,關(guān)鍵是要增長(zhǎng)稅收收入。(關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì),調(diào)整分派政策,增長(zhǎng)財(cái)政收入)15.稅收具有固定性,一旦擬定就不能改變。(固定性是指不通過(guò)國(guó)家法定限度批準(zhǔn)不能隨意改變,而不是不能改變)16.納稅人是指稅法上規(guī)定的最終負(fù)有納稅義務(wù)的單位或個(gè)人。(直接負(fù)有)17.消費(fèi)決定生產(chǎn)。(生產(chǎn)決定消費(fèi))18.公有制的重要實(shí)現(xiàn)形式是股份合作制。(公有制重要實(shí)現(xiàn)形式是股份制)專(zhuān)題四:面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)1.發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要充足發(fā)揮宏觀調(diào)控在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。(市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)作用)2.平等性是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特性。(不能將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特性和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特性混淆)3.市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目生、滯后性等弊端就是市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性。(市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性還涉及市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬(wàn)能的)4.堅(jiān)持公有制的主體地位是宏觀調(diào)控的主線目的。(宏觀調(diào)控的主線目的是堅(jiān)持共同富裕)5.宏觀調(diào)控最重要的任務(wù)和目的是增長(zhǎng)就業(yè)。(促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是宏觀調(diào)控最重要的任務(wù)和目的)6.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,應(yīng)當(dāng)以經(jīng)濟(jì)手段和行政手段為主,發(fā)揮宏觀調(diào)控的功能。(宏觀調(diào)控要以經(jīng)濟(jì)和法律手法為主)7.必須鼓勵(lì)一部分地區(qū)和個(gè)人先富起來(lái),通過(guò)先富帶動(dòng)后富,最終達(dá)成共同富裕,同步富裕。(共同富裕是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主線目的,但共同富裕不是同步富裕)8.我們要堅(jiān)持以工業(yè)化帶動(dòng)信息化,以信息化促進(jìn)工業(yè)化的新型工業(yè)化道路。(新型工業(yè)化是指以信息化帶動(dòng)工業(yè)化,以工業(yè)化促進(jìn)信息化)9.科學(xué)發(fā)展觀的主旨是堅(jiān)持以人為本。(科學(xué)發(fā)展觀的主旨在于更好的發(fā)展,以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心)10.經(jīng)濟(jì)全球化是重要通過(guò)生產(chǎn)的全球化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。(經(jīng)濟(jì)全球化是通過(guò)跨國(guó)公司來(lái)實(shí)現(xiàn)的)11.世界貿(mào)易組織的最基本原則是最惠國(guó)待遇原則。(世界貿(mào)易組織最重要的原則是非歧視原則,涉及最惠國(guó)待遇原則與國(guó)民待遇原則)12.經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國(guó)普遍受益。(發(fā)達(dá)國(guó)家是重要受益者,發(fā)展中國(guó)家則面臨更大的挑戰(zhàn))13.面對(duì)開(kāi)放的世界,在社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中,必須把改革開(kāi)放作為自己發(fā)展的主線基點(diǎn)。(社會(huì)主義現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中,獨(dú)立自主、自力更生是主線基點(diǎn))生活與哲學(xué)

