漢代儒學(xué) 公開課

感悟儒學(xué)魅力，閃耀思想光輝

專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變二漢代儒學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實。三維目標(biāo)教學(xué)重難點

重點：儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響難點：對“焚書坑儒”，罷黜百家，太學(xué)興起及科舉制度形成進行評價1、知識與能力：（1）了解秦朝焚書坑儒的背景、內(nèi)容及其影響。（2）掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其影響。（3）了解古代中國選官用官制度的變化，掌握科舉制實行的意義，及其對后世的影響2、過程與方法：（1）閱讀課文內(nèi)容，概括從春秋戰(zhàn)國時期到隋唐時期儒學(xué)發(fā)展歷程，提升學(xué)生的閱讀理解能力和概括能力。（2）通過多媒體教學(xué)，加強直觀性和真實性，使學(xué)生自然融入歷史情境中去感知歷史。（3）通過資料提出問題，培養(yǎng)學(xué)生從歷史材料中獲取有關(guān)信息近培養(yǎng)學(xué)生綜合探究和歸納知識的能力。3、情感態(tài)度與價值觀：（1）思想文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映，儒學(xué)獨尊對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。3）通過對本課的學(xué)習(xí)，加深學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的分析，培養(yǎng)學(xué)生重視傳統(tǒng)文化、尊崇傳統(tǒng)思想文化的意識，激發(fā)對祖國文化和歷史的自豪感。

教材分析：

本課的“學(xué)習(xí)目標(biāo)”是：知道董仲舒的主要觀點，漢武帝“罷黜百家”和創(chuàng)建太學(xué)等措施，理解其目的和影響；本課是儒家學(xué)說“正統(tǒng)地位”確立的開端，在專題一中具有承上啟下的重要地位。部分內(nèi)容在初中課本中已有出現(xiàn)，但側(cè)重于史實的描述，高中側(cè)重于理性的分析和知識系統(tǒng)的建構(gòu)。學(xué)情分析：

學(xué)生在初中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對歷史有了一定的感知，思想比較活躍，但理性學(xué)習(xí)與思維能力不足。知識面較窄，自學(xué)能力較弱，重感性材料、輕理性思考，好動不喜靜，對材料的分析、歸納推理能力有待提高。因此本節(jié)課要進行難度較大的問題探究式學(xué)習(xí)必須讓學(xué)生帶著問題在課外閱讀與思考。針對學(xué)生好動的特性，本節(jié)課采用問題探究式教學(xué)是比較適合的一、漢代儒學(xué)興起的背景閱讀課本回答：1）為什么秦始皇要焚書坑儒？焚書范圍是哪些？2）為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。

---（唐）章碣問題：材料反映了什么事件？事件：焚書坑儒1、焚書坑儒李斯秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義中央集權(quán)制度，文化成為政治權(quán)力的附庸；儒生以古非今，抨擊時政，不利于秦的統(tǒng)治。

焚書目的是為了遏制知識分子的思想，維護統(tǒng)治，而醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹之書是實用之學(xué)，對國家、社會直接有益。3、如何評價秦王朝的“焚書坑儒”的舉措？（李斯建議焚書的上書）大是英雄之言，然下手太毒矣。當(dāng)戰(zhàn)國橫議之后，勢必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。

——（明）李贄《史綱評要》卷四（后秦記）（1）積極作用：“焚書坑儒”有當(dāng)時特定的歷史背景；有利于鞏固剛剛建立的政權(quán),維護統(tǒng)治。（2）消極影響（占主導(dǎo)地位）：

A、實質(zhì)：是一種文化專制政策B、“焚書坑儒”成為兩千年來文化專制政策的開端；是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫；

C、鉗制了思想、摧殘了文化，使儒學(xué)的發(fā)展走向低潮。黃老思想

秦朝采用法家思想、以嚴(yán)刑酷法治國，激化了階級矛盾，導(dǎo)致短期而亡。秦滅漢興，面對嚴(yán)峻的社會形勢，漢初統(tǒng)治者采取了什么指導(dǎo)思想來治國呢？2、漢初：黃老思想漢武帝即位時面臨的社會問題匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強勢大加強專制主義中央集權(quán)二、漢代儒學(xué)的興起漢武帝1、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想—罷黜百家、獨尊儒術(shù)（1）背景“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。

—《漢書·董仲舒?zhèn)鳌酚纱丝梢钥闯龆偈嬗惺裁礃拥闹鲝垼浚?）內(nèi)容罷黜百家、獨尊儒術(shù)材料一：天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。材料二與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。材料二的觀點有何積極作用？

君權(quán)神授天人感應(yīng)施行仁政董仲舒的新儒學(xué)思想材料三：天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之，王道之三綱可求于天‥‥君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱材料四：春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也董仲舒的新儒學(xué)思想三綱五常春秋大一統(tǒng)合作探究：

漢武帝為什么會接受他的主張?思想主張儒學(xué)獨尊君權(quán)神授天人合一

天人感應(yīng)仁政思想三綱五常作用思想統(tǒng)一、加強中央集權(quán)加強君權(quán)，服從統(tǒng)治；減輕負擔(dān)，緩和矛盾，改善生活提出為人處事標(biāo)準(zhǔn)，維護統(tǒng)治秩序特點：以儒家思想為主，外儒內(nèi)法，兼有道家、陰陽家等思想。(繼承和改造了先秦儒學(xué))從理論上解決了漢武帝鞏固國家“大一統(tǒng)”的需要，有利于加強中央集權(quán)，維護封建統(tǒng)治.

董仲舒的新儒學(xué)〖體驗、感悟歷史〗：臺灣歷史學(xué)家柏楊先生曾說：“董仲舒先生的這項‘對策’，經(jīng)皇帝采納后，就成了神圣的‘國策’。一個巨大轉(zhuǎn)變，在不聲不響中發(fā)生，光芒萬丈的思想學(xué)術(shù)自由的黃金時代，開始夕陽西下。代之而起的，是漫長而單調(diào)的儒學(xué)思想的時代”。

假設(shè)你是生活在漢武帝時期的人，根據(jù)你的切身感受，你如何看待“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”？評價：①為鞏固中央集權(quán)，建立大一統(tǒng)的封建國家提供了理論依據(jù)②儒家學(xué)說逐步成為封建統(tǒng)治思想；③推動了教育的發(fā)展；④新儒學(xué)帶有神學(xué)色彩，導(dǎo)致兩漢神學(xué)迷信思想的長期泛濫⑤長期以來束縛了人民的思想，不利于科技文化的發(fā)展。（3）評價秦始皇和漢武帝對儒學(xué)的政策有何不同？導(dǎo)致不同的原因分別是什么？對儒學(xué)的發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處？問題探究合作討論秦始皇漢武帝不同點政策原因影響相同點目的實質(zhì)作用排斥、打擊秦剛剛統(tǒng)一，需要鞏固君主專制；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊儒學(xué)發(fā)展進入低潮尊崇國力強盛，建設(shè)大一統(tǒng)的政治需要；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一文化專制有利國家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。 ——顧頡剛2、儒學(xué)教育官方化和制度化——太學(xué)的出現(xiàn)；

中國最早的中央大學(xué)——長安太學(xué)漢代講學(xué)圖“太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也……臣愿為陛下興太學(xué)、置名師，養(yǎng)天下之賢士也—《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?、漢代教育體制根據(jù)董仲舒的建議，在中央，創(chuàng)辦太學(xué)在地方，天下郡國皆立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)2、太學(xué)建立的影響對教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；對社會風(fēng)氣：帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播；對統(tǒng)治者：打破貴族官僚對官位的壟斷，出身中下層的人，也能進入仕途，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；對政壇：東漢太學(xué)生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。漢武帝興辦太學(xué)的過程與意義：世官制察舉制九品中正制科舉制時間選拔方式依據(jù)先秦兩漢魏晉南北朝隋唐-明清世襲以官舉士中正評定分科考試，擇優(yōu)錄取血緣出身德行孝廉門第族望考試成績3、儒學(xué)正統(tǒng)地位的強化—科舉制大清金榜材料一：太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭；材料二：貞觀初，放榜日，上私幸端門，喜謂侍臣曰：天下英雄入吾彀中矣。材料三：萬般皆下品，唯有讀書高。材料四：顧炎武說：“八股之害，等于焚書，而敗壞人才，有甚于咸陽之郊所坑者四百六十余人也?！?/p>

根據(jù)材料，結(jié)合書本回答科舉制產(chǎn)生了哪些作用？（1）積極影響：①儒學(xué)全面影響了社會政治和文化生活；②有益于中國專制主義政治體制的穩(wěn)固；③促成比較廣泛、持久的讀書風(fēng)尚。④一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則；⑤使整個知識階層成為官僚隊伍的后備力量。（2）消極影響：①儒學(xué)因此而榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。②導(dǎo)致中國古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對薄弱。興起，成正統(tǒng)成體系，遭冷遇春秋戰(zhàn)國秦朝孔子的創(chuàng)立，孟子荀子的發(fā)展焚書坑儒沉重打擊漢代“罷黜百家，表彰六經(jīng)”創(chuàng)建太學(xué)郡國學(xué)科舉制正統(tǒng)地位強化……隋唐知識小結(jié)1、秦始皇“焚書坑儒”的目的是①崇法反儒②防止舊勢力復(fù)辟③毀滅文化④加強思想控制

A．①②③B．①②④

C．②③④D．①③④2、史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是

A．儒家主張B.墨家主張

C．道家主張D.法家主張知識鞏固CB課堂訓(xùn)練3、儒學(xué)到了漢朝被賦予了新的含義（）A、人定勝天B、無為而治C、君權(quán)神授D、仁政思想4、漢武帝的“獨尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的（）A、“己所不欲勿施于人”

B、民貴君輕C、性善論