專(zhuān)題一:生活智慧與時(shí)代精神1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。(哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),哲學(xué)有對(duì)的錯(cuò)誤之分,并不是所有哲學(xué)都是科學(xué)的)2.哲學(xué)決定生活。(生活決定哲學(xué),哲學(xué)反作用于生活)3.哲學(xué)可以使人們對(duì)的地看待自然、社會(huì)和人生。(真正的哲學(xué)可以使人們對(duì)的地看待自然、社會(huì)和人生)4.世界觀是關(guān)于世界具體問(wèn)題的觀點(diǎn)。(世界觀是關(guān)于世界最一般規(guī)律、最普遍的問(wèn)題的見(jiàn)解和觀點(diǎn))5.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。(具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo))6.世界是物質(zhì)的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。(實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn))7.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用。(哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有反作用,人民群眾對(duì)社會(huì)變革具有決定作用)8.世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的主線見(jiàn)解。(世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的主線見(jiàn)解和主線觀點(diǎn))9.舊哲學(xué)是唯心論,馬克思主義哲學(xué)是唯物論。(舊哲學(xué)既有唯物論也有唯心論。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一)10.哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。(真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華)11.哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。(哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題)12.唯物主義是對(duì)的的,唯心主義是錯(cuò)誤的。(唯心主義哲學(xué)對(duì)人們結(jié)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義)專(zhuān)題二:探索世界與追求真理1.物質(zhì)就是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。(物質(zhì)是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同本質(zhì)和屬性)2.自然界及其規(guī)律是客觀的,社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。(任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用來(lái)說(shuō),都是客觀的)3.意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。(意識(shí)的內(nèi)容是對(duì)物質(zhì)的反映,內(nèi)容是客觀的,但在形式上這種反映具有能動(dòng)性,形式是主觀的)4.所有對(duì)的的意識(shí)都是相同的;對(duì)的的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映,錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說(shuō)是人發(fā)明出來(lái)的。(結(jié)識(shí)角度、知識(shí)構(gòu)成等差異決定形成的對(duì)的意識(shí)不盡相同;無(wú)論對(duì)的意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí),都是人腦對(duì)客觀事物的反映)5.意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。(不同的意識(shí)有不同的反作用)6.規(guī)律是永恒不變的。(規(guī)律是客觀的,物質(zhì)的,當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí),規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化;規(guī)律存在和作用是有條件的,要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律)7.只要實(shí)事求是,做事情一定可以成功。(把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合)8.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以結(jié)識(shí)和改造規(guī)律。(人可以結(jié)識(shí)運(yùn)用規(guī)律,但不能改造規(guī)律)結(jié)識(shí)論1.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。(實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng))2.有用就是真理。(真理是對(duì)客觀事物或其規(guī)律的對(duì)的結(jié)識(shí))3.任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一)專(zhuān)題三:思想方法與創(chuàng)新意識(shí)1.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的。(聯(lián)系是有條件的)2.聯(lián)系是客觀的,人們無(wú)法改變。(人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系,發(fā)明條件建立新的聯(lián)系)3.聯(lián)系是普遍的,因此,世界上任何事物之間都存在著互相聯(lián)系。(否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性、條件性)4.整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。(不一定)5.關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用。(必須在一定條件下)6.整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。(這兩對(duì)關(guān)系不能完全等同,由于整體與部分的關(guān)系,只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系,即兩對(duì)關(guān)系都強(qiáng)調(diào)整體性原則,都互相依賴(lài)等方面,而系統(tǒng)中講的層次性原則等,整體和部分的關(guān)系就沒(méi)有)7.任何變化都是發(fā)展。(并非任何變化都是發(fā)展,只有前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展)8.新出現(xiàn)的事物就是新事物。新出現(xiàn)的事物必然戰(zhàn)勝舊事物。(新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。判斷新事物的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是:是否符合客觀規(guī)律、是否具有強(qiáng)大生命力、是否具有遠(yuǎn)大前程。不能只用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷)9.沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展,所有的質(zhì)變都是發(fā)展。(質(zhì)變不一定是發(fā)展,發(fā)展是向上的質(zhì)變)10.量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。(構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)11量變必然引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的總和。(量變必須達(dá)成一定限度才會(huì)引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果)12.矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方互相排斥、互相斗爭(zhēng)。(雙方既對(duì)立又統(tǒng)一)13.矛盾就是事物內(nèi)部之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。(矛盾也涉及事物之間的這種關(guān)系)14.任何事物都存在兩個(gè)方面,即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺陷。(不能將兩點(diǎn)理解為就是優(yōu)點(diǎn)和缺陷)15.矛盾分析的方法就是指堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn),堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。(尚有具體問(wèn)題具體分析、普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一)16.矛盾越少越好。(矛盾的多少是客觀的,就事物的發(fā)展來(lái)說(shuō),不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是好事還是壞事,只能以是否有助于新事物的發(fā)展,是否有助于新事物戰(zhàn)勝舊事物來(lái)衡量好壞,不能一概認(rèn)為矛盾越少越好)17.矛盾的普遍性包含特殊性,特殊性寓于普遍性之中。(普遍性寓于特殊性當(dāng)中,不能認(rèn)為矛盾的普遍性包含特殊性)18.普遍性是特殊性的總體。(普遍性是從特殊性中抽象出來(lái)的)19.普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。(是共性和個(gè)性的關(guān)系)20.只要解決了重要矛盾,辦事情就是能取得成功。(是必要條件不是充足條件,還要注意次要矛盾)21.事物的性質(zhì)重要是由取得支配地位的重要矛盾決定的。(重要由重要矛盾的重要方面決定)22.抓住了重要矛盾,就堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。(片面理解了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系)23.事事有矛盾,就是指任何事物之間都存在矛盾。(事事有矛盾是說(shuō)每一事物內(nèi)部都包含著矛盾,而不是說(shuō)每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。兩個(gè)毫不相干的事物未處在統(tǒng)一體中,就不能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾,只有在一定條件下,當(dāng)它們共處在一個(gè)統(tǒng)一體中時(shí),才干構(gòu)成矛盾關(guān)系)24.任何事物內(nèi)部都有重要矛盾。(事物有簡(jiǎn)樸事物和復(fù)雜事物之分。簡(jiǎn)樸事物內(nèi)部只包含一個(gè)矛盾,矛盾雙方有主次方面之分。復(fù)雜事物包含兩個(gè)或兩個(gè)以上的矛盾,有主次矛盾之分??梢?jiàn),任何事物都有矛盾的主次方面,但不一定都有重要矛盾)25.矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力,所以,矛盾越多越好。(矛盾的存在是客觀的。事物包含多少矛盾,矛盾如何推動(dòng)該事物的發(fā)展,這是事物自身所固有的,并不是由人的主觀愿望所決定的。因此,并非矛盾越多越好)26.發(fā)展是新事物全盤(pán)否認(rèn)舊事物。(是辯證否認(rèn)或稱(chēng)“揚(yáng)棄”)27.唯物辯證法和形而上學(xué)的最主線分歧,就在于是否認(rèn)可事物的發(fā)展。(是否認(rèn)可矛盾,是否認(rèn)可矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力)專(zhuān)題四:結(jié)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇1.凡是唯物主義都認(rèn)可社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。(歷史唯物主義才是)2.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,因而社會(huì)意識(shí)可以決定社會(huì)存在。(社會(huì)意識(shí)的作用始終是第二位,主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存是歷史唯心主義觀點(diǎn))3.貫穿人類(lèi)社會(huì)發(fā)展始終的矛盾就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類(lèi)社會(huì)發(fā)展始終的矛盾)4.人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾的解決重要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。(在階級(jí)社會(huì)里,社會(huì)基本矛盾的解決重要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的)5.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。(社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾)6.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。(生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力)7.改革的主線目的是就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系。(改革的性質(zhì)是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展,其主線目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展)8.生產(chǎn)力是社會(huì)變革的決定力量。(人民群眾是社會(huì)變革的決定力量)9.價(jià)值觀就是指對(duì)人生的價(jià)值及價(jià)值大小的總的見(jiàn)解和主線觀點(diǎn)。(價(jià)值觀是人們?cè)诮Y(jié)識(shí)具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上,會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值總的見(jiàn)解和主線觀點(diǎn))10.價(jià)值觀對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。(科學(xué)的、對(duì)的的價(jià)值觀才對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用)11.符合事物的發(fā)展規(guī)律、符合人類(lèi)的主線利益是衡量?jī)r(jià)值觀對(duì)的與否的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。(這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面,兩者互相結(jié)合,共同構(gòu)成對(duì)的價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn))12.衡量一個(gè)人的人生價(jià)值,一方面看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn),另一方面看他在精神方面對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。(衡量一個(gè)人的人生價(jià)值既看物質(zhì)奉獻(xiàn),也看精神奉獻(xiàn),把兩者區(qū)分開(kāi)來(lái)是錯(cuò)誤的)13.人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起作用的人們。(只有對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們才是人民群眾)14.自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出對(duì)的的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。(作出對(duì)的的價(jià)值判斷,必須堅(jiān)持真理,遵循社會(huì)存在的客觀規(guī)律,同時(shí)還要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上)15.人們?cè)诟脑熘饔^世界的同時(shí)也改造著客觀世界。(改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ),改造主觀世界又影響改造客觀世界)政治生活

專(zhuān)題一:公民的政治生活

專(zhuān)題二:為人民服務(wù)的政府1.人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)是公民當(dāng)家作主。(人民與公民不能等同,人民一定是公民,但公民不一定是人民)2.在我國(guó)公民的權(quán)力和義務(wù)是相統(tǒng)一的。(權(quán)利與權(quán)力不是一回事)3.選舉權(quán)和被選舉權(quán)作為我國(guó)公民的基本政治權(quán)利,其主體是全體公民。(并不是所有公民都有。憲法規(guī)定,要年滿18周歲,并且依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外)4.選舉權(quán)就是選舉國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的權(quán)利。(是選舉權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利,即選舉人大代表的權(quán)利)5.享有權(quán)利才是人民當(dāng)家作主的體現(xiàn)。(人民享有權(quán)利和履行義務(wù)都是當(dāng)家作主的體現(xiàn))6.公民享有的權(quán)利都是同樣的。(錯(cuò)的,如全國(guó)人大代表享有人身特別保護(hù)權(quán)和言論特別保障權(quán),并非人人都有)7.公民先履行義務(wù),后享受權(quán)利。(權(quán)利和義務(wù)作為法律關(guān)系是同時(shí)產(chǎn)生而相相應(yīng)存在的)8.村民委員會(huì)是村民民主管理村務(wù)的國(guó)家機(jī)關(guān)。(村民委員會(huì)和居民委員會(huì)都不是國(guó)家機(jī)關(guān))9.中國(guó)共產(chǎn)黨代替國(guó)家行使政府職能。(政黨不能代替國(guó)家行使政府職能)10.政府有管理經(jīng)濟(jì)的職能,所以,政府可以直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。(政府不可以直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng),而是宏觀調(diào)控,間接引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng))11.合理行政就是合法行政。(都是依法行政的具體規(guī)定,有聯(lián)系,但兩者不能混淆)12.在政府民主決策過(guò)程中,堅(jiān)持少數(shù)服從多數(shù)的原則,對(duì)少數(shù)人的意見(jiàn)不予考慮。(少數(shù)服從多數(shù)原則、尊重少數(shù)的原則都是在民決策過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持的原則)13.有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督。(有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制。一靠民主,二靠法制)

專(zhuān)題三:建設(shè)社會(huì)主義政治文明

專(zhuān)題四:當(dāng)代國(guó)際社會(huì)1.我國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家,所以人民能直接行使國(guó)家權(quán)力。(人民代表是國(guó)家權(quán)力的直接行使者,不能說(shuō)我國(guó)人民能直接行使管理國(guó)家的權(quán)力)2.國(guó)務(wù)院可以制定行政法規(guī),國(guó)務(wù)院也是立法機(jī)關(guān)。(國(guó)務(wù)院作為最高國(guó)家行政機(jī)關(guān),可以依法制定有關(guān)行政法規(guī),但不是立法機(jī)關(guān))3.中國(guó)共產(chǎn)黨要依法行政,全心全意為人民服務(wù)。(中國(guó)共產(chǎn)黨是依法執(zhí)政,政府才是依法行政)4.各民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督和被監(jiān)督的關(guān)系。(中國(guó)共產(chǎn)黨和民主黨派在政治上是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系,各民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨互相監(jiān)督)5.人民代表大會(huì)享有最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。(全國(guó)人大及其常委會(huì)享有最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán))6.我國(guó)的主線政治制度是人民代表大會(huì)。(我國(guó)的主線政治制度是人民代表大會(huì)制度,人民代表大會(huì)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān))7.在我國(guó),宗教活動(dòng)受到法律的保護(hù)。(正常的宗教活動(dòng)才受到法律的保護(hù))8.我國(guó)的宗教性質(zhì)已發(fā)生了主線轉(zhuǎn)變。(新中國(guó)成立后,我國(guó)的宗教發(fā)生發(fā)主線的變化,但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義)9.民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)主線政治制度。(民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。我國(guó)的主線政治制度是人民代表大會(huì)制度)10.實(shí)行民族區(qū)域自治的地方是在中央政權(quán)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的特別行政區(qū)。(民族區(qū)域自治地方是中央領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域,不是特別行政區(qū))11.依法執(zhí)政是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。(依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略)12.建設(shè)社會(huì)主義政治文明,最主線的就是要堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)和以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。(建設(shè)社會(huì)主義政治文明,最主線的就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一)13.各國(guó)的外交政策都是由本國(guó)的國(guó)家利益和人民利益決定的。(各國(guó)的外交政策都是各國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、國(guó)家利益決定的)14.聯(lián)合國(guó)大會(huì)是唯一有權(quán)采用行動(dòng)維護(hù)國(guó)際和平與安全的機(jī)構(gòu)。(聯(lián)合國(guó)安理睬唯一有權(quán)采用行動(dòng)維護(hù)國(guó)際和平與安全的機(jī)構(gòu))15.國(guó)家力量相同是國(guó)家間合作的基礎(chǔ)。(共同的國(guó)家利益是國(guó)家間合作的基礎(chǔ))16.國(guó)家利益是國(guó)家賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)(國(guó)家力量是主權(quán)國(guó)家賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ))

文化生活

專(zhuān)題一:文化與生活

專(zhuān)題二:文化傳承與創(chuàng)新1.文化作為一種精神力量,對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響,所以任何文化的發(fā)展對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起到積極的促進(jìn)作用。(并非任何文化都起到積極的促進(jìn)作用,只有先進(jìn)的、健康的文化才起到促進(jìn)作用,反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則起到重大的阻礙的作用)2.經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定,意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。(經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定,但并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的)3.西雙版納的植物王國(guó)屬于文化現(xiàn)象。(文化是人類(lèi)社會(huì)特有的而不是自然具有的)4.每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng),不是天生的,而是后天自發(fā)形成。(文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的,而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn),特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。文化素養(yǎng)的形成,離不開(kāi)生活、實(shí)踐和教育)5.對(duì)待外來(lái)文化就是排斥。[①對(duì)待外來(lái)文化的對(duì)的態(tài)度是三點(diǎn):吸取(取其精華)、批判(去其糟粕)、創(chuàng)新(洋為中用)。②對(duì)待外來(lái)文化必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤的態(tài)度;全盤(pán)肯定和全盤(pán)否認(rèn)]6.處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。(處在一定的文化環(huán)境中有助于形成一定的文化素養(yǎng),但人們接受健康向上的文化影響,往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、積極感悟文化熏陶的過(guò)程)7.世界文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn),必然弱化民族文化的多樣性。(沒(méi)有民族的文化就無(wú)所謂世界文化。多元的世界文化才干使世界更加豐富多彩,充滿生機(jī)與活力)8.在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢(shì)的今天,對(duì)那些失傳的古老民族文化,沒(méi)有必要進(jìn)行搶救和保護(hù),應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。(獨(dú)特文化傳統(tǒng)的文化保持,是“和而不同”的基礎(chǔ),文化遺產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的見(jiàn)證,是人類(lèi)文明的重要載體,是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志)9.世界文化就是各國(guó)文化的總和。(世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的)10.認(rèn)可世界文化的多樣性是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。(尊重和保存不同的民族文化,是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ))11.大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。(大眾傳媒已成為文化傳播的重要手段,但并不意味著舊的傳媒的消失)12.人口遷徒是文化傳播的一種手段。(人口遷徙是文化傳播的一個(gè)重要途徑,大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的重要手段)13.傳統(tǒng)思想,對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響,是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(傳統(tǒng)習(xí)俗,對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響,是傳統(tǒng)文化的基本表式之一。傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路,具有深刻影響)14.傳統(tǒng)建筑被稱(chēng)為民族精神的火炬。(傳統(tǒng)建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù),是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝被稱(chēng)為民族精神的火炬,是中華民族燦爛文化的重要組成部分)15.文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。(社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉)16.文化創(chuàng)新的淵源是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。(文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果;文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè))17.文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(不科學(xué)。文化創(chuàng)新尚有另一個(gè)積極作用,即文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的繁榮)18.發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的主線目的。(推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,促進(jìn)人的全面發(fā)展,是文化創(chuàng)新的主線目的,也是檢查文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在)19.文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感,文化工作者是文化發(fā)明的主體。(文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐,不是作者的靈感;人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文化發(fā)明的主體)20.文化創(chuàng)新的主線途徑是繼承傳統(tǒng),推陳出新與面向世界,博采眾長(zhǎng)。(這是文化創(chuàng)新的基本途徑,文化創(chuàng)新的主線途徑是社會(huì)實(shí)踐)21.文化創(chuàng)新注意的問(wèn)題重要是交流、融合。(文化創(chuàng)新注意的問(wèn)題重要是繼承傳統(tǒng),又體現(xiàn)時(shí)代精神)22.文化創(chuàng)新表現(xiàn)為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。(文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中)專(zhuān)題三:中華文化與民族精神

專(zhuān)題四:發(fā)展先進(jìn)文化1.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于漢字和史學(xué)典籍的延續(xù)。(中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還得益于它所特有的包容性,即求同存異和兼收并蓄)2.中華文化是中國(guó)這一古老土地上孕育的文明,因此各地區(qū)文化都是相同的。(不同區(qū)域的文化,長(zhǎng)期互相交流

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